巨人辈出 -文艺复兴三杰

站在巨人的肩膀之上1. 引言“站在巨人的肩膀之上”这一任务名称是一个比喻，强调了借鉴先辈经验与知识的重要性。

无论是在科学研究、艺术创作还是实践活动中，站在前人的基础之上，借助他们的智慧和成果，可以更好地发展和创新。

本文将深入探讨站在巨人的肩膀之上这一主题。

2. 什么是站在巨人的肩膀之上站在巨人的肩膀之上是指借助前人的经验和知识，以便能够更高效地前进。

巨人代表着先前的文化、科学和艺术的大师，他们有着非凡的成就和智慧，通过汲取他们的经验与知识，我们可以站在他们的基础上进行更为深入的研究和更高层次的创新。

3. 站在巨人的肩膀之上的意义3.1 借鉴先人经验借鉴先人的经验是站在巨人的肩膀之上的核心意义之一。

前人通过长期的实践和探索，积累了宝贵的经验和知识，这些经验和知识可以成为我们学习和进步的基石。

通过学习前人的失败和成功，我们可以更加明确自己的目标和方法，并避免重复前人的错误。

3.2 学习前人的成果站在巨人的肩膀之上也意味着学习前人的成果。

前人的研究和创作成果为我们提供了宝贵的参考，可以加速我们的学习和创新过程。

通过研究前人的理论和实践，我们可以更深入地理解相关领域的知识，并基于前人的成果进行进一步的拓展和创新。

3.3 推动社会进步站在巨人的肩膀之上不仅可以个人进步，也可以推动整个社会的进步。

对于科学、技术和艺术等领域来说，站在巨人的肩膀之上可以促进新的发现和创新，推动领域的进步和发展。

通过站在前人的基础上进行知识和经验的积累与传承，我们可以迅速实现社会的跨越发展。

4. 如何站在巨人的肩膀之上4.1 学习学习是站在巨人的肩膀之上的基础。

通过学习前人的著作、研究论文、艺术作品等，我们可以了解和掌握前人的知识和经验。

这不仅包括专业领域的学术知识，也包括人文艺术、哲学思想等方面的学习。

通过广泛的学习，我们可以拥有更多的知识储备，为自己的创新提供更多的素材和灵感。

4.2 探索站在巨人的肩膀之上并不意味着简单地模仿和复制前人的成果，而是要在前人的基础上进行自我发现和创新。

文艺复兴是指十四世纪到十六世纪西欧与中欧国家在文化思想发展中的一个时期。

“文艺复兴”的原意就是指“在古典规范下，文学和艺术的复兴。

”实际上文艺复兴作为欧洲历史上的一个伟大的转折点，其涵义还要宽泛得多。

在经历了封建教会势力的千年统治之后，人们开始挣脱精神上的奴役，被禁锢多年的古典文化又引起人们的重视，并成为驱散中世纪的黑暗，建立新兴的资产阶级文化的重要武器。

新的资本主义经济在封建体制内部的萌芽，必将产生与之相适应的意识形态，引起思想和文化体系的变革。

当新兴资产阶级还没有能力建立自己的政权时，为了在物质和精神两方面摆脱封建专制的枷锁，他们首先在思想文化领域进行变革，制造舆论，动摇旧的精神体系，资本主义生产方式的出现，不仅动摇了中世纪的社会基础，也确立了个人价值，肯定了现实生活的积极意义，促进了世俗文化的发展，并在这个基础上形成了对宗教神权文化相对立思想文化——人文主义。

人文主义的特征：首先在于它的世俗性，与封建文化的宗教性质截然相反。

人文主义肯定认识生活的创造者和主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学对人生谋福利，教育要发展人的个性，即要求把思想、感情、智慧都从神学的束缚中解放出来。

因此，人文主义的学者和艺术家提倡了人性以反对神性，提倡人权以反对神权，提倡个性自由以反对人身依附。

他们反对宗教禁欲主义和来世观念，歌颂世俗生活，蔑视天堂；主张个性解放，宣扬个人现世幸福高于一切。

同时人文主义者睥睨贵族的世家出身，嘲笑僧侣的愚昧无知，痛斥经院哲学和神秘主义，提倡理性、探索自然，追求科学知识。

另外人文主义者还拥护国家集权以利发展经济，反对分裂和外来干涉，要求民族独立统一。

在人文主义思潮的影响下美术创作发生了相应的变革，显示出鲜明的时代特征。

美术已不再是宗教神学的奴仆，在题材上开始描绘世俗的人和人的现实生活，即使是宗教神话题材，也注入了人性和人的思想感情，把神变成世俗的人；在表现手法上提倡面向自然，以造化为师，对自然以理性的解释，引进科学的成就塑造艺术形象，透视学和解剖学成了文艺复兴美术造型的两大支柱，在这一时期的美术家往往是集工匠、科学家、建筑家、画家、雕刻家于一身，这是一个产生巨人的时代，至使无数优秀的美术家宛如灿烂群星出现在欧洲的上空，照亮了历经千年的“黑暗世界”。

改变世界的巨人马可尼的读后感时光的飞逝和时代的蜕变总是悄无声息的从我们的眼皮底下轻轻划过,我们未曾触碰就已消逝殆尽｡在人类社会漫长而又短暂的发展进程中,总会在一些关键的历史节点上涌现出—批把握时代发展大势的大人物,他们紧扣时代浪潮,在所处的气势磅礴､波澜壮阔的伟大时代,他们为了人类文明的发展而进行的史诗般的创造历程,改变了我们的生活,改变了人类文明的进程｡他们的非凡奋斗人生让我们感受到心灵的启迪､激励和荡涤,更能让我们多一份深深的思考｡意大利著名的物理学家､发明家､实用无线电报通信的创始人马可尼成长成才的传奇故事｡马可尼出生于意大利的一个贵族富足家庭,他天资聪慧,在家庭教师的指导下进行自主学习｡但他勤奋好学､敢想敢干,善于汲取别人的经验,最后终于在无线电通信上取得重大发明成果,获得了极大的成功｡1909年他与布劳恩一起得诺贝尔物理学奖,被称作°无线电之父"｡本书全方位多角度全面展现了马可尼—现代通信领域第一位真正意义上的世界级名人的非凡一生,让人深受启发,他身上勇于探索､勇于实践､勇于创新的科学求真务实的精神时至今日,依然光热无比｡马可尼是一个天赋异禀,钟情于创造与发明的科技奇才:他上承麦克斯韦､赫兹､里希等科学巨人的研究成果,站在巨人之肩高瞻远瞩;与普朗克､玻尔､海森堡､费米等科学大神相互切磋;与爱迪生､特斯拉等发明巨人同台竞技,居里夫人､爱因斯坦等一众大咖都是他的晚生后辈;现代的比尔·盖茨､乔布斯､扎克伯格､马斯克等都只能算是他的徒子徒孙,至今是站在他的肩上发光发热｡纵观马可尼一生的科学成果丰厚,获得的科研专利无数,但最让他引以为傲和改变科技进程的科学成果有两项:自由科研时期发明了电报和军人服役时期发明了电台,马可尼发明的这些无线电通讯技术,使通信摆脱了依赖导线的方式,是通信技术上的一次飞跃,也是人类科技史上的一个重要成就,极大地方便近现代社会的发展进程的人们的生活方式,影响甚巨｡。

论莎士比亚──怎样评价文艺复兴的巨人在世界文学史上有一颗璀璨的明珠、灿烂生辉的明星──被誉为西方最伟大的诗人和戏剧家的威廉莎士比亚。

他的作品早已成为世界文学宝库中的无价之宝。

他的作品早已超出了英国文艺复兴时期，飞越了英国国界，跳出了英语语言的界限，成为全世界人民的共同的宝贵财富。

他虽然生活在三、四百年前，但直到现在仍受到世界各国许多读者的热爱。

几百年来，他的作品为世界各国人民传诵不辍，许多国家的许多著名演员不断地演出莎士比亚的戏剧，再现了莎剧中五光十色的人物与社会，赢得了亿万观众的赞叹。

伟大的革命导师马克思和恩格斯也经常引用他的作品。

在各国文学作品中，以莎士比亚诗句为名或作品名称的，多达好几百种。

几百年来直至今天，各国都有许多研究、评论莎士比亚和他的作品的学者、评论家。

十七世纪有德莱登，十八世纪有卜普、约翰生和莫尔根，十九世纪有兰姆、柯勒律治、赫士列特、德西昆，二十世纪有道登和布雷德莱。

世界各国许多著名的文学家和文艺评论家，如德国的歌德，法国的伏尔泰、雨果，俄罗斯的普希金、托尔斯泰等人，都对莎士比亚作品作过精彩评论。

研究莎剧成了一门专门的学问正在兴起。

莎士比亚是时代的灵魂，他不属于一个时代而属于所有的世纪。

莎士比亚是一位使人类永久又惊又喜的巨人。

莎士比亚毕生共创作了戏剧三十七部、长诗两首、十四行诗一百五十四首，另外还有一些杂诗。

他的作品具有思想性和艺术性的高度统一。

他的戏剧用高超的艺术技巧，令人惊叹地表现了他自己的时代和时代精神，表现了人文主义思想。

李尔在暴风雨中对当时社会罪恶的控诉，哈姆莱特在生死问题上的独白，泰门对资本主义社会黄金罪恶的谴责，这些著名的诗章都是人文主义思想的精彩表达，其揭露极为深刻，文笔极为生动，感情极为深挚，语言极为锋利，都是当时时代精神的高度艺术化的反映。

他有一双点石成金的妙手，他的剧本故事情节绝大多数都是取自别人作品，但一到他手中便能成为极富个人特色的栩栩如生的作品，表现人文主义者的爱情、友谊、生活、理想。

尊萧何为祖的巨⼈家族：兰陵萧⽒在中国长达两千年的奴⾪社会和封建社会中，共有24次朝代更迭，其中存在时间最长的周王朝也只有800余年，⽽有⼀个家族却历经千年风⾬⽽不倒，始终屹⽴在上流阶级中看这世间浮沉。

真可谓是流⽔的王朝，铁打的世家，这个家族便是兰陵萧⽒，从有史料记载的西汉初期⼀直到五代⼗国结束，兰陵萧⽒的⾝影⼀直活跃在中国封建时代有千年之久。

兰陵萧⽒居于两汉时期版图的东海郡兰陵县（今⼭东省临沂市兰陵县），是古代中国的最顶级门阀之⼀，这个巨⼈⼀般的家族如何如胡杨树般历经千年⽽不倒，让我们敲开历史的⼤门探寻其秘密。

⼀、崛起的巨⼈1. 名相之后底蕴深厚兰陵萧⽒追根溯源，应是名相萧何之后，据《南齐书》记载萧齐王朝开国皇帝萧道成系'汉相国萧何⼆⼗四世孙也'，⽽萧道成是兰陵萧⽒的后世⼦孙，且《南齐书》中同样记载到'萧何居沛，侍中彪免官居东海兰陵县中都中都⾥'，意思是萧何的幼孙萧彪在罢官后迁居于东海兰陵郡，故由此可推断出兰陵萧⽒系汉相萧何之后。

迁居于兰陵郡的萧彪亦或政治上的失意，直到西汉宣帝之前，兰陵萧⽒也只是偏居⼀隅，过着普通⽒族的⽣活，直到萧何七世孙萧望之担任汉宣帝的太⼦太傅时，兰陵萧⽒才开始兴起，开始了向古代中国顶级门阀的进阶之路。

汉相萧何（图⼀萧何画像）2. ⼈才辈出家族兴旺萧望之在⼊朝为官后，迁居于西汉国都，萧望之膝下⼋⼦中三⼈与其同朝为官，'⼀公三卿'在当时传为⼀时佳话。

直到萧望之的孙⼦御史中丞萧绍⼀⽀迁回兰陵，其他分⽀仍留在西安，⾄此，萧⽒⼀族在两地开枝散叶，得益于在朝堂之上的呼风唤⾬，兰陵萧⽒成为⼭东望族，为其踏⼊顶级门阀打下了良好的基础。

在科举制之前，官员的晋升之路多被世家⼤族所把持，三公九卿制与举荐制的共同作⽤下，名门望族的⼦弟注定拥有更多的为官和晋升机会。

萧⽒在重回兰陵后以儒学传家⽴家，在儒学占据统治地位下的封建社会中，这⽆疑使得兰陵萧⽒为统治者所重视。

巨人传读书笔记四篇从2017年开始读《巨人的陨落》的时候，第二三部的汉译本好像还没有出版发行。

我不太喜欢读外国小说，首先第一大难题就是难记又冗长的外国名字，还有就是拗口的翻译和不同于东方人的思考方式，这可能也是我把《巨人的陨落》这部书拿起又放下，标记在读标记了三年的原因吧。

不过幸好，2020年的7月，我一口气读完了这三部我读了三年都没读完的书，像是发现了宝藏一般，我的生命被拉长了五倍，经历人类历史上最为复杂的二十世纪。

有评论说《巨人的陨落》是祖辈的故事，《世界的凛冬》是父辈的故事，《永恒的边缘》是作者肯福莱特自己这一代的人故事。

三代人的故事都很精彩，每一代人都参与着历史，都见证着属于自己的历史时刻。

如果要把这三代人的故事进行比较的话，我还是最喜欢祖辈的故事，从卑微到尘埃里的矿工、女仆、工人和小混混，向不公平宣战，经历过战火的洗礼，从一而终地坚守的自己的信念，不用对自己相信的产生怀疑，这或许是种幸运。

相对于第三代来说，除了有了父祖两辈的加持外，还自带天赋技能，它们也有它们波澜壮阔的故事，但隐隐约约地给人一种不真实感。

且祖辈在经历历史时刻的时候，几乎都是无意识的，只是回过头来看才发现自己经历了什么，而第三代却有一种在聚光灯下展示的刻意感。

可能是因为人物时间跨度的问题，我最关注的永远是第一代人，即使到了《永恒的边缘》里依然是这样，艾瑟尔和菲茲赫伯特伯爵最后在国会大厦走廊里互相表白时的感动、菲兹去德国参加妹妹茉黛的葬礼后被塔西斯特工没收妹妹遗物时的没落、别斯科夫家里列夫在格雷戈里弥留之间的拜访时的挂念，哦对，还有沃尔特冯诺伊曼在《世界的凛冬》里被纳粹折磨致死时的难以置信，这些文字的描写就像电影画面一样刻在脑子里难以忘记。

如果书电影把每个人的生命延长了三倍的话，那么书籍就是十倍。

我出生在20世纪的末尾，然而我却有幸见证了一个又一个伟大抑或是说难以忘记的历史时刻。

与有荣焉。

21世纪，我将亲身经历这个新的同样伟大并且急剧变化的时代，我将见证这个新的时代的每一个变化。