《黄帝内经》素问注解
要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为?三坟?，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是这部经书中的九卷，加上《灵枢》九卷，就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地传授学习，使《内经》的学术还是保存下来了。在历代医家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的，只有八卷罢了。虽如此，可是《内经》的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。因此，人们在掌握了《内经》的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。
假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精
如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧！
阴阳应象大论篇第五
原文：
黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊热气生清。清气在下,则生飧泄;油气在上,则生痕胀。此阴阳反作,病之逆从也。
故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。
水为阴,火为阳,阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形,味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。
翻译：
黄帝这样说:在宇宙之中,阴阳的规律变
化关系到事物的发展和结局,许许多多的哲理蕴含其中。因此医治病患,必须求得病情变化的根本,而道理也同样来源于阴阳二字。拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天浊阴之气积于下,而成为地。阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏。阳能化生力量,阴能构成形体。寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居
下而不升,就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别。
所以天地的清阳之气上升为天,浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云,天气凝聚下降为雨;雨是地气上升之云转变而成的,云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样,清阳之气出于上窍,浊阴之气出于下窍;清阳发泄于腠理,浊阴内注于五脏;清阳充实于四肢,浊阴内走于六腑。
以水火分阴阳,则水属阴,火属阳。就人体来说,功能属阳,饮食物属阴。饮食物可以滋养形体,而形体的生成又须赖气化的功能,功能是由精所产生的就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的,所以形体的滋养全靠饮食物,饮食物经过生化作用而产生精,再经过气化作用滋养形体。如果饮食不节,反能损伤形体,机能活动太过,亦可以使经气耗伤,精可以产生功能,但功能也可以因为饮食不节而受损伤。
《黄帝内经素问注》作业
一、填空题：
1、《黄帝内经素问注》的作者是 。
2、“冰弱龄慕道，夙好养生。幸遇眞经，式为龟镜”中的“龟镜”比喻 ；“庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分”，其中“敷畅”意为 ；“鳞介”指代 。
3、“将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适”中“适”意为 。
4、“恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽”中 “师资”指的是 。
二、单项选择
1、下列划线词语不属于同义(含近义)词连用的是 ( )
A．而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔。
B．指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。
C．庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。
D．施行不易，披会亦难。
2、以下划线词语解释为“的确”是( )
A．诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
B．然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全。
C．或一篇重出，而别立二名。
D．凡所加字，皆朱书其文。
3．以下划线词语不表示“常常”义的是 ( )
A．故动则有成，犹鬼神幽赞。
B．故凡遇驳正之处，每多不讳。
C．至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之。
D．欲宏览而无由，尝引以为撼。
4、“然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全”中“目牛无全”比喻（ ）
A．技术娴熟 B．自不量力
C．无济于事 D．聪明敏捷 5、以下“惟”属于语气词的是 ( )
A．孜孜汲汲，惟名利是务。
B．然惟于此而愈不敢自信矣。
C．学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
D．今之奉行，惟八卷尔。
6、“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径、出不由户者也”中的“标格”指的是（ ）
A．完善的理论
B．完备而周密的见解
C．经文的精髓要旨
《黄帝内经素问注》序资料
《黄帝内经素问注》序
大纲要求
1(词语注释
释 黎元 仁寿 赢劣 三坟 革 其人 趣 候 遐迩 契 稽 忒 宗 奉生 蒇 标格
诂训 目牛无全 赞 命世 蒸人 假 弱龄 夙 式 龟镜 伦 披 淹 袭 都 适 并 得失
遂 环周 师资 童蒙 错简 碎文 敷畅 宿 夷夏 惟 徽 属
2(句子今译
(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致 之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱擞，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
重点及难点提示
1(词语
释 黎元 仁寿 赢劣 三坟 革 其人 趣 候 遐迩 契 稽 忒 宗 奉生 蒇 标格诂训 目牛无全 赞 命世 蒸人 假 弱龄 夙 式 龟镜 伦 披 淹 袭 都 适 并 得失 遂
环周 2(今译
(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
3(文意理解
