雅俗共赏：耐人寻味的对话

雅俗共赏才是真生活作文古有“阳春白雪、下里巴人”。

文化的特点原本就是雅俗共赏，雅俗共赏才是真生活。

文化的多元化更是如今社会的基本形式，所以面对这样分（纷）繁杂乱的社会，如何审视文化是一个极其重要的课题。

我以为，面对如此的考验，我们应当学会雅俗共赏，去粗取精。

“雅俗共赏”，是我们面对这样一个文化冲击，文化融合时首先要具备的能力。

对于如此大的一个世界，充斥着无数民族，无数的文化。

他们各自具有其自己的特点。

如美利坚文化热情外露，英格兰文化拘谨内敛。

这些文化所产生的物质文化更是天差地别，美国黑人的街舞饶舌，英国绅士的蓝调爵士。

这些都是文化上的差异，这些也是多元文化构成所不可避免的因素。

我们，作为新一代中国崛起后面临世界狂潮冲击的新生代，有一颗包容，共赏的心是必需的。

历史的教训告诫我们，只有包容并学习先进，才能被历史所接纳，被世界所承认。

而应该有一颗进取，平淡而宽容的心去面对。

只有敢于面对任何冲击。

才能坚定地继续矗立着。

“去粗取精”，是在学会包容之后智者的选择，这是一种进步的手段。

文明文化的发展，自然是人类的努力，但是想要进步，要求发展往往一些先进的思考，在我们接受了之后，该做的就是去筛选，更甚者就是去吸取，去吸收。

古代中国先进的四大发明，对于阿拉伯人来说他们是接纳，并双手拿着交给了欧洲人，而欧洲人从阿拉伯人手中接过他（它）们并把他（它）们融入了自己的文化中，才有了“新航路的开辟”。

学会吸收才是进步的开始，如今英语的使用已可说是百分百，我们的成长正是充斥着英语歌曲。

电影，这才是一种文化的吸收。

反之，日本的漫画，动画进入中国后只给大部分青少年留下迷恋游戏，电视的结果，这又是否应该值得我们仔细思索。

故而，最终最值得我们审视自己，审视文化的是：如何培养自己一种真正的审美能力。

可以说，只要有人类的地球，必然会仍然充满各式各样的文化。

我们在面对如今文化生活的同时，该学会的是一种真正的审美能力，审视文化，审视生活。

这才是我们该抱有的态度。

关于雅俗共赏的作文嗯...雅俗共赏这个事儿啊，可真是个挺有趣的话题呢。

我就这么跟您唠唠吧。

我记得我刚入行写作那会，哇，那真是个啥都不懂的愣头青啊。

那时候我就觉得，高雅的东西就该是那种曲高和寡的，俗的东西嘛，就上不得台面。

就像我当时看那些古典名著，觉得那是高雅得不行，而一些通俗小说呢，就觉得有点low。

唉，现在想想，我那时候可真是傻得可爱啊。

咱先说说这个“雅”吧。

高雅的东西，就像那精美的瓷器，看着就精致，摸不得碰不得的感觉。

像我以前参加过一个文学沙龙，在一个小咖啡馆里，那里面的人啊，都在谈论那些高深的哲学著作，什么康德啊，黑格尔啊。

我当时就感觉自己像个小透明，啥都插不上嘴。

我就想啊，这是不是就是高雅的世界呢？可我又觉得有点别扭，这高雅咋就这么让人有距离感呢？再说说“俗”。

俗的东西呢，就像咱街边的小吃，虽然没有那些高档餐厅的精致摆盘，但是那味道，哇，香得很呢。

就像那些搞笑的喜剧片，虽然没有什么深刻的内涵，但是能让人笑得前仰后合的。

我记得有一次我看一个喜剧小品，笑得眼泪都出来了。

我旁边的一个朋友就说：“你看你，这么大个人了，还看这么俗的东西。

”我当时就不服气了，我说：“咋啦，这俗得让人开心啊。

”其实啊，雅和俗之间并没有那么分明的界限。

我有一次写一篇文章，想写得高雅一点，就堆砌了好多华丽的辞藻，结果读起来那叫一个拗口啊。

我给我一个老伙计看，他就说：“你这写的啥呀，像个绣花枕头，中看不中用。

”我就很懊恼，后来我就想，为啥不能把高雅的东西和通俗的东西结合一下呢？就像那个大画家齐白石，他画的虾，那是高雅的艺术吧，但是又很有生活气息，就像咱平常能看到的虾一样，这就是雅俗共赏啊。

我听说啊，在咱们写作圈里，有个传说，说有个大作家，以前也是只写高雅的东西，后来突然转变风格，开始写一些很接地气的故事，结果读者一下子就多了起来。

我也不知道这是不是真的，不过听起来挺有意思的。

咱再说说现在的流行文化。

现在的流行歌曲啊，有些歌词写得特别直白，很俗，但是旋律好听啊，大家都喜欢。

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雅俗共赏的俚语联
作者：
来源：《课外阅读》2007年第03期
一般来说，楹联应该是斯文典雅的，但如果适当插入一些俚语俗话，往往会产生某种谐谑逗趣的效果。

对联中的俚语联虽然大多是些粗俗的口语，却也对仗工整，耐人寻味。

有这样一副构思巧妙的俚语联：
山童采栗用筐盛，劈栗朴簏
野老卖菱将担倒，倾菱空笼
此联妙在后四个字，“劈栗朴簏”可以解释为采下的栗子投入筐中，又可以作为象声词，表示栗子落筐的声音；“倾菱空笼”也是一语双关。

上下联相对，声音铿锵，煞是好听。

还有一副相似的俚语联：
母鸡下蛋，“谷多谷多”只有一个
小鸟上枝，“醉酒醉酒”并无半杯
初看浅显通俗，“谷多谷多一醉酒醉酒”用于模拟母鸡和小鸟的啼叫声，细细品味发现，它实际上嘲笑了那些好说大话，虚情做作的人，可以说是意在言外，耐人寻味。

著名的教育家陶行知先生一生贯彻“平民教育”的主张。

他在创办晓庄试验乡村师范学校时，写了不少俚语——“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱粟麦黍豆下功夫”、“捧着一颗心来，不带半根草去”“为民众教育之枢纽，是乡村社会的中心”、“多谢你来帮忙，少了我也不行”、“嘻嘻哈哈喝茶，叽叽咕咕谈心’。

陶先生以自己的行动深刻地阐述了他的“生活即教育、社会
即学校”的思想，言行一致，令人佩服。

但平心而论，陶先生的俚语联与劳苦大众的创作相比，还是稍逊一筹。

解放前四川省的乡村土地庙前有副对联：
夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意
老爷不要刮胡子，免得保长拉壮丁
本联以彻头彻尾的口语对称霸一方、鱼肉乡里的保长、特务进行了辛辣无情的讽刺，称得上是“嬉笑怒骂皆成文章”。

精心设计学习任务单，提高合作学习实效作者：应国苹来源：《读与写·下旬刊》2019年第05期摘要：学习任务单的设计应该是合理分层教学对象，因人设计有层次的;激发学生的求知欲望，精心设计可操作;合理布置适合学生性格特点的;设计新颖有趣的。

关键词：学习任务单;小组合作学习;实效中图分类号：G620 ; ; 文献标识码：B ; ;文章编号：1672-1578（2019）15-0009-01为了使合作学习真正落到实处，让每个学生学有所得，必须明确分工，而一张简单规范的学习任务单对尚欠缺自控力和探究力的小学生来说，无疑向他们提供了一件搭建小组合作学习平台的利器。

那该如何来设计小组合作的学习任务单呢？结合自己平时的教学工作，我认为可以从以下几方面入手。

为了不给差生增加心理负担，必须做好分层前的思想工作，了解学生的心理特点，讲清意图，尊重学生的意愿，让学生自愿选择层次，师生磋商，坚持动态分层的原则。

告诉学生分层次教学的目的不是人为地制造等级，而是采用不同的方法帮助他们提高学习成绩，让不同层次的学生最大限度地发挥他们的潜力，以逐步缩小差距，达到班级整体优化。

教师在设计学习任务单时，一定要把任务具体化，根据已定的教学目标，明确提出各层次的学习要求，学习任务单要遵循“低起点、密台阶、小坡度、大容量”的原则，以全体学生的求知欲望为出发点，多呈现一些不同层次的学习要求，作业难度有层次地递增，鼓励学生“适度地跳一跳摘桃子”。

如有教师在教学《北京的春节》时设计了如下的学习任务单：2.1 初读课文：（1）自学生字新词，理解词义，通过组词进行巩固练习生字。

（2）读通、读熟课文。

思考：A、按照老规矩，北京人是怎么过春节的？给你印象最深的是什么？B、课文是按怎样的顺序写的。

课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略。

这些有什么好处。

（3）抓住文中的重点词句简单写写批注，把课文中不理解的字词、语句以及课后问题作标记，并提出质疑。

6 北京的春节一、教材解读1．课文简说。

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。

不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。

本文作者──著名语言大师老舍先生,用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。

作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。

紧接着,详细描述过春节的三次高潮:除夕夜家家灯火通宵,鞭炮声日夜不绝,吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵.最后写正月十九春节结束。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然,学生喜闻乐见.全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密,详略得当,推进自然.语言表达朴实简洁，生动形象,耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿.选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣;二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法,感受作者的语言特点。

本课的教学重点:引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹,领悟民俗文化的丰富内涵。

本课的教学难点:作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法.2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①这不是粥，而是小型的农业展览会。

“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。

作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。

在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。

这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉,都要守岁。

从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。

杨朔散文语言的艺术特点可以说在我国当代文学史上，杨朔是继朱自清等作家之后十分明确地提出诗化散文艺术主张的作家。

他的散文就象一首首瑰丽的诗；“当诗一样写”，也是他在散文创作上的美学的最高追求。

在《海市》小序里他也曾直言道：“好的散文就是一首诗”，由此可见，杨朔对诗的偏爱是因为诗“......每篇都有自己新鲜的意境、思想、情致、耐人寻味”，所以他在散文创作的过程中，“再三剪裁材料、安排布局、推敲字句、然后写成文章”。

从而创作了以《海市》、《茶花赋》、《香山红叶》、《荔枝蜜》、《樱花雨》等为代表的一大批清新隽永，俊逸秀丽的诗化散文。

读杨朔的诗，让人置身于诗一样美好的境界中。

在作者的笔下无论是杏花春雨,还是铁马金戈,都涂着时代的色彩,闪射着理想的光辉,给人以向上的力量,同时又融进了作者鲜明的爱憎,抒发了作者高尚的感情。

这种崇高的思想和强烈的感情的有机结合,就构成了杨朔散文的诗意。

但是,诗意毕竟是内在的东西,美好的意境,丰富的感情,还必须用诗的语言表达出来。

杨朔散文就是用诗一样的语言表达了诗一样的意境。

平易亲切、凝炼传神、优美生动和新颖隽永是杨朔散文语言风格的最大特点。

纵观杨朔的生平，他始终与人民同呼吸，共命运，是在人民生活的深厚土壤中成长起来的。

在他的众多作品中，很少用华丽的词来追求散文的诗歌化，而用最平易近人的语言来刻画了一群群勤劳朴实的劳动人民。

其中有未等伤愈，便奔赴前线的战士（《平常人》）；有饱经风霜、人老志不衰、热情助人的普通渔民老泰山(《雪浪花》)；有在革命胜利前夕，为革命事业而献出年轻生命的战士梁振江（《百花山》）；有“越到老越红得可爱”的老向导（《香山红叶》）......作者满腔热枕地赞美这他们的劳动和智慧、心灵和情操、斗争和理想。

杨朔喜欢找寻那些常被人遗忘的景物来刻画，如大海里的一朵浪花；山中的一泓清泉；万绿《丛中一树茶花；深夜中的一片红叶；井冈山上的一株海罗杉；自然风光中的瞬间奇观；昆虫世界里的一只蜜蜂、一群蚂蚁；火热生活中的一件小事。

第一单元第1课共2课时1.北京的春节【课文简析】《北京的春节》是著名语言大师老舍先生的散文名篇。

作者用他那如椽的“大笔”“俗白”的风格、京味的语言描会了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。

不同的地区、不同的民族过春节都有着自己独具特色的风俗习惯。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。

选编本文的主要意图之一就是让学生能感受老北京过春节的习俗，体会老北京人热爱生活、追求美好生活的心愿，引发学生了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线组织全文。

作者先介绍北京的春节是从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。

紧接着，作者详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通明，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭，守岁；正月初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩子们逛庙会；正月十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。

最后到正月十九春节结束。

全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。

语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间透出人们欢欢喜喜过春节的心情。

选编本文的又一个主要意图就是让学生在阅读时要分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的。

学习作者按一定的顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。

【学情分析】老舍先生曾说：“我无论写什么，总希望能够信赖大白话：即使是说明方法比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的‘俗’与‘白’。

”因此在教学中可以让学生通过多朗读课文、品读语句，感受老舍先生补素自然、流畅通达、清浅俗白、雅俗共赏、耐人寻味的语言特色。

同时，“阅读时，分清内容的主次、体会作者是如何详写主要部分的”是本单元要落实的语文要素，而六年级学生对此并不陌生，教学时重在引导学生学习按照一定的顺序、分清内容的主次、体会详路得当的表达效果。

经典常谈中论雅俗共赏的主要内容In discussing the topic of "雅俗共赏" (the coexistence of elegance and vulgarity), it is essential to first understand the historical and cultural context in which this concept emerged. "雅" and "俗" are two opposing aesthetic standards in traditional Chinese culture, with "雅" representing refined and elegant tastes, and "俗" representing popular and common tastes. These two standards have been the subject of much debate, and the idea of their coexistence reflects a complex and nuanced understanding of aesthetic preferences.在讨论"雅俗共赏"这个话题时，首先要了解这一概念出现的历史和文化背景。

在传统中国文化中，"雅"和"俗"是两种对立的审美标准，"雅"代表着精致和优雅的品味，而"俗"则代表着普遍和通俗的品味。

这两种标准一直是争论的焦点，而它们共存的理念反映了对审美偏好复杂而微妙的理解。

From a historical perspective, the concept of "雅俗共赏" can be traced back to traditional Chinese philosophy and aesthetics. It reflects the Daoist notion of harmony and balance, as seen in the concept of yin and yang. In Chinese art and literature, the idea of blending eleganceand vulgarity can be seen in the use of juxtaposition and contrast to create a sense of dynamic tension and richness.从历史的角度来看，"雅俗共赏"的概念可以追溯到中国传统哲学和美学中。

吉林民俗提起吉林省，无论任何话题都离不开一山三水。

这一山就是长白山；这三水就是松花红、鸭绿江、图们江。

江和山又有其内在的联系。

水养育了大山，山是水的源头。

这三条江的源头都是长自山天池，因此一山三水是吉林省的主要特征，包括民族的、文化的和自然的特征。

一、吉林民间饮食风俗吉林民间的主食主要是以大黄米和白小米为主。

昔日吉林农村农忙时，差不多天天都吃黄米团子、粘豆包、苏子叶饼、玻璃叶饼等。

这些吉林特有的食品不但好吃，而且经饿，还便于送到地头，是农忙季节的硬伙食。

吉林的白小米，以乌拉街一带出产的最好，在清代还是进贡的土产品，其优点是粒大、色白、味香。

过去不论城乡，做饭都使用大锅，先把小米淘好下到锅里，煮七八成熟，用笊篱把饭捞出来放在瓦盆里。

米汤倒到泔水缸里，泔水是喂猪的饲料。

在城市，除少数人家用米汤熬菜外，多数都白白浪费了。

铁锅淘净后重新放进清水，再把瓦盆里的饭放在锅里蒸熟。

经过这样一煮一蒸两道工序做好的饭一点不粘。

但如果煮得不到火候，小米饭会像鱼子一样发硬，俗称“小米子子”，是不容易消化的。

家常便饭，一般人家除年节外基本都是一饭一菜。

饭是蒸的，菜是熬的。

熬菜是最简单的烹调方法，许多青菜都可以熬，如豆角、西葫芦、茄子、土豆、冬瓜、萝卜、豆腐、酸菜、菠菜、黄豆芽等都是熬的。

由于汤菜简单，为了佐餐，民间习惯好吃咸菜，家家户户饭桌上都有咸菜碟，也叫小菜碟。

通常都摆上四个咸菜碟，这种风俗在广大农村中现在还流传着呢。

二、民间腊八粥东北寒冷，到了每年的腊月，这里早已是千里冰封，万里雪飘了。

而东北民间又有这样的歌谣：腊七腊八，冻掉下巴。

每到旧历十二月初八，民间简称“腊八”，据测这一天是一年中最冷的一天。

腊为古时阴历十二月祭名，这种叫法始于周代，以后人们便把阴历十二月称为“腊月”。

腊八这天，家家要喝腊八粥。

腊八粥三个字包括三个概念：腊是指节气、季节，表示进入了冬天最寒冷的时节；八是数字，表示八种谷物；粥则是饮食的品种。

其实腊八粥不一定非得凑成八种谷物，多几种少几种也行。