落花无言人淡如菊全诗的意思

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读画之岁华，以梦为马—刘峥焱花鸟画品读《寂寞沙洲冷》240x140cm-宣紙水墨-2016-ps效果峥焱是一个散淡的人，句句实话，怀着一身的才思与风骨，亦怀有一清如水的安静。

虽未至而立之年，却在诗酒年华里将绘画艺术作为自己的理想，成为将之照进现实的逐梦者且取得不俗的成绩，使人深感钦佩。

其笔下花鸟，很容易让人联想起司空图在《诗品.典雅》中的描述：“落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

”于青葱肆意的韶光里，行走在最好的景色中，将之化为自然、灵澈的艺术作品，颇可以欣赏。

尽管跨越时空千年，巧的是他们都出生在山西这座充满岁月历史魅力的城市。

艺术和文化从来都是一脉相承，峥焱的作品蕴含着与司空图相似的美学思想：清润、典雅、疏放、自然,这既是他绘画格调的彰显亦是其性情的印证。

《山泽秋华》-60x120cm_3-宣紙水墨-2016峥焱的花鸟有着深厚的传统功力，不论是水分的控制、墨色的把握、线条的力度还是布白的经营都极见真章，这与其在传统上所下的功夫密不可分。

他曾远赴京城求学，进入中央美术学院张立辰中国写意画高级研修班深造，先后受教于牛忠元、潘晓云、雷甲寿、于光华等诸先生。

在这段求学的日子里，他深入传统、广收博取，游刃于各家各派，涉猎工笔、写意、勾勒、没骨各种艺术形式，不懈耕耘、自出机杼，形成具有自己个性的绘画作品，也为他的艺术创作打下坚实的基础。

《宿雨初晴》-96x180cm-水墨宣纸-2016-ps效果对于绘画，峥焱异常痴迷渴求。

平日不是于淋漓素纸间畅意挥毫，便是在郊野篱墙外物我两忘书写生命。

受徐熙、恽南田的影响，他对自然的野逸之美有着近乎狂热的激情，迷恋园圃家蔬、倾情汀花野竹、钟爱落花游鱼，拥有一份超越常人的闲逸之情。

他把这些自然物像融合自身的情感体验一一将其化为心象，使之融入艺术创作。

如此，既有一份生活的真实，又饱含艺术的灵动，于骨气风神之中渗透出生命的高华。

峥焱亦是一个观察细微的人，在他的作品里能折射出一颗安静、谦卑的心，有着对事物存在状态的敬重和眷爱。

《二十四诗品》之“典雅”1“典雅”溯源在甲骨文里，上面是“册”，下面是双手。

要用双手捧着恭恭敬敬地读的书，算典。

清代段玉裁《?文解字注》：“典，五帝之?也。

三?五典?左?。

从在丌上。

尊?之也。

架也。

以丌之也。

”《说文解字?丌部》：“典，五帝之书也。

从册，在丌上，尊阁之也。

”即所谓典，是三皇五帝留下来的经典著作。

来自“册”，放在丌上，意思是恭恭敬敬地陈列在高台上。

引伸为法则、制度。

“雅”之前的意思指一种鸦类，而“典雅”中的“雅”字的意思则正如《诗大序》所指出的：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。

”雅本身就有“正”的意思，古代文论术语有“雅正”。

典雅：有根?且雅，多指文章写得规范，不粗俗。

萧统《答玄圃园讲颂启令》：“辞典文艳，既温且雅。

”刘勰在《文心雕龙?颂赞》中谓“颂惟典雅，辞必清烁”。

即要达到“典雅”，就应该效法儒家经典，绳墨儒家法规，即在审美意旨方面应以儒家思想为核心内容，在语言表达方面应追求平实、典重，行文风格应像经典一样浑厚、醇雅，有深厚的审美意蕴。

2《二十四诗品》中的“典雅”解读玉壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

“典雅”一品写的是隐居“佳士”的形象。

司空图把《典雅》篇设计得极其独特：通篇全用人和物取象，只在尾句隐约透露出有关诗创作的观点。

那个“坐中佳士”，正寄托着理论家对典雅风格的美学理想。

他载酒游春，茅屋赏雨，漫望白云幽鸟，静听雅琴飞瀑。

这里只用简练的四联就将佳士的风度刻画出来：先是写他的悠闲动作，然后通过环境气氛加以烘托。

篇末结语：“落花无言，人淡如菊”，“人淡如菊”，杜黎均称赞“此句乃极写诗人典雅之神态”。

古人评“梅、兰、竹、菊”为四君子，菊便象征一种人生境界，所以此处说“人淡如菊”。

落花无言，幽寂可想；人淡如菊，萧疏可知。

于无字句处体会，其味弥永。

典雅情景无限，美不胜收，一下子点出了人的典雅；“书之岁华，其曰可读”，急转弯似的延伸到诗的典雅。

《落花无言，人淡如菊》阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。

露浓希晓笑，风劲浅残香。

在秋菊盛开的季节，聆听清香划过心谷的幽韵；在秋菊盛开的季节，入眼处皆花，花落无声，人亦淡然，若同那菊。

记得有一篇咏菊的美诗佳句：“小院残红曲径，秋深凄雨幽簧，恋花叠影怕风凉，雁捎春信去，偏有一枝香。

香气凝寒沉露，最浓冷月青霜。

”。

我期冀和向往这“诗如人生、人生如菊”的境界，或许，这也是我能在诗画中可以了然的一种心境：任凭那风动，任凭那幡动，惟神不躁，惟心不移。

落花无言，人淡如菊。

著名诗句“落花无言，人淡如菊”，出自唐代司空图的《二十四诗品》，它是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章，更是被千古传颂的绝唱。

“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。

”此篇诗章，借景抒情，精妙传神，耐人寻味。

其意思是：斟上一壶美酒，坐于茅屋之中，欣赏绵绵春雨，旁边有知己好友，四周有修竹萧疏。

雨过天晴，蓝天白云朵朵，林中有鸟相逐，弹琴者憩于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。

入眼处皆花，花落无声，人亦淡泊自如，若同那淡菊，用这么幽雅的诗句，营造出如此美妙的意境，谁读了不击掌称绝？“落花无言，人淡如菊”，是该诗章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。

这种境界，是一种“天地有大美而不言”的含蓄与旷达，是一种“淡泊以明志，宁静以致远”的淡然与平和，也是一种“行到水穷处，坐看云起时”的淡定与禅意。

落花无言，是经历了沧桑和磨难之后的大气和胸襟，也是走过了起落和坎坷之后的笃定和从容。

那历尽沧桑和磨难后的大气与胸襟，是经过生活的千锤百炼涵养出来的“不以物喜，不以己悲”；那历经起落与坎坷后的笃定与从容，是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的旷达胸襟。

在潮起潮落的人生戏台上，平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。

“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态，来面对喧嚣的红尘。

24诗品——解读D本作品版权归作者所有。

**《冲淡》所揭示的冲淡诗风的基本特征是：其表层，和柔明朗，轻逸灵动，洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术执着的审美精神；其深层，蕴涵着由恬淡平和的个体人格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚无尽之美。

冲淡诗风和《冲淡》品与陶渊明诗风有着密切联系（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。

三、纤穠原文：采采⑴流水，蓬蓬⑵远春。

窈窕⑶深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨⑷。

柳阴路曲，流莺比邻⑸。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

注释：⑴采采，众多，茂盛。

出自《诗经*蒹葭》“蒹葭采采，白露未已。

”⑵蓬蓬，形容草木密而凌乱。

出自《庄子*秋水》“今子蓬蓬然起于北海(⑸)，蓬蓬然入于南海，而似无有(⑹)，何也？”⑶窈窕，娴静端正的样子，出自《诗经*关雎》“窈窕淑女，君子好逑。

”这里形容宫室、山水幽深。

⑷水滨，水边，近水的地方。

《诗经*采蘋》有云：“于以采蘋？南涧之滨。

”⑸比邻，近邻。

古时五家相连为比。

《送杜少府之任蜀州》（唐*王勃）“海内存知己，天涯若比邻。

”意义分析：前四句是对幽谷春色的生动描写。

在幽深山谷见春水泉涌，更有美人时隐时现，纤秾之内含纯洁之态，艳丽之中蕴高雅之趣。

中四句是对前四句的补充，进一步写幽谷周边春色的方方面面：满树碧桃与美人之隐现互衬，更觉鲜艳夺目；和煦春风和流水之采采相映，愈显春意盎然。

杨柳飘拂沿水边路曲而阴影连绵，流莺婉啭随山谷幽深而此起彼落。

这一切是多么诱人，而又多么让人流连忘返啊！由此可见，“纤秾”比较突出地体现了“声”、“色”之美。

后四句由前八句进展引申出来，循此纤秾之境而乘之愈往，必能愈识其内含之真谛：于纤秀秾华之中存冲淡之韵味，于色彩缤纷之中寓雄浑之真体。

故其“韵外之致”、“味外之旨”自然溢于言表，纤秾虽终古常见而光景常新。

“纤秾”的特色是在纤巧细微而华艳秀丽，但又高雅自然，含而不露。

总体论述：“纤秾”一品几乎完全都是用意象批评的方法来写的。

“人淡如菊”出自司空图《诗品》中的《典雅》，比喻人淡泊的如同菊花一样唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》——玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。

“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。

人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。

它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。

这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。

这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

“人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境。

人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。

生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。

人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。

人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容和淡定。

经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。

这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。

这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。

司空图(837～908)，字表圣，河中虞乡人(今山西永济)。

少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。

唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。

唐僖宗广明元年为礼部员外郎，后迁礼部郎中。

黄巢起义后，司空图扈从不及，流落于乱兵之中，后逃归中条山王官谷的祖传别墅。

光启元年，唐僖宗返回凤翔，召司空图为知制诰，迁中书舍人。

唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。

“落花无言，人淡如菊”，是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。

第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。

它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。

我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。

二十四诗品雄浑大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之匪强来之无穷冲淡素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之惠风苒苒在衣阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈希脱有形似握手已违纤秾采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨柳阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新沉著绿杉野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横高古畸人乘真手把芙蓉泛波浩劫窅然空踪月出东斗好风相从太华夜碧人闻清钟虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗典雅玉壶买春赏雨茅屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐眠琴绿荫上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读洗炼犹镰出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭泻春古镜照神体素储洁乘月返真载瞻星辰载歌幽人流水今日明月前身劲健行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终绮丽神存富贵始轻黄金浓尽必枯溃者屡深雾余山青红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟自然俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真予不夺强得易贫幽人空山过水采苹薄言情晤悠悠天钧含蓄不着一字尽得风流语不涉难已不堪忧是有真宰与之沉浮如绿满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收豪放观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓策六鳌濯足扶桑精神欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨柳池台碧山人来清酒满怀生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁缜密是有真迹如不可知意象欲生造化已奇水流花开清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时疏野惟性所宅真取弗羁拾物自富与率为期筑屋松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之清奇娟娟群松下有漪流晴雪满汀隔溪渔舟可人如玉步履寻幽载行载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋委曲登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往已回如幽匪藏水埋漩洑鹏风翱翔道不自器与之圆方实境取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心晴涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天冷然希音悲慨大风卷水林木为摧意苦若死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日往若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔形容绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人超诣匪神之灵匪机之微如将白云清风与归远引若至临之已非少有道契终与俗违乱山高木碧苔芳辉诵之思之其声愈稀飘逸落落欲往矫矫不群猴山之鹤华顶之云高人画中令色絪緼御风蓬叶泛波无垠如不可执如将有闻识者已领期之愈分旷达生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝花覆茅檐疏雨相过倒酒既尽杖藜行为孰下有古南山峨峨流动若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体遗愚荒荒坤轴悠悠天枢载要其端载同其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎4回答者：recvee。

落花无言，人淡如菊“落花无言，人淡如菊”，它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。

我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。

“落花无言”是一种经历了沧桑和磨难之后的大气和胸襟。

花开无声，花落无言。

面对伴随成功而来的祝贺和荣耀，坦然平静的接受，面对打击、磨难、诽谤和压制心平气和的接纳，把成功看作是上苍的奖赏，把挫折看作是上苍给自己的考验。

那是一种经过生活的千锤百炼涵养出来的“不以物喜，不以己悲”的大气，涵养起来的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的胸襟。

这种胸襟或许不能让你拥有外在的辉煌，却能使人的内心有一种超然的自我，让自己能够不献媚，不屈服，不盲从，坦坦荡荡。

“落花无言”是一种走过了起落和坎坷之后的淡定和从容。

平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。

在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。

落花无语，留香阵阵，以淡定从容的态度面对人生，这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。

“人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境。

人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。

生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。

人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。

人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容与淡定。

经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。

这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。

这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。

司空图——《二十四诗品》10、司空图《二十四诗品?典雅》写道:"玉壶买春,赏雨茆屋,坐中...答:这段诗论,以典雅的语言,列举了一系列典雅的形象,生动论述了诗的艺术风格,形象地呈现了作为中国古典美学重要范畴的"典雅"的含义。

它包含了以下三层含义:艺术形式上的...司空图的二十四诗品是什么意思哦,我看不出个味儿来司空图的《二十四诗品》本身非常喜爱,每每研读总有所获。

《二十四诗品》实际上是二十四首非常优美的四言诗,每品以十二句分题系辞,描绘的是二十四种不同风格的诗境...有人提问司空图《二十四诗品》中几句诗,居然被人这样解答,有...典雅第六玉壶买春,赏雨茅屋;座中佳士,左右修竹。

白云初晴,幽鸟相逐;眠琴绿阴,上有飞瀑。

落花无言,人淡如菊;书之岁华,其曰可读。

--原文春暖花开,草长莺飞,万物复苏...司空图——《二十四诗品》(图2)司空图——《二十四诗品》(图4) 司空图——《二十四诗品》(图6) 司空图——《二十四诗品》(图8)司空图——《二十四诗品》(图12)司空图——《二十四诗品》(图21)一、雄浑求唐司空图《诗品二十四则-旷达》的翻译这个……没什么可翻译得吧……大体意思就是感慨人生苦短,不如及时行乐。

联系到文学主张上,就是不主张"文以载道"吧，。

大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

求唐司空图《二十四诗品》之雄浑,豪放的翻译有大用之才的人外面看上去有病,身体内充满真气,从虚弱到浑厚,保持健康的心态和雄才伟略,一切都在掌握中,云啊风啊都不放在眼里,超出想象,又不离方圆,不勉强得来,，。

二、冲淡司空图《二十四诗品》译文!字数太多贴不出来自己去看吧呵呵/c?m=9d78d513d9d431ab4f99e369 7c65c0156e43f1132ba6d，。

素处以默，妙机其微。

２０２０年第１期Ｎｏ．１，２０２０华南师范大学学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬ㊀ＯＦ㊀ＳＯＵＴＨ㊀ＣＨＩＮＡ㊀ＮＯＲＭＡＬ㊀ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ㊀（ＳＯＣＩＡＬ㊀ＳＣＩＥＮＣＥ㊀ＥＤＩＴＩＯＮ）２０２０年１月Ｊａｎ．２０２０作者简介：张剑，河南遂平人，北京大学中文系教授㊂收稿日期：２０１９－１１－２０①㊀ 人淡如菊 四字联用，似始见于郑樵‘夹漈遗稿“卷上‘夏日题王右丞冬山书屋图“： 室中之人淡如菊㊂ 盖因‘二十四诗品“是否司空图之作，学界争议颇大，故暂不视为最早语源㊂ 人比黄花瘦 索隐张㊀剑ʌ摘㊀㊀要ɔ李清照‘醉花阴“词 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 中的 黄花所写的是重阳之菊，可有 肥 瘦 两种理解，从全词语境看， 瘦 义较胜；但这种瘦 并非实指，而是因时令变化和相思情深塑造出的一种心理与情感之 瘦 ㊂菊花抱枝而枯的特性，又使 人比黄花瘦 隐含了宣誓爱情坚贞不渝的意味㊂后世接受者发展了从外形近似的角度以 瘦 菊喻人的一面，而过滤了原作复杂的情蕴，并非成功的摹仿㊂ʌ关键词ɔ李清照㊀ 人比黄花瘦 ㊀索隐ʌ中图分类号ɔＩ２２２．７㊀ʌ文献标识码ɔＡ㊀ʌ文章编号ɔ１０００－５４５５（２０２０）０１－００７４－０９㊀㊀以花木喻人是中国古典文学作品中常用的修辞手法㊂‘好逑传“就用 双眉春柳，一貌秋花 来形容水冰心的美貌㊂但为什么不是貌如 春花 ，而是貌如 秋花 呢？ 春花 不是比 秋花 更湿润含光吗？这里可能是因为上句 春柳 已含有一个 春 字，从对仗角度而言，便只好使用 秋花 了㊂但是，这并不意味着以 秋花 喻人的效果就不如 春花 ；恰恰相反， 秋花 由于多耐凉寒，用来喻人时常能展现出一种内在的品质和力量㊁精神与格调，因此也为历代作者喜用，并创造出大量的名句㊁警句㊂如堪称 秋花 之主的菊，以之喻人的经典名句就有 落花无言，人淡如菊 （‘二十四诗品“）㊁ 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 （李清照‘醉花阴“）等㊂人淡如菊 意思显豁，它应脱胎于陶渊明的 采菊东篱下 （‘饮酒“其五），是借菊花比喻人的隐逸风节和澹泊品性；到了宋代周敦颐的‘爱莲说“ 予谓菊，花之隐逸者也 ，反而蜕变为以人喻花，这种逆向手法也强化了菊花与隐者的同构关系㊂①但是，在理解 人比黄花瘦 时，除了我们习惯上认为是指 人比枯萎的菊花还要憔悴 之外，可能还有另外一种 与盛开的菊花相比，人显得憔悴 的解释㊂因为南宋洪咨夔就有 菊肥人自瘦，发短虑何长 （‘又敬和还家“）的诗句，清代才女陈芸的诗句也有 秋侵人影瘦，霜染菊花肥 （沈复‘浮生六记㊃闺房记乐“）㊂那么，哪一种理解更具胜义呢？一我们先来看一下‘孙宝瑄日记“光绪三十四年十一月十五日所载：仍往二我许坐，其听事间菊花犹肥美无残意，黄紫相间，丛绕参错，中置二我㊃４７㊃象，所谓人淡如菊者，盖指此邪㊂室中微寒，以炽炭故，亦不过冷，故花能耐久也㊂①虽然由于室内加了炭火，菊花花期才得以延长至阴历十一月；但无论如何，九月的菊花应是肥美㊁饱满的盛开状态，至少不会凋萎，因此才有重阳节秋游赏菊的习俗㊂明代王世贞诗云 九月黄花十月肥 （‘癸未十月成伯从孙詹录偕弟进士寅季侄孟嘉过敬美澹圃看菊花作“），边贡也说 十月霜庭菊正肥 （‘饮菊泉“二首其二），可见十月之菊仍绽放未败㊂李清照的 人比黄花瘦 作于重阳佳节，因此面对的应是茁壮成长的菊花㊂从这个意义上看，似乎此句写的应是以菊之 肥 来衬托人之 瘦 ㊂但是，以 肥 瘦 对比的常规书写套路，为了增加对比的强烈和鲜明感，一般会将 肥 瘦 二字都点出，其书写格式是 ˑ肥ˑ瘦 或 ˑ瘦ˑ肥 的并列式，易安本人亦有 绿肥红瘦 的名句㊂那么， 人比黄花瘦 的意思如果意在呈现反差性对比，句式应该是 菊肥伊人瘦 （而不应是如目前），反而可以呈现一种递进的意味㊂因此，从句式构成的逻辑看， 人比黄花瘦 指称的意思仍应是 人比枯萎的菊花还要憔悴 ㊂菊花可以 瘦 吗？抑或用一个更为严谨的说法，可以用 瘦 来形容菊吗？答案自然是可以的㊂仅以宋代而言，易安之前，已偶有人以 瘦 形容菊花，如苏辙 东墙瘦菊早开花，九日金钿已自嘉 （‘九月十一日书事“）㊁ 临阶野菊偏能瘦 （‘次韵张去华院中感怀“）；易安之后，以瘦言菊者更不乏其人，如陆游 雨荒园菊枝枝瘦 （‘初冬“）㊁刘克庄 屋茅破，篱菊瘦，架签残 （‘水调歌头㊃喜归“）㊁吴文英 菊花清瘦杜秋娘 （‘浪淘沙令㊃九日从吴见山觅酒“）㊂易安本人的‘多丽㊃咏白菊“，写的也是 瘦 菊：小楼寒，夜长帘幕低垂㊂恨萧萧㊁无情风雨，夜来揉损琼肌㊂也不似㊁贵妃醉脸，也不似㊁孙寿愁眉㊂韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇㊂细看取㊁屈平陶令，风韵正相宜㊂微风起，清芬酝藉，不减酴醿㊂渐秋阑㊁雪清玉瘦，向人无限依依㊂似愁凝㊁汉皋解佩，似泪洒㊁纨扇题诗㊂朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿㊂纵爱惜㊁不知从此，留得几多时㊂人情好，何须更忆，泽畔东篱㊂易安在这首词中不仅运用了诸多历史典故，而且也使用生活化的语言和通俗性的比喻，多方面呈现出深秋季节菊茎之纤细㊁菊瓣之残损㊁菊味之芬芳㊁菊韵之清高，对遭受风雨寒霜摧残㊁看似柔弱憔悴却能保持高洁品质的白菊，致以一种同情与敬意㊂值得注意的是，这首词尽管工巧，但独创性并不明显，仍是沿用了花枝因风雨等外力作用而致损残的传统思路㊂虽然以 瘦 形容菊花在宋人那里已有其例，但具体到易安这首‘醉花阴“中的重阳黄花，本应肥美茁壮，为何仍以 瘦 来形容之？早在２０世纪３０年代，俞平伯先生‘诗的神秘“一文就指出 人比黄花瘦 有㊃５７㊃张㊀剑： 人比黄花瘦 索隐①孙宝瑄：‘孙宝瑄日记“，中华书局，２０１５，第１３６０页㊂三可异 ： 人何以比黄花，岂诗人之面，中央正色乎？一可异也㊂人之瘦怎能与黄花同瘦，比黄花还瘦？二可异也㊂黄花又瘦在何处？花欤叶欤，其摇摇之梗欤？三可异也㊂ ①俞先生的 三可异 之问其实已敏锐触及这个问题，并尝试做了回答㊂首先，他认为 诗人之面 与黄色可能会存在一定联系，如可以使人产生一种憔悴感的联想；但他以 中央正色 指称黄色，又似乎是想说黄花有寓示诗人品质美好的意思 因为黄色的五行属性为土，土居四方之中，故黄色被视为 中央正色 中和之色 ㊂‘易㊃坤“六五‘文言“曰： 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也㊂ 由于俞先生没有进一步的分析说明，我们也只好将两种可能性都罗列出来㊂其次，他认为无论人 与黄花同瘦 还是 比黄花还瘦 ，都是可惊可异的，而且黄花 又瘦在何处 令人难以理解㊂俞先生提出 花欤叶欤，其摇摇之梗欤 ？似乎是想说， 瘦 不一定指花朵本身，也可能是指花叶或者花茎㊂应该说， 诗人之面 的 黄 与 瘦 在字面上确有一定的关联性，如 面黄肌瘦 早在北宋王兖的‘博济方“中就已经出现，后来更成为汉语的常用词汇之一，这也许是易安未选择其他颜色的菊花作为比较对象的原因之一；而 中央正色 之寓，则嫌牵强，也消解了 诗人之面 的憔悴感㊂至于 花欤叶欤，其摇摇之梗欤 之类的说法，丝毫无助于理解黄花之喻的特殊性，因为这种说法几可施之于所有的花品，况且那种菊瓣纤长㊁菊枝瘦细的品种在宋代并不普遍㊂那么，是否由于风霜雪雨等外力作用导致‘醉花阴“中的黄花萎谢，从而可与女子比 瘦 呢？我们不妨来整体观照一下这首词：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽㊂佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透㊂㊀㊀东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖㊂莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦㊂②整首词中的天象是 薄雾浓云 和 西风 ，并没有出现急㊁暴㊁骤㊁冷等摧残性字眼，它所营造的力度是模糊的，因此女主人公才会在黄昏后把酒赏菊，以致 暗香盈袖 ，可见当时的菊花应是芬芳盛开的㊂它不同于易安‘声声慢“ 晚来风急 中的黄花，也区别于易安‘多丽“ 无情风雨 中的白菊，这说明不仅易安不想，而且词本身也无法引导读者往凋萎的 瘦 菊上去联想㊂问题又回到了起点：重阳之菊何曾 瘦 ？这个疑问必须回答㊂二元丰五年（１０８２），是苏轼因 乌台诗案 被贬到黄州的第三个年头，这年重阳㊃６７㊃华南师范大学学报（社会科学版）㊀㊀㊀２０２０年第１期①②俞平伯：‘诗的神秘“，载‘俞平伯全集“第２卷，花山文艺出版社，１９９７，第２３２页㊂按该文作于１９３１年１０月１４日㊂文本据黄墨谷辑校：‘重辑李清照集“，中华书局，２００９㊂按该词版本异文甚夥，其中本文必须说明者有两处：一是 半夜凉初透 ，清光绪刻半厂丛书本‘白香词谱笺“作 昨夜凉初透 ；一是 人比黄花瘦 ，诸多版本亦作 人似黄花瘦 ㊂此两处异文，会弱化本文的论析力度，但并不影响本文的基本结论㊂如用 昨夜凉初透 ，则末句生发的时间点不在重阳半夜，全词在时间上也将呈现直线而非曲线结构，但不影响 明日黄花 之感；如用 人似黄花瘦 ，则虽不能呈现更甚一层的比较，但仍足以表达心理㊁情感之 瘦 和对爱情的坚贞不渝㊂节，他在黄州西南的涵辉楼上写了一首‘南乡子“词，赠给黄州太守徐君猷：霜降水痕收㊂浅碧鳞鳞露远洲㊂酒力渐消风力软，飕飕㊂破帽多情却恋头㊂㊀㊀佳节若为酬㊂但把清尊断送秋㊂万事到头都是梦，休休㊂明日黄花蝶也愁㊂词的末句反用唐郑谷‘十日菊“中 节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝 句意，感慨过了重阳的菊花将逐渐衰败，因此漫说是人，即使是蝴蝶也会感到发愁悲哀吧㊂其实早在元丰元年（１０７８）的重阳节，时为徐州太守的苏轼就在‘九日次韵王巩“中写下了 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 的诗句㊂那时的苏轼，刚刚带领徐州人民建造了防洪堤坝和城墙，并于重阳举行了黄楼（寓土克水之意）落成仪式，他由衷欢喜和自豪；但也感到良辰易逝㊁好景不长，故有 明日黄花蝶也愁 之叹㊂此语直似谶语，次年即有乌台诗案发生，令人浩叹㊂值得注意的是，苏轼在这两首诗词里写到的重阳黄花都是未经风雨摧残㊁正堪赏玩的菊花㊂‘南乡子“中的 风力软 即为一证㊂‘九日次韵王巩“虽未言天象，但苏轼同日有‘九日黄楼作“： 朝来白露如细雨，南山不见千寻刹 烟消日出见渔村，远水鳞鳞山齾齾㊂ 可知此日亦晴好㊂这就启示我们，重阳之菊与重阳过后之菊有着截然不同的意义㊂这种不同，不在自然形态，而在节令情感㊂过了重阳的菊花在较长一段时间内虽仍会保持盛开状态，但从节令上说，九为至阳，重阳则日月并应九字，为阳气之顶点；然盛极而衰，必然之理㊂从这一天开始，阳气开始衰减，阴寒之气将逐渐上升㊂‘风土记“载曰： 是月九日，采茱萸插头簪，避恶气而御初寒㊂ 因此重阳常被视为天地阴阳交会之日，具有了区别于其他日子的强烈仪式感，在传统习俗与人们精神上有着特殊的意义㊂苏轼诗词中蝴蝶也将为之发愁的节后黄花，不一定是眼前之景的实写，更多是一种处于时间节点之上的心理与情绪的反映㊂因此，苏轼在重阳当日即为明日黄花而哀伤；而‘醉花阴“中的 半夜 正处于今日与明日的交界点，此时的易安，更会泛起明日黄花将渐瘦的惆怅和哀愁吧㊂如果考虑到易安的父亲李格非受知于苏轼，为苏门 后四学士 之一，那么易安对苏轼诗词极可能从小就耳濡目染，较为熟悉㊂她在‘醉花阴“中对于重阳黄花的感受，也许其中就有来自苏轼的影响㊂于是，我们初步可以明白易安 人比黄花瘦 在修辞上相反相成的奥秘：重阳之菊明明是繁茂盛开的，在作者和读者心中偏偏呈现出一种 瘦 损感；说到底，这种 黄花瘦 ，更多的是一种心理与情感上的无形之 瘦 ，执着于菊花的品种和外形的 肥 瘦 反而落了下乘㊂正如一轮红日或白日高悬，但失去妻子的葛利高里看到的偏偏是 头顶上黑沉沉的天空和一轮闪着黑色光芒的太阳 ①㊂唯其如此，更能牵动心境与灵魂㊂而更甚一层的伊人之 瘦 ，该是如何地惊心动魄㊁刻骨灌髓，也就不言而喻了㊂易安想必是有培养菊花经验的㊂菊花品种不同，姿态各异㊂宋代史铸的‘百菊集谱“就收有多达１３１品㊂它们有的花瓣茂密，有的花瓣疏落㊂虽亦有遭风雨而落瓣者，但绝大多数品种的菊花花瓣并不飘落，而是逐渐枯萎在花枝上㊂我们虽然无从得知易㊃７７㊃张㊀剑： 人比黄花瘦 索隐①肖洛霍夫：‘静静的顿河“（插图本），人民文学出版社，１９８８，第１６９０页㊂安词中所写的菊花是何品种，但她既然并未点明所写黄花的特殊性（像‘多丽“，就点明是 咏白菊 ），我们还是将之理解为并不落瓣的菊花为宜㊂其实不管易安培育或看到的是什么品种的菊花，都不影响她的这种体验和心理情感㊂菊之枯萎，先是花瓣底部发枯发褐，然后花叶逐渐干巴枯萎㊂这种美丽的消逝不是瞬间的，而是缓慢却又无奈的，恰好可以用来形容女性由青春活力走向迟暮憔悴的过程㊂此一过程，令人心碎，令人窒息，是一种延伸的痛苦，更是一种绝望的煎熬㊂它可能没有瞬间凋谢的樱花㊁桃花那样激烈和悲壮，但活生生地看着美的消逝和无可挽回，给人造成的精神苦痛无疑更加残忍和残酷㊂况且，菊花之枯尚有易安为之叹惜，而易安因相思而煎熬㊁因煎熬而逐渐憔悴，又有谁来怜惜她呢？无论黄花 肥 瘦 ，此处拈出一 比 字，顿觉情感力重千钧㊂易安第一次细腻体会和发现了女性与菊花之间的这种相似性，并把它揭示出来，的确是一位了不起的词人㊂三现在可以对‘醉花阴“一词重新加以解读了㊂该词‘草堂诗馀“本题作 重阳 ，其他版本又有题作 重九 或 九日 者，词中又点明 佳节又重阳 ，叙写的自然是重阳节这天的情景活动；但时间上并非顺次展开，而是具有一种跳跃性和倒错感㊂薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽 ，此写白天， 永 字突出愁之长度，亦是一种度日如年的心理感觉；薄雾浓云既为实景，又形成一种凄凄惨惨的氛围㊂玉枕纱厨，半夜凉初透 ，此写夜间， 凉 字既是时令之凉，又是孤衾寂寞的心理之凉㊂至此，重阳一天似已结束；然换头一句 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖 ，却又将时光回溯到当日的傍晚㊂这自然是半夜梦醒后的回忆： 重阳的黄昏，我坐在开满菊花的院落里小酌赏花，香气浓郁袭人，连衣袖之间都充溢着菊花的芬芳㊂ 如果单独拈出这两句，相信很多人会联想到陶渊明那种 采菊东篱下，悠然忘南山 的隐逸生活，对词的理解可能会偏向 人淡如菊 一路；但是如果注意到 有暗香盈袖 尚有‘古诗十九首“ 馨香盈怀袖，路远莫致之 的语源，就知道这首词仍会是相思的主题，而终乏悠然的趣味㊂果然，结末三句 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ，进一步明确因别离而相思，因相思而使人憔悴㊂ 销魂 用江淹‘别赋“ 黯然销魂者，唯别而已矣 之意，不过江淹是用八九百字的赋来铺写不同类型的离别愁绪，其中写夫妻之别时云： 又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香㊂君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳㊂惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄㊂春宫此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤㊂ 虽然使用了 昼不暮 夜何长 泣已尽 影独伤 等词汇，以见闺中人时间之难熬与心情之哀伤，但到底显得直白空泛；不及 帘卷西风，人比黄花瘦 来得含蓄有力㊂易安使用了珠帘这一层阻隔的手法，让西风卷起珠帘，惊窥到帘中人已消瘦如斯，给人带来的视觉冲击力更加强烈；使用 瘦 字时，不直说人之 瘦 ，而是与节后即将不断衰萎的黄花对比，人㊃８７㊃华南师范大学学报（社会科学版）㊀㊀㊀２０２０年第１期比花 瘦 ，情感力度也更进一层㊂如果此句换成 帘卷西风，帐里伊人瘦 之类，则既无法照应前面的 东篱把酒 ，又使末句落入俗套，反而会变成一篇平庸之作㊂之所以说 人比黄花瘦 ，比拟的是 节后即将不断衰萎的黄花 ，是因为如前所言，词中的重阳 半夜 正处于今日与明日的交界点，在时令和心理上泛起的 瘦 感更加强烈㊂如果说黄花之 瘦 尚是一个节后逐渐展现的过程，而帘中人的憔悴与相思不仅具有过程性，而且当下即很强烈；只要思人未归，这种情形还将与日俱增，人比菊 瘦 的感觉也将没有终点㊂将重阳节的半夜时分，定为 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 最合适的发生点，也符合全词的时间逻辑：由昼至夜，再由夜回想 黄昏 （由昼入夜的临界时间），然后复返 半夜 （回想的出发点），显得圆融自足㊂有人认为末三句仍是在接写 黄昏 饮酒赏菊后的活动，因赏菊不能遣怀，故匆匆回至闺房独坐，此时西风卷起珠帘，映出帘内人的面容，比院中的菊花还要憔悴㊂但是这样很难解释两个问题：一是如果从昼至夜，再由夜回想至黄昏就戛然而止，没有能够回到回想的起点，在时间上是一种迷失；二是重阳的 黄昏 之菊并非 明日黄花 ，用 瘦 字显得勉强，在惆怅的感觉上也差了许多㊂又有人以为 瘦 是特指 菊瓣纤长，菊枝瘦细 ，非指花朵整体的呈现㊂果如其言，那坐在院中菊丛把酒时岂非更能对照出 人比黄花瘦 ，何必多此一举，回到房间拉远距离再来对比？这种远距离比较肯定不如近距离比较来得鲜明，在道理上颇难讲通㊂以菊瓣㊁菊茎之形来解人之 瘦 ，至少在易安这首词中是看不出来的㊂而且按‘东京梦华录“的记载： 九月重阳，都下赏菊有数种㊂其黄白色蕊若莲房曰万龄菊，粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之㊂酒家皆以菊花缚成洞户㊂ ①其中似乎并无菊瓣纤长的品种㊂易安作此词时，身在东都汴京（一说山东青州），如果非要较真，她所养所赏者，恐怕是 黄色而圆 的金铃菊的可能性更大一些吧㊂菊之 瘦 主要源于时令感和菊花逐渐枯萎的特性，人之 瘦 主要源于相思感和女性生理的变化，进而索隐： 人比黄花瘦 似又有一种爱情宣言的意味㊂盖重阳后的菊花虽终将衰谢，但如前所言，多数品种是干枯在枝头并不落瓣的，因此古人诗词中常用 抱枝枯 抱香死 来赞美菊花的坚贞㊂如：毋栽当暑槿，宁种深秋菊㊂菊死抱枯枝，槿艳随昏旭㊂（宋㊃欧阳修‘寄题刘著作羲叟家园效圣俞体“）土花能白又能红，晚节犹能爱此工㊂宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风㊂（宋㊃朱淑真‘菊花“）粲粲黄金裙，亭亭白玉肤㊂极知时好异，拟与岁寒俱㊂堕地良不忍，抱枝宁自枯㊂（宋㊃吴潜‘菊花“）花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷㊂宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中㊂（宋㊃郑思肖‘画菊“）㊃９７㊃张㊀剑： 人比黄花瘦 索隐①孟元老：‘重阳“，载‘东京梦华录“卷八，中州古籍出版社，２０１０，第１５９页㊂沿此思路， 人比黄花瘦 其中似乎又隐藏着爱情的密码： 我对你的相思，使我形貌日渐憔悴；我对你的爱情，却比那抱枝枯老的菊花还要坚贞㊂ 至此， 人比黄花瘦 的深层意藴才得以较为完整地呈现㊂王国维‘人间词话“所云 要眇宜修 之旨，在易安此词中得到完美诠释㊂同理，结合易安处境和菊花特性，亦可对其另一首名作‘声声慢“中的黄花略做索隐㊂菊花不像桃李梅杏，它不结果实，没有种子，花的生命到初冬为止，没有种子作为生命的延续㊂来年根部再萌新芽再生新花，与昔年黄花已自不同㊂‘醉花阴“中的易安虽在盼归的过程中煎熬，但毕竟尚有归人可盼，爱情还有亮色㊂而‘声声慢“中的易安，家破夫亡，独自流落江南㊂这位曾经风华绝代的女子，不得不忍受青春已暮㊁孤独终老的结局，没有爱情，也没有子嗣，无奈地接受命运的安排；眼看着生命一天天枯萎，如同凌迟，逐渐沉沦到黑暗之中，看不到一丝光亮㊂这，才是一种人生的大悲㊂此刻她眼中的黄花，不仅是 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 的煎熬，而且更多了一层 守着窗儿，独自怎生得黑 的绝望的沉痛㊂①四众所周知，易安写花 瘦 的名句还有 知否，知否，应是绿肥红瘦 （‘如梦令“），成功模仿了秦观的‘如梦令㊃春景“ 依旧，依旧，人与绿杨俱瘦 ㊂但 人比黄花瘦 无疑是易安的独创，盖以绿柳㊁梅花等喻人之 瘦 ，皆有取于外形上两者之似，如柳条之细弱㊁梅花之纤小（梅枝之枯长）；故宋人秦观的 人与绿杨俱瘦 ，程垓的 人瘦也，比梅花，瘦几分 （‘摊破江城子“），周密的 凭问柳陌旧莺，人比似㊁垂杨谁瘦 （‘玲珑四犯“），明人樊阜的 自把梅花比瘦容，愁城须仗酒兵攻 （‘数日不出门偶赋“），商景兰的 独立悄无言，梅比腰支还瘦 （‘如梦令㊃寓园有感“）等，虽然写得工巧，但都不觉新奇；而易安的 人比黄花瘦 却是一种略貌取神㊁离形得意的反常合道，新颖奇警又饱含情感力度，无愧于千古名句㊂需要指出的是，易安之前，已有 瘦 菊之称，以菊花拟女子亦并不始于易安㊂史铸‘百菊集谱“曾有论及： 唐宋诗人咏菊罕有以女色为比，其理当然㊂或有以为比者，唯韩偓叹白菊云： 正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛㊂还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红㊂ 此唐人诗也㊂又魏野有菊一绝云： 正当摇落独芳妍，向晚吟看露泫然㊂还似六宫人竞怨，几多珠泪湿金钿㊂ 此本朝人诗也㊂愚窃谓菊之为卉，贞秀异常，独能悦茂于风霜摇落之时，人皆爱之，当以贤人君子为比可也㊂若辄比为女色，岂不污㊃０８㊃华南师范大学学报（社会科学版）㊀㊀㊀２０２０年第１期①此文曾得程杰先生㊁李贵先生㊁刘蔚女史指教㊂刘蔚女史与笔者交谊甚笃，她从女性心理论菊花，体贴入微，本段文字多有径用其语者，以兹纪念㊂按艾朗诺‘才女之累：李清照及其接受史“（上海古籍出版社，２０１７）的看法，要 破除自传体解读易安词的思维定式，不再将词中女子与历史上的李清照一一对号入座 （第９９页），但他同时又指出 较为审慎的做法是把李清照的创作看成个人经历与文学构思的结合体 （第３２０－３２１页）㊂‘醉花阴“‘声声慢“毕竟是没有繁琐自注的文学作品，我们当然无法说其是完全的易安经历的写实，但其中渲染的情感无疑是易安体验过的；她为这种情感设置的一些场景可能有所虚构，但要说没有一点个人经历的影子，似乎也令人难以置信㊂何况即使是完全代言的作品，也不影响我们对易安 文学形象 的解读㊂。

《归去来兮》读书笔记(精选多篇)第一篇：归去来兮辞《归去来兮辞》一课的述课教案尊敬的各位评委老师您们好，今天我述课的题目是《归去来兮辞》，我将从教材分析，学情分析，教学目标，教学重点、难点，教学方法及教学手段，教学过程等方面进行述课。

一、教材分析《归去来兮辞》是人教版必修五第二单元的第一篇文章，本单元主要学习古代抒情散文。

本单元的教学重点是引导学生感受古人的真情真性和品味课文丰富多彩的语言艺术。

而在前面的几册书中已多次学习了不同文体的古文，在此基础上继续感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本课的重点，也是本课的难点。

本文是东晋大诗人陶渊明的作品，描写了诗人辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的向往与热爱。

它也是作者诀别官场的宣言书。

文章由两部分组成，主体是有韵的“辞”，主体前面有个“序”，序说明了写作本文的缘由，对于学习主体有很大的帮助。

而主体部分的文句清新流畅，语言优美，音节和谐，感情真切，词句精炼，表现力强，把作者的情感淋漓尽致的表现了出来。

所以在教学中应引导学生反复诵读课文的基础上，通过自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、学情分析在高一阶段学生已经接触了不少的文言文，有了一定的文言基础，但是文言文对高二的学生来说还是一个难题，尤其是职业高中的学生来说更是一个拦路虎，所以针对这种情况应该加强对文言文的学习，除了对于文言文的实虚词的学习积累以外，同时应加强学生对于语言的品味和鉴赏，注重对“情”的理解和体会。

这也是检验学生对于文言文掌握的一种方法。

但是职高学生的学习习惯不太理想，知识的储存也比较单薄，因此学习起来有一定的难度，老师只要引导学生答对了方向，合情合理则可多鼓励，有助于课堂教学的顺利进行。

同时对学生进行人文的熏陶和感染，激发他们内心的情感体验，揣摩作者的“情”，欣赏文章的淡远潇洒的语言风格。

三、确立教学目标1、理清文章的行文线索，学习本文的寄托手法；理清文章的情感思路。

2、通过引导学生反复诵读文章，熟悉复习重点字词，思考、讨论、探究文章的思路，作者的情感变化。

落花无言人淡如菊全诗的意思
落花无言人淡如菊出自唐代司空图的《诗品二十四则·典雅》。

原文：
诗品二十四则·典雅
司空图〔唐代〕
玉壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

译文：
用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。

坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。

初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。

绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。

花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。

这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。

2022-2023学年江西省抚州市七年级（上）期末语文试卷一、语言文字运用。

1．（2分）下列句子中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（）A．对同志对人民不是满腔热忱．（chéng），而是冷冷清清，莫不关心，麻木不仁。

这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹．（chuì）的共产党员。

B．这些词使整个世界在我面前变得花团锦簇．（chù），美不胜收。

记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企．（qī）盼着新的一天快些来到。

C．行走在莽莽榛榛．（zhēng）的原野上，女娲感到非常孤独。

她掘起一团黄泥，渗．（ch ān）和了水，揉成了娃娃样的小东西。

看着这个聪明美丽的生物，女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑。

D．但这时候，雨已经化了妆，它经常变成美丽的雪花，飘然莅．（lì）临人间。

但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬．（sè）了。

2．（2分）在下面一段文字横线上依次填入词语，全部恰当的一项是（）党的十八大以来，江西在百年变局与世纪疫情交织叠加的_____考验下，全面打赢脱贫攻坚战，综合实力迈上新台阶，改革开放全面深化，人民生活水平明显提升，城乡面貌_____，社会稳定，人民安乐A．严肃改善与时俱进沧海桑田B．严肃改变日新月异翻天覆地C．严峻改变与时俱进沧海桑田D．严峻改善日新月异翻天覆地3．（2分）下列句子没有．．语病的一项是（）A．阅读这些课文，可以加深我们对亲情的感受和理解，丰富自己的情感体验。

B．只有人人都珍爱和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平就有希望。

C．连日来，广昌县各地出现不同程度干旱缺水，直接影响了农业生产和人畜安全饮水。

D．想象是人类与生俱来的本来就有的一种能力。

4．（2分）下列填入语段横线上的语句，衔接最恰当的一项是（）古代文人对菊花真的是赞誉有加，菊花位列植物“四君子”（梅、兰、竹、菊）便是明证。

陶渊明喜爱“采菊东篱下；司空图欣赏①，唐寅感受到的是②，李清照又用“帘卷西风，人比黄花瘦”的对比烘托孤独凄凉，黄巢“冲天香阵透长安，似乎人人心中都有别样的菊花。

何其芳《秋天》赏析秋天震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。

放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。

秋天栖息在农家里。

向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子。

芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。

秋天游戏在渔船上。

草野在蟋蟀声中更寥阔了。

溪水因枯涸见石更清洌了。

牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。

【赏析】这首诗寥寥数语但妙机四溢，诗人以赋为主却不为物滞，这是深得我国古典诗词的精髓的。

“落花无言，人淡如菊”，此诗之性情！“晨落了清晨满披着的露珠，/伐木声丁丁地飘出幽谷。

/放下饱食过稻香的镰刀，／用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。

／秋天栖息在农家里。

”秋天是空旷深静的，深秋时节，少了繁忙，多了悠闲。

在这种清静的氛围里，“伐木声丁丁地飘出幽谷”。

一个飘，活画了秋之静美怡然，有“空山不见人”，但闻斧声响（借用王维《鹿柴》句）之幽美情调。

这丁丁斧声震落着草木树林上的露珠。

这本是诗人心灵的秋声！“镰刀”是怡然的，它静静地挂在房檐上，进入了悠闲的时光。

你看，它多满足多恣意，它是“饱食过稻香的”，它还在回昧刚刚经历过的喜悦吧?诗人本是在写农人，但他不让他们出现，却写了伐木声和镰刀。

这安然自得不正是收获后的农人之心态么?瓜果成熟了，它们没有辜负人的辛劳，长得那么肥硕，正呆头呆脑地坐在篱间等候主人用背篓装它们回去呢!“秋天栖息在农家里”，那是一囤囤稻米、满地的瓜果吗?可以这么说，但别忘了更主要的是农人对土地的虔诚有了报答，那饱满的心不正能装得下宁静丰硕的秋么?“向江面的冷雾撤下圆圆的网，／收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。

／芦篷上满载着白霜，／轻轻摇着归泊的小桨。

/秋天游戏在渔船上。

”上面的秋天是“栖息”着的，这里的秋天是“游戏”着的。

江面荡漾着柔曼的晨雾，渔人在雾中撒网，那网似隐似现朦胧在白雾之中，该是怎样的美哟！秋天是“淘气”的，它和渔人在“游戏”呐，你看．那网拉起了，有欢蹦乱跳的银鱼儿，可也有满满—网乌柏树的叶子，渔人又欢喜又有些懊恼，秋天就以这种方式亲近着渔人，真是有趣!满载着鱼儿的小船上落满了白霜，如情似梦地归泊了，秋水被漾开一弧弧波纹，那是小桨在吻着它，无声地、默契地。

“落花无言，人淡如菊”，出自司徒空《诗品》中的《典雅》：玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。

“落花无言，人淡如菊”是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。

第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。

它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。

我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。

“人淡如菊”是一种平和执著、拒绝霸气的心境。

人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。

它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”（朱淑真《黄花》）坚贞和执著，少的是“我花开后百花杀”的霸气。

这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。

这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，堪破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

“人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境。

人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。

生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。

人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。

人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容与淡定。

经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。

这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。

这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。

《典雅》有三种境界：第一种境界是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。

”春雨霏霏或夏雨如注。

在一个不起眼的角落里，有一座翠竹掩映的茅屋，屋内坐着一群才华横溢的佳士。

桌几上放着精美的玉壶，壶里满溢着春酿的芳香。

人淡如菊散文人淡如菊散文1时间是百代的过客，岁月是光华的流逝，纵使太多的美丽不期而去，也留下太多的痕迹。

花开花落，默默无声，一天一月一年，默默无声，用彼此的身躯支撑了整个花期，虽败犹存；留下的是那“落红不是无情物，化作春泥更护花”的花痕。

花无言，岁月的摧残、时间的过客、都比不得它们用肢体诠释的美韵，默默坚守着那一毫对花期的坚忍，如此便好。

步步为营的人生太累，侃侃而谈的生活太假：而随遇而安的旅途：惬意、淡然、安闲所适，恰恰是我们所要追求的。

守得属于自己的一片净土，闲适的午后，捧一本书品一盏茶：在阳光的沐浴下书写自己的悠然自得，谱得一曲静然优美的生活之歌；逃避纷乱嘈杂的尘土隔离烟火的哗然，作得一首量体裁衣的佳篇；漫步恬静舒适的小道裹身于自然的纯净，画得一幅泼墨成画的绝笔….这样的生活恬淡静适，悠然雅寂，任时间匆匆流去也能留下人淡如菊般的痕迹……‘落花无言，人淡如菊’这样的生活：暖而不寂，素而不腻，还带着烟火的气息……这般安好……这般美丽……人淡如菊散文2菊，花中君子，素净淡雅，心头一动，掠过丝丝的凛冽，拂去淡淡历史的尘埃！杜甫“苦遭白发不相放，羞见黄花无数新”，从菊中觉察到岁月的无情。

元稹说得很直接：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。

”李白“黄花不掇手，战鼓遥相闻”，显示他特有的豪情。

僧齐已赞它“无艳无妖别有香”，声明自己“栽多不为待重阳”，“却是真心爱澹黄”。

东坡一句“菊残犹有傲霜枝”，既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操……就这样，在夏天的柔风里，独自一人闲坐在岁月的深处，耳畔飘过茉莉花二胡演奏曲，曲调舒缓，犹如朗月泄地，透过斑驳树影的点点星辰，将田野照的如此美妙非凡。

静听历史花朵的自在绽放—人淡如菊，字字入心。

人生在世，踏过漫漫旅途，惯看人间风花雪月，人情冷暖，若能如菊淡然，笑赏春花秋月，慢呤“一蓑烟雨任平生”的词句，人情负重将会淡去许多。

历史悠悠、人世茫茫，人淡如菊，虽不是手搭凉棚就能瞧见，却是心中难以释怀的记忆和牵挂。

落花无言，人淡如菊“落花无言，人淡如菊”二句出自唐代司空图所著的《诗品二十四则》的《典雅》篇章；原文曰：玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。

意思也不难破解，赏雨时节委坐于茅屋之中，斟一壶美酒，悠悠然，欣欣然地欣赏绵绵春雨；旁边有知心好友相伴，四周有修林茂竹；这让我想起了兰亭，想必魏晋时期的兰亭一定也是这样的；雨过天晴，蓝天上白云朵朵，林中有鸟相逐。

弹琴者眠于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。

入眼处皆花，花落无声，人亦淡泊自如，若同那菊；菊---华贵而高洁之物，记得有一篇菊的诗句：小院残红曲径，秋深凄雨幽簧，恋花叠影怕风凉，雁捎春信去，偏有一枝香。

香气凝寒沉露，最浓冷月青霜，冰池正好照梳妆，东篱相做伴，不肯为春伤。

我爱这诗如人生的境界，或许这也是我能在诗画中可以了然的一种心境；向来问道无余说，云在青天水在瓶。

人生于天地间，理该处处是青山呀!见山是山，见山也不是山；那与大自然之间的不需言语亦相知的灵犀相通，是怎样的诗意人生啊~~~手中有酒，座中有友，落花无言，人淡如菊。

再谈“不需言语亦相知”，这也是我所喜欢的一种境界，该句出自诗品中的《含蓄》篇；不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。

是有真宰，与之沉浮，如渌满酒，花时返秋。

悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。

这冥冥的世界中真有主宰，操纵着万物的生灭沉浮。

清酒满杯，顷刻间便尽了；百花争艳的春天，谁说不是预示着秋天的来临?悠悠红尘；说来说去无非是一个空，就像瞬息生灭的海上泡沫。

无论你涉世有多深，有多浅，纵然获取再多，到头来也被那主宰所收取。

都说是：功名尽在长安道，今日少年明日老。

然万千说法，也抵不过一个“南柯之梦!”“冲和淡如”又是一种心境，诗品中《冲淡》篇谈到“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，苒苒在衣，阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。

落花无言，人淡如菊
落花无言，人淡如菊
清幽，冰冷，皎洁，
静静绽放于红尘那一角，若雨后新茶，也似千年沉香。

尽漫山烂漫，自独居楼台，一茶，一琴，一乾坤。

遥对明月，静品苍伤。

也知流年似水，亦叹指尖透光，只这芊芊世界，谁又看透。

皆伴丝迤逦春光，换一时眉间薄凉，如黛玉所言，如要抚琴，币择静室高斋。

山巅之上，风清月廊，焚香静坐。

琴舞啸鸣，浅茶余想，一指悠然，梅轻云淡。

许一片桃园的宁静，远离城市的分忧，含雪踏月，煮茶听萧。

笑谈千年悲喜，月下佩环，承载多少钱唐旧梦，古琴清泉，穿越几度岁月流年。

梅临幽谷，不因无人赞叹而隐香，月渡寒塘，不唯孤影无双而凄凉。

淡若晨雾的心扉，便会一如碧玉琼浆，静听缘起缘落。

明月千古而不衰只因心无增减。

梦对春秋，紫竹摇曳，梅弦飘渺绕窗棂。

梅香，终因蕴冰而透骨，便化做这芊芊暗香，穿流于碧水青天，
红尘之上。

素手抚琴天籁静，月霜露冷把清尘。

深潭取水石苔滑，松火留香又一春。