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---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------国学概论国学概论课程复习资料汇总一、填空（10 个 1 分/题 10 分）二、不定项选择（10 个 2 分/题 20 分）三、判断（10 个 2 分/题 20 分）四、论述（2 个 25 分/题 50 分）第一章什么是国学 1 国学本义是国家一级学校的称谓。
2 国学的别称有：中学、国粹、国故、国故学、旧学、汉学3 国学的概念：它是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
第二章儒学与经学 1 汉武帝时期，“经”成为儒学典籍的专称。
2 汉人为经书作的注解称为“传” 、“注” 后人再为注解作的注解一般叫做，“疏” “正义” 。
或 3 经的范围：（1）最开始是成于先秦时期的六经：易、书、诗、礼、乐、春秋（2）之后变为五经：去掉乐经（3）至宋代最终形成十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、孟子、尔雅、论语、孝经 4 魏晋南北朝时期，郑玄结束今古文之争。
5 魏晋南北朝时期，经学玄理化过程中：何晏注解《论语》、王弼注解《易》6 民国初年，儒经的疑古风潮与古史辨运动的代表人物是顾颉刚。
7 儒学的意义：1、思想倾向：（1）人本思想（2）王道思想（3）德治思想 2、精神追求（1）经世致用的精神（2）政治批判的精神1/ 14（3）积极开放的精神第三章十三经 1 《周易》包括《易经》与《易传》两部分。
2 《诗经》中六义是：风雅颂赋比兴（后三个为写作手法）注意运用3 诗经流传至今仅剩毛诗一家。
4 礼记是论述礼仪的论文汇编，分为：小戴礼记（编者戴圣）、大戴礼记（编者戴德）。
5 春秋三传的区别在于:《左传》以叙史事为主，《公羊》《谷梁》以解释经义为主。
、 6 孟子的主要思想：民贵君轻、建立心性之学，主张人性善、与民同乐、反战、开拓功夫之义理途径 7 《尔雅》是中国最早一部解释词义的书，最早的训诂学著作。
中文系国学概论复习考试题目《尚书》经文的真伪：《尚书》经文的真伪问题，学术界多以秦始皇焚书为界。
凡形成于先秦的文献典籍皆认为“真”；秦火之后，后人编造而冒称《尚书》经文者为“伪”。
始皇焚书，《尚书》遭焚禁最严，亡数十篇。
《汉书*艺文志》：“《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下迄于秦凡百篇。
……秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。
汉兴，亡失，求得二十九篇。
”解说《尚书》经文的《传》，也有后人所撰而冒称前贤所撰的现象；因其所冒者为西汉武帝时的孔安国，故被称为“伪孔《传》”。
《尚书》真伪问题：东晋元帝时豫章内史梅献了一部《古文尚书》，58篇（内有《今文尚书》33篇），并有伪造的孔安国《尚书传》，此即后来所说的《伪古文尚书》及《伪孔传》，其中包括《今文尚书》28篇，但梅把它分成了33篇，分《尧典》下半为《舜典》，《皋陶谟》下半为《益谡》，《顾命》下半为《康王之诰》。
梅氏又从《书序》中选了18个篇题，从当时存有的一些古籍中搜集文句缀成22篇，另新撰《泰誓》3篇，这就是《伪古文尚书》25篇。
阎若璩《古文尚书疏证》汇集各家成果，列出128条证据，指出《古文尚书》当为伪书。
《尚书》今古文问题：经书的今古文之争起于《尚书》。
秦灭后，秦博士伏生取出曾藏于屋壁夹缝中的《尚书》竹简，但多已断烂，经过整理，得出28篇，再加上当时人所献《泰誓》（有人说是伪书），共29篇。
因为这29篇是用汉代当时通行的文字隶书写的，故称之为《今文尚书》。
《古文尚书》，指汉代人发现的用先秦古文字书写的《尚书》。
班固说：“《古文尚书》者，出孔子壁中。
武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》，凡数十篇，皆古字也。
……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。
”刘歆当时请以此立于学官，但遭到今文家的反对，从此引起了今古文之争。
孔氏壁中《古文尚书》亡佚于魏晋之际。
三家诗：西汉时期，保存研究《诗经》的主要有四家，即鲁人申培所传的“鲁诗”，齐人辕固所传的“齐诗”，燕人韩婴所传的“韩诗”，鲁人毛亨与赵人毛苌共传的“毛诗”。
《国学概论》课程期末复习资料一、客观部分：（单项选择、多项选择、不定项选择、判断）（一）、单项选择题★考核知识点: 文字学研究的要籍。
附录1.1.2（考核知识点解释，所标章节均系按照讲课的ppt，下不一一说明）《说文解字》是今存最早的一部文字学著作。
它是东汉许慎所撰。
全书十四篇，分五百四十部，单字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个。
书中推究六书之义、造字之本，言简意赅，最为得要。
其中所存字形，上接甲骨文、金文，下启汉隶，是中国文字学史上一部不可替代的权威性著作。
★考核知识点:“六书”。
附录1.1.1“六书”是后人研究古人造字规律时归纳总结出来的条例，包括指事、象形、形声、会意、转注、假借。
★考核知识点:象形文字。
附录1.1.4象形字指纯用点划描摹物体的字。
★考核知识点:训诂要籍。
★考核知识点:丛书要籍。
226★考核知识点:纪事本末体。
附录3.1.3纪事本末体史籍出现得比较晚，是在编年体史籍的基础上出现的。
司马光《资治通鉴》，虽说每年大事，一览无余，但往往一个重大历史事件，分述在数年之内，就割裂了事件的完整性，不便于了解。
纪事本末体就是为了补救此弊而产生的，它以事件为中心，将割裂于各年之下的史事汇在一起，便于了解一事之始末。
开创纪事本末体的史学家是袁枢，他把《资治通鉴》的文字，每事为篇，排比次第，详叙始终，称为纪事本末体。
★考核知识点:史评。
附录3.1.15“史评”是对历史的评价。
这分两种情况，一是评价历史事件、历史人物的，比如《史记》中的“太史公曰”的内容，就是这列文字，专书有李焘《六朝通鉴博议》等。
二是对史籍和史臣评断的评论，流传下来的名著有刘知几《史通》、倪思《班马异同》、李心传《旧闻正误》、章学诚《文史通义》等。
★考核知识点:“三礼”的性质。
附录3.1.15《礼记》是王者之制的“三礼”之一。
★考核知识点: 典志的重要典籍，附录3.2.2《四库全书总目》专门列了“政书”、“职官”两类收录典志方面的著作。
国学概论知识点总结一、儒家思想儒家思想是中国古代的主流思想之一，其内容丰富而深刻，涵盖了礼义廉耻、仁爱孝悌、忠恕之道等多方面内容。
儒家思想对中国社会的伦理道德、政治制度、教育教育等方面都有着深远的影响。
同时，儒家思想也对中国传统文化及其传承发展产生了深远的影响。
二、道家思想道家思想是中国古代的另一主要思想流派，其核心理念是“道法自然”，主张顺应自然、大处合天、小处合性。
道家思想强调个体自由、无为而治，对于中国古代哲学与文化产生了重要的影响。
三、佛家思想佛家思想源自印度，经过东渐传入中国，对中国古代哲学、道德及文学艺术产生了深刻的影响。
佛家思想强调人生苦难、轮回转世，强调菩提悟道，提出了诸多关于生死、解脱等问题的思考。
四、传统文学艺术中国传统文学艺术源远流长，包括诗词、曲赋、小说、戏曲等多种文学艺术形式。
中国的古典文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等具有极高的艺术价值和文化内涵，对中国文学发展及其对世界文学的影响不可忽视。
五、历史文化中国的古代历史非常悠久，诸多古代史书、文史资料、考古发现对于研究中国古代历史、政治、经济、文化等领域具有重要的价值。
了解中国古代的历史文化，对于今天的文化认同和传统文化的传承有着重要的意义。
六、国学大师中国国学的研究领域涉及众多学者，其中有不少国学大师，如孔子、老子、孟子、庄子等古代儒道学者，还有王国维、钱穆、梁启超等现代国学大师。
这些国学大师的思想和著作对中国传统文化研究和传承都有着举足轻重的作用。
七、当代国学研究近年来，中国国学在当代社会发展中得到了更多的关注和重视。
当代国学研究不仅包括对传统文化的传承与发展，也包括了对当代社会问题的思考和探讨，为中国传统文化的当代转化和传承拓展了新的空间。
总之，中国国学作为中国传统文化的重要组成部分，其研究领域丰富多样，包括儒家思想、道家思想、佛家思想、传统文学艺术、历史文化、国学大师、当代国学研究等多个方面。
通过对国学的学习和研究，可以更好地了解中国传统文化，增进对中国文化的认同感和文化自信心，也可以为当代社会的发展和文明进步做出积极的贡献。
十三经的变迁：先秦六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《乐》在秦代亡佚东汉七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》唐代九经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》（一说为《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《榖梁传》）唐文宗命元度刻“十二经” ：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》北宋十三经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》《尚书》本名为《书》，《尚书》之名起源于汉代。
它是上古王朝夏商周等的历史文献汇编，是中国历史上最早的政事史料汇编，主要体现了中国古代政治理论和政治手段，多侧重以德治国、以礼治国。
《尚书》有今古文的问题，《今文尚书》是秦博士伏生所传，用汉代通行的隶书书写，总共29 篇，篇目如下：《虞书》《夏书》：《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》《商书》：《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》《泰誓》《古文尚书》是指汉代人发现的用先秦古文书写的《尚书》，武帝时期鲁恭王从孔子旧宅中发现古文尚书45 篇，后亡佚于魏晋之际。
东晋元帝时豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，共58 篇，并有伪造的孔安国《尚书传》，此即后来所说的《伪古文尚书》及《伪孔传》，其中包括《今文尚书》28 篇（被拆分为33 篇）。
篇目如下：今文33 篇：《虞书》《夏书》：《尧典》《舜典》《皋陶谟》《益稷》《禹贡》《甘誓》《商书》：《汤誓》《盘庚上》《盘庚中》《盘庚下》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》伪古文25 篇：《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲上》《太甲中》《太甲下》《咸有一德》《说命上》《说命中》《说命下》《泰誓上》《泰誓中》《泰誓下》《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》南宋朱熹首先怀疑所谓西汉孔安国所作的《传》及传前的《大序》，直至清代学者们才对梅书做了彻底辨伪研究，最后考订为伪书。
国学概论总结一、导论1.中华文化是中华民族的灵魂中华文化包括中国传统文化、近现代文化和当代文化。
2.中华文化的基本精神自强不息厚德载物中正和谐3.中华文化的伟大复兴二.元典文化1.易①《周易》年代与作者年代：约在西周中后期作者：三圣：伏羲画八经卦、周文王重八卦为六十四经卦并加上卦爻辞、孔子创作了《易传》《易传》成书年代：战国中后期②《周易》结构与组成口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断《易传》的构成《易传》包括《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》。
由于《易经》分为上经、下经，《彖》、《象》、《系辞》也相应分为上下，这样共十个方面的内容，因此又称“十翼”。
1.《彖》：也称为《彖辞》，包括三方面内容。
一是从训诂或者卦象的角度解释卦名的意义，二是从八经卦的角度，三是从卦象、爻象、义理等角度解释。
2.《象》：也称为《象辞》，是解释卦象、爻象的，所以又分为《大象》、《小象》两部分。
《大象》是解释卦象的、《小象》是解释爻象、爻辞的3.《系辞》：《系辞》是通论《易经》的，是《易经》中内容最多、最重要的一部分，解释、发挥《易经》。
探讨了《易经》起源、作者、形成、成书年代等问题；说明卦象、彖、爻、卦爻辞的名义以及作用；阐述乾坤两卦的地位作用；解释一些卦辞，阐述道德修养、为人处世、安邦治国的道理；揭示了《易经》在认识事物规律预知未来等方面的功能和作用；完整记载了起卦的方法----大衍筮法。
4.《说卦》：主要说明八卦创立的依据、过程、性质、功用、象征事物。
5.《序卦》：依据相因或者相反的原则，对六十四卦的排列次序的因果关系、逻辑关系进行说明。
6.《杂卦》：打乱六十四卦顺序，将其分为三十二对，简要说明卦名之义。
7.《文言》：《文言》有两篇，是专门解释《乾》、《坤》两卦的，主要讲解和发挥乾、坤两卦卦爻辞所蕴含的阴阳之理、君臣之义、为人处世、安邦治国、道德修养等方面的内容，扩展深化了两卦卦爻辞所表现的思想。
国学概论复习题国学概论复习题国学概论是一门研究中国传统文化的学科，它涵盖了中国古代文化的方方面面，包括文学、历史、哲学、艺术等等。
在国学概论的学习中，我们需要掌握一些基本的概念和重要的内容。
下面是一些国学概论的复习题，希望能帮助大家回顾和巩固所学知识。
1. 中国古代文化的核心思想是什么？请简要介绍。
中国古代文化的核心思想是儒家思想。
儒家思想强调人际关系的和谐、个人修养的重要性以及道德伦理的规范。
它强调人的本性是善良的，通过学习和修养可以达到人的完善和社会的和谐。
2. 请简要介绍中国古代的经典著作《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
它以对话的形式呈现，内容涉及政治、伦理、教育等方面。
《论语》强调修身齐家治国平天下，提出了许多关于人际关系、道德行为的观点，对后世产生了深远的影响。
3. 请简要介绍中国古代的经典著作《道德经》。
《道德经》是道家学派的经典著作，被认为是道家思想的核心。
它由老子所著，主要讲述了道的概念和修炼之道。
《道德经》强调顺应自然、无为而治，提倡人与自然的和谐共生，主张追求无为而治的境界，以达到心灵的平静和自我修养的境界。
4. 请简要介绍中国古代的经典著作《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国古代小说的四大名著之一。
它由曹雪芹所著，描绘了贾、史、王、薛四大家族的兴衰和人物的命运。
《红楼梦》以细腻的描写、丰富的情感和深刻的人物塑造而闻名，被视为中国文学的瑰宝。
5. 请简要介绍中国古代的经典著作《水浒传》。
《水浒传》是中国古代小说的另一部重要作品，也是四大名著之一。
它由施耐庵等人所著，描绘了宋朝末年一百零八位好汉的英勇事迹。
《水浒传》以英雄豪杰的形象和激烈的战斗场面而闻名，被视为中国文学中的史诗之作。
6. 请简要介绍中国古代的经典著作《西游记》。
《西游记》是中国古代小说的一部重要作品，也是四大名著之一。
它由吴承恩所著，讲述了孙悟空等人保护唐僧取经的故事。
国学复习题带答案版一、填空题1. 《论语》是儒家学派的经典著作，主要记录了_________的言论。
答案：孔子2. 我国古代“四大名著”指的是《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》和_________。
答案：《水浒传》3. “天行健，君子以自强不息”出自《易经》的_________卦。
答案：乾4. “青青子衿，悠悠我心”是《诗经》中的名句，出自《诗经·郑风》的_________。
答案：《子衿》5. “但愿人长久，千里共婵娟”是宋代文学家苏轼的《水调歌头》中的名句，其中“婵娟”指的是_________。
答案：月亮二、选择题1. 下列哪位不是“唐宋八大家”之一？A. 韩愈B. 柳宗元C. 杜甫D. 苏轼答案：C2. “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”是哪位诗人的作品？A. 李白B. 王维C. 杜甫D. 孟浩然答案：D3. “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”出自哪位诗人的《将进酒》？A. 王之涣B. 王勃C. 李白D. 高适答案：C4. “窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经》中的哪一篇？A. 《关雎》B. 《桃夭》C. 《蒹葭》D. 《采薇》答案：A5. “床前明月光，疑是地上霜”是哪位诗人的诗句？A. 李白B. 杜甫C. 王维D. 孟浩然答案：A三、简答题1. 简述《左传》的主要内容和历史地位。
答案：《左传》是中国古代的一部史书，主要记述了春秋时期的历史事件和人物，是研究春秋时期历史的重要文献。
它以《春秋》为纲，详细记载了春秋五霸的事迹，对后世史学研究有着深远的影响。
2. 请简述《道德经》的主要内容及其哲学思想。
答案：《道德经》是道家学派的经典著作，由老子所著。
书中主要阐述了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和规律。
它提倡“无为而治”的政治理念，强调顺应自然，主张内心的清静和简约的生活。
四、论述题1. 论述《红楼梦》中贾宝玉的性格特点及其象征意义。
答案：贾宝玉是《红楼梦》中的主人公，他性格多情而又超脱，既热爱生活，又对世俗的虚伪和腐朽深感厌恶。
1、国学概念的意义“国学”是近些年来学术界最为响亮的一个概念，它的基本意思就是指本国的传统学术。
说起这概念，它并不是“国产”的，而是十八、十九世纪日本人的发明。
只要我们到日本各地的图书馆去看看就会发现，日本人在图书目录分类中，就把关于他们本国文化与文学研究的著作列在了“国学”一栏里。
他们所说的“国”，是指他们本国，是和洋学对立而提出的。
在上一轮的世纪之交，有一批中国留学生到日本学习现代科学技术与文化，便把这个概念引入了中国。
中国古代也有“国学”这个名词，但概念与现在所说的国学不一样，是指国家设立的学校，这在周朝就出现了。
比如《周礼·春官·乐师》就说：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。
”这里的国学就是指国立学校。
清代乾隆时有个叫刘绍攽的学者，刊刻过一本《国学讲义》，就是他在国学中教授学生的讲义。
我们叫“国学”，外国人则叫汉学。
以前我们国人也曾叫过“中学”，所谓“中学为体，西学为用”，这“中学”就是指“中国的学术与文化”。
但“中学”或“汉学”，只是一个隐去主体立场、缺少情感维系的科学名称，而“国学”则寄寓了中国人无限的爱国情感，它是中国人的精神家园。
国学的基本分类“国学”作为中国传统学术、传统文化的代码，尽管是近代的事情，而作为中国传统学术与文化精神的研究，则应该从孔子算起。
是孔子建立了中国经典体系与文化学统，从而也开始了中国学术研究的历史。
关于传统学术的分类，筹划最早的是孔子，影响最大的是《隋书·经籍志》，最为合理的是章太炎先生。
孔子最早办学，在他的“孔子学院”中，根据学生自己的优长，分了四科，即：德行、言语、政事、文学。
曾国藩按义理、词章、考据的学问分类，把德行与政事都归于了“义理”，把言语归于了词章，把文学归于了考据。
看来德行应该是关于道德理论的，是与意识形态相联系的，如同今天大学里的“政治系”。
“言语”科，相当于“语言系”，“政事”科相当于“行政管理系”，“文学”科相当于“文献系”。
国学概论复习资料
胡适的国学定义：胡适在《国学季刊》发刊宣言（1923年1月）中说：“国学”在我们的心眼里，只是“国故学”的缩写。
中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”。
研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为“国学”。
王国维之二重证据法：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。
由此种新材料，我辈得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不驯之言亦不无表示一面之事实。
此二重证据法，惟在今日始得行之。
虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。
（总结：传世文献与出土文物、出土文献相互印证的历史考察方法。
）
四部分类法：（《四库全书总目》）
经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类。
（总结：儒家经典）
史部：正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史抄类、载
记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类。
（总结：史学著作）
子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、
杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类。
（总结：儒家以外的诸子著作、医学科技、艺术类、谱录类等应用性著作，类书类著作、释
家、道家著作。
）
集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类。
（总结：文学作品及评论）
我国的史志目录有哪些：
《汉书·艺文志》、《新唐书、艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》。
《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》、
陈垣的“校法四例”（四校法）：
对校法、本校法、他校法、理校法（用自己的话叙述出来即可）
对校法：即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。
优点：最简便，稳当，比较机械。
不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面
目。
故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
缺点：其主旨在校异同，不校是非。
故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之。
本校法：本校法者，以本书前后互证，并比较其异同来发现谬误。
此法最适用于未得祖本或
别本以前。
陈垣校勘《元典章》曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，
发现了书中的一些讹误。
对于字句，则循览上下文义，将词义进行比较，抵牾自见。
他校法：他校法者，以他书校本书。
书中若采用前人的文字，可以用前人的书校勘。
书中内
容若为后人所引用，可以用后人的引用校勘本书，书中的史料如果有在同时代其他书中也有
记载，可以同时代的书校勘。
这种校勘方法取材范围较广，用力较劳，但有时只能用此法证明讹误存在。
理校法：理校法是在没有他本可供比较，本书中又没有相关内容可供比勘的情况下，通过分析考证本书的文辞，用其他相关证据和专门知识来判断文本的是非正误的校勘方法。
衍文：多出的文字。
夺文：即“脱文”，脱漏的文字。
“层累地造成的中国古史”说：1923年顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》（后收入《古史辨》第一册）：“我很想做一篇层累地造成的中国古史，把传说中的古史的经历详细一说。
这有三个意思。
第一，可以说明‘时代愈后，传说的古史期愈长’……第二，可以说明‘时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大’……第三，我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，
但可以知道某一件事在传说中的最早状况。
”
何谓“六书”：一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，“上”、“下”是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，“日”、“月”是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，“江”、“河”是也。
四曰会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，“武”、“信”是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，“考”、“老”是也。
六曰假借。
假借者，本无其字，依声托事，“令”、“长”是也。
什么叫“破读”：又称读破、破字或易字。
有两个意思。
其一是指用本字来改读古书中的假
借字。
其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变（即“四声别义”），如“好”，作美好讲读上声，作喜爱讲读去声。
反切：用两个汉字注出另一个汉字的读音的注音方法。
古代直行书写，反切的两个字一上一下，反切上字取声，反切下字取韵及声调。
如字：在特定的上下文里，这个字要按照它本來的读音读。
四书五经：
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋左传》
十三经注疏：
1.《周易》，魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。
2.《尚书》，汉孔安国传，唐孔颖达等正义。
3.《诗经》，汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。
4.《周礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
5.《仪礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
6.《礼记》，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。
7.《春秋左传》，晋杜预注，唐孔颖达等正义。
8.《春秋公羊传》，汉何休注，唐徐彦疏。
9.《春秋榖梁传》，晋范宁注，唐杨士勋疏。
10.《论语》，魏何晏等注，宋邢昺疏。
11.《孝经》，唐玄宗注，宋邢昺疏。
12.《尔雅》，晋郭璞注，宋邢昺疏。
13.《孟子》，汉赵岐注，宋孙奭疏。
《易经》之“十翼”：
《周易》本经以外的易传的十个篇章，即《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，
《诗经》之“六义”：
风、雅、颂、赋、比、兴。
按照朱熹的解释：
风，是民俗歌谣之诗；雅，是正乐之歌；颂，是宗庙之乐歌。
此三者是按照不同的音乐体裁
和作用进行的划分。
赋，是敷陈其事而直言之也；比，是以彼物比此物也；兴，是先言他物以引起所咏之辞也。
此三者是按照不同的修辞手法进行的划分。
四家诗：
齐、鲁、韩、毛
《诗经》在汉代有鲁、齐、韩三家，均为今文，立为学官。
其中《鲁诗》传自鲁人申培，亡
于西晋；《齐诗》传自齐人辕固，亡于魏；《韩诗》传自燕人韩婴，南宋以后亡佚，仅存《韩
诗外传》。
《诗经》在汉代还有《毛诗》一家，为鲁人毛亨所传，为古文，流行于民间。
东汉时期，卫
宏、贾逵、马融、郑玄等人弘扬阐发《毛诗》，特别是郑玄为其作笺注，杂采三家诗，遂使《毛诗》大兴。
【《四库提要·正史类》】
正史之名，见于《隋志》。
至宋而定著十有七。
明刊监板，合宋、辽、金、元四史为二十有
一。
皇上钦定明史，又诏增《旧唐书》为二十有三。
近捜罗四库，薛居正《旧五代史》得裒
集成编。
钦禀睿裁，与欧阳修书並列，共为二十有四。
今并从官本校录，凡未经宸断者，則
悉不滥登。
盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增，所由与稗官野记异也。
其他训释音义者，如《史记索隐》之类；掇拾遗阙者，如《补后汉书年表》之类；辨正异同
者，如《新唐书纠谬》之类；校正字句者，如《两汉刊误补遗》之类。
若別为编次，寻检为
繁。
即各附本書，用资参证。
至宋、辽、金、元四史译语，旧皆舛谬，今悉改正，以存其眞（真）。
其子部集部亦均视此，以考校厘订自正史始，谨发其凡于此。
何谓正史：纪传体史书，同时经过历朝政府认定。
如《史记》、《汉书》等。
前四史及其注：
司马迁《史记》，宋裴骃《集解》、唐司马贞《索隐》、唐张守节《正义》。
班固《汉书》，唐颜师古注。
南朝宋范晔《后汉书》，唐李贤注。
晋陈寿《三国志》，南朝宋裴松之注。
中国史书最主要的四种体裁：
1.编年体，按时间顺序编排，创自《春秋》，以司马光《资治通鉴》为代表；
2.纪传体，按照纪、传、表、书（志）的体例编排，创自司马迁《史记》，以《史记》为代表，历代正史均为纪传体；
3.典志体，专讲历代或一朝典章制度，以唐杜佑《通典》为代表；
4.纪事本末体，以完整叙述历史事件为要旨，将历史事件分门别类，按照时间顺序或朝代顺
序一一完整叙述，以南宋袁枢的《通鉴纪事本末》为代表。
