浙江大学精神与历史人物关系的研究报告

浙大西迁及历史人物简介浙大西迁：1937年9月，浙江大学校长竺可桢带领师生离开杭州，浙大一年级迁往浙江的西天目山上课，12月全部迁往浙江建德，这是浙江大学的第一次搬迁，第二次迁在江西、吉安、泰和，第三次迁在广西宜山，第四次迁到贵州。

横穿浙江、江西、广东、湖南、广西、贵州6省，行程2600多公里，历时两年半，最终将校址迁到贵州省遵义、湄潭，并在当地办学7年。

1940年6月，浙大农学院师生陆续迁到湄潭。

湄潭为遵义浙大的分部，文学院、工学院、师范学院文科在遵义，理学院、农学院、师范学院理科在湄潭，一年级分校在湄潭永兴场。

由于浙大西迁的路线与红军长征时期前半段路线基本吻合，而落脚点又都是对中国革命具有转折意义的遵义，因此人们称它为“文军的长征”。

1943年，钱琢如、苏步青发起成立“湄江吟社”。

浙江大学在遵义湄潭办学七年，被称为浙大历史上最光辉的七年，是浙大办学历史上最重要的发展时期。

在湄工作和学习过的两院院士达45位，竺可桢、苏步青、王淦昌、谈家桢、贝时璋、卢鹤绂、陈建功等世界著名科学家的主要论文在湄潭成稿。

1944年10月，英国著名学者、世界著名科学家李约瑟博士来湄讲学，回到英国后，在《自然周刊》上发表文章中写道：在重庆与贵阳之间叫遵义的小城里，可以找到浙江大学，是中国最好的四大学之一。

他甚至把浙大与他的母校剑桥大学相提并论，称浙大为“东方剑桥”。

西迁颂》和《西征行》是由浙江大学学生原创的关于浙大西迁的诗文。

西迁颂杭城西子，人间天堂，浙滨名校，国之成均。

上虞可桢，临危掌校，涤旧气，求革新，欲承江南文风，育忠毅英才，立心天地，树我国邦。

天违人愿，万事多艰，鲲鹏展翅，恰逢惊雷掣天；蛟龙入水，巧遇大旱骤至。

丁丑之秋，华夏遭难，学府落泪，国运益颓，文道临渊，来日无多，去处何觅？天目禅源，西迁之始，国难当头，空门不空。

登临浮玉，方知山川之广；求学净土，才晓学海无涯。

黄卷青灯，难掩学子悲色；古木奇峰，不敌倭寇炮坚。

浙江精神与浙江发展读后感（浙江大学）第一篇：浙江精神与浙江发展读后感(浙江大学)读《浙江精神与浙江发展》有感说到浙江，除了淘宝包邮你还能想到什么？是江南水乡还是断桥残雪？是勾践的卧薪尝胆还是鲁迅的弃医从文？自古以来，浙江便是一个人杰地灵，人文荟萃的地方，她有着源远流长的历史，孕育了优秀的区域文化和独特的精神品格。

作为中华民族伟大精神的重要组成部分，浙江精神是浙江人民的宝贵精神财富，是浙江人民奋发向上的内在动力。

言及浙江精神，我就想起了习近平的一段阐述：“在漫长的历史实践中，从大禹的因势导利、敬业治水，到勾践的卧薪尝胆、励精图治；从钱氏的保境安民、纳土归宋，到胡则的为官一任、造福一方；从岳飞、于谦的精忠报国、清白一生，到方孝孺、张苍水的刚正不阿、以身殉国；从沈括的博学多识、精研深究，到竺可桢的科学救国、求是一生；无论是陈亮、叶适的经世致用，还是黄宗羲的工商皆本；无论是王充、王阳明的批判、自觉，还是龚自珍、蔡元培的开朗、开放；无论是百年老店胡庆余堂的戒欺、诚信，还是宁波、湖州商人的勤勉、善举，等等，都给浙江精神奠定了深厚的文化底蕴。

浙江精神从而凝练成了以人为本、注重民生的观念，求真务实、主体自觉的理性，兼容并蓄、创业创新的胸襟，任我共生、天人合一的情怀，讲义守信、义理并举的品行，刚健正直、坚贞不屈的气节，和卧薪尝胆、发奋图强的志向。

”从这段阐述中我们可以看出，浙江精神包含万千，底蕴深厚，其发展道路也是漫长曲折的，并非一蹴而就，同时她也是在这片土地上生存的人们共同努力的结果，非千千万万人的智慧不可得。

《浙江精神与浙江发展》从浙江精神的内涵及特征出发，通过分析浙江地域环境、浙江文化传统、浙江人的品格、浙江经济发展、浙江政治建设、浙江文化繁荣、浙江社会和谐、浙江生态文明等元素与浙江精神的关系，辅以丰富的实际案例，充分论证了传承和践行浙江精神的重要性。

“浙江精神充满着地域文化个性与特色，彰显着特有的价值取向与内在风貌，具有悠久的历史根基与深厚的人文底蕴。

1109257289@ 本期特稿基金项目:浙江省2019年公民科学素质提升工程重点课题 科技文化省研究 (CTZB-F 190628LWZ-SKX 2)㊂作者简介:李颖(1984-),女,浙江嘉兴人,硕士,浙江大学物理学系研究助理,主要研究方向为高教管理;潘一骁(1990-),男,浙江杭州人,浙江大学科技与社会发展研究所博士研究生,主要研究方向为科技与社会㊂新时代大学生科学家精神的培养ʏ㊀浙江大学物理学系㊀李㊀颖ʏ㊀浙江大学科技与社会发展研究所㊀潘一骁㊀㊀摘要:大学阶段是宣传和倡导科学家精神的关键时期㊂与理想化的科学精神不同,科学家精神不是普适性的,具有时代性和民族性㊂对于科学家精神及其培养的认识,高校师生存在一些误解,应该从观念上予以澄清㊂培养大学生的科学家精神可以重点从宣传老一辈科学家㊁加强中国现代科学史教育㊁重视中青年科学家的正面鲜活宣传㊁树立身边榜样㊁融入大学文化教育以及贯穿各个教育环节等几个方面入手㊂关键词:科学家精神;科学精神;大学生;新时代2018年,中国科协阐述了中国科学家精神的时代内涵,指出其核心是 爱国㊁创新㊁求实㊁奉献㊁协同㊁育人 ㊂中共中央和国务院办公厅2019年6月印发了‘关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见“㊂习近平总书记在2020年9月11日的科学家座谈会上发表讲话,再一次强调要大力弘扬科学家精神㊂由此,全国上下掀起了宣传科学家精神的热潮㊂大力弘扬科学家精神,可以在全国科技领域形成一股正气,倡导将国家富强㊁人民幸福与个人价值紧密相联的价值观,以及超越物质层面的高层次的精神追求,从而激发广大科技工作者投入科技创新的热情㊂因此,弘扬科学家精神具有重要的现实意义㊂然而,科学家精神非一朝一夕可以形成,需要从青少年时期就开始宣传,尤其需要在大学阶段重点培养㊂小学和中学属于基础教育阶段,小学生和中学生不容易理解科学家精神的深刻内涵,学习基本的科学知识㊁培养科学兴趣是这一阶段的主要任务㊂在大学阶段,青年学生开始系统地学习更专业㊁更深入的科学知识,掌握科学方法,而且开始进行职业规划,深入思考社会,并进行初步的社会实践,逐渐形成自己的世界观㊁价值观㊁人生观和科学观㊂因此,大学阶段正是培养科学家精神的关键时期,重点加强大学生科学家精神的培养非常重要㊂1㊀科学家精神的深刻内涵培养科学家精神,首先要正确理解科学家精神的深刻内涵㊂我们所讨论的科学家精神,并不是西方传统科学文化中的概念,而是当前中国在推进科学事业发展㊁建设新时代有中国特色的科学文化过程中提出的概念,是为我国的科学事业量身打造的,具有民族性和历史性㊂从民国时期的 科学救国 科学报国 ,到新中国初期的 向科学进军 ,再到改革开放后的 科学技术是第一生产力 ,以及21世纪的 科技强国 和 科教兴国 ,科学家精神在中国近现代历史上得到了充分展现㊂当前的中央文件从爱国精神㊁创新精神㊁求是精神㊁奉献精神㊁协同精神和育人精神等六个方面对科学家精神进行了总结和概括,强调科学家应该胸怀祖国㊁服务人民,勇攀高峰㊁敢为人先,追求真理㊁严谨治学,淡泊名利㊁潜心研究,集智攻关㊁团结协作,以及甘为人梯㊁奖掖后学㊂显然,这种科学家精神,对应的并不是19世纪的学院科学,而是现代的大科学㊂传统的学院科学,并不需要强调爱国精神㊁协同精神和育人精神㊂只有现代的大科学,才需要强调国家利益,强调多学科的协同,强调本国科学家的培养㊂将科学家精神与传统的科学精神进行对比,可以凸显出科学家精神的特质㊂美国科学社会学的奠基人默顿在20世纪上半叶曾对科学的精神特质做过总结,他认为普遍性㊁公有性㊁无私利性,以及有条理的怀疑,还有独创性,构成了科学的精神特质㊂默顿指出: 独创性是现代科学的一个主要的制度化目标 这种价值观并不是孤立的,它只不过是构成科学的精神特质的一整套复杂体系的一个组成部分,这个体系还包括:无私利性㊁普遍主义㊁有组织的怀疑㊁精神财产的公有性 默顿所总结的科学的精神特质,是西方传统科学文化的核心内容㊂显然,默顿是基于西方19世纪的学院科学所做的总结㊂这种传统的科学精神强调的是理性的求真态度,本期特稿1109257289@它是理想化的㊁普适性的㊂当前中央文件所总结的科学家精神,在诸多方面与传统的科学精神密切相关㊂如创新精神㊁求实精神和奉献精神等,与默顿所强调的独创性㊁有条理的怀疑和无私利性有较多的关联㊂不过,两者的差别也非常明显㊂默顿的总结偏向于科学家个人的纯科学追求,超越国家与时代,形式上具有普适性㊂中国当前倡导的科学家精神更强调为国为民,则体现了国家和人民对科学家的期望,具有为国为民的道德蕴含,而且与中国近现代的历史文化,以及现实的社会发展密切相关㊂与传统的科学精神相比,这种科学家精神的内涵更为丰富,既包括求真的科学精神,还强调诸多道德层面的精神,强调科学的社会属性,具有鲜明的民族性和时代性㊂科学无国界,科学家有祖国 ㊂早在19世纪,著名生物学家巴斯德就说过这样的话㊂如果说前半句强调的是科学精神和科学知识的普遍性,那么后半句所强调的内容与我们今天大力宣扬的具有民族性和时代性的科学家精神是一致的㊂2㊀澄清对培养科学家精神的几种误解由于宣传不够,理解不深,高校师生对于科学家精神及其培养容易产生一些误解,需要予以澄清㊂2.1㊀科学家精神与科学精神不同,培养科学家精神也与培养科学精神不同有不少人觉得科学家精神与科学精神是一样的,培养科学家精神和培养科学精神也是一样的,这种看法显然是不准确的㊂科学家精神与科学精神两个概念密切相关,但有明显的差别㊂这一点前文已进行了论述㊂科学精神是超越时代的,科学家精神则有鲜明的时代特征;科学精神是理想化的,比较抽象,而科学家精神反映在具体的科学家身上,更为鲜活㊂科学精神追求普适性,科学家精神却带有民族性㊂实质上,新时代的科学家精神相比传统的科学精神内涵更为丰富,既包括传统的理性精神(求真㊁创新),还容纳了多方面的人文精神(爱国㊁奉献㊁协同㊁育人)㊂因此,与培养科学精神相比,培养科学家精神在目标㊁理念㊁途径和方法等方面,都会有一些差别,应该进行专门研究和探索㊂2.2㊀培养科学家精神不是只针对理工科学生有些人可能会认为,只有理工科专业大学生以后有可能成为科学家,所以大学培养科学家精神只需要针对理工科学生㊂这种认识过于片面和狭隘㊂诚然,理工科大学生是培养科学家精神的重点对象,但绝对不能说其他专业的学生不需要科学家精神㊂实际上,培养科学家精神对毕业后成为各行各业人才的大学生都有重要价值㊂科学家精神几方面的核心要素(爱国㊁创新㊁求实㊁奉献㊁协同㊁人梯),不仅在科学领域至关重要,对于中国社会各个行业也都有重要意义,都是推动事业进步的强大精神动力㊂2.3㊀在大学生中强调培养科学家精神不是额外增加一套要求有些人可能会认为,在大学生中强调培养科学家精神是在目前的教育工作之外另行增加一套要求,会带来额外的麻烦,这种担心完全没有必要㊂加强培养大学生的科学家精神,并非另外增加一套新的要求㊂科学家精神的重要方面实际上都包含在现有的大学生培养目标中,与中央对高校教育的根本要求是完全吻合的㊂在2018年9月的全国教育大会上,习近平总书记指出,要 坚持把立德树人作为教育的根本任务 , 坚持把服务中华民族伟大复兴作为教育的重要使命 ㊂实现中华民族伟大复兴需要培养可以堪当民族复兴大任的时代新人㊂培养大学生的科学家精神,正是高校落实立德树人要求的重要方式之一㊂3㊀高校培养科学家精神的有效措施如何在高校中培养大学生的科学家精神?一方面要从理论上进行深入研究,另一方面也需要在实践中不断探索有效的途径和方法,以下试从几个方面探讨㊂3.1㊀中国老一辈科学家优秀事迹的宣传中国科技事业取得的历史性成就,是一代又一代矢志报国的科学家奋斗的结果㊂竺可桢㊁李四光㊁钱学森㊁王淦昌㊁钱三强㊁邓稼先等前辈科学家,以及于敏㊁陈景润㊁袁隆平㊁屠呦呦等一大批在新中国时期成长起来的杰出科学家,都是中国科学家的杰出典范㊂老一辈科学家是中国科学家精神的偶像㊁载体和标识,是身体力行中国科学家精神的塑造者㊁践行者和传承者,是中国科学家精神的人格化㊁具体化,发挥着建构中国科学家精神的示范效应㊂我们应该大力宣传老一辈科学家的优秀事迹,塑造和构建中国科学家精神的文化基因㊂对这些科学家事迹的宣传与形象塑造,可以在大学生中树立起中国科学家的正面形象,起到很好的引导作用㊂从这些科学家的诸多事迹我们可以看到,他们大都小时候就有远大的志向,青少年时期逐渐萌生对科学的兴趣,后来走上科学报国之路㊂这也启示我们:科学家精神的宣传与倡导,应该从青少年做起,并着重加强在大学期间的培育工作㊂宣传㊁倡导的内容应该将热爱科学与立志报国结合起来㊂3.2㊀中国现代科学艰辛历程的历史教育中国现代科学的发展走过了一条布满荆棘的道路,特别是在民国时期和新中国初期,筚路蓝缕,尤为艰辛㊂我们要通过历史教育,让大学生明白中国历代科学家为了国家富强前赴后继,奉献了青春㊁热血甚至生命,从而深刻认识到中国当前繁荣富强的局面来之不易;让大学生认识和理解老一辈中国科学家走过的 科学报国 科学救国 之路,以及今天中央提出的实现高水平科技自立自强的战略;在大学生中形成重视714289877@ 教育管理基金项目:本文为课题‘学校㊁家庭和社会整体化教育规律研究“的总结论文,荣获钦州市教育科学 十二五 规划研究成果一等奖㊂生命,从而深刻认识到中国当前繁荣富强的局面来之不易;让大学生认识和理解老一辈中国科学家走过的 科学报国 科学救国 之路,以及今天中央提出的实现高水平科技自立自强的战略;在大学生中形成重视科学事业㊁爱戴人民科学家的良好氛围㊂通过这种历史教育,可以让大学生从深层次理解中国科学家精神的厚重历史承载和巨大的精神动力,增强大学生的时代使命意识,激发他们的奋斗热情㊂3.3㊀当代中青年优秀科学家的正面鲜活宣传大学生对于当代科学家形象的认知与媒体宣传关系很大㊂各类传媒,尤其是当代大学生关注的新媒体,应当真实㊁客观㊁积极地多报道正面形象,绝不要歪曲报道,提升当代科学家(尤其是中青年科学家)在大学生群体中的积极形象,增强认同感,提升感召力㊂媒体向公众讲述当代科学家故事时,不要进行呆板的说教,应该做到故事真实㊁背景具体㊁人物形象鲜明㊁讲述生动,这样才能把对科学家精神的宣扬自然融入故事中㊂宣传材料不要脸谱化㊁神化科学家,应该充分体现出科学家的特点和个性,让读者感受到这些科学家是一个个鲜活的人㊂3.4㊀树立身边的榜样大学老师,特别是具有科学家身份的大学老师,在宣传科学家精神时能起到非常重要的身边榜样作用㊂科学家精神的六个方面(爱国㊁创新㊁求实㊁奉献㊁协同㊁育人),都可以在大学老师身上体现出来㊂其中特别是科学家的育人精神,在大学老师身上能得到最为集中的体现㊂3.5㊀结合本校传统,融入大学文化教育各高校可以结合自身的具体情况和本校传统,将科学家精神培养融入校史教育和大学文化教育㊂如浙江大学老校长㊁老一辈科学家竺可桢提出的 求是精神 ,就是一种很有特色的中国科学家精神,不仅在浙大校史上,在中国近现代教育史和科学文化史也影响极大,塑造了一代又一代传承 求是精神 的学子㊂3.6㊀将科学家精神的培养融入各个教育环节大学承担着立德树人的根本任务㊂前文已提到,科学家精神并不是另外提一套要求,而是落实立德树人根本任务的重要方式㊂大学生科学家精神的培养应该全面贯穿各个教育环节,从课堂育人㊁科研育人㊁环境育人㊁文化育人等各个环节全面推进,通过各种途径提高科学家精神培养的实效㊂参考文献[1]怀进鹏.高扬爱国奋斗主旋律引领创新建功新时代[J ].学会,2018,(9):5-6.[2]习近平.在科学家座谈会上的讲话[EB/OL ].(2020-09-11).http :///2020-09/11/c _1126483997.htm.[3]中共中央办公厅㊀国务院办公厅印发‘关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见“[EB /OL ].(2019-06-11).http :// /politics /2019-06/11/c _1124609190.htm.[4]R.K.默顿著.科学社会学 理论与经验研究(下册)[M ].鲁旭东等译,北京:商务印书馆,2003:409.[5]习近平出席全国教育大会并发表重要讲话[EB /OL ].(2018-09-10).http :// /xinwen /2018-09/10/content _5320835.htm.责任编辑㊀孙晓东学校、家庭和社会整体化教育规律探析ʏ㊀钦州市外国语学校㊀李达通㊀㊀摘要:随着社会的多元发展,也使学生的家庭和社会环境不断变化,因此学生的成长与成才需要学校㊁家庭㊁社会共同的努力㊂目前学校㊁家庭㊁社会三方面的教育融合不够,家庭教育的作用未能充分发挥,社会丰富而独特的可用于教育的资源也缺乏开发和利用㊂在新形势下必须加强学校㊁家庭和社会整体教育规律的研究,发挥学校㊁家庭㊁社会教育的一致性和互补性作用,形成合力,推动教育创新,增效人才培养㊂本文以广西钦州市外国语学校的实践为例,研究学校㊁家庭和社会整体化教育规律,并以此为指导,探寻改进育人模式,提高办学质量的路径㊂关键词:学校;家庭;社会;整体教育;规律1㊀学校㊁家庭和社会整体化教育研究核心概念的定义(1)整体化教育:整体化,使事物各个部分的独立状态转化为具有内部凝聚力的整体状态,从而实现内。

第41卷第2期Vol.41No.2昭通学院学报Journal of Zhaotong University2019年4月Apr.2019•文学研究从认知视角看安娜•卡列尼娜的爱情悲剧安梦媛(浙江大学外国语言文化与国际交流学院，浙江杭州310058)摘要：作为文学巨匠托尔斯泰的又一扛鼎之作，《安娜•卡列尼娜》无疑给人类文明留下了辉煌的篇章，在这部巨著诞生后的百余年间，无数学者和作家从各角度对这一作品进行了详尽的分析。

其中女主人公安娜•卡列尼娜的悲剧命运更是关注的焦点，因为其悲剧结局反映了托尔斯泰对人性、命运和社会的深刻理解。

近年来，从认知视角来研究文学逐渐进入大家的视野当中，本文主要采用其中的心智解读理论对伏伦斯基、安娜和卡列宁的精神世界进行分析，认为安娜的悲剧结局源于其错误的心智解读，卡列宁的孤独症以及伏伦斯基的源监控失误而引起的自我欺骗，这些都显示出了托尔斯泰对人类内心世界的深刻理解。

关键词：《安娜•卡列尼娜》；心智解读；孤独症；源监控中图分类号：152.074文献标志码：A文章编号：2095-7408(2019)02-0079-04正如小说开篇处对家庭不幸原因的真知灼见，由于托尔斯泰对永恒问题的持久关注，这位文学巨匠对人类心灵的深刻理解在当代社会仍然能够给予人以新的启示。

自《安娜•卡利尼娜》诞生以来，对这部伟大作品的研究从未停止过,特别是对女主人公安娜•卡列尼娜的悲剧结局的探讨更是层出不穷，本文试图采取认知研究方法，通过心智解读理论对小说人物的内心世界进行剖析，深刻揭示安娜悲剧人生的真正原因$在《安娜•卡列尼娜》中，正如纳博科夫所评论的，“虽然托尔斯泰经常干预笔下主人公的生活，并向读者说教，但在那些可以被称为杰作的章节里，他本人是隐蔽的。

+1&0托尔斯泰通过人物的动作、神态和对话在最大限度上让人物自己为自己说话，同时通过其他人物的理解和阐释来让读者自行判断其正误，赋予了小说阅读以无限乐趣和美感。

浙大古典文献学
古典文献学是一门研究古代文献的学科，通过对古代文献的研究和分析，揭示出古代社会的历史、文化和思想。

浙江大学作为中国著名的高等学府，其古典文献学专业受到广大学子的关注和热爱。

浙大古典文献学专业旨在培养学生对于中国古代文化的深入理解和研究能力，使其能够通过对古代文献的学习和解读，掌握古代文化的精髓和内涵。

该专业注重培养学生的古代文献鉴赏能力和研究方法，使其能够对古代文献进行系统的分析和解读。

在浙大古典文献学专业的学习过程中，学生将接触到大量的古代文献，如《论语》、《诗经》、《史记》等经典之作。

通过对这些古代文献的研究，学生将了解到古代社会的思想、道德和价值观念，深入探究中国传统文化的根源和演变。

浙大古典文献学专业不仅注重学术理论的学习，还注重实践能力的培养。

学生将参与到古代文献的整理和研究工作中，通过实践锻炼，提升自己的研究能力和学术素养。

浙大古典文献学专业还将与其他相关专业进行交叉学科的研究和合作，如历史学、哲学、考古学等。

通过与其他学科的交流与合作，学生将拓宽自己的学术视野，提高自己的综合分析和解决问题的能力。

浙大古典文献学专业的毕业生可以从事多个领域的工作，如教育、文化、研究机构、出版社等。

他们可以成为古代文献的研究者、教育工作者、文化传承者等，为社会的发展和进步做出贡献。

浙大古典文献学专业是一门研究古代文献的学科，旨在培养学生对于中国古代文化的深入理解和研究能力。

通过对古代文献的学习和解读，学生将了解到古代社会的历史、文化和思想，为社会的发展和进步做出贡献。

竺可桢∙人物关系∙∙∙∙纠错中文名竺可桢别名又名绍荣，字藕舫国籍中国民族汉族出生地浙江上虞出生日期1890年3月7日（庚寅年）逝世日期1974年2月7日（甲寅年）职业科学家，地理学家，气象学家毕业院校伊利诺伊大学农学院，哈佛大学主要成就中国近代地理学的奠基人代表作品《竺可桢文集》《竺可桢日记》曾任职务3研究领域编辑大力开展气象台站建设具有一定规模的气象台站建设，是独立自主开展气象预报的基础。

竺可桢在1921年就发表过《论我国应多设气象台》一文，吁请各地政府予以重视。

气象研究所成立后，他又提出《全国设立气象测候所计划书》，认为全国设立不同规模的测候所不应少于150个。

但是，由于当时财政困难，要由政府专门拨款来筹建气象台站几乎是不可能的。

当时成立的台站主要是通过三个途径解决，一是从气象研究所有限的经费中挤出一部分，自建少数测候所；一是动员凡需要气象资料的部门（如航空、交通部门等）出资，筹建一些测候所；再一是接受中华文化教育基金会等机构的资助。

在竺可桢的精心推动下，从1929年起到1941年底止，气象研究所自建的各级测候所9个，合办的19个。

其中如泰山、峨眉山和拉萨测候所都是在克服了种种困难以后建立的，不但为我国近代气象事业发展提供了珍贵的科学资料，也为当时中国参加国际极年观测提供了可能。

在国立东南大学任教期间，他积极筹建校南农场气象测候所。

1922年他主持购买了各种仪器设备，定期观测温度、湿度、气压、雨量、日照等项目。

逐月发行南京气候报告。

这是我国自建和创办气象事业的起点和标志。

1927年北伐胜利，政府筹建中央研究院，下设观象台筹备委员会，分设天文、气象两研究所，担任中国气象学会副会长的竺可桢，又被任命为气象研究所所长。

这时的气象研究所，既是全国的气象学术研究单位，又是领导全国气象事业建设的国家机构。

竺可桢白手起家，克服了重重困难，努力发展我国气象事业，他首先领导了中国气象台站网的建设，提出了《全国设立气象测候所计划书》计划在十年的时间内，全国建立气台10处，测候处150处，雨量测候所1000处。

《求是魂》是浙江大学学生剧社应中国科协和教育部组织的“共和国的脊梁――科学大师名校宣传工程”而创作的话剧，主要表现浙江大学老校长、中国著名气象学家、教育家竺可桢以自身的人格与魅力传播科学情怀、追求求是精神的一生历程。

应该说这样的命题作文不好做，因为并非是所有的真实历史人物都可以入戏的。

近期社会掀起的反映地方名人的剧作可谓不少，仅浙江去年一年就有《马寅初》、《陆羽》、《骆宾王》等等，但好戏不多。

可见，这样的戏是很难写、也是很难导的。

竺可桢也存在这样的问题，因为他的一生并不富有传奇性，所以听说后一直也没有过高的预期。

直到看戏时才发现，浙大居然成功了。

《求是魂》因它与社会戏剧不同的创作出发点及不同的观演主体而显现出了别样的风采，这种风采就是“质朴”。

在戏剧流派中有质朴戏剧，它是波兰著名戏剧家格洛托夫斯基创立的，以还原戏剧的最核心本质为主要观点，《求是魂》的很多地方均符合了这样的戏剧精神。

首先，是质朴的主题。

《求是魂》以竺可桢一生的命运发展为线索，设置了求学报国、临危受命、烽火西迁、求是育人、文革坚守等情节。

编剧以开放式的结构，用叙述体的表现方式，把波澜壮阔的历史作为戏剧行动展开的背景，以第一人称方式讲述一生经历，在天真自然，朴实淳厚的讲述中，让观众感受到的是一位老校友、老科学工作者对生命、价值、真理的人生感悟与不懈追求，概括而言就是——“只问是非，不计利害”的“求是精神”。

只问是非是科学的追求，而不计利害则是为人的品格，全剧集中体现的就是这样一个简洁质朴而寓意深刻的主题。

竺可桢的研究对象是气象，这是每天人们都会接触，熟视无睹又关系到民生国计的大学问。

戏一开场就用“二十四节气歌谣”引出竺可桢母亲“老天爷说翻脸就翻脸，总该有人来管管！”的寄语，从此，一位有志者踏上了气象研究的道路。

他创办了位于南京北极阁的中国第一个气象研究所，他成为了中国第一个在我国高等学校讲授地理、气象学的教授，他创办了史地系，培育了中国第一代的气象科学家，他以几十年的野外考古、实地勘探所得资料，经几十年研究积累并数易其稿写就《中国近五千年气候变迁的初步研究》。

《向历史人物借智慧》学习笔记长沙黎俊麟赵玉平教授：中央电视台《百家讲坛》主讲人，北京邮电大学教授，山东教育电视台《名家论坛》主讲人，北京《圣贤博学》栏目总顾问，北京邮电大学经管学院EMBA特聘教授，清华大学、北京大学、复旦大学、浙江大学总裁班、法国雷恩商学院特聘教授。

第一讲：一、传统文化中的管理智慧管理者的核心工作（领导要会带队伍）：汉高祖“刘邦”如何靠着“张良、萧何、韩信”三杰获得天下？曾国藩如何培养270多名幕僚人才，悟道管理者的核心工作是储备人才。

1、通过别人完成任务（刘邦用人）；2、不看做了什么事，而是看通过什么人做事；3、带队伍，用人才是成功的关键；4、成事、立制、育人。

报时型领导——整个团队都不知道几点了，只有领导知道，大家就都来问领导，领导能够准确地告诉大家几点。

领导在的时候，一切正常。

这样的管理存在两个问题：一是尽管一切正常，但是领导自己会很忙碌、很辛苦，因为所有的人都来找领导，所有的事情都需要领导来拍板；二是如果领导不在，大家找不到领导，正常的工作马上就会陷入混乱，找不到报时的人，大家都不知道几点了，都不知道工作该怎么干。

造钟型领导——领导知道几点了，但是主要力量不是放在给大家报时上，而是集中力量给大家造一个钟，不管自己在不在，不管自己说不说，所有的人只要看看钟就知道几点了。

让组织有一种自动运行的机制，这是一个非常重要的问题。

领导不需要事必躬亲，而应该只关注异常、不关注正常，只关注例外、不关注例行。

因为正常的事情、例行的事情，有制度管、有下属管，不用领导自己管。

只有那些超出制度框架之外的事情，领导不管就没人来管，这时候才需要领导亲自上阵。

管理首先要把基础的、基本的事情做对。

基本的事情就是为组织建立一个自动运行的机制，把基础的制度建设落到实处。

基础管理的四化是制度化、标准化、结构化、流程化。

通过基础管理，要让组织内的每个成员遇到了正常的、例行的事情时都知道该怎么做。

这好比是一座大楼的框架和支柱，先把框架和支柱建结实了，然后才能搞内部装修。

一、人物生平著作基本思想马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人。

马一浮先生名浮，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲（juan）翁、蠲叟、蠲戏老人，汉族，浙江绍兴人。

少年时读书，过目能诵，时称神童。

早岁应浙江乡试，名列榜首，后与马君武、谢无量在上海创刊《二十世纪翻译世界》传播西方文化，时有“天下文章在马氏”之誉。

马一浮是中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。

于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”，中国国学大师、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称；周恩来总理曾称他是“我国当代理学大师”；是引进马克思《资本论》的中华第一人；是诗人和书法家。

1899年赴上海学习英、法、拉丁文。

1903年6月，赴美国主办留学生监督公署中文文牍，后又赴德国和西班牙学习外语。

1904年东渡至日本学习日文；1911年回国，赞同孙中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。

辛亥革命后，潜心研究学术，古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。

蔡元培曾邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。

抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学；1939年夏，抗战期间在四川乐山创办“复性书院”，任院长兼主讲。

中华人民共和国成立后，1953年任浙江文史研究馆馆长，1964年任中央文史研究馆副馆长；是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。

马一浮先生擅长书法，各体皆备，碑帖兼取，尚古而脱古，自成一家。

尤精行草及隶书，行草运笔俊利，章法清逸而气势雄强，横划多呈上翻之势，似淡拘成法，拙中寓巧，气格高古；隶书取精用弘，形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

亦善治印，朴茂而富韵致。

马一浮先生工诗词，喜吟哦，他对文字学、古典文学及哲学均深有造诣，能法、英、德、日、俄、拉西六种外文。

历史人物榜样事迹精选7篇历史人物榜样事迹（篇1）红色之城，黔北遵义，一座神奇、神圣、神秘而又令人神往的城市。

从伟大的遵义会议的历史转折，到攻克娄山关的胜利大捷;从文军长征(浙大西迁办学)的光辉壮举，到红九军团播下的红色革命火种;从操场上一个人的升旗礼，到细雨中止不住的爱国心;从流动的遵义会议纪念馆，到获得全国优秀的红色义务宣讲员……一直以来，红色基因在这里薪火相传，杜富国从红色基因中传承走来，又走到了为人民扫雷，为军旗增辉的事业中去。

他的英雄事迹，带来的不仅仅是震撼和感动，而且更是一种深层次的思考和探寻。

“英雄是平凡真实的，是我们每个人都触手可及的。

富国有优点，也有不足，他以真心实诚让自己活成了一束光，默默燃烧着自己，温暖照亮着别人。

”对扫雷大队队长李华健来说，提起杜富国的名字，便有说不完的话。

李华健说，富国受伤以来，我和战友们常常在交流探讨，“我们为什么扫雷，富国为何能成为英雄，他又从何而来?而今天我们又该向英雄学习什么?”。

每一次思考对自己都是一次启发，一次精神洗礼，一次灵魂升华。

扫雷大队大队长陈安游也感同身受。

他认为，富国关键时刻很英勇，负伤之后很坚强。

这个战士身上的点点滴滴都不是与生俱来的，他的奉献精神、坚强品质、高尚品德都是在人生成长的平凡真实中一种厚积薄发。

正如他们所言，英雄从来不是一时出现的，培养的，而是长久的积累与酝酿。

其实早在无形之中，红色的基因，信仰的力量早已注入他的生命里。

科教救国路漫漫上下求索兴国魂。

当年，浙江大学校长竺可桢带领莘莘学子，穿过战火硝烟，辗转多地来到湄潭艰难办学，这文军长征的线路与三年前中央主力红军长征的上段路线基本吻合，这些都是革命精神的薪火传承。

浙大“求是精神”就是产生于家国山河破碎，民族生死存亡，中华民族奋起抗日之际。

在这种特殊的时代背景下，“求是精神”是中华民族五千年文明历史的继续延伸，也是一个伟大民族灵魂的觉醒和升华。

而天城中学也是载满了红色记忆。

历史人物课题研究报告格式一、引言在进行历史人物课题研究时，撰写规范的研究报告能够系统整理研究成果，方便阅读和参考。

本文将为您介绍一种常用的历史人物课题研究报告格式，以供参考。

二、研究目的明确研究目的是撰写研究报告的重要前提。

在这一部分，您需要明确研究人物的背景和重要性，以及您在研究过程中的特定目标和问题。

三、研究方法在这一部分，您需要描述研究所采用的方法和步骤。

例如，您可以使用的研究方法包括文献综述、档案调查、采访等。

对于每种方法，都要明确其使用的目的和具体步骤。

四、研究框架在这一部分，您需要建立一个研究框架，为后续的研究提供一个逻辑结构。

您可以根据时间顺序或者不同方面来组织框架，具体根据研究课题的需求而定。

五、研究成果这一部分是研究报告的重要组成部分，用于呈现您的研究成果。

您可以根据需要增加子标题来组织不同的内容，例如：5.1 人物背景在这一小节中，您需要介绍研究人物的生平背景、家庭背景、教育经历等等，以便读者对其有一个基本了解。

5.2 主要成就在这一小节中，您可以详细介绍研究人物的主要成就，例如政治、文化、科学等方面的贡献，包括事件、发明、著作等等。

5.3 影响和评价在这一小节中，您可以分析研究人物的影响和评价，探讨他们的地位和价值在当时和今天的意义。

六、结论在这一部分，您需要总结研究成果，回答引言中提出的研究问题，并提出自己的观点和建议。

七、参考文献在这一部分，您需要列出所有在研究过程中使用的参考文献，包括书籍、期刊文章、网站等。

八、附录在这一部分，您可以放置一些与研究成果相关但不属于主要内容的附加材料，例如照片、图表、图纸等。

结语通过以上的文档格式，您可以明确撰写历史人物课题研究报告的基本要求和结构。

请按照文档的格式要求，对研究人物进行深入分析和研究，以便得出有价值的研究成果。

祝您研究顺利！。

声屏世界2022/4《西泠印社》是由浙江广播电视集团、杭州市委宣传部、浙江大学和西泠印社联合出品的大型纪录片。

该片讲述了西泠印社的百年命运，以君子精神为核心、时空关联为机制，通过独特的镜像影像体系完成了文化记忆的当代书写，把西泠印社承载的文人价值观写入中华文化的集体记忆。

功能:文化记忆的当代书写从建构主义的视角出发，扬·阿斯曼将文化记忆分为“功能记忆”（Functional Memory ）和“存储记忆”（Stored Memory ）。

其中，功能记忆是指文化中被细心照料、保存和传承的核心部分，具有结构性原则。

[1]面对纷繁复杂的历史事件，人文历史纪录片的导演需要从中挑选出有传承价值的部分，将其从存储记忆转化为功能记忆。

如何挑选，如何结构，是导演需要面对的核心问题。

在新历史主义思潮的影响下，主流价值观成为人文历史纪录片结构记忆的原则。

近年来，大量优秀的人文历史纪录片用更加多样的视角记录历史文化，关怀生命个体，弘扬主流价值观。

在众多优秀的纪录片中，“主流价值观”这一宏大的词汇被诠释得越发生动。

《西泠印社》同样将视点放在历史洪流中的个体身上，以“君子精神”为结构性原则，用鲜活的故事阐释中华民族精神。

西泠印社是国内著名的金石篆刻研究社团，早在2011年，中央电视台就已经拍摄了一部讲述印社历史的纪录片。

该片从宏观视角切入，以线性叙事的方式完成对西泠印社百年历史的记录。

与之不同，《西泠印社》导演许继锋跳脱出传统的线性叙事方式，找到了这些历史过往的内在关联———君子精神，以此为脉络结构故事，围绕“君子”“大师”“师父”“衣冠”“兄弟”等主题，书写了一部散文式的纪录片。

在片中，许继锋用共时性的叙事段落凸显个体之间的对比，彰显西泠君子的文人风骨；用历时性的叙事段落勾连古今，刻画代代延续的文化命脉。

《师父》以甲午战争为叙事背景，将与古为徒，赢得日本书画界敬仰的吴昌硕跟以日为师的诸多学者作对比，突出吴昌硕在时代大潮中对传统文化的坚守。

CULTURE 文化中等城市核心期刊·往事·责任编辑丨黎金霞 杨 旭一生不了的浙大情结文丨■高言常2021年夏至，得浙江大学西迁历史文化研究专家陆昌友先生赠与的《浙江大学在遵义》一书，厚厚近600页、洋洋60万字的大书，鸿篇巨著也！这部出版于上世纪八十年代末的志书，记载了上世纪四十年代“浙大西迁”遵义，艰苦办学的历史，可谓“峥嵘岁月，流风遗泽”。

本世纪初叶，在中心城区宛如玉带的湘江上，一座以浙大校长竺可桢名字命名的“可桢大桥”，与桥东南那尊竺可桢铜像，以及他署名的“黔省校舍记”碑文的六角碑亭相得益彰，合为一组“浙大西迁”悠久史实的人文景观，别具一格。

由此，一部书，一座桥，共同成为遵义人民对“浙大西迁”那段历史的最好纪念。

（一）在战火纷飞的抗日战争时期，浙江大学经过数度迁徙跋涉，最终来到黔北，在历史上留下一段“文军”西征的佳话。

浙江大学在遵义、湄潭办学的七年间，以极佳的成就，谱写了中华民族教育史的重要篇章，亦为遵义地方经济文化的发展作出了极大贡献。

为纪念浙江大学迁黔五十周年和竺可桢校长百年诞辰，1987年，遵义地区地方志编纂委员会发起编辑《浙江大学在遵义》志书，担纲这部书主编的是我岳父、时任遵义地区地方志总编何柱承。

他长期在遵义地委和行署供职，主要在宣传部门负责理论研究和党员教育工作。

临近离休那两年，又到了地方志编篆委员会。

之后继续任遵义市老年协会播风文学社《播风》诗刊主编多年。

其实他和“浙大”的渊源由来已久，可回溯到上世纪四十年代。

浙江大学来到遵义、湄潭之后，成了许多年轻人向往的地方。

1942年岳父何柱承还是一个年仅14岁湄潭文庙大成殿，当年浙大西迁时曾在这里办学(图片来源网络)的少年，作为绥阳县唯一考取的学生，他跋山涉水、翻山越岭，入读时在湄潭的浙江大学附属中学高中部，也就是现在的求是中学。

在浙大附中读书时期，作为一个热血知识青年，他自费订阅《新华日报》，接受了马列主义思想，参加进步活动。

2019年中考作文素材：情怀家国，创新必可远行导读：本文2019年中考作文素材：情怀家国，创新必可远行，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

情怀家国，创新必可远行3月3日，全国政协委员、西湖大学校长施一公表示，虽然国内的科技已经取得了进步，但在基础研究领域还不能满足经济发展的要求，尖端核心的技术是买不来的，未来需要培养更多的创新型人才，所以，西湖大学的目标是培养拔尖创新人才。

他坦言：十个诺贝尔奖也换不来一个西湖大学。

并不是说，施一公不稀罕诺贝尔奖。

正如他本人所说，“如果我早一点得到诺贝尔奖，会对大学创办创造一个非常好的舆论环境，会让西湖大学得到社会更多的支持和理解。

”但是诺贝尔奖仅是人类社会发展到一定阶段，为了鼓励人们更有效地认识世界、改造世界而设的一种激励机制，我们应当大力争取。

但也应该看到，获奖不是人类认识世界、创造世界的终极目的。

教育的终极目的是更广泛地让更多的国人受到良好而且高尚的教育，当他们学有所成时，心中装的应是对国家和民族复兴的执着，对科学的敬畏、专注和进取，对人类的博爱之心。

这就是施一公教授所说的西湖大学教学的首要目标：培养责任感。

而更现实的意义在于，只有在基础领域奋发图强，才会让我们的民族创新产业更上层楼，因为尖端核心技术是靠钱买不来的。

当有着基础研究领域的扎实为底气，诺奖自然会喷薄而出让我们摘取。

所以，大学狠抓基础研究领域是面的铺开，诺奖是点的突破，二者兼顾才能并取。

所以，今天人们为什么更加赞同施一公先生所言办西湖大学的初衷：西湖大学培养的一定是第一有社会责任感，第二才是拔尖创新人才。

原因就在这。

先哲早已有言：大学之大，不在大楼之大，而在大师之大。

创建西湖大学，开创了社会力量主办、政府支持的民办研究型大学先河，为推动中国教育深化改革，培养各领域顶尖人才做了榜样。

它是中国高等教育的模式创新，同时为培育高精尖前沿学科领域人才搭建了平台。

中国科技要世界，需要将来有许许多多的施一公去领军时代，也要有许许多多的西湖大学去做基础面的探索、突破与创新，以实干精神践行为公之道。

胸中浩荡有乾坤,笔底文章自春秋——方如金先生宋史研究述略朱光明【摘要】方如金先生是著名宋史研究专家,在宋史研究领域,有着较大影响力.由于时代原因,方如金先生大好青春年华,无法从容进行学术研究.但他矢志不渝,"文革"结束后,他抓住机遇,全力投入宋史研究,尤其以对陈亮和浙东学派的研究知名于学界.方先生师法乾嘉诸老,文献考证与理论阐发并举,从目录学入手研究学术问题,且寓深邃的理论思辨于扎实的文献考证之中,其学术专长为陈亮研究、南宋浙东学派研究、浙江地方史研究.在进行教学和研究的同时,他还积极地保持与韩国、美国等多所高校宋史研究学者密切的学术交流,开启了中外宋史研究合作、交流的新篇章.【期刊名称】《温州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(030)002【总页数】7页(P79-85)【关键词】方如金;宋史研究;浙江地方史研究【作者】朱光明【作者单位】复旦大学中国古代文学研究中心,上海 200433【正文语种】中文【中图分类】K245钱穆先生在《学问之入与出》中谈到做学问的四个步骤，第一步便是专门之学，第二步是博通，第三步仍为专门，第四步始是成家而化。

在某种程度上来说，本文要研究的著名史学专家方如金先生的治学历程也经历了这四步骤，尤其在陈亮研究和宋史研究方面创获颇多，嘉惠学林。

一个时代有一个时代的士风，一个时代有一个时代的学风。

方如金先生治学有着鲜明的时代烙印。

受时代精神的影响，方如金先生养成了刚正不阿、独立不倚的学术个性，并体现于其对历史人物的品评中。

方如金，字品一，1938年10月生于浙江永康，浙江师范大学资深教授。

中学时代便显示出过人的才华，并时有文章在报刊发表。

1960年7月以优异的成绩毕业于原杭州师范学院历史系，并留校任教。

春风数度，青灯黄卷，孜孜不倦于学术，奠定了研究宋史的雄厚基础。

孙正容先生等著名学者的点拨，也在一定程度上，促进了方如金先生学术潜质的开发。

但在1966年后，受到时代环境的影响，方如金先生和众多知识分子一样，在最美的青春岁月里，无法从容地进行学术研究。

浙⼤西迁历史⼈物简介浙⼤西迁及历史⼈物简介浙⼤西迁：1937年9⽉，浙江⼤学校长竺可桢带领师⽣离开杭州，浙⼤⼀年级迁往浙江的西天⽬⼭上课，12⽉全部迁往浙江建德，这是浙江⼤学的第⼀次搬迁，第⼆次迁在江西、吉安、泰和，第三次迁在⼴西宜⼭，第四次迁到贵州。

横穿浙江、江西、⼴东、湖南、⼴西、贵州6省，⾏程2600多公⾥，历时两年半，最终将校址迁到贵州省遵义、湄潭，并在当地办学7年。

1940年6⽉，浙⼤农学院师⽣陆续迁到湄潭。

湄潭为遵义浙⼤的分部，⽂学院、⼯学院、师范学院⽂科在遵义，理学院、农学院、师范学院理科在湄潭，⼀年级分校在湄潭永兴场。

由于浙⼤西迁的路线与红军长征时期前半段路线基本吻合，⽽落脚点⼜都是对中国⾰命具有转折意义的遵义，因此⼈们称它为“⽂军的长征”。

1943年，钱琢如、苏步青发起成⽴“湄江吟社”。

浙江⼤学在遵义湄潭办学七年，被称为浙⼤历史上最光辉的七年，是浙⼤办学历史上最重要的发展时期。

在湄⼯作和学习过的两院院⼠达45位，竺可桢、苏步青、王淦昌、谈家桢、贝时璋、卢鹤绂、陈建功等世界著名科学家的主要论⽂在湄潭成稿。

1944年10⽉，英国著名学者、世界著名科学家李约瑟博⼠来湄讲学，回到英国后，在《⾃然周刊》上发表⽂章中写道：在重庆与贵阳之间叫遵义的⼩城⾥，可以找到浙江⼤学，是中国最好的四⼤学之⼀。

他甚⾄把浙⼤与他的母校剑桥⼤学相提并论，称浙⼤为“东⽅剑桥”。

西迁颂》和《西征⾏》是由浙江⼤学学⽣原创的关于浙⼤西迁的诗⽂。

西迁颂杭城西⼦，⼈间天堂，浙滨名校，国之成均。

上虞可桢，临危掌校，涤旧⽓，求⾰新，欲承江南⽂风，育忠毅英才，⽴⼼天地，树我国邦。

天违⼈愿，万事多艰，鲲鹏展翅，恰逢惊雷掣天；蛟龙⼊⽔，巧遇⼤旱骤⾄。

丁丑之秋，华夏遭难，学府落泪，国运益颓，⽂道临渊，来⽇⽆多，去处何觅？天⽬禅源，西迁之始，国难当头，空门不空。

登临浮⽟，⽅知⼭川之⼴；求学净⼟，才晓学海⽆涯。

黄卷青灯，难掩学⼦悲⾊；古⽊奇峰，不敌倭寇炮坚。