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钟离眜项王亡将钟离眜家在伊庐，素与信善。
项王死后，亡归信。
汉王怨眜，闻其在楚，诏楚捕眜。
信初之国，行县邑，陈兵出入。
汉六年，人有上书告楚王信反。
高帝以陈平计：“天子巡狩会诸侯，南方有云梦，发使告诸侯会陈，吾将游云梦。
”实欲袭信，信弗知。
高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪，欲谒上，恐见禽。
人或说信曰：“斩眜谒上，上必喜，无患。
”信见眜计事。
眜曰：“汉所以不击取楚，以眜在公所。
若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。
”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刭。
信持其首，谒高祖于陈。
上令武士缚信，载后车。
信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
’天下已定，我固当亨！”上曰：“人告公反。
”遂械系信。
至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。
信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。
信由此日夜怨望，居常怏怏，羞与绛、灌等列。
信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”[后车：随皇帝出行的副车。
]1.下列词语解释不当的一项是A.素与信善善：友善、交好B.高帝以陈平计以：用C.信由此日夜怨望怨望：抱怨、希望D.信知汉王畏恶其能畏恶：害怕、嫉妒2.下列句子中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是A.乃骂曰：“公非长者！”B.汉王怨眜C.赦信罪，以为淮阴侯D.若欲捕我以自媚于汉3.下列词语意义和用法相同的一项是A.沛公今有事，亡去不义B.信初之国项王死后，亡归信如姬之欲为公子死，无所辞C.欲谒上，恐见禽D.高祖且至楚体有不快，起作一禽之戏且北方之人，不习水战4.下列句子在文中的意思，错误的一项是A.行县邑，陈兵出入：到各县邑巡视时，进出都带着武装卫队B.所以不击取楚，以眜在公所：（沛公）之所以不攻取楚地，就因为我在您这里C.天下已定，我固当亨：天下已经安定太平，我当然就应该享受D.生乃与哙等为伍：我这一辈子竟然与樊哙这般人为伍5.下列各句不能反映韩信心理特点的一项是A.信初之国，行县邑，陈兵出入B.信持其首，谒高祖于陈C.居常怏怏，羞与绛、灌等列D.生乃与哙等为伍6.下列对本文意思的理解不恰当的一项是A.韩信位尊权重，招致疑忌，险酿杀身之祸。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹唐故秘书少监陈公行状精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹唐故秘书少监陈公行状精品素材公姓陈氏，自颍川来，讳京。
（大历元年)举进士，为太子正字、成阳尉、太常博士、秘书少监。
自考功以来，凡四命为集贤学士。
德宗登遐①，公病痼,舆曳就位,备哀敬之节,由是滋甚，遂以所居官致仕.贞元二十一年四月二十五日，终于安邑里妻党之室.无子.大历中，公始来京师,中书常舍人衮,杨舍人炎读其文，惊以相视曰：“子云之徒也.〞常以．兄之子妻公,由是名闻。
游太原，太原尹喜曰：“重客至矣。
〞授馆致饩．，厚以泉布献焉．。
公曰：“非是为．也，某尝为《北都赋》未就,愿即而就．焉。
其宫室城郭之大,河山之富，关闬之壮，与其土疆之所出，风欲之所安，王业之所兴，苟得闻而睹之足矣.若曰受大利，是以利来，盖异前志也。
吾不能，敢辞。
〞遂逆大河，逾．北山,仿佯而归.《赋》成,果传天下。
为咸阳尉，留府廷，主文章，决大事。
泾人作难，公徒行以出，奔问官守。
段忠烈之死，上议罢朝七日②。
宰相曰：“不可，方居行宫，无以安天下.〞公进曰:“是非宰相之言.天子褒大节，哀大臣，天下所以安也，况其特异者乎?〞上用之。
巡狩所至，上行罪己之道焉，曰：“凡我执事之臣，无所任罪.予惟不谨于理而有是也。
〞将复．前之为相者。
公曰:“天子加惠群臣而引慝③焉，德至厚也，而为相者复，是无以大警于后，且示天下。
〞率其党争之。
上变于色，在列者成凶而．退.公大呼曰：“赵需等勿退!〞遂进而尽其辞焉。
不果复。
初礼部试士，有与亲戚者，则附于考功，莫不阴授其旨意而为进退者。
及公则否，卓然有有司之道，不可犯也。
公有文章若干卷,深茂古老,慕司马相如、扬雄之辞，而其诂训多《尚书》《尔雅》之说,纪事朴实,不苟悦于人，世得以传其稿。
注：①登遐：特指帝王之死.②建中四年十月，泾原节度使姚令言反,犯京师。
戊申,德宗幸奉天。
青霞先生文集序茅坤青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执。
宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。
当是时，君之直谏之名满天下。
已而君累然携妻子出家塞上。
会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。
甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘①以为功。
而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。
君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺。
稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。
君既没，而一时阃寄②所相与谗君者，寻且坐罪罢去。
又未几，故宰执之仇君者亦报罢。
而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之，而其子以敬，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰若君者非古之志士之遗乎哉孔子删诗自小弁之怨亲巷伯之刺谗以下其忠臣寡妇幽人怼士之什并列之为风疏之为雅不可胜数。
岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。
予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。
然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。
君既没，而海内之荐绅③大夫至今言及君，无不酸鼻而流涕。
呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。
他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。
（选自《古文观止》）【注】①馘（guó）：指古代战争中为献功而割的敌人的左耳。
②阃（kǔn）寄：统兵在外的人。
阃，郭门的门槛。
寄，托付。
意即郭门以外的事委托全权处理，所以用来专指在外负责军事专职的人。
③荐绅：士大夫。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹指喻精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹指喻精品素材方孝孺浦阳郑君仲辨，其容阗然①，其色渥然②，其气充然,未尝有疾也。
他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟,君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱，忧之滋甚,又以示人。
笑者如初。
又三日，拇之大盈握,近拇之指皆为之痛，若剟③刺状，肢体心膂④无不病者.惧而谋诸医，医视之,惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。
然始发之时，终日可愈；三日,越旬可愈;今疾且成,已非三月不能瘳．。
终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延．乎肝膈，否亦将为一臂之忧.非有以御其内，其势不止；非有以治其外,疾未易为也.〞君从其言，日服汤剂，而傅．以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复.余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。
当其易也，惜旦夕之功，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。
惟萌于不必忧之地，而寓．于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者,有如君之爱身者乎?而可以为天下患者，岂特疮痏⑤之于指乎?君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。
况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩⑥剥削以速其疾者亦甚矣;幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉?余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。
《传》不云乎：“三折肱而成良医。
〞君诚有位于时，则宜以拇病为戒.洪武辛酉九月二十六日述。
注：①阗然：丰满的样子。
②渥然:红润的样子。
③剟〔duō〕：砍，割。
④膂：脊梁骨。
⑤痏〔wěi〕：疮，疹.⑥戕摩：伤害，残害.10．下列句中加点的词，解释不正确的一项是A．已非三月不能瘳．瘳:痊愈.B．甚将延．乎肝膈延:发展，蔓延。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹简堂集序精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹简堂集序精品素材归庄①先太仆府君②，故居安亭，为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近.当时执经问学者，嘉定尤多。
嘉定有唐叔达、娄子柔两先生衍其派。
子柔之高弟子曰马巽甫先生，《简堂集》者,其所著也。
先生交余父兄间，余尝一再奉教,犹不数数见其文.去年，至嘉定，先生殁久矣。
先生之子应之出是集，属予序；得受而读之，知先生之文所自来也。
盖从流溯源，得之府君为多。
吾朝文章，自浦江、乌伤③开一代风气,上与唐宋诸大家匹。
读两公文，原知文之不可苟为也.而后之学者，趋尚不同，顾以盛名奔走天下。
至嘉靖中世,几无复知有两公者矣。
府君独起而振之。
万历之季，所号为文章家者，与嘉靖诸公虽异趋，要皆入幽蹊仄径，披榛翦茀④，终不能致于康庄。
然人情喜新，咸望而归之.独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信〞者耶？先生之文，大约详整博雅而有精思，至其变化出没,非拘墟者⑤所能测。
抑余又有感焉。
古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后,虽布衣可也.而能文者,亦视其人之可传与否，而不轻为。
世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵。
寻常无闻之人，往往购名公卿之文，镌金石、登屏幛以为荣.而名公卿不必能文，或能而不暇,则倩人以应。
一以执笔之有人也，而轻应之；一以署名之非己也，而谩为之；于是天下之文日益多.余观《简堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又叹先生之不遇世也。
虽退之、子瞻、子固⑥集中代人之作至今传，然终不多见。
且夫先生之才与其学，苟文皆为己作，不烦瞻前顾后，必能自吐其胸中之奇，当有不止于此者.余尝叹太仆府君，以如此之文而老得一第,又处下位，不获修国家谱牒，记元老大臣事迹，不得尽其才以为恨。
况先生遂以书生老也！后之观先生之文者,欣赏之余，当亦不胜其太息矣.余浅学，不当序先生之文，因应之请之不置，又以先生之文得吾家之传也,故不辞而为序。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹岁己末素材岁己末，河朔大旱，远迩焦然无主赖。
镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。
厌禳①小数，靡不为之，竟无验。
既久，怪诬之说兴。
适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。
云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。
是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。
帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也。
若乃水旱之事，岂其所知，而欲所置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。
殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。
救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。
不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。
嘻，其不然!暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。
”某谢而觉，请诸帅而释之。
人情初不怿也。
未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。
人无复议驴。
(选自《中国古代小品精选》中王若虚的《焚驴志》) 【注释】①厌禳(rǎng)祭祀鬼神以祈求消除灾祸。
②暴巫投魃(bá)：指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
1．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A．厌禳小数，靡不为之，竟．无验竟：竟然B．以无稽之言，而谓我之愆．愆：罪过C．杀我而有利于人，吾何爱．一死? 爱：爱惜D．未几而雨，则弥．月不解弥：更加2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）A．若乃水旱之事，岂其所知，而．欲置斯酷欤。
/孰诬我者，而．帅从之!B．若乃水旱之事，岂其．所知/吾子，其．属也，敢私以诉。
C．天祸流行，民自罹之，吾何预焉．?/滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉．?D．求之不得，无所归咎，则．存乎天也/未几而雨，则．弥月不解3．下列各句中，与“冤哉焚也”句式不同的一句是（）A．甚矣，汝之不惠!B．嗟乎!师道之不传也久矣。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹相州昼锦堂记精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹相州昼锦堂记精品素材欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子,皆得易而侮之。
若季予不礼于其嫂，买臣见弃于其妻.一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然。
公，相人也。
世有令德，为时名卿。
自公少时，已擢高科，登显仕。
海内之士，闻下风而望馀光者,盖亦有年矣。
所谓将相而富贵，皆公所宜素有。
非如穷厄之人,侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。
然则高牙大纛②,不足为公荣；桓圭衮裳③，不足为公贵。
惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之声诗，以耀后世，而垂无穷：此公之志,而士亦以此望于公也。
岂止夸一时而荣一乡哉?公在至和中，尝以武康之节夕来治于相,乃作昼锦之堂于后圃.既又刻诗于石,以遗相人。
其言以快恩仇、矜名誉为可薄．盖不以昔人所夸者为荣．而以为戒。
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安,可谓社稷之臣矣.其丰功盛烈,所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗,乐公之志有成，而喜为天下道也。
于是乎书.①昼锦:据《汉书》载，项羽曾经说过一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行.〞后以衣锦还乡为荣耀的事情。
韩琦以武康军节度使身份兼相州知州，因相州是他的故乡，所以取项羽的话改“夜〞为“昼〞命名厅堂,以示荣耀.②大纛：古代军队或仪仗队的大旗。
③桓圭：古代公爵所执的礼器，用于朝聘、祭祀、丧葬等场合。
衮裳:古代皇帝和三公所穿的礼服。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹又与焦弱侯精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹又与焦弱侯精品素材李贽郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。
文虽不如其父子，而质实有耻,不肯讲学,亦可喜，故喜之。
彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富;既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。
〞彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。
不信故不讲.然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。
至九江,遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死.既到麻城,见我曰日：“我欲游嵩、少,彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行,是以至此。
然显者俟我于城中,势不能一宿。
回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。
〞其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。
然林汝宁向者三任，彼无一任不往,往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。
夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我;又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全.我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！由此观之,今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。
幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。
幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。
展转反复，以欺世获利.名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬③。
夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者,皆游嵩、少者也；今之患得患失,志于高官重禄，好田宅,美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。
然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资,经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。
象祠①记[明]王守仁灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣尉安君，因诸苗夷之请，新．其祠屋，而请记于予．。
予曰：“毁之乎，其．新之也？”曰：“新之。
”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也。
”予曰：“胡然乎？有庳②之祠，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今，毁于有庳，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣！君子之爱若．人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。
意．象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？瞽瞍③亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟．，不可以为谐。
进治于善．，则不至于恶．；不底④于奸，则．必入于善。
信乎，象盖已化于．舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者周也。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世。
使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
（本文有删节）【注】①象祠：象的祠庙。
象：人名，传说中舜的弟弟。
②有庳：古地名，在今湖南道县北。
相传舜封象于此。
象死后，当地人为他建了祠庙。
③瞽瞍（ɡǔ sǒu）：舜父名。
④底：通“抵”，到。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确．．．的一项是（）A.新．其祠屋新：把……修整如新B.进治于善，则不至于恶．恶：厌恶C.意．象之死，其在干羽既格之后乎意：猜测D.象犹不弟．，不可以为谐弟：同“悌”，敬爱兄长答案 B2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）①毁之乎，其．新之也②尔其．无忘乃父之志①不底于奸，则．必入于善②于其身也，则．耻师焉①信乎，象盖已化于．舜矣②或脱身以逃，不能容于．远近①君子之爱若．人也②若．舍郑以为东道主答案 C3.以下六句话，分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是（）①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也②意象之死，其在干羽既格之后乎③天子使吏治其国，象不得以有为也④唐人之毁之也，据象之始也⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也⑥斯义也，吾将以表于世A.①③⑥B.①②⑤C.②④⑤D.③④⑥答案 B4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（）A.品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹子瞻和陶渊明诗集引精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹子瞻和陶渊明诗集引精品素材东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。
葺茅竹而居之，日淡荼芋,而华屋玉食之念不存在于胸中。
平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹．．，至此亦皆罢去。
独喜为诗，精深．．华妙，不见老人衰惫之气。
是时,辙亦迁．海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也．。
追和古人，则始于．东坡。
吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗.渊明作诗不多，然其诗质而实绮,癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意．．．，自谓不甚愧渊明。
今将集而并录之，以．遗后之君子,子为我志之。
然吾于．渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
渊明临终，疏．告俨等：‘吾少而穷苦,每以家贫，东西游走。
性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世．．,使汝等幼而饥寒.’渊明此语，盖实录也.吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以．犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也．。
〞 嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景,自托于渊明，其．谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。
后之君子，其必在以处．之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。
子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也.然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至.其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。
辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉.〔略有删节〕①黾勉〔m ǐnmi ǎn 〕：努力。
1．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 〔 〕A ．是时，辙亦迁．海康 迁:搬家B ．渊明临终,疏．告俨等 疏:奏章 C ．性刚才拙，与物多忤． 忤：感触 D ．其必有以处．之矣 处：立身 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是 〔 〕3．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 〔 〕 A ．以图史为园囿，文章为鼓吹．． B ．独喜为诗,精深．．华妙 C ．至其得意．．，自谓不甚愧渊明 D ．黾勉辞世．．,使汝等幼而饥寒 4．下列各句对文章的阐述,不正确．．．的一项是 〔 〕A ．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、并立志学陶的原因。
象祠①记
[明]王守仁
灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣尉安君，因诸苗夷之请，新．其祠屋，而请记于予．。
予曰：“毁之乎，其．
新之也？”曰：“新之。
”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也。
”
予曰：“胡然乎？有庳②
之祠，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今，毁于有庳，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣！君子之爱若．
人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。
意．象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？瞽瞍③亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟．，不可以为谐。
进治于善．，则不至于恶．；不底④于奸，则．
必入于善。
信乎，象盖已化于．
舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者周也。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世。
使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
（本文有删节）
【注】 ①象祠：象的祠庙。
象：人名，传说中舜的弟弟。
②有庳：古地名，在今湖南道县北。
相传舜封象于此。
象死后，当地人为他建了祠庙。
③瞽瞍（ɡǔ s ǒu ）：舜父名。
④底：通“抵”，到。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确．．．的一项是 （ ） A.新．
其祠屋 新：把……修整如新 B.进治于善，则不至于恶．
恶：厌恶 C.意．
象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜测 D.象犹不弟．
，不可以为谐 弟：同“悌”，敬爱兄长 答案 B
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
（ ）
①毁之乎，其．新之也 ②尔其．
无忘乃父之志 ①不底于奸，则．必入于善 ②于其身也，则．
耻师焉 B.
A.
①信乎，象盖已化于．舜矣 ②或脱身以逃，不能容于．
远近 ①君子之爱若．人也 ②若．
舍郑以为东道主 答案 C
3.以下六句话，分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是 （ ） ①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也 ②意象之死，其在干羽既格之后乎 ③天子使吏治其国，象不得以有为也 ④唐人之毁之也，据象之始也 ⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也 ⑥斯义也，吾将以表于世
A.①③⑥
B.①②⑤
C.②④⑤
D.③④⑥ 答案 B
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是 （ ）
A.品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。
B.宣尉使顺应民心，重新修整象祠，同时请作者作记，以彰显民意。
C.作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。
D.本文的主旨是宣扬“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义。
答案 C
5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
译文： ②不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。
译文： ③而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
译文： 答案 ①那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。
②如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。
③君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
【参考译文】
灵鹫山和博南山有象的祠庙。
那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。
宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。
我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣尉使说：“是重新修整它。
”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。
然
C.
D.
而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。
”
我说：“为什么这样呢？有庳那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。
象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。
对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有庳被拆毁，可是在这里却还兴旺。
为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。
我从这里能够看到舜品德的高尚，（以及）进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。
象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。
他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。
象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。
从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他。
诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。
既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
这个意义，我将把它向世人讲明。
使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
