秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风。
若是，何也？曰：近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。
是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
司马迁：明法度，定律令，皆以始皇起。
主父偃：昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。
桑弘羊：功如丘山，名传后世。
世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。
班固：秦直其位，吕政残虐。
然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲。
三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。
盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。
始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。
云「凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为」。
诛斯、去疾，任用赵高。
痛哉言乎！人头畜鸣。
不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。
王充：秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在，圣人之全经犹存。
曹操：夫定国之术，在于强兵足食。
秦人以急农并天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也
唐太宗：近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。
李白：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才
柳宗元：秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。
然而公天下之端自秦始。
郑樵：秦时未尝废儒学，秦时未尝不用儒学与经学。
所谓诗书之焚，乃学者自焚也，非秦皇之过也。
朱熹：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得
张居正：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威”。
“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。
西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。
”
“使始皇有贤子,守其法而益振之,积至数十年,继宗世族,芟夷已尽,老师宿儒,闻见悉去,民之复起者,皆改心易虑,以听上之令,即有刘、项百辈,何能为哉!”
“惜乎扶苏仁懦,胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。
因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。
”
李贽：始皇帝，自是千古一帝也。
始皇出世，李斯相之。
天崩地坼，掀翻一个世界。
是圣是魔，未可轻议。
祖龙是千古英雄挣得一个天下。
又以扶苏为子，子婴为孙，有子有孙，卒为胡亥，赵高，二竖子所败。
惜哉。
王夫之：郡县之制，垂二千年而弗能改矣。
合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？
刘大櫆：“六经之亡非秦亡之也，汉亡之也。
”。
“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”。
赵翼：秦皇尽灭六国，以开一统之局。
康有为：“秦焚书，六经未因此而亡。
秦坑儒，儒生未因此而绝。
”自两生外，鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人，皆秦诸生，皆未尝被坑者。
其人皆怀蕴六艺，学通《诗》《书》，逮汉犹存者也。
然则以坑儒为绝儒术者，亦妄言也。
汉制「郡国计偕，诣太常受业如弟子」，犹因秦制也。
夫博士既有守职之藏书，学者可诣吏而受业，《诗》《书》之事，尊而方长，然则谓「秦焚《诗》《书》，六艺遂缺」，非妄言而何？然而二千年之学者遂为所惑，虽魁儒辈出，无一人细心读书，祛其伪妄者，岂不异哉！
梁启超：：“天下之统一，势也。
不统于秦，亦统于他国。
而统一之愈于纷争，则明甚也。
天将假手于秦，以开汉以后之局，夫谁能御之？而秦与他国，又何择焉？秦并六国，实古代千
余年之大势所趋，至是而始成熟。
非始皇一人所能为，亦非秦一国所能为，其功罪尤非一人一国所宜任受也”。
：两千年之政，秦政也。
鲁迅：秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。
不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。
但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。
章太炎：藉令秦皇长世，易代以后，扶苏嗣之，虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也，何有后世繁文饰礼之政乎！世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。
由是言之，秦皇之与孝武，则犹高山之与大湫也；其视孝文，秦皇犹贤也。
秦继世而得成王者，六国亦何以仆之乎？如贾生之过秦，则可谓短识矣。
秦皇微点，独在起阿房及以童男女三千人资徐福；诸巫食言，乃坑术士，以说百姓。
其佗无过。
吕思勉：秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。
他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。
这亦非他一人所能为，大约是法家所定的政策，而他据以实行的。
政治是不能专凭理想，而要顾及实际的情形的，即不论实际的情形能行与否，亦还要顾到行之之手腕。
秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。
统一虽然是势所必至，然而人的见解，总是落后的，在当时的人，怕并不认为合理之举，甚而至于认为反常之态。
况且不必论理，六国夷灭，总有一班失其地位的人，心上是不服的，满怀著报仇的愤恨和复旧的希望；加以大多数人民的困于无告而易于煽动，一有机会，就要乘机而起了。
夏曾佑：有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇、汉武是也。
顾颉刚：六国征战，诸侯争霸，中原大地的战火熊熊燃烧。
是秦始皇纵横捭阖，叱咤风云，最终在中原大地建立起了中央集权的统一国家。
正是因为他，中国的朝代才有了最初的模式，政治，经济，文化，思想，渐趋完善。
翦伯赞：在我看来，秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物。
我说秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物，不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向，充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新的历史时代。
柳翼谋：始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千裏之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。
盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。
惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。
凡秦之政，皆待汉行之。
秦人启其端，汉人竟其绪。
汉之政治，多沿秦法，间参以儒家之言。
秦、汉政体，虽为君主专制，而其地方行政，犹有周代人民自治之遗意。
秦、汉之时，人民言论甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛於官治也。
秦以专制，为后世诟病，而其实人民转有自治之权。
秦俗「重男女平等」，「秦不专责女子以节义」，对男子也有对等的要求。
「第执「焚书坑儒」一语，遽以为秦之对於古代文化摧灭无余，是实不善读史耳。
黄仁宇：在中国历史上秦始皇看一个令人寻思的人物……假使我们撇开赢政的个性与作为，单说中国在西元前221年，也就是基督尚未诞生前约两百年，即已完成政治上的统一；并且此后以统一为常情，分裂为变态(纵使长期分裂，人心仍趋向统．即使是流亡的朝廷，仍以统一为职志)。
这是世界上二独一无二的现象。
柏杨：赢政大帝的生命是多采多姿的，充分显示他强力的独立人格和独立思考。
他面
对的是包罗万象的庞大帝国，充满陌生的人民。
然而，大黄金时代的光芒正在普照。
大黄金时代最主要的特征之一是，一种向前看的心理状态，人们逐渐地从周王朝那种崇古守旧的传统中脱颖而出，而以坚决的态度，发挥创造未来的倔强精神。
赢政大帝正是这种主流思潮的代表人物，他是中国最勤劳的帝王之一，不分昼夜地为他的帝国服务。
在政府组织上，赢
政大帝给中国历代王朝奠定了权威性的规范，使得以后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。
帝国的领导人，上至赢政大帝，下至包括宰相李斯在内的高级官员，都精力充沛，具有活泼的想象力。
在本世纪（前三）十年中，他们做出比七十年代统一当时世界还要多的事，也做出几乎比此后两千年大多数帝王所做的总和还要多的事。
赢政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续赢政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。
保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。
