旅游审美赏析总结.doc

从旅游美学角度鉴赏旅游景点
从旅游美学角度鉴赏旅游景点，可以从以下几个方面进行：
1. 景观美学：旅游景点通常以其独特的自然景观或人文景观吸引游客。

在自然景观中，山、水、森林、沙漠、湖泊等元素构成了一幅幅美丽的画卷。

而在人文景观中，建筑、文化、历史遗迹等元素则展示了人类文明的魅力。

2. 体验美学：旅游不仅是欣赏美景，更是一种体验。

游客通过亲身感受和参与，可以更加深入地了解当地的文化和风土人情。

例如，通过参与当地的民俗活动，品尝当地的美食，甚至与当地人交流，都可以让游客获得独特的体验。

3. 文化美学：旅游景点通常与一定的文化背景相关联。

文化美学关注的是景点所反映出的文化内涵和历史价值。

例如，一些古建筑或历史遗迹，是某个时期或某个文化的代表，游客可以通过欣赏这些景点，了解和感受其背后的历史文化。

4. 生态美学：在当今社会，越来越多的人开始关注生态环保。

生态美学关注的是旅游景点在保护生态环境方面的表现。

一个好的旅游景点应该注重生态平衡和环境保护，不仅为游客提供美好的旅游体验，也为子孙后代留下可持续发展的资源。

5. 情感美学：旅游景点往往能引发人们的情感共鸣。

情感美学关注的是游客在游览景点过程中所产生的情感体验。

例如，一些具有纪念意义的景点，可能会让游客产生强烈的爱国情感或对历史的敬畏感；而一些美丽的自然景观，则可能会让游客产生宁静、愉悦的情感。

总之，从旅游美学角度鉴赏旅游景点，需要综合考虑景观、体验、文化、生态和情感等多个方面。

通过深入了解和感受景点的魅力，游客可以获得更加美好的旅游体验。

授课内容（章）第三章旅游资源赏析
通过本章学习，使学生基本掌握旅游资源赏析的特教学目的
点、内容和应该注意的景观审美要求。

教学要求掌握旅游审美的特点、了解旅游审美的内容
课时 1
教学方法课堂讲授
旅游审美的概念；
重点难点旅游审美的内容；
旅游景观审美要求；
教具教材、教案
1.什么是旅游审美？
教学效果检测 2. 旅游审美的内容；
3.旅游景观审美的要求；
备注
一、旅游审美概述：
1.含义：旅游审美是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。

旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种
类型。

中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异, 旅游审美主体
的差异决定了旅游审美实质和旅游审美价值的差异。

2. 旅游审美的特点：。

旅游资源的审美与赏析姓名：罗时超班级：统计（3）班学号：20114060一、内容摘要1、九寨沟（总面积720平方公里，外围保护区600平方公里，保护缓冲区为110平方公里，旅游开放区为140平方公里。

）是中国惟一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两项国际桂冠的自然风景名胜区。

它位于中国四川省西北部阿坝藏族羌族自治州境内的九寨沟县中南部，在岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，属长江水系嘉陵江源头的一条支沟。

2、黄山位于安徽省南部黄山市境内，有“天下第一奇山”之美称。

为道教圣地，遗址遗迹众多。

徐霞客曾两次游黄山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。

李白等大诗人在此留下了壮美诗篇。

黄山市辖3个市辖区、4个县以及黄山国家级风景区、黄山经济开发区、黄山高铁新区。

黄山是著名的避暑胜地，是国家级风景名胜区和疗养避暑胜地。

3、“文化是旅游的灵魂”。

佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。

中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展现出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。

二、重点突出的词语：九寨沟风景、黄山风景、佛教建筑。

三、旅游赏析1、九寨沟九寨沟景色秀丽奇艳、世所罕见，在现代社会中还能保持如此完美神奇的天然梦幻景象，这与九寨沟藏族同胞所信奉的藏传佛都中的苯波教有很大的关系。

藏族人信奉神灵，他们认为九寨沟的一草一木、山山水水都是神灵所恩赐，所以我们尊重九寨沟人民的风俗就是对九寨沟的最大尊重，也是对九寨沟藏族人民的最大尊重。

（1）荷叶寨荷叶寨，是九寨沟内繁华的村寨之一，村寨中的藏民一改过去游牧和农耕的生活方式，原有的古老木结构的房屋现在都成了家庭旅舍，他们随时用香喷喷的酥油茶、甘甜的青稞酒热情款待每位慕名而来九寨沟的远方贵客，这也是由于政府保护九寨沟要求他们退耕还林而为他们寻求的一条谋生之路。

荷叶寨的后边有一棵百年巨松，孑然独立，苍劲伟岸，那便是迎客松，传说是萨尔当年来九寨沟降妖除害时，曾变成一只雄鹰搏斗，这棵孤松就是他追捕妖魔自天空飞过时扇动翅膀而留下的标志。

第一章导论一、人类审美感受的发生和发展（一）人类审美感受的发生作为一个历史的范畴，美、审美活动与人类的社会生活紧密相联。

没有人类社会、人类生活，就不会有人的审美活动，美也就不可能存在——即使“存在”也是毫无意义的。

所以，我们说，在人类社会之前，自然界无所谓美丑，美和审美都是伴随人类生产劳动的社会历史进程而呈现出相应历史形态的。

人类最初的审美活动是跟实用活动即劳动和日常生活活动结合在一起的。

（二）人类审美感受的发展人类对自然景观的审美历程：对动物的审美→对植物的审美→对山水风景的观赏→对荒漠、险、恶环境的追寻二、美的一般特征1、形象性古希腊的毕达哥拉斯学派就是从事物的形式中去寻找美的最早代表。

他们认为美就是形式各部分之间的对称、和谐和适当的比例，完全可以用严格的“数”来加以表达。

2、感染性美诉诸于人的情感，通过它以情感人，激励人，愉悦人。

人们到外边,欣赏高山、大海、汹涌的河流和广阔的海洋，以及日月星辰的运行，这时他们会忘掉了自己。

3、社会性美是社会的，是由人们的社会实践所规定与制约的。

4、新颖性二、审美心理（一）旅游审美需要旅游审美需要即是促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力。

在现代社会里，为什么人们的审美需要常常指向旅游活动，形成旅游审美需要？1、从旅游活动中的审美对象（旅游资源）来说，旅游资源具有具有审美特征。

2、在现代社会里，高科技的生产影响了人们传统的生活方式，使人产生崇尚自然、放松身心的需要，审美需要由此被强化。

3、随着社会经济的进一步发展，旅游将成为现代人物质文化生活的组成部分。

（二）审美心理建构1、审美感知感知是指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉和与之俱来的知觉综合活动。

（二）审美心理要素审美心理的构成要素感知，想象，情感，理解a感觉是对事物个别特征的反映。

当人们对某种色彩、形状、或单个音符进行感受时会不假思索地从中得到某种愉快的感受，这是来自于对这些个别的色彩、形状和音乐本身的感觉。

旅游审美赏析总结旅游审美赏析总结旅游是人们生活中的一种必备活动。

在旅游过程中，人们除了可以欣赏旅游景点的美景，更可以体验不同文化、风情和风土人情。

旅游时，我们会被景点的各种元素吸引和感染，因而对不同的景点相关的审美标准也不同。

这篇文章将对旅游审美赏析进行总结。

1.自然景色的赏析自然景色已成为旅游中最受欢迎的一种旅游类型。

它包括大自然中的山、水、地和气候等属性。

当我们前往一座山或海滩时，我们不只是期望看到它们的美丽景色，还希望感受到它们的独特气质。

在感受自然美的时候，我们可以欣赏大自然的神秘、宏伟、广阔和生机勃勃的特点等。

例如，当我们欣赏一座高山峰时，我们可以感受到它的雄伟和不朽气质。

如果我们去海滩玩耍时，我们可能会被蓝色的海水、细沙和周围植被的美丽所吸引。

在这个过程中，我们需要对自然景色的色彩、构图结构、光线等因素进行判断和分析。

2.建筑物和城市的赏析许多人喜欢游览历史悠久或风光秀美的城市。

在这样的城市中，游客可以欣赏的不仅是城市的风景和建筑物的美丽，还包括了城市人文的特点和历史背景的背景。

在这个过程中，我们需要对建筑物的艺术风格、功能以及所传达的意义进行分析和解读。

例如，在欣赏古代教堂时，我们需要理解它的设计和装饰本身就是一种艺术表达，并通过分析它的历史和宗教意义，进一步认识它所包含的文化和历史背景。

同样，在欣赏城市的现代化、高科技建筑物时，我们可以感受到当代时尚设计和新科技的灵感，并且可以将它们与城市人文环境哲学、城市规划相结合来理解。

3.艺术展览的赏析艺术展览是一种最具有创造力、想象力和独立性的旅游活动之一。

在艺术展览中，我们可以欣赏艺术作品的美感和深度，同时可以了解艺术家的创意、技术和思想。

在这个过程中，我们需要对作品的内容、风格、构图和用色等因素进行分析和评估。

在博物馆，我们可以观看古代美术、宗教艺术、现代艺术等展览。

无论我们看到什么样的展览，我们都需要细心品位和审美评估，以便更准确地理解和欣赏艺术。

（1）旅游审美主题审美观的差异性；（2）旅游审美客体的复杂性；（3）旅游审美过程的直接性和短暂性。

3. 审美与旅游的关系在旅游活动中，旅游者作为审美主体，是主观物；旅游资源作为审美对象，是客观物。

旅游者进行旅游消费的过程，比如说，对旅游资源进行欣赏的过程，也就是主观对客观进行审美的过程。

在这个审美过程中，主观与客观如果产生了和谐，旅游的目的就达到了，或者说旅游者的消费需求得到了满足，旅游者会感到旅游支出物有所值。

否则，旅游者就会感到心情不愉快，并有可能造成投诉，进而影响旅游经营者的后续经营。

因此，开发旅游市场，改善旅游经营，离不开对旅游与审美关系的研究。

在审美对象与审美主体这一对相互对立统一的矛盾中，审美对象起着决定作用，因为审美对象本身体现着人类文化审美观的积淀；审美主体反作用于审美对象，因为人的认识是不断发展的，人们的审美倾向也是在变化着的，这种变化着的审美倾向最终要影响着审美对象去适应这种变化。

因此，二者的关系决定了旅游资源必须是能够使人产生美感的存在形态。

对于旅游经营者来说，旅游资源就是经济资源。

在旅游经营者的经营活动中，旅游经营者除了采用各种经济手段如投资、管理等来实现自己的经营目标外，还需要具有一定的美学素养，正确认清旅游活动中审美主体与审美对象的辩证关系，运用美学原理，付诸实践，合理地开发和利用旅游资源，这样才有可能使旅游业立足于不败之地。

一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。

古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。

”二、旅游资源美感分析（一）旅游资源的美感形态围绕导课环节录像，带领学生分析旅游资源的美感形态。

美感的一般形态主要包括自然美、社会美和艺术美三种。

1、自然美（1）即自然事物、自然界的美。

波光粼粼的湖面、清澈的河水、苍劲的大山、（2）自然美常分为两大类:天然形态的美和“人化自然”的美。

从旅游美学角度鉴赏旅游景点旅游美学是一门研究旅游景点的学科，旨在从美的角度来鉴赏旅游景点的独特魅力和艺术价值。

本文将以旅游美学的视角来鉴赏某一旅游景点，并对其景观、历史文化、艺术表现等方面进行深入分析，以期更好地理解和欣赏旅游景点的美。

某一旅游景点位于大自然之中，景致宜人，环境优美，气候宜人，是游客们放松身心的绝佳场所。

首先，该景点有着壮丽的自然景观，包括浩瀚的大海、高耸入云的群山以及优美的湖泊。

这些自然景观充满了力量感和美感，使人们感受到大自然的伟大和宏伟。

此外，景点的气候宜人，四季如春，游客可以在这里尽情享受阳光和海风的抚慰，感受到大自然的宁静和祥和。

这种自然美让人们摆脱了都市的喧闹和压力，找到了内心的宁静和平静。

除了自然美，该旅游景点还融合了丰富的历史文化元素。

游客可以感受到这里的历史沉淀和文化底蕴。

首先，该景点拥有悠久的历史，曾经是古代王国的疆域，留下了许多古老的文化遗迹。

这些遗迹包括古老的城堡、寺庙和古老的街道，它们见证了这里的历史变迁和文化发展。

其次，景点还有丰富多样的传统文化表演，如民俗舞蹈、传统音乐等，吸引着来自世界各地的游客前来观赏和参与。

这种历史文化的融合使得景点更具特色，给人们带来了对古老文明的向往和敬畏之情。

此外，该旅游景点还有着独特的艺术表现。

在景点内部，游客可以欣赏到精巧的雕塑和壁画。

这些艺术品展现了艺术家的创造力和才华，同时也让游客能够更好地领略美的感受。

此外，在景点周围的村庄和城市中，游客还可以欣赏到各种形式的艺术作品，如当地艺术家的绘画、手工艺品等。

这些艺术表现不仅丰富了景点的艺术氛围，还可以让游客更好地了解当地的文化和艺术风格。

总的来说，该旅游景点从旅游美学的角度来看，有着丰富多样的魅力和艺术价值。

其自然美让人们感受到大自然的壮丽和宁静，历史文化元素让人们了解到这里的历史和文化底蕴，而艺术表现则展现了艺术家的创造力和才华。

在这个景点，游客可以体验到身心的放松和心灵的愉悦，与大自然和谐共处。

九华山旅游资源审美赏析九华山，在汉代称陵阳山，南朝梁时又称九子山，只因诗仙李白的到访而改为今名。

李白的更名正突出了九华山“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的山水审美特征，从此以后“何人不道九华奇”。

这“奇”既不同于黄山的山水文化，也有别于齐云山的道教文化，而是具有独特的佛教文化。

由于九华山的奇山秀水、藏奇僧，造就了九华山奇特的佛教旅游文化，这就是九华山的魂、九华山的精髓。

一、教圣迹的神奇显现九华山素有“佛国圣境”的美称，自晋代天竺僧人杯渡入山立茅庵以来，几经兴衰。

特别是唐代地藏菩萨道场创立后，形成了“顶礼膜拜，不绝于道”的空前盛况。

千百年来，出现了许多让人着迷、人称绝的僧尼圣迹。

1、藏菩萨转世之奇。

中国佛教名山所形成的四大佛教道场，惟独九华山道场奇特。

五台山为文殊大慧菩萨道场，因唐太宗登基前在华阴曾遇文殊菩萨的帮助，称帝后在五台山诏修文殊殿，遂成供奉文殊菩萨的道场；峨嵋山为普贤大行菩萨道场，传说普贤菩萨骑白象、用船运佛经来到此山，显灵说法，遂成道场；普陀山为观音大悲菩萨道场，也是出于观音显灵于此。

2、人肉身不腐之奇。

肉身菩萨是九华山佛教文化的一大奇观。

自金地藏圆寂后 1000，多年来，肉身不腐的和尚不断地出现，至今共有 6尊。

九华山地处江南，雨量充足，气候潮湿，在这样的气候条件下，如此之多的肉身不腐，确是千古奇迹。

这既留给人们解不开、不透的谜团，又有令人神往的传说故事，为九华山的佛教文化增添了无穷的魅力3、佛僧塑像特征之奇。

九华山的佛像有 6000余尊，从构造的材料来看，有铜佛像、佛像、佛像、佛像、佛像、佛像、苎合塑佛像、木雕佛像、画像及肉体真身像。

最突出的有三大奇像。

一是祗园寺大雄宝殿中释迦牟尼的“肉髻”佛像，其头饰并非僧帽，而是“发髻”,额头一块光滑的红色装饰，是释迦在雪山苦修以至毛发粘结的样子。

“肉髻”是大鹏啄食不尽的疙瘩。

二是金地藏别致独特的塑像，十王殿内和肉身殿正面的金地藏塑像的骑坐是四不象的“谛听”,名为独角闪电兽，金乔觉当年就是骑着这只怪物渡海来九华山开辟道场，这与其他地藏像截然不同，是纪念金地藏在九华山苦修生活而建造的。

旅游赏析总结引言旅游赏析是一种通过旅行探索和理解不同文化、地理和风景的活动。

在旅游赏析中，人们不仅可以欣赏美丽的风景，还可以了解当地的历史、文化和传统。

本文将总结旅游赏析的重要性，并提供一些旅游赏析的技巧和建议。

重要性旅游赏析对于个人和社会都是非常重要的。

首先，旅游赏析可以提供全面的文化体验。

通过亲身体验不同地方的风俗、美食和艺术，人们可以更好地理解和尊重不同文化背景的人。

其次，旅游赏析可以提供难忘的体验。

旅游赏析可以带给人们新的感受和体验，例如登山、潜水、尝试当地传统手工艺等。

这些经历会让人留下深刻的记忆，并成为人生中宝贵的回忆。

最后，旅游赏析可以促进个人成长和发展。

通过旅行，人们可以获得自信、提高沟通能力和解决问题的能力。

旅行中的各种挑战和困难可以培养人的适应能力和应变能力。

技巧和建议旅游赏析时，以下是一些建议和技巧，有助于您获得更好的体验：1. 提前计划和研究在旅行前，提前进行计划和研究是非常重要的。

了解目的地的文化、气候、旅行需求和合适的行程安排可以帮助您更好地准备和享受旅行。

2. 尊重当地文化和传统在旅行中，尊重当地的文化和传统是非常重要的。

遵守当地的习俗和礼仪，尊重当地人的生活方式和信仰是展示对他们的尊重和欣赏的表现。

3. 与当地人交流与当地人交流能够为您提供更深入的了解和体验。

尝试使用当地语言，参加当地的文化活动，与当地人交谈，可以带来更真实和有趣的旅行体验。

4. 尝试当地美食尝试当地美食是旅行中的一大乐趣。

当地的美食可以让您更好地了解当地的文化和风味。

勇敢尝试当地特色菜肴，享受独特的味觉体验。

5. 留出自由时间在旅行中，不仅要安排各种活动和景点参观，也应该留出一些自由时间。

自由时间可以让您放松身心，随心所欲地探索当地，发现一些有意思但没有在计划中出现的地方。

结论旅游赏析是一种有益且充满乐趣的活动。

通过旅行，人们可以获得文化体验、难忘的回忆，并促进个人成长和发展。

准备充分、尊重当地文化、与当地人交流，并且留出自由时间是获得更好旅行体验的关键。

旅游审美赏析总结（1）旅游审美主题审美观的差异性；（2）旅游审美客体的复杂性；（3）旅游审美过程的直接性和短暂性。

3. 审美与旅游的关系在旅游活动中，旅游者作为审美主体，是主观物；旅游资源作为审美对象，是客观物。

旅游者进⾏旅游消费的过程，⽐如说，对旅游资源进⾏欣赏的过程，也就是主观对客观进⾏审美的过程。

在这个审美过程中，主观与客观如果产⽣了和谐，旅游的⽬的就达到了，或者说旅游者的消费需求得到了满⾜，旅游者会感到旅游⽀出物有所值。

否则，旅游者就会感到⼼情不愉快，并有可能造成投诉，进⽽影响旅游经营者的后续经营。

因此，开发旅游市场，改善旅游经营，离不开对旅游与审美关系的研究。

在审美对象与审美主体这⼀对相互对⽴统⼀的⽭盾中，审美对象起着决定作⽤，因为审美对象本⾝体现着⼈类⽂化审美观的积淀；审美主体反作⽤于审美对象，因为⼈的认识是不断发展的，⼈们的审美倾向也是在变化着的，这种变化着的审美倾向最终要影响着审美对象去适应这种变化。

因此，⼆者的关系决定了旅游资源必须是能够使⼈产⽣美感的存在形态。

对于旅游经营者来说，旅游资源就是经济资源。

在旅游经营者的经营活动中，旅游经营者除了采⽤各种经济⼿段如投资、管理等来实现⾃⼰的经营⽬标外，还需要具有⼀定的美学素养，正确认清旅游活动中审美主体与审美对象的辩证关系，运⽤美学原理，付诸实践，合理地开发和利⽤旅游资源，这样才有可能使旅游业⽴⾜于不败之地。

⼀般说，风景区应以风景的⾃然美为主，⼈⼯美可以充实、丰富和强化⾃然美，⼒求做到两者和谐的结合。

古代画论对此曾经作过⾮常精采的阐述：“⼭之体，⽯为⾻，林⽊为⾐，草为⽑发，⽔为⾎液，云烟为神采，岚霭为⽓象，寺观，村落，桥梁为装饰也。

”⼆、旅游资源美感分析（⼀）旅游资源的美感形态围绕导课环节录像，带领学⽣分析旅游资源的美感形态。

美感的⼀般形态主要包括⾃然美、社会美和艺术美三种。

1、⾃然美（1）即⾃然事物、⾃然界的美。

波光粼粼的湖⾯、清澈的河⽔、苍劲的⼤⼭、（2）⾃然美常分为两⼤类:天然形态的美和“⼈化⾃然”的美。

旅游审美课后心得我是个热爱旅游的人，喜欢用双脚去丈量更多的新路途，喜欢用眼睛去发现更多的新事物。

也许我确实是一个喜欢简单的人，更愿意把旅行看做一种放松精神、愉悦心情的事情，可是，我不能否认，旅游是学习新知识并获得更多审美体验的绝佳方式。

我喜欢读书。

读书，虽然和旅游扯不上关系，但绝对算作一种获得艺术审美体验的绝佳方式。

在这，我就用读书来引出我对艺术审美的认识吧。

当你阅读一部文学作品，到动情的时候，或者怦然心动，或者潸然然泪下。

这是文学艺术带给我们的悲喜，我们都有过这样的审美感受。

这种美，带给我们心灵的感动。

这就是艺术，“经过艺术家体验加工和创作的人类生活，融合艺术家的知情意”。

我感到很幸福，当自己去欣赏这些充满艺术美感的作品，除了获得直观的美的感官享受，还能够体会作者的情或者所要表现的意，尽管不一定准确，不一定是作者的本意。

甚至因为艺术作品受到本身形象、内容的制约，欣赏者完全可以根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富，进而获得更加完美的艺术体验和享受，这是我的小小心得。

在欣赏艺术的过程中，感悟，学习，也得到内心小小的升华。

所以说，欣赏艺术也是完善自我的过程，把美的事物当做镜子，自己也会变得更美。

这里，我举三个旅游经常能碰到艺术形式作为例子，说明一下艺术审美的具体体现。

这三个例子表现了中国人的审美倾向，分别是：中国古典山水画，书法，中国古典园林。

我们都知道，中国山水画有三远一说，出自郭熙《林泉高致》。

这从审美感觉的角度对山水之“远”作了描述：“有山根边岸水波亘望而遥者，谓之阔远。

有野霞暝暝，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远。

景物至绝而微茫缥缈者，谓之幽远。

”（《山水纯全集》）阔远言其广袤苍莽，迷远言其恍惚迷离，幽远则言其微妙深遂。

广袤、恍惚、深遂，其实强调的都是某种缥缈朦胧的意境特征。

在这种恍惚迷离的山水意境中，能够寄托游目骋怀、避离俗世的超脱情怀。

)当我们欣赏一幅山水画，这个时候可能瞬间地感到物我合一，感到你与大自然的一种契合。

旅游与审美（一）旅游审美及其类型人类旅游活动的目的是为了获得愉悦感.旅游的愉悦感与美学上的所谓审美感是大致相同的。

无论哪一种旅游,都是在不断的活动中寻求美的享受，以愉悦身心，陶冶性情，增添生活的乐趣.在旅游观赏过程中，旅游者所获得的愉快心理体验是直觉和理性相交融，又与情绪的愉悦相始终的.著名学者叶朗先生说：“旅游，从本质上说，就是一种审美活动。

离开了审美，还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。

旅游活动就是审美活动”。

可见,旅游不仅是一种休闲娱乐活动,也是一种“寓美于游"的美育活动。

通过参与旅游审美活动，旅游者在获得美的享受的同时，心灵得到净化,情操得到陶冶，精神得到升华.旅游审美活动的内容是异常丰富，而无所不包。

旅游者除了观赏风光绮丽的自然景观、体察多姿多彩的风俗民情、品尝欣赏不同风格的美食佳肴和参与各种有趣的文化娱乐活动之外，还会搜奇揽胜，遍访文物古迹与建筑园林等众多人文景观，欣赏绘画雕塑、书法篆刻与音乐舞蹈等艺术作品.可见，旅游是一项综合性的审美实践活动，她集自然美、艺术美、社会美及生活美之大成，熔自然山水、文物古迹、建筑、园林、烹饪、服饰、民俗风情、社会风尚、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、戏剧、舞蹈……等为一炉，涉及阳刚、阴柔、崇高、悲壮、轻松、明快、秀美、绮丽、旷野、沉郁、飘逸等一切审美文化形态，有益于满足人们从生理到精神等各种不同层次的审美欲求.人类审美的领域是逐渐展开的，旅游审美的领域也是如此.任何一种美的形式和内容都可能成为旅游者的审美对象，旅游审美的现象领域呈现相当多样的形态。

总体上看,旅游审美领域大体上可以分为自然审美、社会审美和艺术审美，在各自展开的过程中，历史地形成了各类旅游审美文化形态。

1。

自然审美自然审美是以大自然为对象的旅游审美类型。

大自然是一种本然的“物态”存在,它之所以能成为一种旅游审美的载体，是由于它已经进入到人类的文化圈中,并且成为人类旅游的一种直接的享受对象。

旅游审美知识点总结一、景观审美景观是旅游中重要的审美对象之一。

景观审美包括风景的美、宏阔的景色、建筑物的美和人文景观的美等。

景观中的造型、色彩、纹理、线条、形状等都是景观审美的重要方面。

1.风景的美：风景的美是指自然环境中山水、植物、动物等元素所呈现出来的优美、富有诗意的现象和景色。

如雄浑的群山、奔腾的河流、柔和的晨曦、流动的云彩等。

在欣赏风景的美时，人们常常会感到心旷神怡，情绪愉悦。

2.宏阔的景色：宏阔的景色是指辽阔开阔的地域和大气磅礴的景色。

如大漠孤烟、辽阔的海洋、高大的山川等，这些宏阔的景色给人以崇高的审美享受，给人以无穷的遐想。

3.建筑物的美：建筑物的美是指建筑物的形式美、结构美、色彩美等。

在旅游中，各式的古建筑、民居、现代建筑等都是旅游景点的一部分。

在欣赏建筑物的美时，人们常常会被其中独特的风格、精美的雕刻和细腻的工艺所吸引。

4.人文景观的美：人文景观的美是指人类在历史、文化、信仰、艺术等方面留下的遗迹和成就。

如世界文化遗产、古代壁画、摩崖石刻、古代宫殿等。

人文景观的美往往与历史的沧桑和文化的积淀有关，给人一种深厚的情感和思考。

二、色彩审美色彩是旅游中常见的审美元素之一，色彩审美包括色彩的组合、搭配、对比、对比等。

1.色彩的组合：色彩的组合是指不同颜色在某一时刻、某一个地点或某一景观中所形成的整体色彩协调与和谐。

如红黄相间的秋叶、蓝天白云和深稻黄的水田等。

色彩的组合给人以美感，让人感到快乐、舒适。

2.色彩的搭配：色彩的搭配是指在一定的环境条件下，用色彩来装饰环境，达到一定的审美效果的手段。

如糅合了红、黄、橙等火热色系的节日彩灯、蓝天雪白的云朵和蓝海碧波等。

色彩的搭配给人一种视觉冲击，让人眼前一亮。

3.色彩的对比：色彩的对比是指在同一景观中，几种不同的色彩之间所形成的强烈的互相衬托和对比。

如白雪皑皑的山巅上点缀着一簇红艳夺目的梅花等。

色彩的对比不仅能够增强景色的视觉冲击力，还能够给人以深刻的印象。

旅游资源审美与欣赏旅游资源审美与欣赏11新闻0班胡丹丹学号：20114418【摘要】在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。

大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

【关键词】旅游资源、审美、赏析【正文】旅游是一项综合性的美的活动，集合自然美、生活美、艺术美于一身。

随着人类文明的进步和社会的不断发展，人们对精神消费要求不断提高，旅游能够作为现代社会的一种重要的经济活动和文化现象，在人们心中已占据相当大的比重。

旅游是现代社会引人注目和追求的潮流与时尚，已经成为人们生活与社会行为方式的一个重要组成部分，越来越多的人加入到了旅游者的行列中，踏上了领略名胜之美的征途。

中国风景名胜集中国大地自然美和人文美之精华，能给人以美感、熏陶、认知、遐想、舒畅等高层次的精神文化享受！“读万卷书，行万里路”，旅游是我们与大自然和人类社会的一种交流方式。

我们选择旅游，以阅读大地和解析人类社会的名义，领略、欣赏和感受中华风景名胜之美。

中华风景名胜对于我们来说，不仅主要具有“娱目欢心”、“山水比德”、“感物造文”、“润色鸿业”的文化功能，而且山青水秀之所，空气清新，生态环境优美，居者精神愉悦，并且健康长寿！可以让我们将日常承担的繁重的社会角色暂时卸下，轻松地置身于天穹之下、大地之上，徜徉于青山秀水和人文胜迹之间，带着新奇、冲动、激情与渴望，以轻松自在的心情，自由行走、观看、攀登、体验、遐想、抒发、渲泄及交流。

去尽情感受那大自然的美好，去用心阅读那令人回肠荡气的人文历史画卷，从而使我们的精神得以净化，境界得以提高，心灵得以慰藉，这是何等奇妙而丰富的精神文化享受！旅游资源是指那些能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的景观。

旅游资源的审美与赏析第一篇：旅游资源的审美与赏析黄山旅游资源的审美与赏析黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面积154km2。

以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游胜地。

境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。

人文景观荟萃，黄山文化绚丽多姿。

一、旅游景观美学特征1、宏观美与微观美相得益彰黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森林景观葱郁美等方面。

景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。

温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥庵景区峰、石、潭、洞俱全。

宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。

微观奇特美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。

宏观常规美映衬微观奇特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。

2、清晰美与模糊美相互协调黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。

这种景象在雨过天晴时分也常见到。

黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓的山丘两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。

但黄山一年中有200 多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。

这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。

黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。

但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。

风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。

浅析旅游审美在人一生的发展过程中，旅游是无法或缺的，它是人们自身对于心理需要的追求，是提升自我价值的一种手段。

旅游的实质，是在较为自由的意义上，从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动，或者说，是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏。

前一种空间是功利性空间，是人们日常生活和工作的、已经被模式化的熟悉空间，而作为旅游目标的空间则是非功利空间，或者叫娱乐空间或美学空间，是人们必须也只能是短暂逗留的陌生空间。

旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。

人们外出旅游就是为了满足某种需要，如为了身体健康的需要、为了获得知识的需要、为了得到别人的尊重等。

需要是前提，在旅游活动中旅客希望满足的需要一般有以下方面：第一，审美怡情的需要。

第二，拓展知识见闻，避常求变的需要。

第三，社会交往的需要。

其中，审美需要是旅游中第一位的需要，审美需要是促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力。

在现代社会里，这种人类的审美需要为什么会更多地指向旅游活动，形成旅游的审美需要？因为对美的热爱和追求是人的本能和天性。

大多数游客到大自然中去，并非为了学习地理、地质学等自然科学的指示，而是为了去体味大自然的美好，去获取大自然给他们带来的愉悦和轻松等种种感受。

同样，多数游客到有历史遗迹的地方，如中国的长城、秦始皇陵、埃及的金字塔等处去旅游，并非是为了研究历史，而是为了让历史古迹唤起他们心中崇高、伟大、悲壮等各种情感，使他们自己充分感受到历史的美与深邃。

人们到异国他乡去旅游，绝大多数也并非是为了研究那里的人文民俗，而是为了体验一下，以获得奇特、新鲜等的感受。

不论是去欣赏自然、艺术美、或社会美，其终极目的是求得自己情感的愉悦和满足。

事实上，不管是现代的游客，还是古代的游客，也不管人们所抱旅游的直接目的怎样不同，在旅游过程中都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观。

因而在旅游过程中，审美就是人们的必经行为和必然效果。

南宁青秀山风景名胜旅游区的旅游审美探析【摘要】南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市，是一处集自然风光和人文历史于一体的旅游胜地。

本文通过对南宁青秀山风景名胜旅游区的审美探析，揭示了自然景观的美丽魅力和人文历史的深厚价值。

同时探讨了游客在旅游过程中的情感体验与审美享受，以及审美教育对旅游体验的重要性。

文章还分析了南宁青秀山风景名胜旅游区的设计与布局，探讨了其旅游审美价值和对旅游的意义。

结合当前形势提出了未来发展方向与建议，指引南宁青秀山风景名胜旅游区朝着更加美好的方向发展，为游客提供更加优质的审美体验和旅游服务。

【关键词】南宁青秀山、风景名胜、旅游区、审美意识、自然景观、人文历史、情感体验、审美享受、审美教育、设计与布局、旅游审美价值、审美体验、未来发展方向、建议1. 引言1.1 南宁青秀山风景名胜旅游区的概况南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市西郊，是南宁市内最著名的风景区之一。

青秀山海拔228米，山势险峻，峰峦叠翠，四季景色各异，被誉为南宁的“绿肺”和“市花园”。

青秀山不仅有壮观的自然景观，还蕴含着丰富的历史文化底蕴，是南宁市的重要旅游胜地。

青秀山风景名胜旅游区以其独特的自然景观和丰富的人文历史吸引着众多游客前来观光游览。

在这里，游客可以感受大自然赐予的美丽和壮观，欣赏翠绿的树木和清澈的溪流。

也可以领略到古老建筑的韵味，感受历史的沉淀和文化的底蕴。

青秀山不仅是一处自然风光优美的景区，还是一座富含历史文化的文化遗产，为游客提供了独特且丰富的旅游体验。

南宁青秀山风景名胜旅游区的概况展现了一幅充满魅力和韵味的画卷，吸引着无数游客前来探寻，体验其中的美丽与神奇。

青秀山的每一处都有着不同的风景和故事，让人流连忘返，留恋此地。

前往南宁青秀山，将带给您一次美妙的旅行体验，让您感受大自然的鬼斧神工和人文历史的底蕴。

1.2 审美意识在旅游中的重要性审美意识在旅游中的重要性不言而喻。

旅游本身就是一种审美体验，通过观赏美丽的风景、感受人文历史的韵味，游客可以获得心灵上的愉悦和满足。