马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示

马克思异化劳动理论对当代和谐社会建设的启示1.马克思异化劳动理论的来源及主要内容异化（alienation）一词来源于拉丁文，表示脱离、转让、出卖、对立化、受异己力量统治，让别人支配等义。

马克思的“异化劳动”的概念是以对人的真正的、符合人的类本质的劳动的认可为其思想前提的。

1.1从生产结果上看，劳动者的劳动同他的劳动产品相异化马克思认为，工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。

工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大，他本身、他的内部世界就越贫乏，归他的东西就越少。

接下来，马克思又从人本学主体辩证法的角度提出了对象化的理论。

他指出，对象化既体现在对象的丧失，又体现在为对象所奴役。

工人在异化劳动中逐渐失去了自己的本质“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西”。

1.2从生产过程看，劳动者同他的劳动活动相异化马克思从人本学主体辩证法和社会伦理价值批判理论的双重思维角度阐述了劳动活动本身的异化。

他指出，工人的“劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动，因而，它不是满足劳动需要，而是满足劳动需要以外的需要的一种手段……劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他，他在劳动中也不属于自己，而是属于别人”。

1.3从人与人的关系看，人同人相异化马克思通过对上述人同自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质相异化这三个方面的分析后指出，这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。

同时，通过异化劳动，工人生产出一种同劳动格格不入的、站在劳动之外的劳动关系，即资本家同这种劳动的关系。

2.马克思异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的启示2.1坚持“以人为本”价值理念，注重经济社会与人的协调发展。

在《手稿》马克思精辟的指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归。

论异化劳动观的理论意义和实践意义学院：政治经济学院班级：思政101 学号:1009011029 姓名：周佳妮摘要：马克思对异化劳动的分析阐述集中反映在他的《1844年经济学哲学手稿》中，异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》中的重要思想，在马克思思想发展历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。

因此，对于异化劳动理论的探究具有永恒不变的重要意义，本文将对异化劳动理论进行分析，从而探索异化劳动观的理论意义和实践意义。

关键词：异化异化劳动通过批判的研究政治经济学和剖析现实的社会经济生活，马克思的世界观发生了关键性的转变，这一转变首先集中反映在形成了异化劳动观。

马克思在研究了工资，资本的利润和地租以后，写下了异化劳动这一片段，在这一片段中他第一次全面，系统地提出了异化劳动这一概念，而异化劳动这一概念的提出无疑成为了《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念。

这一概念从根本上将马克思关于异化问题的提法与黑格尔和费尔巴哈相区分开来，同时揭示了私有财产的本质和根源。

一．异化劳动观的理论意义（1）批判地继承了黑格尔，费尔巴哈的异化思想，在此基础上实现了质的飞跃黑格尔深受法国大革命的影响，使得他把人类理性客观唯心主义化当作世界的本体。

黑格尔的这种客观唯心主义本质决定了他的异化理论的根本性质，简要的说它是精神异化论。

在他看来，发展或发生异化的本体，是以这种非人的，超人的客观精神，而不是现实的自然界和人，甚至也不是人的思维因而它的整个哲学和辩证法神秘化了。

【1】正如马克思所指出的“在《现象学》中出现的异化的各种不同形式，不过是意识和自我意识的不同形式。

”在黑格尔那里，“人的本质的一切异化都不过是自我意识的异化。

自我意识的异化没有被看作人的本质的现实异化的表现。

”【2】黑格尔的异化思想涉及到自然界，人类社会和人的精神的各个领域，在《精神现象学》中，黑格尔的异化理论达到高峰，异化成了说明自然、社会、历史等辩证发展的核心概念，成为在“自我意识”所体现的人类意识和社会发展整体中始终起重要作用的中介。

32作者简介：赵蕊（1995—　），女，汉族，河南鹤壁人，硕士。

主要研究方向：马克思主义中国化，中国特色社会主义理论与实践。

一、异化劳动理论的内涵与基本内容（一）异化劳动理论的内涵要搞清楚异化劳动理论，首先要明了什么是异化。

异化这个词从表面意识来看就是异常的变化，我们最先知道这个词是在拉丁文中，指不愿意面对什么而逃避，后来黑格尔用异化来说明主体和客体之间矛盾对立的关系，并提出人的异化。

对此，马克思主义哲学则认为，异化就是人们生产出一样东西，本来意图是用来服务于人民，但是却发展成受制于它的一种现象，之所以会产生异化，资本主义私有制是其产生源头。

马克思阐释的异化则涵盖了社会方方面面，包括政治、经济、心理学等，后来逐渐形成了一种反面社会范畴，诸如对他人财富的掠夺，对他人劳动的压榨等。

马克思在《1844年哲学经济学手稿》中指出，“异化”是指把自己的所属物推向自己的对立面，变为了对立的事物。

在《论犹太人问题》一文中通过对犹太人的分析来阐明了异化的涵义。

犹太人热爱经商，热爱金钱，但是最后反过来为金钱所驱使。

同理，异化劳动也是如此，劳动者与劳动过程以及劳动产物走向了对立面。

正如马克思所言，“我们从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动。

”在他看来，劳动失去了其本身的意义，不再是劳动者出于本心而享受的过程，而是物质与精神遭受双重压迫的事情，劳动不再是人们实现自身价值的一种方式，而成为了剥削阶级以此压迫劳动人民获得财富的途径，劳动者无法从自己的劳动过程中感受到快乐，且无法通过自身的劳动成果获取生存资料，因而劳动成了“酷刑”,劳动的本质产生了变化，劳动不再能使工人们获得自由自觉的快乐，而只是为了存活下去不得不进行的一项机械工作，工人们通过自身劳动生产出的商品，反过来控制制约了工人，也就是异化劳动。

（二）异化劳动的基本内容1.劳动对象的异化按照常理来说，劳动是令人产生快乐的东西，而通过劳动产生出来的产品是为了服务劳动人民的。

马克思的异化劳动理论及其现实意义马克思在1844年经济学——哲学手稿(以下简称《手稿》)中首次提出的概念，又称劳动异化。

从哲学角度界定，所谓异化是指在一定条件下，主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立，支配自己的素质或力量，是一个用以表达本质的存在，主体向客体转化关系的概念。

劳动是人类的社会属性，通过这种自由、自觉的活动，人才能称其为人，也才能从事多方面的活动，从而在各个方面发展和完善自己，但是劳动不仅有其积极的一面还有其消极的一面。

马克思认为劳动是人的本质，但在私有制条件下，工人和资本家极端对立，劳动发生了异化。

在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并使工人受其支配。

因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。

这就是劳动异化。

1 异化劳动的内容手稿中对于异化劳动理论主要表述为四个方面的内容：(1)劳动对象的异化。

马克思在手稿中指出，劳动产品成了不依赖于生产者工人的异己力量，即工人同自己的劳动产品相异化。

按一般经验，劳动创造了人，劳动是人的内在本性，劳动产品是劳动主体的对象化，主体应该在劳动产品中实现自己并理所当然地将其占有。

然而，在资本主义私有制条件下，人类劳动这一创造性活动反而变成了非人的外在力量，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动，劳动对他而言，变成了一种异化的、外在的、脱离了人的本性的东西。

正如马克思所说：“工人生产的财富越多。

他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多他就越变成廉价的商品。

物的世界的增值人与人的世界的贬值成正比” 。

(2)劳动本身的异化。

按照马克思的观点，劳动是人的本质力量的对象化的一种活动，在这种活动中人的聪明才智和肉体力量都体现在劳动产品上。

此外，通过这种活动人的智慧和体力都获得了发暖，同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的幸福和愉悦。

在异化劳动中，劳动的性质则完全改变：“劳动者在自己的劳动活动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，半青神遭到摧残”。