下载文档原格式
精诚所至，金石为开.中国法制史期末复习重点详解（最终版）第一章夏商法律制度夏代● 法典：“禹刑”，夏代法律的总称，中国最早的奴隶制法。
《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。
“禹刑”可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。
● 罪名制度：昏、墨、贼，杀：昏、墨、贼是夏朝的三种罪名，杀是刑名。
“己恶而掠美为昏”；“贪以败官为墨”；“杀人不忌为贼”。
自己有了罪而掠取别人的美名是昏；贪婪而败坏职责是墨；杀人而没有顾忌是贼。
可见，昏、墨、贼是三种罪名。
犯此三罪者，依照夏朝法律要处以死刑。
● 监狱(P28)据《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土；”。
从此夏朝有了正式的监狱。
圜土：夏、商、西周监狱的名称。
监牢的形象名称，在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。
《史记·夏本纪》载，夏桀曾将商汤“囚之夏台”，则夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。
据说夏在都城阳翟“均（钧）台”还设有中央直辖的监狱。
商代● 法典(P30)：《汤刑》是商代成文刑书，也是商代法律的总称。
《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。
汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。
它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。
● 刑罚制度(P31)从《荀子·正名》“刑名从商”的说法来看，商代的刑罚制度似乎已形成体系，并且直接影响到后世。
根据文献记载，这一刑罚体系以五刑制度为主，包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。
（一）大辟：（1）戮（2）炮烙：强迫人在烧红的铜格上赤足行走。
（3）醢：把犯罪者捣成肉酱。
（4）脯：把犯罪者晒成肉干。
（5）劓殄：把犯罪者本人及其后代都杀掉。
（6）剖心、剔刳（二）肉刑：（1）墨刑：在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。
（2）劓刑：割掉鼻子的刑罚。
（3）剕刑：也叫刖刑，就是断足的刑罚。
第一章夏商法律制度一、夏代法制典型案例（一）夏桀囚商汤1、案情简介夏朝末期，夏桀"不务德而武伤百姓"，商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心，因此，夏桀将汤囚禁在夏台（今河南禹县），后来因证据不足不得不将汤释放。
（据《史记·殷本记》2、案例评析夏朝刚刚从原始社会进化为第一个奴隶制国家，其司法机关史书无明确记载，但已经存在监狱。
夏朝的监狱称为圜土。
因为夏桀将汤囚禁在夏台，夏台也是夏朝监狱名称。
据说夏在都城阳翟"钧台"这个地方设有监狱，所以"钧台"也是夏朝监狱的名称。
二、商朝法制典型案例（一）醢九侯1、案情简介此案发生在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，"入之纣"，但九侯的女儿不喜淫乱，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。
九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。
注释：醢（音海）－商朝的死刑，即将犯罪者捣成肉酱。
2、案例评析商纣王统治时期，暴政苛民，任情用刑，法外之刑大量使用，把人剁成肉酱的“醢”就是其中之一。
（二）脯鄂侯1、案情简介此案发生在商朝末期。
鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。
注释：脯（音府）－商朝的死刑，即将犯罪者晒成肉干。
2、商纣王统治时期，暴政苛民，任情用刑，法外之刑大量使用，把人剁成肉酱的“脯”就是其中之一。
（三）[囚周文王案]此案发生在商朝末期。
周文王（西伯昌）对九侯案、鄂侯案的处理结果不满。
崇侯虎知道后向纣王进谗言诬陷说：“西伯基善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。
”因此，商纣王将文王囚禁在羑里（今河南汤阴县）。
后来周文王之臣闳夭等人寻求美女、奇物、宝马进献给纣王，纣王赦免文王，将他释放。
第一章夏商时期的法律制度（公元前21世纪——公元前11世纪）夏（约公元前21世纪——前16世纪）是中国历史上惟一无文字可征的世袭王朝，也是中国历史上出现的第一个奴隶制国家，据《史记·夏本记》记自夏禹传位于子启，至夏桀亡夏，夏代历时近五百年。
商（约公元前16世纪——前11世纪）是继夏之后的王朝，商族原是臣属于夏王朝的一个方国，主要活动于黄河中下游地区。
大约在公元前十六世纪左右，商人在其首领汤的带领下，联合一些反对夏统治的部落或方国讨伐暴虐无道的夏桀，推翻了夏朝，建都于亳（今河南商丘），后数次迁都，至盘庚时定都于殷（今河南安阳）。
商朝政权维系了六百年，至公元前11世纪周人推翻了商纣王，结束了商的统治。
第一节夏代的法律制度一、立法概况（一）法制指导思想夏朝去古未远，氏族社会的神权观念对夏代法制有着深远的影响。
夏王发布命令，常以“天”的代言人自居夏王启与有扈氏“大战于甘”，在战前的誓师动员时发布《甘誓》，认为有扈氏不敬上天，所以上天假启之手征讨有扈氏，这就是“天讨有罪，”而夏启只是“恭行天之罚”。
（二）法律形式据文献记载，夏代的法律形式有命、誓、典、刑等。
夏代最重要的法律形式有二：1、由部落习俗演变而成的习惯法，或称之为“礼”。
2、由部落战争中产生的刑，或称刑书。
据文献记载称为《禹刑》，其主要内容应是有关夏代刑罚种类的规定。
二、法律制度我们从春秋战国至汉人的追记中，可以归纳出夏代的一些刑名与罪名，主要有以下几点：（一）、五刑五刑制度从夏朝就已经形成。
东汉时期的经学家郑玄注释《周礼》时说，夏代的刑罚有三千条，其中大辟二百条，膑刑三百条，宫刑五百条，劓刑与墨刑各一千条。
墨刑是在面颊或额头上刺字，再涂上墨，留下永久印记；劓刑即割掉鼻子；膑刑即剔去膝盖骨；宫刑即毁坏人的生殖能力。
这四种刑罚以残损人的身体，十分残忍，又被称为“肉刑”。
直到汉代，汉文帝下令改革。
大辟即死刑，以剥夺人的生命为目的。
（二）昏、墨、贼，杀（三）赎刑赎刑，即以币买罪，罪犯若按规定交纳赎金给官府，则可以获得减轻或免除刑罚。
第一章 夏商法律制度(约公元前21世纪——公元前11世纪)•中国法律的起源与夏朝法律制度•（前21---16世纪，十四世十七王）•商朝法律制度（前16---11世纪，十七世三十一王）•●禅让制→世袭制：黄帝尧舜禹“天下为公”到夏启“天下为家”•●从传说到信史(古史辨派“层累造成说”)•夏礼吾能言之，杞不足征也。
殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。
足，则吾能征之也。
——《论语·八佾》其言不雅驯，缙绅先生难言之。
——《史记· 五帝本纪》◆关于法律起源的各种学说和传说※严复：“西文‘法’字，于中文有理、礼、法、制四者之异义，学者审之。
……西人所谓法者，实兼中国之礼典。
”中国法律起源的主要特点•与宗法等级制度紧密结合，具有明显的宗法伦理性质，早期法兼有国法和宗法双重性。
⊙氏族血缘关系纽带随着国家的形成而更加强韧⊙部落联盟首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强◇皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹，不如言，刑从之。
舜德大明。
——《史记·夏本纪》◇昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。
——《国语·鲁语下》•原始的礼由习惯演化为法——“礼源于祭祀”⊙法: 习惯→习惯法→成文法（法典）⊙礼：礼器（事神致福） →祭祀礼仪→一般社会规范◇盛玉以奉神人之器谓之若丰。
推之而奉神人之酒礼亦谓之礼。
又推之而奉神人之事通谓之礼。
——王国维《观唐集林·卷六·释礼》⊙“刑始于兵”——“国之大事，唯祀与戎”◎兵刑分不开：大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑。
——《汉书·刑法志》刑也者，始于兵而终于礼者也。
——《辽史·刑法志》◎兵刑（狱）同制：法官“士”/“士师”/“司寇”/“廷尉”原为军职◎军法军纪合一左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。
用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。
——《尚书·甘誓》尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。
第一章夏、商的法律制度(约公元前21世纪一一公元前11世纪)第一节中国法的起源和夏朝的法律制度一、中国法的起源法的起源是一个漫长的历史过程。
在原始社会末期，由于生产力水平的提高，私有财产逐渐出现，人类由无阶级社会逐步进入阶级社会。
原始氏族组织逐步转化为国家组织。
原始社会的部分习俗逐步转化为法律，这个历史发展过程在我国大约是传说中的尧、舜、禹时代。
历史上关于尧、舜、禹相继禅让的传说，反映了推举部落联盟领袖的原始民主制度。
但是，禹继位以后，这种制度遭到破坏，禹晚年，部落联盟推举伯益继承禹位，禹却在暗中培植儿子启的势力，要传位给启。
禹死后，启凭借禹的威望和既得的权力,“攻益而夺之天下”,“故诸侯皆去益而朝启”.从此，“天下为公”转变为“天下为家”。
这是中国奴隶制国家形成的最终标志，与此同时，也出现了奴隶制的法制。
中国国家与法的形成，体现了人类社会发展的一般规律。
但是，由于独特的自然环境和人文环境的影响，中国国家与法在形成之初便具备了鲜明的特色。
(一)氏族血缘关系随着国家的形成而日益强化。
以血缘关系联结起来进行生产和生活，是人类氏族社会的本质，也是原始农业经济所决定的社会特点。
在这种社会条件下，个人的生存，完全依赖于氏族和土地。
国家与法的出现，不可能立即改变这种社会经济状况，不过是将血缘关系中自然体现出的亲疏尊卑关系打上阶级的烙印，以法律强制维护这种亲疏尊卑关系，因此，国家与法的形成，不但未能使人们的血缘关系有所松动，反而使之日益强化，使中国奴隶制国家组织，向家国一体的格局发展，西周的宗法制即是这种格局的完备形态。
(二)原始的礼由习惯演化为法礼的最初涵义是指祭祀的仪式，出于对祖先和神明的尊崇和敬畏，参与祭祀是氏族全体成员的习惯，也是氏族所有成员的基本权利。
人们在祭祀仪式中不同的地位和不同的作用是由血缘上的长幼、亲疏自然决定的。
进入阶级社会以后，统治者垄断了祭祀权，把它与政治权力结合起来，原来用以区别血缘亲疏、长幼的礼进而具有了在国家组织中确认尊卑等级地位的法的性质，于是，亲贵合一，礼法难分构成中国国家组织与法的另一特色。
