蒙学经典背景内容研究校本课程

小学“蒙正课程”计划一、学校背景概述简析1、历史文化传统区实验小学的前身为创办于1905年的蒙正学堂，是本地区最早开办的一所近代意义上的学校。

作为一所百年老校，实验小学历经风雨，积淀了优良的办学传统与丰厚的文化底蕴，并始终引领教育改革的先锋。

自上世纪五、六十年代开始，学校就积极参加新教材的教学试点工作，尝试电化教育，引领区域教育技术发展新趋势，八、九十年代，学校的教育改革更是蓬勃开展，多项市区级研究课题取得丰硕成果，学校相继成为上海市一期和二期课改的试点校、“新基础教育”研究基地校。

在数十年的教育改革实践中，实验小学始终立足于百年老校的文化根基，把“蒙正”作为学校特殊的一种“文化符号”，从中既传承传统文化意蕴，又积极阐发当代的价值，使之成为学校文化建设的动力和根基，成为一种自我发展、创新和重建的宝贵资源。

近年来，学校在原有文化底蕴的基础上不断梳理与明晰现代的价值追求，并逐渐形成与确立了以“启蒙养正·明理成人”为核心的办学理念。

“启蒙”即启迪智慧、点化生命，“养正”即涵养德性、引领正道；启蒙侧重于认知的、显性的教育，养正侧重于行动的、体验的教育。

通过启蒙，学生得以“明理”，即知晓天地人事、体悟生命价值，通过养正，学生得以成长为“乐群自主、才高志远、大气灵动”的一代新人。

“启蒙养正”，是一种春风化雨式的培育过程；“明理成人”，则是过程中不断生成和显现的教育成效。

2、课程经验特色1991年和1999年，实验小学相继成为上海市第一和第二轮课程教材改革的试点校（基地校），在长达二十年的课改实践中，学校对课程的建设与改革历经了一个系统而漫长的学习理解、实践感悟的过程，也因此而积累了课程建设与发展的初步经验。

一是我校的课程发展始终与学校办学理念保持一致。

在多年的教育改革中，我校始终立足于百年老校的文化根基，同时结合不同时期社会发展对人才培养的需求不断改进办学理念，其课程建设与发展的核心价值观相对清晰，借助课程育人的目标也相对明确。

XIAOXUE SHIDAI ·2019年第20期（下转30页）29因材施教·教之道·【摘要】近年来，随着国家对传统文化的重视，国学热悄然兴起，人人开始重视并学习国学，很多学校也在教学中顺势加入了国学成分。

“少儿蒙学”作为小学阶段国学教育的校本课程，对孩子养成良好的品德、健全的人格有着非常重要的作用。

因此，在教学中应该重视“少儿蒙学”校本课程的开发与实践，将其与语文、音乐、绘画等课程教学结合起来，对小学生进行童蒙养正教育。

【关键词】少儿蒙学；校本课程；语文教学一、根据语文课堂教学环节进行实践1.课前导入，渗透启蒙教育。

例如在教学《田家四季歌》时，在导入环节就可以这样对学生进行启蒙教育：诗句中有这样一个对句“几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时”描述秋、春，我们知道在不同的季节，田间的景象也有所不同，今天我们要学的是《田家四季歌》，接下来通过对比，分别找出春、夏、秋、冬四季中的田园景象吧！以此激发学生的探究欲望，让学生理解时令、季节的变化。

2.课中渗透，融入趣味性手段。

如在诵读课堂上，教师可以采用配乐朗诵《声律启蒙》的文段，指导学生朗诵，在教会学生朗诵技巧的同时，挖掘出新的少儿蒙学素材。

3.课后提升，巩固当堂所学。

二、根据语文特定课程内容进行实践1.古诗教学。

2.口语交际教学。

3.习作教学。

三、根据实践活动主题合理安排1.节日主题，强化小学生的情感体验。

以节日主题进行少儿启蒙的方式应该是多种多样的，如清明节，教师可以组织学生参观烈士陵园，为英雄献礼，同时利用手机或APP 为学生播放《清明》这首诗词，让学生感受到清明时节人们怀念故人的情感；中秋节前，教师可以组织学生参与“咏月”活动，让学生找到赞叹月亮的词汇、诗句，并让学生诵读《声律启蒙》下卷一先“少儿蒙学”校本课程的开发和实践研究———以《声律启蒙》为例江苏省常州市新北区龙虎塘第二实验小学徐佳（下转31页）（上接29页）中的“寒食芳辰花烂漫，中秋佳节月婵娟”这一对句，在诵读中让学生体会韵律，在讲解中让学生掌握知识。

传统蒙学经典应走进小学课堂《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》（简称“三”、“百”、“千”“千”）、《幼学琼林》（简称“幼学”）、《增广贤文》（简称“增广”）、《朱子家训》等等传统蒙学经典教材不仅保存了以儒家为代表的古代先哲的思想和智慧，也体现了中华民族基本的、核心的价值理念。

成为我国千百年来人们文化认同与伦理共识的普及范本，它通过普通人乐于接受的语言形式将中华文化的精髓，活生生地推广开来并深深扎根在广大老百姓的心灵之中，融化在一代又一代人的血液里，曾经为中华民族的成长与强盛，起到过春风化雨的作用。

今天，“三”、“百”、“千”“千”、“幼学”、“增广”等蒙学经典虽然在内容和形式上存在着这样那样的脱离时代的问题，但它们作为中国千百年文化教育的结晶，在文化教育功能上，相对于现代幼儿园、小学语文教材来说，具有以下六个方面的优势：一、集中识字优势文字学又被称为“小学”，这在某种意义上说明了在古代识字是儿童阶段学习的重要任务。

古人在识字方面找到了一种让口语语词迅速转化为书面字词的诀窍，编写出“三”“百”“千”等几本薄而又薄的韵语识字教材，利用儿童乐于歌唱、长于记忆等特点，先让他们把教材诵读得烂熟于口，然后由老师根据“六书”造字等理论，从形、音、义等方面逐字讲解、分析，使枯燥乏味的识字教学变得趣味无穷。

这种将韵语识字、集中识字、分散识字等方法融为一体的识字教学，能使孩子在两三年内集中识字两千多个，堪称快速高效。

这些识字教材最具代表性的是《千字文》，它从南北朝至清末流行一千四百多年，是世界上现存最早、使用时间最久、影响最大的识字课本。

一千多字成鸿篇巨制，居然没有一字重复，一文熟读成诵，千字了然于心，实在是世界教育史上的一个奇迹。

二、韵文诵读优势韵文诵读不仅是识字教学的捷径，更是对汉语文重感悟、重习得教育规律的倡导与具体运用。

儿童弱于理解，强于记忆，利用机械记忆强势多读多背，才能为有了一定人生阅历积累之后慢慢“反诌”作好材料储备。

对蒙学经典教育的认识蒙学经典教育是中国古代传统教育的重要组成部分，是培养儿童德智体美全面发展的一种教育方式。

蒙学经典教育的主要内容包括经典启蒙、礼仪规范、音乐舞蹈、体育锻炼等方面。

1. 经典启蒙：蒙学经典教育的核心是通过教授儿童经典文化，培养他们的道德品质和人文素养。

经典启蒙以《三字经》、《百家姓》等为主要教材，让孩子们通过背诵、理解和解读经典文本，逐渐领悟其中的道德教育和智慧启示。

2. 礼仪规范：蒙学经典教育注重培养孩子们的礼仪修养，使他们具备正确的行为规范和社交技巧。

通过学习《礼记》、《仪礼》等经典著作，教导孩子们尊敬长辈、友善待人、谦虚有礼等各种礼仪规范，让他们在日常生活中形成良好的行为习惯。

3. 音乐舞蹈：蒙学经典教育重视培养孩子们的音乐感知能力和艺术修养。

通过学习古典音乐、传统舞蹈等，让他们欣赏音乐、学习音乐、表演音乐，培养他们对美的追求和创造力。

4. 体育锻炼：蒙学经典教育注重培养孩子们的体魄健康和团队合作精神。

通过进行各类体育活动，如射箭、乒乓球、游泳等，让孩子们锻炼身体、培养毅力和团队协作能力。

5. 文学阅读：蒙学经典教育倡导孩子们广泛阅读经典文学作品，培养他们的阅读兴趣和阅读能力。

通过阅读《红楼梦》、《西游记》等经典著作，让孩子们了解中国传统文化，领略文学之美。

6. 书法绘画：蒙学经典教育重视培养孩子们的书法和绘画能力。

通过学习书法和绘画，让孩子们掌握艺术表达的技巧，培养他们的审美情趣和创造力。

7. 自然观察：蒙学经典教育鼓励孩子们观察自然、感知自然，培养他们对自然界的敬畏和热爱。

通过观察植物、动物、天象等，让孩子们认识自然规律、了解生态环境，培养他们的科学精神和环保意识。

8. 历史教育：蒙学经典教育注重培养孩子们的历史意识和国家观念。

通过学习《史记》、《资治通鉴》等历史著作，让孩子们了解中华民族的历史沿革和文明成就，培养他们的历史思维和民族自豪感。

9. 科学实验：蒙学经典教育重视培养孩子们的实验探究能力和科学思维。

蒙学 - 千家诗_国学经典介绍蒙学是中国传统教育的一种形式，是古代儿童教育的重要组成部分。

而千家诗是蒙学的教材之一，是中国古代文化的瑰宝之一。

本文将介绍蒙学和千家诗的背景、特点以及其在中国古代儿童教育中的重要地位。

蒙学的背景蒙学起源于中国古代，可以追溯到两千多年前的西汉时期。

古代儿童教育的目的是培养儿童的品德、修养和文化素养，而蒙学就是古代儿童教育的一种主要形式。

在古代，家庭教育是儿童接受教育的最早和最重要的途径。

父母会亲自教导孩子识字、识数、学礼仪等，同时还会请家庭教师为孩子进行更加系统的教育。

这些家庭教师通常是有一定文化素养的先生，他们会用各种方式教导孩子，其中就包括了蒙学。

蒙学的特点蒙学的特点是以诗文为主要教材，通过朗诵、背诵和演讲等方式进行教育。

而千家诗就是蒙学中最重要的教材之一，也是其特点之一。

千家诗是一部汇集了各个时期、各个流派的诗歌作品的选集，其中包括了很多名家之作。

这些诗歌以优美的语言和深刻的思想吸引着孩子们的注意力，让他们在欣赏诗歌的同时，培养良好的情感和思考能力。

在蒙学中，孩子们通过朗诵和背诵千家诗的方式，不仅可以学习优秀的诗歌作品，还可以锻炼他们的口才和记忆力。

而演讲则是蒙学的重要环节之一，通过演讲，孩子们可以表达自己的观点，提高他们的表达能力和思考能力。

蒙学强调的不仅仅是知识的传授，更注重培养孩子们的品德和修养。

蒙学中的千家诗通过表达儒家思想和道德价值观，教导孩子们如何做一个有道德修养的人，如何待人接物，如何思考问题等。

千家诗在中国古代儿童教育中的重要地位千家诗作为蒙学的教材之一，在中国古代儿童教育中占据着非常重要的地位。

首先，千家诗为孩子们打开了一扇了解世界的窗户。

诗歌中描绘的自然景色、人生百态等丰富多样的内容，让孩子们在朗诵和背诵中感受到了美妙的世界。

其次，千家诗培养了孩子们的良好情感和思考能力。

诗歌中蕴含的深刻思想和优美语言，激发了孩子们的情感共鸣，让他们在欣赏诗歌的同时，思考其中的道理和意义。

三祖教育《蒙古文化》校本课程简介敖木巴斯尔孟根其其格一、《蒙古文化》校本课程的内涵和来历（一）三祖教育：“三祖”是指“祖国、祖先、祖文化”，“三祖教育”即爱祖国、爱民族、爱民族文化的教育。

“三祖教育校本课程开发与实验研究”是中小学（幼儿园）自主研发以“三祖教育”为特色的民族传统文化校本课程的实验研究。

是由敖木巴斯尔老师与广大实验研究人员在国家教育科学“十五”、“十一五”重点课题研究实践中探索出来的传统文化校本课程研究项目。

经申报评审在2010年4月被批准为国家教师科研基金“十二五”规划重点课题。

（二）《蒙古文化》校本课程：“三祖教育”校本课程现阶段有《蒙古文化》和《彝族文化》两项。

分别在蒙语八省区和彝语区云南、四川两省共十省自治区研发。

《蒙古文化》校本教材的编写从2008年开始。

第一次编写工作会议于2008年11月在内蒙古锡林郭勒盟召开，有17人参加会议。

主要组织编写人员，拟定了编写提纲，统一了编写要求，落实了8个专题的编写任务。

第二次会议于2009年6月在内蒙古赤峰市召开，有30多人参加。

主要讨论第一次会议下达的8个专题的初稿进行了讨论，提出了修改意见。

会后由敖木巴斯尔老师对8个专题修改稿进行汇总整理，制定了各分册的编写提纲，又把小学第一册进行编辑和版面设计，作为该课程第一样本。

第三次会议于2010年4月在内蒙古通辽市通辽蒙中召开，有60多人参加。

主要征求“第一样本”的修改意见，广泛讨论今后研究的思路和方法。

（三）被列为全国“十二五”重点课题：经三年的探索和讨论，在不断修改的基础上拟定了《蒙古文化》校本课程的内容体系和编写提纲。

准备编写小学上、中、下三册；初中上、下两册；高中全一册，按照课程理论的要求，把文化研究、课程改革、教育实验三者有机结合起来进行编写。

目前8个专题的编写任务基本完成，主要考虑了内容的系统性；下一步就要着手编写6个分册编写，考虑的是针对性；“第一样本”定稿后编写工作基本步入轨道。

蒙学 - 声律启蒙_国学经典引言蒙学作为中国古代传统教育的重要组成部分，以其独特的教学理念和方式，在历史上产生了深远的影响。

其中，声律启蒙是一部蒙学经典著作，被视为中国古代国学经典之一。

本文将介绍蒙学的概念和特点，以及声律启蒙的内容和地位。

什么是蒙学蒙学是中国古代传统教育的一种教学方法，主要用于儿童的启蒙教育。

它强调通过认读文字、诵读经典和记忆知识来培养儿童的智慧和德行。

蒙学起源于古代中国民间，逐渐发展成为一种正式的教育体系，并在后来的历史时期得到广泛应用。

蒙学的教学方式主要包括蒙、诵、读、写几个环节。

蒙是让学生通过认读文字来记忆知识；诵是让学生用口中念出学习的内容；读是让学生熟读经典著作，提高阅读能力；写是让学生通过书写来加深对知识的理解和记忆。

声律启蒙的内容和特点声律启蒙是中国古代蒙学经典之一，由清代教育家李时中所著。

它以音韵学为基础，通过字音、声韵和诗歌等方式，来启蒙儿童的智慧和德行。

声律启蒙的内容涉及多个方面，包括字谜、练字、对仗、诗歌等。

其中，字谜是通过给出一些字的解释或者提示，让学生猜出正确的字的方法。

练字是让学生通过反复书写来提高字的习惯和书写能力。

对仗则是让学生通过对诗句的对仗来提高语言的理解和运用能力。

诗歌则是通过诵读、背诵和创作诗歌来培养学生的审美情趣和创造力。

声律启蒙的特点主要有以下几点：1.强调声音和韵律：声律启蒙通过对字音、声韵和诗歌的学习，培养学生对声音和韵律的敏感性和欣赏能力。

2.多样化的教学方式：声律启蒙采用了字谜、练字、对仗和诗歌等多种教学方式，使学习变得有趣且多样化。

3.注重德育教育：声律启蒙倡导德育教育，通过学习经典著作和诗歌，培养学生的品德和道德观念。

4.融入生活实践：声律启蒙的内容与生活实践紧密结合，让学生在学习的过程中能够体验到知识的运用和实际的意义。

声律启蒙在国学经典中的地位作为中国古代蒙学经典之一，声律启蒙在国学经典中具有重要的地位。

它是中国古代文化遗产的重要组成部分，对于研究中国古代教育和文化具有重要的参考价值。

蒙学善本，国学经典——蒙学的魅力蒙学是什么?所谓蒙学，既是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。

古人十分注重少年儿童的早期教育。

许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，'以豫为先'。

孔子说'少成若天性，习惯如自然'，原因便在于'人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

'因此，国学启蒙教育就此兴起，并逐渐形成完善的启蒙教育体系。

目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。

蒙学善本有哪些？常见的蒙学善本有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等，即所谓的“三百千千弟子规”。

大多数人都熟知这些读本，有人甚至能够倒背如流，但中华文化博大精深，作为古代普及文化知识、弘扬道德品质的载体，蒙学善本的数量以及其中蕴含的正能量绝对超出人类的想象。

蒙学善本大都出经入史，集百家之精华，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等，易学易懂，琅琅上口。

重读古代蒙学经典，对于提高当代未成年人的国学素养，促进其道德修养及良好习惯的养成，仍大有裨益。

蒙学诗——宋·邵雍一去二三里，村烟四五家。

亭台六七座，八九十之花。

诗的大意：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。

一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。

娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“一枝，两枝，三枝~~~~~~~”。

他想折下一枝来，戴在自己的身上。

他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。

”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

课堂提问：从这首诗中，你学到了什么道理？蒙学的魅力一个民族能否永远屹立于世，就在于她有没有源远流长的精神文化之泉。

内蒙古地区蒙古族中学汉语文校本教材建设及中国传统文化传承研究内蒙古地区作为蒙古族聚居地，蒙古族中学汉语文校本教材建设及中国传统文化传承研究具有重要意义。

蒙古族学生学习汉语文，需要融入中国传统文化，同时也要注重蒙古族文化的传承和发展。

本文将从这两方面展开研究。

一、蒙古族中学汉语文校本教材建设的重要性1.1 蒙古族学生学习汉语文的需求内蒙古地区的蒙古族学生，需要学习汉语文作为主要的学习语言。

随着中国的快速发展和改革开放的深入，汉语文已经成为重要的交流工具，掌握汉语文是蒙古族学生走向社会的必备技能。

1.2 需要融入蒙古族特色在蒙古族地区的中学教育中，教材内容需要融合蒙古族特色，使学习的内容更具有地方特色和民族特色。

这样有利于学生更好地理解内容，也更有利于蒙古族文化的传承和发展。

1.3 促进汉族和蒙古族之间的交流通过汉语文校本教材的建设，可以促进汉族和蒙古族之间的交流，增进彼此的了解，加强民族团结，推动多民族地区的和谐发展。

1.4 有利于促进全国汉语文教材建设的多元发展在全国范围内，不同民族地区的教材建设应该具有多元性，各民族的特色应该得到充分的呈现和传承。

蒙古族中学汉语文校本教材建设的研究和推广，对全国的教材建设也有借鉴意义。

二、中国传统文化传承研究蒙古族地区有着悠久的历史和丰富多彩的传统文化，如蒙古族的雅丹、哈达、印有经文的经幡等等。

这些传统文化是蒙古族人民的宝贵财富，也是中华民族的宝贵文化遗产。

2.2 传统文化的传承与弘扬在当今世界多元文化的环境下，中国传统文化的传承与弘扬显得尤为重要。

蒙古族中学汉语文校本教材建设，应该注重中国传统文化的传承与弘扬，在教材中融入中国的经典诗词、传统故事、历史事件等，让蒙古族学生了解和热爱中国传统文化。

2.3 促进不同民族文化的共享中国是一个多民族的国家，各民族之间的文化相互交融、共同发展，是中华民族的优良传统。

通过蒙古族中学汉语文校本教材的建设，有助于促进不同民族文化的共享，增进不同民族之间的友谊和合作。

蒙学儿童启蒙教育的经典在中国教育史上，蒙学教育是一种经典的启蒙教育方式。

作为中国古代传统的教育形式，蒙学教育在培养儿童基本素养、道德修养以及人格塑造方面发挥了重要的作用。

本文将从蒙学教育的起源、内容和影响三个方面，探讨蒙学教育的经典之处。

一、蒙学教育的起源蒙学教育起源于古代中国，早在西周时期，就有了以蒙牛字为基础的蒙学教育。

这是一种由父辈传承给后代的教育方式，通过传授基本的文化知识、道德规范和社会礼仪，培养儿童的品行和智慧。

蒙学教育注重启蒙，培养孩子们的品德修养，并通过古诗词、经典故事等方式，使其接受文化的熏陶。

二、蒙学教育的内容蒙学教育的内容主要包括经典文化、礼仪道德和艺术技能三个方面。

经典文化是蒙学教育的核心，这包括了儒家经典如《论语》、《大学》等，同时也包括了一些古代文人的作品，如《古文观止》等。

蒙学教育强调的不仅仅是识字，更注重的是对于文字背后的含义和价值的理解。

礼仪道德方面，蒙学教育要求孩子们要知晓社会规范和行为准则，懂得尊敬长辈、孝敬父母，尊重他人并遵守公德。

此外，蒙学教育还注重培养儿童的艺术技能，如诗词歌赋、书法绘画等，以提升其审美能力和创造力。

三、蒙学教育的影响蒙学教育在中国教育史上产生了深远的影响。

首先，蒙学教育强调的是儒家的礼仪道德，使得儒家思想在中国社会中得以推广和传承。

其次，蒙学教育注重经典文化的传承与学习，培养出了众多的文人雅士。

这些文人通过文化的熏陶，形成了独特的人格魅力和审美观念，对于中国古代文化的繁荣和发展起到了积极的促进作用。

此外，蒙学教育也在一定程度上塑造了中国人的家庭观念和价值观，使得家庭成为中国社会稳定和发展的基石。

总结起来，蒙学教育作为中国教育史上的经典教育方式，通过对经典文化、礼仪道德和艺术技能的传授，对儿童的人格塑造和智力发展起到了积极的作用。

蒙学教育的经典之处在于其重视儒家思想的传承、对文化的培养以及对人格的塑造，对于后世的教育影响深远。

尽管现代教育已经发生了巨大的变化，但是蒙学教育的宝贵经验仍然值得借鉴和传承。

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论蒙古族学校校本课程开发的意义作者：张艳华王双全来源：《赤峰学院学报·自然科学版》 2015年第4期张艳华，王双全（赤峰学院教育科学学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：蒙古族学校作为传递蒙古族文化的主渠道，要想更好地担负起蒙古族文化保护与传承的伟大使命，就必须进行校本课程开发.校本课程开发，能够弥补国家课程的不足，传承、创新蒙古族文化，塑造学生健康的人格，彰显蒙古族学校的特色，同时能够提高教师的专业能力和研究能力，有着多方面的深远意义.关键词：蒙古族学校；校本课程开发；意义；国家课程中图分类号：G752文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）02-0263-03“‘中华民族多元一体’或‘和而不同’应始终是确立民族学校课程开发所秉持的基本取向.”[1]然而，长期以来由于缺乏一种多元文化一体的理念，我国学校课程一直是以汉民族文化为核心的“大一统”课程模式.民族地区和汉族地区的基础教育课程设置基本一致.蒙古族学校也不例外，执行的仍是国家课程，课程教材除蒙语文教材，其它所有的课程教材基本不经过删减，都由汉语课程教材直接翻译，反映的主要是汉民族的经验、文化、历史、观点，对蒙古族本土知识的呈现非常有限.也就是说，现阶段的蒙古族学校课程教材和汉族学校课程教材之间，大同小异或全部雷同，都是以现代学科体系为基础，只是使用的对象和地区不同.这就忽视了蒙古族文化的独特性，没有也不可能充分考虑到内蒙古地区蒙古族学生家庭、社会生活、习俗和宗教信仰的实际.蒙古族学校作为传递蒙古族文化的主渠道，要想更好地担负起保护与传承蒙古族文化的伟大使命，实现蒙古族文化的自觉创新，就必须进行校本课程开发.校本课程，是指与国家课程、地方课程相对应的课程.所谓的校本课程开发则是指学校为了达到教育目的或解决学校的教育问题，依据学校自身的性质、特点、条件以及可以利用和开发的资源，由学校教育人员与校外团体或个人合作开展的课程开发活动.它是以学校为基地、以学校为基础、以学校为主体的课程开发.[2]在蒙古族学校进行校本课程开发，是对国家教育方针的贯彻落实，是对新世纪挑战的一种回应.它能够弥补国家课程的不足，传承、创新蒙古族文化，塑造学生健康的人格，彰显蒙古族办学的优势和特色，同时也能够提高教师的专业能力和研究能力.蒙古族学校校本课程开发有着多方面的深远意义.1 弥补国家课程的不足，实现课程知识的多元化蒙古族有着悠久的历史和灿烂的文化，其历史进程、政治体制、军事行动、经济生活、意识形态、科学技术、伦理规范、民风习惯、宗教信仰等，都蕴藏着独特的价值和丰富的内涵.从蒙古族文化中，可以发掘出生命教育、环境教育、人与自然和谐相处等丰富的教育主题，这些是发展多元文化课程取之不尽、用之不竭的宝贵资源.在蒙古族学校进行校本课程开发，是在保证国家对教育的统一要求的前提下，尽可能地发掘蒙古族文化，如民间传说、故事、笑话、寓言、童话、儿歌、俚谚、传统歌谣，独特的民族风情、影响深远的民族人物以及自然和人文景观等.学校可以根据自己的教育宗旨，按照教育学理论和课程理论的要求，把这些丰富的文化资源整合起来，使之作为与蒙古族的独特性相一致的课程资源.这是适合本校具体特点条件及特定的教育环境的课程建设，符合内蒙古地区经济与文化的现实条件，还能够充分考虑到学生的各种特别需要.这就能够“加强课程与社会、课程与生活、学生与社会、学生与生活的有机联系，即打通‘科学世界’与‘生活世界’、‘书本世界’与‘现实世界’之间的壁垒.”[1]它在一定范围内能够补充国家课程开发的不足，为我国课程知识的多元化提供了更广阔的发展空间.2 传承、创新蒙古族文化，保持人类文化的多样性蒙古族文化并不意味着落后.然而时至今日，蒙古族文化仍被现代文明斥之为落后、愚昧、原始、毫无用处的文化.在全球经济一体化的时代背景下，蒙古族文化正在遭遇着前所未有的危机.在蒙古族学校进行校本课程开发，不仅能够传承、创新蒙古族文化，而且也能够保持人类文化的多样性和丰富性.首先，蒙古族学校校本课程开发的功能之一，就是能够选择、整理、传递、保存以及创新蒙古族文化.校本课程的开发，能够把蒙古族丰富的文化资源整合起来，最终构筑蒙古族文化保护的完整体系.这不仅能够卓有成效地保存和弘扬优秀的蒙古族文化，而且也使蒙古族文化资源的内在魅力和价值充分地展现出来，使之成为我国社会主义现代化建设宝贵的文化资本和智力资源；同时，校本课程开发具有机动性、多样性的特点，往往根据社会的变迁与学生的需求进行调整与改变，具有较大的开放性、灵活性与适应性.这便于将蒙古族文化与现代科学知识以及主流文化有机地融合起来，赋予蒙古族文化以新的内容和形式，从而使蒙古族文化得以创新与发展，焕发出新的生机；而且还可以实现人们的“文化自觉”，即能够清楚地认识自己的文化，认识其他的文化，取长补短.[3]再次，校本课程的开发，有利于保持人类文化的多样性.1972年，联合国教科文组织通过的《世界文化和自然遗产保护公约》中指出：任何一项民族文化对全世界人民都很重要，其毁灭或消失都将造成世界各民族遗产的有害匮乏.将民族传统文化传给后代，是当前和未来文化丰富以及和谐发展的泉源.文化人类学家基辛格也曾指出：文化的歧义多端是一项极其重要的人类资源.一旦去除了文化的差异，就可能会剥夺人类一切智慧和理想的源泉，以及充满分歧与选择的各种可能性.演化性适应的重要秘诀之一就是多样性.去除了人类的多样性可能到最后会付出持续的意想不到的代价.[4]可见，文化的多元化是人类进步的象征.丧失文化的多元性是人类的一种退步.[5]蒙古族文化是蒙古族人民对蒙古高原特定环境的适应能力及其适应成果的总和，具有着独特性，是不可复制的.在蒙古族学校，进行校本课程的开发，不仅能够传承、创新蒙古族文化，同时也为保持人类文化的多样性做出了重要的贡献.多文化才能多色彩，进行校本课程开发是人类丰富多彩、充满活力生活的基础和保障，是文化全球化和多元化发展的必然要求.3 塑造学生健康的人格蒙古族文化是蒙古族人民的灵魂和精神家园.其传承是蒙古族人民生存、延续、发展的前提.而在单一国家课程开发的背景下，学生作为受教育者，几乎没有选择学习自己民族文化的权利，教师教什么，学生就学什么.“这种课程模式让少数民族学生对课程缺乏心理认同感，更让他们产生文化自卑感，引发学生人格塑造过程中的文化冲突.”[1]这样培养出来的人才，不仅自身无法获得良好的发展，而且也不能够很好地促进内蒙古地区自然资源和文化资源的开发与利用.蒙古族学校校本课程开发能够传承、创新蒙古族文化资源的同时，也利于蒙古族文化的心理传承，是蒙古族学生发展的巨大教育力量.校本课程传承的不只是服装、歌舞、食物等外在的形式，而是进一步将蒙古族文化中的感情趋向、心理意识、审美情趣以及价值判断等文化的核心因素融入校本课程.这使得学生通过学习，能够深刻地认识到蒙古族文化的灿烂和深邃，使蒙古族文化的核心因素、民族文化的精神有机地融入到蒙古族学生的深层意识中，形成一种稳定而持久的民族认同感和内聚力，最终民族自信心、自豪感、个性特征得以培养，健康人格得以塑造.而且蒙古族学校的校本课程开发还有利于培养蒙古族学生的精神活力，使民族意识中进步和向上的价值取向、道德和社会信念代代相传，以提高蒙古族学生的整体素质.校本课程开发，不是以学生的学习为中心，也不是以系统的基本知识为中心，更不是以学科专家、教师等成年人为中心，而是从蒙古族学生的兴趣与种种经验出发，充分考虑蒙古族学生的认知背景和需要，精选蒙古族学生终身学习必备的基础知识与基本技能.当校本课程在蒙古族学校发展成熟时，能够提供多种多样的课程门类，使学生各种特别的需要得到充分地反映.校本课程的这种可选择性，赋予了蒙古族学生自主选择课程的权利，使学生能够在众多的校本课程中进行选择，在选择中发现潜在能力的火花.同时，在校本课程个性化知识的掌握过程中，学生的信息采集和加工能力得以提高，进而形成更广泛的能力，及时补偿个性的发展，最终塑造健全的人格.4 彰显蒙古族学校的特色学校的发展与学校的办学特色是分不开的.换句话说，一个学校是否具有鲜明的办学特色，关系到学校能否具有旺盛的生命力和良好的社会声誉.民族学校的特色，表现在办学任务上是：“……一方面要使少数民族儿童青少年顺利进入现代主流社会，另一方面还要力求保持和发展各少数民族的文化传统，使他们享有使用自己语言、文字的权利，享有在本民族聚居区实行自治的权利以及学习本民族历史和弘扬民族文化的权利.”[6]可见，不能与民族的历史文化传统相结合、不能与民族的生活相结合的民族教育就不是真正的民族教育.而校本课程是蒙古族学校根据自己师生的特点、所处的独特环境、所具有的各种教育资源，以及办学理念而设置的课程.其强调学校办学特色与理念的凸显，是最能与民族历史文化传统、民族生活实际相结合的课程.可见，从蒙古族学校担负的任务来讲，也必须进行校本课程的开发.它是蒙古族学校民族性的体现，反映了蒙古族学校不同于其它学校的教育哲学和办学宗旨.大量成功的中外特色学校的经验已经证明，课程特色体现一个学校的办学特色，构建课程特色是办学特色的重要载体.也就是说，“学校办学特色是课程特色的一个结果，而课程特色是学校办学特色的一个组成部分”.[7]可见，蒙古族学校要增强其办学特色，就必须进行校本课程的开发，努力构建属于自己学校特有的课程体系，进而转化为自己学校所具有的课程特色，这也就是学校的办学特色.只有这样，蒙古族学校教育才会具有生命力.5 提高教师的专业能力和研究能力校本课程开发对教师提出了新的要求，是促进教师专业发展的重要途径.在国家大一统课程模式下，蒙古族学校教师是国家课程的忠实执行者.教师们往往扮演的是学生和课程专家之间的传声筒角色.教师们的创造性、主观能动性、积极性，也因此受到极大的遏制.进行校本课程开发，着眼点是地方、学校与学生的需要，参与者主要是学校的成员，这样教师成为课程开发中的一员，就有一定的权力决定教什么.因此，蒙古族学校教师不再仅仅是课程的使用者和被动的实施者，而在某种程度上，成为课程的研究者、设计者和开发者，成为课程开发的主体之一.这就为蒙古族学校教师提供了发挥创造性空间和大显身手的机会，进而为蒙古族学校教师的学术发展和专业化进程提供了可能.蒙古族学校校本课程的开发，要求蒙古族学校的教师进行实践研究，这就需要教师把教学与教育研究两者结合起来.在课程开发的过程中，教师要把自己的课堂情境、教学活动和课程开发活动，作为研究的对象和研究的内容，进行科学地批判、分析与总结.这样就使教师把自己的教学行为、教学过程、课程开发行为、课程开发过程上升到理论高度.有助于教师在实践中对自己的教育过程、教育内容及所包含的教育价值进行反思，提高自己对教育的理解和研究能力，进而改进教学.在这个过程中，教师能够开放地、灵活地、自主地、创造性地开展教育教学工作，不再是政策和方案的被动执行者，而是主动的反思者和实践者.因此，有助于教师形成借助于相关理论解决问题的习惯，有助于提高教师的专业能力和课程开发的研究能力.正如斯藤豪斯所说：“把自己的教学建立在研究基础上的教师，必须对自己的实践采取研究的态度.它必定是即时性和探索性的.”因此，在校本课程开发过程中，教师的潜能被挖掘，活力被激发，课程开发的热情被充分调动.而且在进行校本课程开发的实践研究过程中，需要蒙古族学校教师与课程专家的通力合作，以及与其他教师的团结协作，与校长的沟通交流，与学生的一起探究等.这有利于蒙古族学校教师确立终身学习的思想，自主发展，提高素质.参考文献：〔1〕周宏，刘茜.民族文化传承：民族地区基础教育课程改革的使命[J].教育探索，2011（4）.〔2〕百度百科·校本课程.〔3〕费孝通.师承·补课·治学[M].北京：三联书店，2001.〔4〕基辛格.当代文化人类学概要[M].杭州：浙江人民出版社，1986.283.〔5〕滕星，苏红.多元文化社会与多元一体化教育[J].民族教育研究，1997（1）.〔6〕藤星.族群、文化与教育[M].北京：民族出版社，2002.361.〔7〕王凤英.依托蒙古族文化开发校本课程的研究与思考[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2008.14.。

《少年蒙学经典读本》校本教材循环使用管理制度建设书香校园,营造良好的阅读环境,将激发学生的读书激情,并为其美好人生奠定良好基础。

统一路小学历来把书香校园的建设作为学校发展的重要方向，通过引导孩子对蒙学经典的品读吟诵，积淀学生的书香内涵，塑造人生道德品格。

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为规范教材的日常管理，确保教材的循环使用，特制定本制度。

一、基本原则1、通过“晨读”、“午诵”、“暮吟”、“读书校本课”、“微课”等活动来进一步推动经典诵读校本课程。

2、为保证校本课程的正常开设，达到学生人手有教材。

此套丛书采用“自愿购买+循环使用”双轨并行的管理原则。

对于愿意自愿购置教材的学生，学校提供不低于30%的补贴，书籍归学生个人所有。

对于愿意循环使用校本教材的学生，学校免费提供教材，学期结束后，要进行统一回收。

二、管理原则（一）登记造册循环使用教材，由学校统一管理。

封面、封二加盖专用印章。

（二）借阅制度1.循环使用教材，每学期开学初，各班班主任根据本班需要循环教材的学生人数到学校图书室统一借阅。

2.各班按照学校统一编号作好本班使用登记。

（三）责任要求教师的责任：1. 对于循环使用教材，由各级部组长及班主任老师根据学生人数统一领取，领取后班主任老师签名。

各班主任老师要负责整理保存，并给教材编号，班级统一发放。

2. 各班主任老师要及时要求并督促学生为教材包上书皮，并强调“不乱写、不乱划”。

3.各班主任及任科教师在课堂内外都有对学生护书培训的任务，做好监督检查工作。

4. 各班主任及任科教师要定期引导学生循环使用的教材进行维护，经常在班级开展教材维护展评活动。

5.学期结束时，由班主任作好循环教材的检查回收工作。

6.图书室管理人员负责对收回的循环教材消毒整理，确保教材的整洁、统一、有序。

幼儿园蒙学教材研究与实践幼儿园蒙学教材研究与实践蒙学教材在幼儿园教学中起着至关重要的作用。

通过研究和实践蒙学教材，可以更好地促进幼儿的全面发展，提高他们的学习兴趣和能力。

蒙学教材的研究与实践需要专业教师的指导和支持，同时也需要与家长的密切合作，以共同推进幼儿园蒙学教育的有效实施。

一、蒙学教材研究的重要性和目标1.重要性蒙学教材是指幼儿园在实施蒙台梭利教育理念时采用的一种教材系统。

蒙学教材以儿童为中心，通过具体、操作性的材料和教具，帮助幼儿在兴趣、主动、探索的环境中实现自己的认知、语言、社会、情感、艺术等各个方面的发展。

2.目标蒙学教材的研究旨在更好地满足幼儿成长的需要，促进幼儿的全面发展。

具体目标包括：(1)促进幼儿认知方面的发展，包括观察、感知、记忆、思维等能力的提升。

(2)促进幼儿语言方面的发展，包括听、说、读、写等能力的培养。

(3)促进幼儿社会方面的发展，包括合作、沟通、交往等能力的培养。

(4)促进幼儿情感方面的发展，包括自尊、自信、情绪控制等能力的培养。

(5)促进幼儿艺术方面的发展，包括音乐、舞蹈、绘画等艺术表现能力的培养。

二、蒙学教材研究的内容1.教材的选择和配套蒙学教材的研究首先要选择合适的教材和教具。

教材和教具应当与幼儿的年龄、发展阶段和兴趣相适应。

同时，教材的配套也需要考虑到不同教育目标的需求，例如认知、语言、社会、情感、艺术等方面。

2.教材的设计与制作蒙学教材的设计与制作要符合教育理念和教育目标。

教材的设计应当注重孩子的主动性和探索性，能够激发他们的学习兴趣，并具备一定的挑战性。

同时，教材的制作也需要注重材料的质量和安全性，以保证幼儿在使用过程中的安全和舒适。

3.教材的使用与评估蒙学教材的研究还需要考虑教材的使用和评估。

教材的使用应当根据幼儿的特点和需求进行个性化的辅导，以满足每个孩子的发展需求。

同时，教材的评估可以通过观察、记录和检查等方式进行，以了解幼儿对教材的掌握程度和学习效果，为进一步优化教学提供参考。

中国古代蒙学简介：以识字为基本技能，以儒家思想为核心道德观所谓蒙学就是对儿童的启蒙教育。

在历史上，“蒙学”一词到宋代才出现，不过古代对儿童的蒙学教育早就出现了。

一般来说，蒙学是古代系统教育的最初级阶段，它对人的性格习惯的养成有着重要的影响。

中国的蒙学经历了几千年的历史，为后人提供了丰富的经验以及教材。

了解古代的蒙学发展，是有利于今天的学前教育、小学教育、家庭教育发展的。

一，夏商周：官方垄断的小学教育宋朝之前，并无蒙学的概念，但是有小学的概念。

古人认为的小学教育阶段大概处于8岁到15岁之间。

不过实际上并没有多大年龄限制，有些儿童可能在3岁甚至2岁就开始接受蒙学教育了。

早在原始社会，早期的蒙学教育就已经出现，主要是教授生活技能、道德习惯。

到了夏商周，国家形成了，文字也形成了，教育开始成为了一个较为专业的部分。

贵族为了教育自己的后代，就开创了学校，其中儿童的教育主要是在小学进行。

《古今图书集成》说“夏后氏设东序为大学，西序为小学”，《礼记》记载“殷人养老于右学，养庶老于左右”，郑玄认为左学就是小学，可见专门的小学学校已经出现。

西周时期，中国的学校制度进入了完善阶段，对于小学教育也有相对完善的体系。

三代的小学教育的内容主要是识字、道德、礼仪、书法、算术、舞蹈、音乐、体育、军事等。

在识字书法方面，史料记载西周时期出现了专门字书，以供小学教学之用。

《汉书》记载周宣王时期的太史写下了《史籀篇》，这是中国历史上记载最早的儿童识字教材，可惜已经失传。

在认字的同时，也要练习书写，当时练字的主要内容可能是从天干地支开始的，《内则》说“九年教之数日”与“十年学书计”，数日就是北背诵六十甲子，学书就是能够将之写出来。

这一点在殷墟出土甲骨中得到了证明。

甲骨中发现了一些练字骨片，基本都是选用干支作为练习的文字。

数学方面，先学习数字顺序，然后运用于甲子纪日，再学习十进位和四则运算。

《周礼》记载当时有了“九数”，也就是学习“九九乘法”。

古代蒙学校本课程开发实施策略探究小学语文教育中古代蒙学校本课程的开发与实施策略是一个重要议题，对于提高小学语文教育质量具有重要意义。

以下是一些关于该议题的研究策略：一、明确古代蒙学校本课程的价值古代蒙学课程具有深厚的文化底蕴和教育价值，其强调的道德教育、人文素养和语言表达能力对小学生成长具有重要意义。

通过古代蒙学课程的学习，学生可以更好地了解传统文化，培养道德品质，提高语言表达能力。

二、教材选择与编写在选择古代蒙学教材时，应注重经典性、适宜性和趣味性。

可以选择如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典蒙学教材，同时结合现代小学语文教育的需求进行改编或重新编写。

教材内容应贴近学生的生活实际，注重趣味性，以激发学生的学习兴趣。

三、教学方法创新在古代蒙学课程的教学中，应采用多样化的教学方法，如诵读、讲解、讨论、实践等。

诵读经典有助于培养学生的语感和语言表达能力；讲解经典中的历史和道德故事，帮助学生理解文化内涵；组织讨论活动，引导学生思考传统与现代的关系；通过实践活动，如写毛笔字、朗诵比赛等，让学生亲身体验蒙学教育。

四、融合现代教育技术利用多媒体、网络等现代教育技术手段，丰富教学手段。

例如，制作蒙学经典诵读的音频、视频资料，利用在线平台进行互动教学等，以增加教学的趣味性和有效性。

同时，也可以利用现代教育技术手段进行远程教学、在线辅导等，为学生提供更加灵活多样的学习方式。

五、评价与反馈建立科学有效的评价体系，对古代蒙学校本课程的教学效果进行评估和反馈。

可以通过课堂表现、作业完成情况、考试成绩等多种方式进行评价，及时发现问题并进行调整和改进。

同时，也应鼓励学生进行自我评价和反思，促进他们更好地掌握知识和技能。

总之，小学语文教育中古代蒙学校本课程的开发与实施策略需要综合考虑教材选择、教学方法、现代教育技术手段等多个方面。

通过不断的探索和实践，我们可以为小学生提供更加优质、有趣的古代蒙学教育课程，促进他们的全面发展。

陕北地区小学语文蒙学校本课程研究—以延职附小《经典诵读》为例摘要：传统文化积淀了中华民族最伟大的精神追求，是中华民族屹立于世界舞台的重要保障。

蕴含于传统文化中的蒙学经典，其本身内容具有突出的工具性和思想的深刻性，即使经历了历史的洗礼以及与现代文明的碰撞，依旧在我们国家甚至国际舞台上得以继承和宣扬。

国家在教育中重视传统文化的渗透，蒙学注重语言教育和人文教育的特征正好与语文教育所提倡的“工具性”和“人文性”不谋而合。

从人的发展时期来说，小学阶段正是塑造一个人智慧、品性、意志力的重要时期，接受蒙学的熏陶很有必要，正所谓“童蒙养正”。

所以笔者认为，在小学阶段融入蒙学教育，立足于语文科目，开发出符合学生认知和成长规律的蒙学校本课程，将蒙学教育变得更加系统，将会收获很好的教育成果。

本文围绕蒙学校本课程，运用文献分析法了解了目前与“蒙学校本课程”相关的研究情况，运用个案研究法和问卷调查法剖析了陕北地区在蒙学校本课程的建设中存在的问题。

最后针对调查内容分析出问题所在，找出原因，并从各个维度提出改进的建议。

本文的创新之处在于总结出目前语文核心素养与小学语文教育相互融合的特点，通过对个案的研究，进一步确立蒙学校本课程建设的方案，为蒙学校本课程提供具有可操作性的建议。

论文从总体上可以分为五部分。

第一部分是引言，包含研究缘起、国内相关研究现状、研究意义以及相关研究方法等内容。

第二部分对“蒙学”“校本课程”“蒙学校本课程”等相关概念进行了界定与说明，具体分析了语文核心素养与蒙学校本课程相融合的特点，并且阐述了蒙学校本课程在小学语文教育中对小学生识字写字、阅读和写作等方面能力的提升作用，为蒙学校本课程的建设奠定了一定的理论基础。

第三部分对陕北区域内延安职业技术学院附属小学的蒙学校本课程《经典诵读》的情况展开了调查并进行统计，根据分析结果探讨出蒙学校本课程建设过程中存在问题的原因。

第四部分是针对调查结果，为蒙学校本课程的建设提出相关对策。

蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。

”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。

古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。

汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。

第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。

三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。

应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。

唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。

宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。

此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。

元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。

这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。

元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。

此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。

明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。

明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。

清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔着的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。