管窥传统民间文化对关中传统民居的影响
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（ 上 接第 ２ ４ ４页 ） 城市雕塑涉及到建筑 、 园林 、 道路 、 广场等各 方面因素。一 座好的城雕 只有放在合适 的环境 ， 才能显示 出它 的美 ， 起 到装 饰、 美化城市的作用 。在 今天 ， 尤其 需要强调 和澄清城 市雕塑 与城市空间的关 系协 调。因为不 同城 市有不 同 的空 间形态 。
建筑师 、 园林师 、 规划师 、 雕 塑家以及整个社 会整体联 动， 共 同 参 与。那么 ， 一批具有鲜 明中国城市特色和文化 内涵的经典城 市雕塑就一定会出现在我们 生活 的城市街头 ， 让人经久 回味。 参 考文献 ： ［ １ ］朱 国荣． 城市的 眼睛 ： 世 界景观雕 塑漫谈［ Ｍ］ ． 上 海： 复旦 大 学 出版 社 ， １ ９ ９ ８ ． ［ ２ ］姜竹青． 城市环境雕 塑［ Ｍ］ ． 浙江： 浙江人 民美术 出版 社 ，
１ ９ ９ ４： ４， ２ ４ ３ ．
［ ３ ］佚 名． 关 中 人 盖 房 习俗． ｈ ｔ ｔ ｐ ： ∥ｒ Ｗ Ｗ Ｗ ． ｃ ｈ ｉ ｎ ａ — ｓ ｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ ． ｃ ｎ ／
ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ／ ａ ｅ ／ ６ ２ ５ ５ ． ｈ ｔ ｍｌ ２ ０ ０ ８ ． １ ２ ． １ ．
［ ４ ］武联 ， 霍小平． 浅析陕西关 中构架民居 文化［ Ｊ ］ ． 西北建筑工 程学院学报 ， １ ９ ９ ９ （ ０ ３ ） ： ４ ７ ， ４ ９ ， ５ ３ ．
作者简介 ： 祁萌（ １ ９ ８ ３ 一） ， 女， 河南驻马店人 ， 河南工程 学院艺术设计学 院教师 ， 设计艺 术学硕 士 ， 助教 ， 研究方 向： 环境 艺术 设计 专业 的教学 研究。
◎美 学技 术 ◎ 光取暖 ， 关 中民居中有关 的谚语反映 了房屋的择 向 ， 如： “ 子孙有 福， 留得朝南屋” ； “ 东北房 ， 冬 暖夏凉 ； 西南房冻死 鬼阎王” ； “ 有 钱不住 东南 房 ， 冬不暖来 夏不凉 。 ” 院内的房屋多取奇数三五间 ， 因为奇数象征阴阳中的 阳。关 中地 区讲 究和富裕 的人家 ， 大 门 砌 门楼 ， 人大 门或院中央有“ 福照壁 ” ， 用砖 或土坯砌成 ， 借 以防 止“ 脉气” 外流。屋 顶有砖 塑脊兽 ， 借 以镇 妖避邪 。院内忌栽桑 树， 因为桑和丧同音 ， 不吉利 。ｌ ｊ
１ ９ ９ ７ ．
评价一个城市雕塑 ， 要将立意 、 形式 、 材料 、 尺度 、 视觉形象等放 在城市空间这个大尺度 中去衡量。如果有哪一方面不协调 ， 就 称不上好作 品。比如深圳 的一组 城雕 “ 深圳 人的 一天 ” ， 创意 非 常好 ， 它以纪实手法 塑造 了清 洁女工扫地 、 经理打 电话等平
５ 结 束 语
民居的活动 习俗对于 民居空间的影 响是 十分直接的。在关 中三原 的周家大院 ， 位于第一进院落尽端 ， 正房 与街房 中问的厅 房， 因“ 厅” 与“ 停” 同音 ， 所 以 由女儿住 在厅房周 边 ， “ 有不长 久 之 意， 意思是暂 停在这 里 ， 将来是 要嫁 人 的” ｏ ［ ４ ｊ 厅房 为招待 客 人， 婚、 丧、 嫁、 娶 等各种仪式举 办场 所 ， 所 以在设计 时 门窗 可全 部 打开拆下 ， 当举行仪式时 ， 形成一个畅厅 ， 直接与院落相结合 ， 以便 使 用 。 关中一带的大宅， 正房一 般多建为二层楼式 ， 一 层多为我 国 传统的一明两暗的布局 ， 明间供家庭成员聚集 、 会 客、 起居及庆典 之用 ， 两边次问房间是 主人及长辈的住房 ， 或者一侧为 主人卧室 ， 另一侧为书房或会 客室 ， 二层层高较低 ， 仅作为放置杂物的阁楼。 而大多数传统农村住宅 的 内部空 间是 供人坐卧 的， 人们 用 炕替代床 ， 成为最基本 的休息场所 。尤其在冬季气候寒冷 ， 火 炕 更是每一个家庭所必须 的。农 闲时除 了睡觉 以外 ， 吃饭 、 喝水 、 聊 天都 围坐在炕桌边进行 ， 形成了一种 “ 火炕 民俗” 。（ 如图 ３ ） 民居 与民俗 的结合 ， 使 空间也产 生了涵义 。在关 中农村 的 传统生活 中， 乡 民们逢年过节 和庙会时都要到寺庙求神拜佛 ， 但
参考文献： ［ ｉ ］Ａ ｍ ｏ ｓ Ｒ ａ ｐ ｐ ｏ ｒ ｔ ． 住 屋形 式 与 文 化 ［ Ｍ］ ． 张玫 玫 ， 译． 台 北： Ｐ ｒ ｅ ｎ ｔ ｉ ｃ ｅ — ｈ ａ ｌ ｌ ｌ Ｎ Ｃ镜 与象 出版 社 ， ２ ０ ０ ０ ． ［ ２ ］杨 琼．白话 二十 四孝 图说 ［ Ｍ］ ． 北 京： 中 国致 公 出版 社，
４ 活 动 习俗 对 于 民 居 空 间 的影 响
更多的宗教活动都是在其居住建筑 内进 行 ， 如在家里正 房厅 内 供奉菩 萨、 大门口设土地神龛 、 厨房供灶神小 型泥塑神像等 ， 每 日早起给菩 萨上香 ， 每月初一 、 十五祭土地 ， 腊月二十三祭 灶神。 为了进行这些 日常的宗教活动 ， 传统 民居建筑 中便形成 了为其 专 门服务的空 间， 有 的时候 可能只是一个角落 。即使到 了今天 这些传 统文化习俗在关 中一些地区仍然影响着新建住宅。
凡 的人 物 和 场 景 ， 记 录 了深 圳 这 座 城 市 的一 天 。这 组 城 雕 放 在 北京、 上海等任何一个城 市都不合 适 ， 只适合 深圳这座 从无到 有 的城 市 。 专家们 一致认为 ， 城 市雕 塑作 为 环境 艺术 ， 应该 具有 “ 三 优” 的品质 ， 即优 秀的设计 、 优越 的选址 和优美 的环境 ， 三者缺 不可 。在建设过程 中， 先 行规划 ， 早做 准备 ， 城 市管理 部 门、
、 — Ｚ ： 驴 驴 痧 护
传统民间文化 与关 中民居 的发 展 、 演 变有着 紧密 的联 系。 因此 ， 对于关 中传统民居的研究不能仅停 留在建筑 的外观造 型 上， 而应该挖掘出文化对建筑本身的影响 ， 尤其是来 自广 大劳动 人民中的民间文化对其起 到的重要作用 ， 这样 才能更好 的了解 关中传统 民居 ， 对于民居 的保护和建筑创作都有着积极的意义。
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（ 上 接第 ２ ４ ４页 ） 城市雕塑涉及到建筑 、 园林 、 道路 、 广场等各 方面因素。一 座好的城雕 只有放在合适 的环境 ， 才能显示 出它 的美 ， 起 到装 饰、 美化城市的作用 。在 今天 ， 尤其 需要强调 和澄清城 市雕塑 与城市空间的关 系协 调。因为不 同城 市有不 同 的空 间形态 。
建筑师 、 园林师 、 规划师 、 雕 塑家以及整个社 会整体联 动， 共 同 参 与。那么 ， 一批具有鲜 明中国城市特色和文化 内涵的经典城 市雕塑就一定会出现在我们 生活 的城市街头 ， 让人经久 回味。 参 考文献 ： ［ １ ］朱 国荣． 城市的 眼睛 ： 世 界景观雕 塑漫谈［ Ｍ］ ． 上 海： 复旦 大 学 出版 社 ， １ ９ ９ ８ ． ［ ２ ］姜竹青． 城市环境雕 塑［ Ｍ］ ． 浙江： 浙江人 民美术 出版 社 ，
１ ９ ９ ４： ４， ２ ４ ３ ．
［ ３ ］佚 名． 关 中 人 盖 房 习俗． ｈ ｔ ｔ ｐ ： ∥ｒ Ｗ Ｗ Ｗ ． ｃ ｈ ｉ ｎ ａ — ｓ ｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ ． ｃ ｎ ／
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［ ４ ］武联 ， 霍小平． 浅析陕西关 中构架民居 文化［ Ｊ ］ ． 西北建筑工 程学院学报 ， １ ９ ９ ９ （ ０ ３ ） ： ４ ７ ， ４ ９ ， ５ ３ ．
作者简介 ： 祁萌（ １ ９ ８ ３ 一） ， 女， 河南驻马店人 ， 河南工程 学院艺术设计学 院教师 ， 设计艺 术学硕 士 ， 助教 ， 研究方 向： 环境 艺术 设计 专业 的教学 研究。
◎美 学技 术 ◎ 光取暖 ， 关 中民居中有关 的谚语反映 了房屋的择 向 ， 如： “ 子孙有 福， 留得朝南屋” ； “ 东北房 ， 冬 暖夏凉 ； 西南房冻死 鬼阎王” ； “ 有 钱不住 东南 房 ， 冬不暖来 夏不凉 。 ” 院内的房屋多取奇数三五间 ， 因为奇数象征阴阳中的 阳。关 中地 区讲 究和富裕 的人家 ， 大 门 砌 门楼 ， 人大 门或院中央有“ 福照壁 ” ， 用砖 或土坯砌成 ， 借 以防 止“ 脉气” 外流。屋 顶有砖 塑脊兽 ， 借 以镇 妖避邪 。院内忌栽桑 树， 因为桑和丧同音 ， 不吉利 。ｌ ｊ
１ ９ ９ ７ ．
评价一个城市雕塑 ， 要将立意 、 形式 、 材料 、 尺度 、 视觉形象等放 在城市空间这个大尺度 中去衡量。如果有哪一方面不协调 ， 就 称不上好作 品。比如深圳 的一组 城雕 “ 深圳 人的 一天 ” ， 创意 非 常好 ， 它以纪实手法 塑造 了清 洁女工扫地 、 经理打 电话等平
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民居的活动 习俗对于 民居空间的影 响是 十分直接的。在关 中三原 的周家大院 ， 位于第一进院落尽端 ， 正房 与街房 中问的厅 房， 因“ 厅” 与“ 停” 同音 ， 所 以 由女儿住 在厅房周 边 ， “ 有不长 久 之 意， 意思是暂 停在这 里 ， 将来是 要嫁 人 的” ｏ ［ ４ ｊ 厅房 为招待 客 人， 婚、 丧、 嫁、 娶 等各种仪式举 办场 所 ， 所 以在设计 时 门窗 可全 部 打开拆下 ， 当举行仪式时 ， 形成一个畅厅 ， 直接与院落相结合 ， 以便 使 用 。 关中一带的大宅， 正房一 般多建为二层楼式 ， 一 层多为我 国 传统的一明两暗的布局 ， 明间供家庭成员聚集 、 会 客、 起居及庆典 之用 ， 两边次问房间是 主人及长辈的住房 ， 或者一侧为 主人卧室 ， 另一侧为书房或会 客室 ， 二层层高较低 ， 仅作为放置杂物的阁楼。 而大多数传统农村住宅 的 内部空 间是 供人坐卧 的， 人们 用 炕替代床 ， 成为最基本 的休息场所 。尤其在冬季气候寒冷 ， 火 炕 更是每一个家庭所必须 的。农 闲时除 了睡觉 以外 ， 吃饭 、 喝水 、 聊 天都 围坐在炕桌边进行 ， 形成了一种 “ 火炕 民俗” 。（ 如图 ３ ） 民居 与民俗 的结合 ， 使 空间也产 生了涵义 。在关 中农村 的 传统生活 中， 乡 民们逢年过节 和庙会时都要到寺庙求神拜佛 ， 但
参考文献： ［ ｉ ］Ａ ｍ ｏ ｓ Ｒ ａ ｐ ｐ ｏ ｒ ｔ ． 住 屋形 式 与 文 化 ［ Ｍ］ ． 张玫 玫 ， 译． 台 北： Ｐ ｒ ｅ ｎ ｔ ｉ ｃ ｅ — ｈ ａ ｌ ｌ ｌ Ｎ Ｃ镜 与象 出版 社 ， ２ ０ ０ ０ ． ［ ２ ］杨 琼．白话 二十 四孝 图说 ［ Ｍ］ ． 北 京： 中 国致 公 出版 社，
４ 活 动 习俗 对 于 民 居 空 间 的影 响
更多的宗教活动都是在其居住建筑 内进 行 ， 如在家里正 房厅 内 供奉菩 萨、 大门口设土地神龛 、 厨房供灶神小 型泥塑神像等 ， 每 日早起给菩 萨上香 ， 每月初一 、 十五祭土地 ， 腊月二十三祭 灶神。 为了进行这些 日常的宗教活动 ， 传统 民居建筑 中便形成 了为其 专 门服务的空 间， 有 的时候 可能只是一个角落 。即使到 了今天 这些传 统文化习俗在关 中一些地区仍然影响着新建住宅。
凡 的人 物 和 场 景 ， 记 录 了深 圳 这 座 城 市 的一 天 。这 组 城 雕 放 在 北京、 上海等任何一个城 市都不合 适 ， 只适合 深圳这座 从无到 有 的城 市 。 专家们 一致认为 ， 城 市雕 塑作 为 环境 艺术 ， 应该 具有 “ 三 优” 的品质 ， 即优 秀的设计 、 优越 的选址 和优美 的环境 ， 三者缺 不可 。在建设过程 中， 先 行规划 ， 早做 准备 ， 城 市管理 部 门、
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传统民间文化 与关 中民居 的发 展 、 演 变有着 紧密 的联 系。 因此 ， 对于关 中传统民居的研究不能仅停 留在建筑 的外观造 型 上， 而应该挖掘出文化对建筑本身的影响 ， 尤其是来 自广 大劳动 人民中的民间文化对其起 到的重要作用 ， 这样 才能更好 的了解 关中传统 民居 ， 对于民居 的保护和建筑创作都有着积极的意义。
