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中美跨文化交际中的文化障碍与沟通策略探讨随着全球化的不断推进，中美两个大国之间的文化交流越来越频繁，但随之而来的是跨文化交际中文化障碍的出现。
本文旨在探讨中美跨文化交际中的文化障碍与沟通策略，以期能够减轻由此带来的影响。
一、文化障碍的类型与原因中美两国有许多为人津津乐道的文化差异，如社交礼仪的不同、思维方式的差异、人际关系的处理方式等等。
这些文化差异给跨文化交际带来了许多挑战，并可能导致文化障碍的出现。
1. 语言障碍中美两国之间有显著的语言差异，双方的语言表达方式、口音和习惯用语都不尽相同。
例如，在英语中，“okay”是一种表示同意或确认的词汇，而在中文中则没有这样的用法。
这种语言障碍可能会导致双方的意思无法传达清晰，进而可能产生误解或者冲突。
2. 社交礼仪不同中美两国的社交礼仪也有很大的不同，例如在美国，人们更加讲究直白和个人的表达，而在中国，则更加看重尊重礼仪和人际关系。
在跨文化交际中，如果不理解对方的社交礼仪，可能造成尴尬和误解，甚至会引发冲突。
3. 价值观不同在中美两国的文化中，人们的价值观也有很大差异。
例如，在中国，重视集体利益和家庭传统；而在美国，则更加强调个人的独立思考和自主选择。
这种差异可能会在思维方式、决策方式和处理方式等方面产生误解和分歧。
4. 思维方式差异中美两国的文化背景、历史和环境等方面的差异，也使得两国人的思维方式有所不同。
例如，在中国文化中，人们更加强调细节和整体之间的联系；而在美国文化中，人们更加注重个体和集体之间的平衡。
这种思维方式的差异也会产生跨文化交际中的障碍。
二、沟通策略的探讨中美两国之间的文化障碍在跨文化交际中是一种普遍存在的问题。
因此，需要通过合适的沟通策略来缓解这种文化障碍，避免误解和冲突。
1. 学习对方的文化了解对方的文化背景和价值观是减少文化冲突的关键。
在跨文化交际中，了解对方文化的方法包括学习对方的语言、文化礼仪、思维方式和价值观等。
这样一来，就能更好地理解对方的行为和表达，并避免产生误解和冲突。
从霍夫斯泰德的文化维度理论看电影推手的中美跨文化交际冲突霍夫斯泰德的文化维度理论被广泛应用于研究跨文化交际冲突。
本文将以电影《推手》为例，分析中美两国在文化维度上的差异，探讨这些差异如何导致跨文化交际冲突的产生。
通过对主要人物、情节和场景的观察，揭示出文化差异在电影《推手》中所引发的冲突，并思考如何解决这些冲突以促进跨国间的有效沟通。
一、霍夫斯泰德的文化维度理论简介霍夫斯泰德的文化维度理论是国际跨文化研究中最为著名的理论之一。
他将文化差异分为六个维度，包括个人主义与集体主义、权力距离、不确定性规避、男性气质与女性气质、长期导向与短期导向以及应对方式。
这些维度通过比较不同文化间的差异性，可以帮助我们理解不同国家的文化特征，从而更好地进行跨文化交际。
二、电影《推手》的情节概述《推手》是中国导演张艺谋的一部著名电影，讲述了一位在北京生活的盲人琴师的故事。
主人公是一位非常有才华的琴师，但由于身体的残疾，他需要依靠别人的帮助来生活。
故事通过主人公与两位不同国籍的女性的交往，展现了中美文化冲突的问题。
三、个人主义与集体主义在霍夫斯泰德的理论中，个人主义与集体主义被认为是衡量文化差异的重要指标之一。
个人主义强调个体的独立、自由和竞争，而集体主义强调群体的合作、关系和互助。
在电影《推手》中，主人公的行为和价值观体现了中国社会的集体主义思想。
他与身边的人保持紧密联系，他们互相帮助和支持，以实现共同的目标。
然而，当主人公与来自美国的女性交往时，她们更多地关注个体利益，强调独立性和自我实现。
这种文化差异导致了交际上的冲突，使双方难以理解对方的行为。
四、权力距离权力距离是指一个社会中个体对于权威和权力分配的认可程度。
在高权力距离的文化中，人们相信权威的存在和不可质疑的地位；而在低权力距离的文化中，个人更注重平等和自由。
在电影中，主人公作为一个残疾人，他习惯于接受他人的帮助和指导。
这反映了中国社会较高的权力距离，人们更容易接受权威的指导和管理。
1海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第23期总第830期No.23,2020Total of 8300 引言全球关注的2020年美国大选已尘埃落定，虽然拜登胜出，但特朗普执政的四年对中美关系造成了严重破坏，美国朝野上下高度一致的反华共识说明中美关系的实质和走向已彻底改变，指望拜登政府让中美关系完全回到从前并不现实，更何况落败的特朗普依然拥有强大的民意支持，四年以后很可能还会卷土重来。
中国需要在中美关系冲突风险防控机制的建设方面补短板，做好与美国反华势力打一场持久战的困难准备。
本文从管控分歧的措施出发，分析中美关系近年来已有的各种管控措施产生的实际成效与存在的不足，探寻建立中美关系冲突风险防控机制的可行性和具体举措。
1 中美关系冲突风险防控机制的缺失和不足中美建交四十多年来，双边元首交流机制在维护中美关系大局稳定方面起到了重要作用，但特朗普执政的四年对华采取单边极限打压政策，导致中美之间很多交流机制被迫中断。
诚如本人在前期研究成果《中美关系冲突风险防控现状分析》一文中所言：中美双边关系当前的管控举措偏政治经贸和外交，在双边军事和媒体及立法等层面的交流偏弱，尤其军事领域是突出的短板。
这反映了当前中美关系发展并不平衡的客观事实，一定程度上折射出中美各个领域摩擦的加剧。
鉴于中美在台海和南海的摩擦日趋白热化，如何加强中美双方的军事交流机制更是迫在眉睫。
其次，双方交流机制既存在法律约束性严重不足，又存在美国单边霸凌主义。
有一些条约美国国会并没有通过，只是中国立法机构单方面通过，因此从严格意义上来说，对中国有约束力，对美国没有约束力，象征意义更加大于实际意义。
以中美军事交流状况为例，目前中美之间没有任何互相有约束性的军事双边条约，但美国国会反华势力频频提出对台军售议案，粗暴干涉中国内政，因而中美在军事层面的彼此信任度是中美关系所有的领域中最低的，中美未来发生军事冲突的危险系数相对来说也是最高的，这一方面反映了美国为首的西方国家对中国国防发展的高度戒备、疑虑和防范，另一方面也反映了中美正常的军事交流受到美国国内反华政客的严重干扰。
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析
霍夫斯泰德维度理论是美国心理学家兼人类学家格尔特·霍夫斯泰德提出的文化维度
理论，用于比较不同文化之间的差异。
中美两个国家的文化差异是显而易见的，在霍夫斯
泰德的六个文化维度中，可以看到中美文化冲突和融合的方方面面。
信任维度是中美文化冲突和融合的重要方面。
在中国文化中，人际关系更加重视“关
系优先”原则，个人之间的信任建立在长期的相互依赖和互惠关系之上。
而在美国文化中，人际关系更加注重“法律优先”原则，个人之间的信任建立在法律条文和契约约束之下。
当中美两国交流时，由于彼此的信任模式的不同，可能会产生误解和文化冲突。
随着中美
经济、科技和教育等领域的交流扩大，双方也在逐渐融合和理解对方的信任模式，从而实
现了文化的融合。
权力维度是中美文化冲突和融合的另一个方面。
在中国文化中，权力被视为正当的分
配和合理的掌控，具有一定的集权倾向。
而在美国文化中，权力更加强调个人的自主性和
权利保护，更加倾向于分权。
当中美两国在商业合作、政治交流和教育合作等方面发生冲
突时，往往是由于权力观念的差异引起的。
通过双方的交流和相互理解，中美两国也在逐
渐接受和融合对方的权力观念，从而实现了文化的融合。
霍夫斯泰德维度理论提供了一个有用的工具来分析和理解中美文化冲突和融合。
通过
信任维度、权力维度以及个人主义与集体主义维度的比较，我们可以看到中美两国在文化
方面的差异和冲突。
随着交流的深入和双方的理解，中美文化也在逐渐融合和互相吸纳，
实现了文化的共生和发展。
中美贸易摩擦发生的原因分析中美贸易摩擦是近年来备受关注的话题，自2018年开始，两国间贸易摩擦不断升级，引发了全球范围内的关注和热议。
两国之间的经济体量庞大，贸易关系密切，因此中美贸易摩擦对全球经济产生了重大影响。
那么，中美贸易摩擦发生的原因是什么呢？本文将从政治、经济和文化三个角度对此进行分析。
一、政治原因1.双方的政治体制不同中美两国的政治体制不同，这是中美贸易摩擦的一个重要原因。
中国采取的是社会主义制度，而美国则是一个民主主义国家。
这种政治体制的不同导致了两国在贸易政策上的分歧。
中国政府在贸易政策上采取了一系列保护主义措施，例如设立关税壁垒、出台贸易配额等，这引起了美国的不满。
美国认为中国通过这些措施获得了不正当的贸易优势，从而导致了双方贸易不平衡。
2.地缘政治关系影响中美两国地缘政治关系复杂，这也是中美贸易摩擦的一个政治原因。
中国作为亚洲地区的大国，其在亚洲的影响力逐渐上升，这引起了美国的警惕。
美国担心中国在亚洲地区的崛起将对自己的地缘政治利益造成挑战，因此采取了一系列限制中国在国际贸易中的行动。
中国则认为美国的这种行为是对中国的隔离，因此在贸易问题上采取了相应的反制措施。
二、经济原因1.贸易逆差问题中美之间的贸易逆差是导致贸易摩擦的重要经济原因。
多年来，中国对美国出口的商品远远超过了从美国进口的商品，导致了美国与中国之间的贸易逆差。
美国认为这种贸易逆差对自己的经济造成了巨大的损害，因为大量的商品倾销给中国导致了美国本国的产业受到了冲击。
特别是在制造业方面，中国的低成本制造导致了大量的制造业向中国转移，这对美国的制造业产生了巨大的冲击。
2.知识产权保护问题中美之间的知识产权保护问题也是导致贸易摩擦的一个重要经济原因。
中国长期以来被指责在知识产权保护方面存在着严重的问题，包括知识产权侵权、强制技术转让、侵犯专利权等。
这使得美国企业在中国投资与运营面临了巨大的风险，导致了美国在中国市场上的不公平竞争。
中美文化交流与冲突中美文化交流与冲突都是中华人民共和国和美利坚合众国之间在文化领域的相互影响和互动的结果。
以下是这方面的一些观察：文化交流：1. 人员交流：中美之间存在大量的人员交流，包括学生交流、学者互访、旅游和移民等。
这种人员交流有助于加深相互了解、促进文化交流和友谊。
2. 文化表演与展览：中美两国经常举办各种文化表演、艺术展览和文化交流活动。
通过这些活动，两国的艺术家、文化机构和观众可以分享和欣赏彼此的文化成就。
3. 语言学习与教育：中文在美国的学校得到了越来越多的重视，在中国学习英语的人也大幅增长。
这为两国的文化交流和理解提供了重要的基础。
文化冲突：1. 价值观冲突：中美之间存在着不同的历史、文化和制度背景，导致在一些价值观上存在分歧和冲突，如人权、民主、言论自由等方面。
2. 媒体与信息传播：两国的媒体和信息传播机构在报道方式、立场和价值取向上存在差异，这可能导致信息不对称和误解，加剧文化冲突。
3. 艺术与表达自由：不同的审美观念和艺术表达方式在中美之间可能引发争议和冲突。
比如，一些艺术作品可能因为涉及敏感话题而引发争议。
4. 商业利益与文化价值：商业化和市场导向在文化领域的作用逐渐增大，商业利益和文化价值之间的冲突可能导致文化冲突，如有关文化产业、版权和知识产权的问题。
5. 历史和记忆：中美的历史背景和对历史的解读差异较大，这可能导致在对待一些历史事件和敏感问题上产生分歧和冲突。
尽管存在一些冲突，中美的文化交流仍然十分活跃，并有助于增进相互了解、促进友好和深化合作。
通过加强对话、沟通和对彼此文化差异的理解，可以更好地处理文化冲突，促进中美关系的健康发展。
全球化背景下国际商务活动中中美文化冲突的根源与对策摘要：在全球话背景下，国际商务活动越来越频繁。
国际商务活动中总会存在因文化差异而导致的文化冲突。
尤其是在中国和美国这两个世界大国之间，经济交往日益频繁。
但却因两国的文化差异巨大而经常出现文化冲突，甚至影响国际商务活动的顺利进行。
本文就全球化背景下国际商务活动中中美文化冲突的根源进行剖析，从而提出切实有效的对策。
关键词：国际商务；文化差异；根源；对策中图分类号：g04文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）04-0193-02一、概述中国改革开发后，越来越多的国外企业和中国企业建立起合作关系；而中国加入世界贸易组织后，越来越多的中国企业也走向世界。
伴随着经济全球化的进程，国际商务活动频繁进行，文化冲突也日益严重，而正确地进行跨文化交际就日显重要。
而在国际商务活动的过程中，文化差异是一个及其复杂而又十分重要的变量。
文化的差异会引起文化冲突，而文化冲突会严重影响国际商务合作。
本文对全球化背景下国际商务活动中的中美文化冲突及其根源进行分析并提出独特有效的对策。
二、人类历史上文化冲突的三个阶段（一）文化冲突文化是一个特定人群共同的传统风俗、价值观念、行为规范、思维方式等，并可代代相传，它是人类社会和历史积淀的产物。
文化冲突被定义为指两种或者两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
（二）文化冲突的三个阶段1、武力为主的文化冲突阶段此阶段的文化冲突主要表现在不同地域、不同的文化之间，在相互竞争和对抗中，武力和军事实力占上风的一方实现本土文化的发展，并企图用强制的方式实现本土文化对不同文化的控制和统治。
2、经济为主的文化冲突阶段此阶段的文化冲突主要表现在经济交往成为文化冲突的主要中介，文化冲突的范围在扩大，文化冲突的内容也发生了巨大的变化。
小到局部冲突中经济利益的争夺，大到世界霸权的争夺，都是把经济利益作为主要目标，并且经济发展水平成为进一步争夺经济利益和霸权的主要砝码。
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析霍夫斯泰德维度理论是社会心理学家格尔特·霍夫斯泰德提出的，用于比较不同文化之间的价值观差异。
根据他的理论，我们可以分析中美文化之间的冲突和融合。
霍夫斯泰德维度理论将文化差异分为六个维度：权力距离、个人主义-集体主义、不确定性规避、男性氛围-女性氛围、长期-短期导向和感应-成就导向。
下面我将分别分析中美文化在这些维度上的冲突和融合。
权力距离维度。
权力距离指的是在社会结构中不同阶层之间的权力分配差异。
中国的文化倾向于高权力距离，认为权威和地位应该被尊重和依从。
相比之下，美国的文化倾向于低权力距离，强调平等和自由。
在商务谈判中，中国人可能更愿意服从于权威人物的指示，而美国人更倾向于自主决策。
在合作项目中，这种差异可能导致理解困难和冲突，但也可以通过相互尊重和探讨互惠关系来实现融合。
个人主义-集体主义维度。
个人主义强调个体利益和自主性，而集体主义强调团队和社群利益。
美国文化偏向于个人主义，强调个人权利和自由。
相比之下，中国文化重视集体主义，侧重于集体责任和团结。
在工作环境中，这可能导致中美员工之间沟通和合作上的困难。
在讨论工作问题时，中国人可能更加关注集体意见，而美国人可能更注重个人观点。
为了更好地融合，双方应该互相尊重对方的价值观，并寻找平衡点。
不确定性规避维度。
不确定性规避指的是个人对未来的不确定性的接受程度。
美国文化倾向于低不确定性规避，更容易接受不确定性和风险。
相反，中国文化倾向于高不确定性规避，更注重稳定性和规定性。
这可能导致在决策和计划方面的冲突。
中国人可能更喜欢有明确的规则和计划，而美国人可能更习惯于灵活性和变通性。
在工作环境中，双方应该寻找共同点，例如制定灵活但又明确的规则。
第四，男性氛围-女性氛围维度。
男性氛围强调竞争和成就，强调个人成功。
女性氛围则更强调合作和关系，关注他人的需求。
这方面，中美文化有一定的类似性，都有男性氛围的特点。
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析【摘要】本文基于霍夫斯泰德维度理论，分析了中美文化之间存在的冲突和融合现象。
首先介绍了研究背景和研究意义，然后详细解释了霍夫斯泰德维度在中美文化中的应用。
接着分析了中美文化冲突的原因，并探讨了如何促进中美文化的融合。
通过案例分析，揭示了中美文化融合的现状及趋势。
提出了未来发展建议，希望推动中美文化的共同进步和发展。
本文的研究为中美文化交流与融合提供了新的视角和丰富的理论支撑，对于增进中美两国人民之间的相互理解和尊重具有积极的意义。
【关键词】中美文化冲突、融合、霍夫斯泰德维度理论、跨文化交流、文化差异、文化融合趋势、文化发展建议、案例分析1. 引言1.1 研究背景中美文化冲突和融合是一个备受关注的话题，随着全球化进程的不断加深，中美两国之间的文化交流也日益频繁。
由于中美两国的历史、传统、价值观等方面存在较大差异，文化冲突也随之而来。
深入研究中美文化冲突和融合的机制和现状，探讨如何促进中美文化融合，具有重要的理论意义和现实价值。
在全球化背景下，中美文化冲突和融合不仅影响着两国之间的交流合作，也影响着全球文化的多样性和发展。
了解中美文化冲突的原因和特点，探讨霍夫斯泰德维度在中美文化中的应用，分析中美文化融合的现状，并提出促进中美文化融合的策略和建议，将有助于增进中美两国之间的互信和理解，推动两国文化之间的交流互鉴，促进全球文化多样性的繁荣和发展。
1.2 研究意义研究意义是指本文对基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合进行深入分析的重要性和价值。
中美两国在政治、经济、文化等领域具有举足轻重的影响力，而文化冲突和融合作为两国交流中不可忽视的问题，直接影响着两国关系的发展。
通过对中美文化冲突和融合进行系统分析，可以帮助我们更好地理解两国之间的文化差异和互动模式，为促进双方之间的相互理解和合作提供理论依据和实践指导。
本文还将深入探讨霍夫斯泰德维度在中美文化中的应用，探讨其在解决文化冲突和促进文化融合中的作用和作用机制，为中美文化交流与互动提供理论指导和实践借鉴。
中美冲突的文化根源
历史进入二十世纪九十年代以来，可以说，世界上最令人曙目的双边关系就是中美关系，中美双方像两个角斗士，美国恃身强力壮，频频出拳，而中国则施展太极功夫，以柔克刚。
在中美冲突的背后，潜藏着西方文明的不同价值取向。
中美关系阴晴不定，变数多多。
对美国的这种种言行，中国人应深入认识中美冲突背后的文化意蕴、价值根源及政治理念，唯其如此，方能在日后与美国打交道时，做到知己知彼，应付裕如，也惟其如此，方能有助于中国树立更好的大国形象，重振中华文明的雄风。
一
表面上看，中美之间接二连三的冲突，似是经济发展之不平衡所致，其实不然，在中美冲突的背后，潜藏着的是文明间的对抗，是双方文明发展的不平衡。
西方文明自十四、十五世纪文艺复兴以来，逐渐与上帝疏远，走上了纯粹的世俗化道路，其表现形式就是在科学技术、生产方式、社会组织运作等各个方面进行了深刻革命。
美国文明尤其突出，十八世纪末方始立国的美国没有经历西方文明史上的中世纪神学时代，故而其文明可以说在工业革命伊始一直得天独厚，极少心理层面的阻碍。
工业文明的发展水平代表着人类生活世俗化的程度高低，在“上帝的事归上帝，恺撒的事归恺撒”的口号下，美国文化所导出的消费主义、享乐主义行为模式也一时成为世界主流文化。
可以说，正是这种日益深入的世俗文化推动了美国文明的不断前进。
与美国文明相比，中国文明的世俗进程要缓慢的多，困难的多，以至于已远远落后了，中国文明源于提倡节俭的农业文明，它的主要特征是基于对生命无常的对神圣之物的顶礼膜拜。
为了确保社会秩序的安定，中国文明历来请求天人合一，讲究“圣人设神道以教天下”，这是际是一种神圣化的社会选择。
因此，中美文明之间的冲突深层次上是神圣生活和世俗生活的冲突，非此，将很难理解为何美国人打心眼里瞧不起东方文明，以为东方文明落后而愚昧，也将很理解美国人唯利是图、贪图享乐的行为准则何以一直为中国人所不齿。
实际上，中国文明的进程一直没有停止过。
试看中国今日之历法、金融、法律体系、政府设置、军队构建，以及电脑、汽车、空调、光盘、电话、网络、现代音乐、艺术和体育等等组成当代社会的主干因素，几乎无一不是从西方世俗文明中“取经”而来。
在这个“取经”过程中，中国文明一方面深受其益，另一方面又不得不反抗对方的盘剥压制，于是，冲突无可避免的产生了。
中美之间的文明冲突正是其中最显著的代表。
无休止的文明冲突说明，在中国文明走向世俗化的过程中，要想真正崛起，就必须意识到，仅靠“取经”式的模仿学习是不够的，这是因为，其一，从制度方面看，“取经”式的学习使以美国为代表的西方国家有足够的理由对中国说三道四，其从政治上批评、经济上扼制、军事上恐
吓等方面插手中国事务的先例比比皆是；其二，从科技方面看，模仿式的学习会使中国陷身于对西方文化无休止的亦步亦趋中，从而丧失自身的活力，丧失民族自信心与凝聚力。
这一点尤应引起中国文化精英们的关注。
一个民族，科技的落后可以迎头赶上，但民族自信心一旦失落，则将面临万劫不复之境遇。
文明的发展进步，关键在于主动的创新。
中国科学院院长路甬祥撰文指出：“创造新知识和应用新知识的能力与效律将成为影响一个国家综合国力和国际竞争力的决定性因素。
一个国家，一个民族，如果仅限于学习和运用国际上成熟的技术和发展模式，就只能步人后尘，处于被动地位。
”当然创新是制度创新，信息开放的产物，既没有体制内循环的创新，也没有信息管制下的创新。
对于中国而言，目前如何建立一套全新的科技创新激励机制，如何建立一套适合中国文明实现世俗化的制度促进机制，实是当务之急，只有这样，中国文明的发展才能摆脱西方文明的依附，摆脱西方话语霸权的控制，置身于与西方文明的同等地位，从而谋取生存发展的同等机会。
二
长久以来，美国对中国政府的丑化，着重在于人权、自由与民主等政治理念入手，屡屡在国际社会兴风作浪，损害中国政府的国际现象，把中国妖魔化，把中国打入流氓国家之列，以至于有六成美国人视中国为头号敌人。
人权、自由与民主实是人类社会世俗化进程的最终目标所在，客观的说，没有哪一个国家可以理直气壮的地宣称自己已完全实现了这一目标，包括那些以“人权卫士”自称的国家。
从五十年来的国际人权法的发展来看，说它一直为西方所支配显而易见而非西方世界的观点、忧虑和利益通常都被忽略，这其实也是西方文明不平等的体现。
就中国而言，传统的政治理念立足于“以德配大”的道德教化，而“人人皆可为尧舜”的人性善之说是这一理念的基础所在。
因此，中国人传统的“民主”思想一直是“为民之主”的内涵，落实到现实的执行中，中国传统政治的制度安排更多地是讲求弘扬人本性之善。
这与西方政治理念截然不同。
西方政治理念从苏格拉底认识到人类理性有局限开始，历经基督教神学“原罪”观念的整固。
逐渐发出了一整套以抑制人性之恶为出发点的制度安排。
人性善恶虽是人类知识悬而未解的千古难题，但比较中西两种政治制度的安排，中国文明要加快世俗化进程，后者颇具现实意义。
中国政府多年来为之做出的种种努力有目共睹，即使美国人，设若还保留一份公正与良知，亦无法置若罔闻。
曾任驻中国的美国大使芮孝俭（音）就不得不承认人类历史上从未有过一个政府像中国政府一般，在那么短的时间内为那么多人民做了那么多事。
美国总有一撮政客之所以屡屡以人权、民主等借口攻击中国，原因实乃他们害怕中国一旦树立起友善、负责、进步的国际形象，会直接威胁到美国的世界霸主地位使然。
这其实是向中国的外交提出了严峻挑战。
历经五十年的风风雨雨，中国在通过外交活动树立国际形象方面日益成熟，但面对新问题，也确有需要改进的地方。
首先，中国外交在处理中美双边关系（甚至多边关系）中，切勿以坚持民族大义为名，轻易放弃国家利益。
这应成为中国借助外交活动、树立国际形象的一个原则。
中国人在长达一个多世纪的抵御外侮中，形成了浓厚的民族主义情结，它与外侮的欺凌压迫同生共长，具有强烈的悲情主义成分，体现到国际关系中，就是同情弱者，唾弃国际关系中的以强凌弱行为。
这种心态和中国要树立的大国形象是不相称的，因为它带有偏狭性，中国应当记住这样一个事实，同病相怜永远只是弱者的心态，强者对此是不屑一顾的。
其次，中国外交在处理中美双边关系中，应更多一些轻松，多一些技巧。
中国人向来把政治搞得极其严肃，这极大地限制了中国外交的周旋余地。
记者常参加外交部的新闻发布会，中国的新闻发言人在记者招待会上给人的感觉好像永远是一脸严肃，字斟句酌，句式多为肯定句、否定句。
有时还武断的下结论，而理据又常常缺乏，这对于中国欲树立良好的国际形象大有害处。
西方文化素来讲求轻松、幽默，过分的严肃反而会让他们有刻板、言不由衷之嫌。
而且，在与美国人打交道时，外交官们应尽量避免事业“只有……才……”之类的句式，这种条件式语言结构不仅会让对方摸清外交底线，大肆得寸进尺。
而且会将自身无端迫于无路可退之窘境，害处亦可谓不小。
同时，中国外交官们在面对一些较为敏感的国际国内问题时，更应表现出一份自信，冷静与坦然，万不可怕遗人口质而失之谨小慎微，患得患失。
在中国外交提高自身外交艺术的同时，对美国要加深了解。
美国是一个善于将一切事情游戏化的国度，国会和总统擅演红脸白脸不同角色，相互配合以达到某种目的。
因此，应该意识到，在中美关系中，想一劳永逸地解决诸如人权、民主和自由等政治观念的冲突，将是绝不可能的。
这实是美国总统和国会之间玩弄权谋的一个传统借口，他们决不会轻言放弃。
三
从文明冲突的根源引申出来，中美双方在价值观方面也异见多多。
经历了世俗化的日益淘洗，当今的美国文化几乎弃绝了一切道德的、神圣的东西。
在国际关系上尤其如此。
比如中国人信奉的“一诺千金”，信奉“大丈夫一言既出驷马难追”，这里面体现着对历史既成事实的尊重，对某项原则的恪守，这是中国人价值观的代表之一。
而美国人则截然不同，美国人的信念是“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，利益所在，美国人可完全置身一切道德于不顾。
且不谈美国人对科索沃解放军（KLA）的前倨后恭，对中美八.一七公报的公然违背，其实，美国所签订的国际条约并不能自动具有国内法律效用亦早有先例，美国国会一九九四年通过的“乌拉圭回合协议法案”中第一0二条（a）就明确规定，当世贸协议与美国国内法发生冲突时，“以国内法为准”，其言而无信，肆意践踏国际准则之丑行，可谓一览无余。
因此，对美国人在国际交往中的种种言行，中国人当慎思之。
美国人亨廷顿在其著作《文明的冲突》一书中，有这样一段话：
“美国一贯追求与亚洲国家实行预期互惠的方针，它在作出让步时，期望这些让步能够导致亚洲国家作出类似让步，……但是，亚洲国家往往将这种让步视为美国软弱的迹象，因此可能进一步拒绝美国的要求。
这一模式在与中国的交往中尤为明显。
……对于亚洲人来说，美国的让步不应给予回报，而应当加以利用。
”
美国人向来不惮以最坏的恶意来推测外国人（尤其是中国人）的，因此，对这段话刚好应反其意而理解，它正是美国人的内心独白。
