《黄帝内经》的成书

黄帝内经王冰注解《黄帝内经》是中国古代医学的一部重要经典，王冰是其中的一位著名注解者。

以下是对王冰注解的简要介绍和分析：一、背景介绍《黄帝内经》成书于战国至秦汉时期，是一部综合性的医学著作，主要讲述了人体生理、病理、诊断、治疗等方面的内容。

王冰，生卒年代不详，是唐代著名的医学家之一，他对《黄帝内经》进行了详细的注解，其注释被誉为“黄帝内经王冰注”。

二、注解特点王冰的注解在多个方面体现了他对医学的深刻理解和造诣。

详尽全面：王冰注解的《黄帝内经》内容非常详尽全面，他对原著进行了广泛的解释和阐述。

不仅对原著的每一段内容进行了详细的解释，还对原著中提到的医学概念、病证、药物等进行了全面的阐述，使得读者能够更深入地理解《黄帝内经》的内涵。

重视病机分析：王冰注解的一大特点是重视病机分析。

他认为，在诊断和治疗疾病时，必须深入了解疾病的内在病因和病理机制，才能更好地进行针对性的治疗。

因此，他在注解中详细阐述了各种疾病的病机，为疾病的诊断和治疗提供了更为精确的指导。

强调预防保健：在王冰的注解中，预防保健占据了重要的位置。

他认为，医学的目标不仅仅是治疗疾病，更重要的是通过预防措施来保持人们的健康。

因此，他在注解中详细阐述了各种预防保健方法，如针灸、按摩、饮食调理等，为读者提供了丰富的预防保健知识。

三、评价与启示王冰注解的《黄帝内经》在中医史上具有重要地位，其贡献如下：促进了《黄帝内经》的传承与发展：王冰注解的《黄帝内经》为后人提供了更为丰富和深入的医学知识，促进了这部经典的传承与发展。

他的注解被誉为中国医学史上的重要著作之一。

提供了珍贵的学术资料：王冰注解的《黄帝内经》不仅对原著进行了全面详细的解释，还结合了自己的学术见解和实践经验。

他的注解为后人提供了许多珍贵的学术资料，为中医理论的发展和临床实践提供了重要的指导。

彰显了中医的哲学思维：王冰注解的《黄帝内经》注重对中医哲学的理解与应用，强调整体观念、阴阳五行理论等核心思想。

《内经》解证《黄帝内经》成书年代解析《内经》解证：对《黄帝内经》的解析与实证。

张维波：中国中医科学院针灸研究所研究员，博士，博导，学科带头人。

《黄帝内经》成书年代解析张维波1，高也陶2，李宏彦1摘要：《汉书·艺文志》记载了医经七家，其中的《黄帝内经》18卷并非今本《灵枢》和《素问》。

今本《灵枢》和《素问》构成的《黄帝内经》可能完成于东汉时期，蔡伦造纸术的发明和毫针制造技术的成熟是其形成的前提条件。

《黄帝内经》有2次大的集成，第1次有扁鹊、秦太医令等医家的参加，以战国时期的语言编著学术理论为主，奠定了该书的基本框架；第2次编簒是东汉朝廷的第2次校书活动（100-110），主要是文字整理和进一步的集成，将医经七家包括扁鹊医学等内容合成为《灵枢》《素问》，并增加了绪论性质的《九针十二原》篇的新内容。

关键词：黄帝内经；成书年代；造纸术；毫针；医经七家史学界对《黄帝内经》的成书年代有各种观点，多数学者认为成书于西汉[1-3]，也有学者认为《黄帝内经》的主体内容完成于战国末期 [4,5]，还有学者认为《灵枢》和《素问》是在东汉的第2次皇家校书时才形成的[6-7]。

那么《黄帝内经》究竟形成于何时？到底是什么因素促成了它的诞生？作为中国医学理论的奠基著作，对其成书年代的判断和成书缘由的分析，是准确认识《黄帝内经》学术思想的重要途径。

《黄帝内经》在《灵枢》和《素问》形成之前的集成《黄帝内经》的书名首见于《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）。

《汉志》记载了医经七家，内有《黄帝内经》18卷。

晋代皇甫谧（215－282）首先提出《灵枢》和《素问》就是医经七家之一的《黄帝内经》，并成为后世的主流观点。

《灵枢》（《九卷》）、《素问》两书名最早见于东汉张仲景的《伤寒杂病论》（196），但书中并未说它们就是《黄帝内经》，而且随着《灵枢》和《素问》两书名的出现，医经七家的所有书目骤然消失，其与《汉志》的成书时间仅相隔一百余年，这是为什么？针对该疑问，俞世伟认为，《灵枢》和《素问》是东汉时期对医经七家的改篡而形成的[6]。

《黄帝内经》理论体系的形成主要内容及学术特点《黄帝内经》是我国古代著名的医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。

本文将主要介绍《黄帝内经》理论体系的形成主要内容及学术特点，以期更好地了解这一重要的中医理论体系。

一、《黄帝内经》的形成主要内容《黄帝内经》是我国古代医学著作中的鼻祖之作，形成于战国末期至秦汉时期，由黄帝、岐伯等人的医学经验和智慧所汇编而成。

其主要内容包括两部分：《素问》和《灵枢》。

《素问》是《黄帝内经》的核心部分，共分为八十一篇。

全书以问答形式展开，涵盖了中医理论的方方面面，包括气血津液、经络脏腑、病因病机等内容。

其中，著名的篇章有《阴阳应象大论》、《五运六气大论》等。

《灵枢》是《黄帝内经》的补充部分，共计八十一篇。

该部分主要讨论了人体的结构与功能，包括经络、脏腑、脉搏等方面。

《灵枢》较《素问》更为精细，具有更深入的解析和阐述。

二、《黄帝内经》的学术特点1. 阴阳五行理论：《黄帝内经》注重阴阳五行的平衡观念，认为人体的健康与疾病是阴阳失调、五行失衡所致。

通过调理阴阳、五行相生相克的关系，达到治疗疾病的目的。

2. 综合辨证论治：《黄帝内经》强调辨证论治，即根据病情及其表现，辨别病因，进而找到治疗方法。

它主张“治未病”的理念，即在疾病尚未发作时就通过调节身体的阴阳平衡来预防疾病。

3. 望闻问切四诊法：《黄帝内经》重视四诊法，即望（观察患者的外貌、舌苔等）、闻（听取患者的言语、声音等）、问（询问患者的症状、病史等）、切（按摩患者脉搏）四个方面进行综合诊断病情，以确定治疗方案。

4. 强调整体观念：《黄帝内经》主张“天人合一”的思想，将天地自然与人体生命联系在一起，认为人体受自然界的影响，提倡适应自然环境，保持身心的平衡。

5. 注重个体差异：《黄帝内经》认为每个人的体质和疾病都有所不同，治疗方法应因人而异。

它提出了“因人而异”的个体化治疗观念，注重针对个体差异制定治疗方案。

结语：《黄帝内经》作为我国古代医学的重要典籍，其理论体系的形成主要内容及学术特点，具有深远的影响。

《黄帝内经》是什么时候成书的？作者是谁？《黄帝内经》是我国最早的一部医学基础理论著作，传统医学四大经典著作之一，是黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，被称为医之始祖，洋洋20万言，集中国古代医学经验之大成，开中医理论体系之先河，历来为医家所推崇，至今仍被列为学习研究中国古代医学必读的经典性着作。

但是，就是这样一部着名的古代医经，它的成书年代，却从古到今，众说不一。

考《黄帝内经》的书名，在现存的所有史书中，最早出现于《汉书.艺文志》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。

”今天我们看到的《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两大部分，而《黄帝外经》则早已亡佚。

《汉书》是东汉班固所撰，但是班固在撰写《汉书。

艺文志》时，是以西汉末年刘散（？—公元23年）的《七略》为底本的。

西晋时的医家皇甫谧（公元215—282 年）在所着《针灸甲乙经。

自序》中写道：“按《七略》、《艺文志》：《黄帝内经》十八卷。

”可见，在刘歆的《七略》中，肯定已经提到了《黄帝内经》。

由此推断，《黄帝内经》最迟在西汉末期，即公元前一世纪末已经成书问世。

这是《黄帝内经》成书的最后年限。

那么《黄帝内经》究竟成书于何时呢？会不会更早一些呢？历代学者对此一直有分歧。

有些学者认为：《黄帝内经》是黄帝时代（公元前26～前22世纪）的作品，如晋皇甫谧在《针灸甲乙经。

自序》中说：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏之腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极度，而针道生焉。

其论至妙，雷公受业传之。

”北宋时的高保衡、林亿在《重广补注黄帝内经素问序》中说：“昔黄帝……坐于明堂之上，……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世；于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

”但是，黄帝、雷公都是传说中原始公社制末期的人物，当时的生产力水平，不可能产生出像《黄帝内经》这样的科学着作。

《黄帝内经》：中医理论的奠基之作引言《黄帝内经》作为中国古代最重要的医学经典之一，被誉为中医理论的基石。

其内容涵盖了中医的基础理论、诊断方法、治疗原则等方面，是理解中医思想体系的关键文本。

本文将探讨《黄帝内经》的历史背景、核心理论与实践意义，以及它对中医发展和现代医学的影响。

一、《黄帝内经》的历史背景《黄帝内经》成书于公元前5世纪至公元前3世纪之间，是中国古代医学的经典文献。

它以对话形式呈现，主要由《素问》和《灵枢》两部分组成，其中《素问》主要探讨医学理论和疾病的预防，《灵枢》则集中于针灸治疗和经络理论。

《黄帝内经》的形成与中国古代哲学和医学思想的演变密切相关。

它的出现标志着中医学从经验医学向理论化、系统化阶段的过渡。

《黄帝内经》被认为是在黄帝时期由医家和学者共同编纂而成，书中用“黄帝问，岐伯答”的形式探讨医学问题，体现了古代医学家对健康、疾病和治疗的深刻理解。

二、《黄帝内经》的核心理论1.阴阳五行学说《黄帝内经》的核心理论之一是阴阳五行学说。

阴阳学说认为，世界万物都存在阴阳对立统一的关系，人体的健康也受到阴阳平衡的影响。

书中记载：“阴平阳秘，精神乃治。

”这句话强调了阴阳平衡对维持健康的重要性。

五行学说将人体的脏腑与自然界的木、火、土、金、水五种元素相对应，认为五行之间的相生相克关系直接影响人的健康。

例如，肝属木，心属火，肾属水，五行的和谐与平衡是中医治疗疾病的重要理论依据。

1.气血理论气血理论是《黄帝内经》中的另一重要理论。

气被认为是推动生命活动的基本力量，而血则是营养身体和滋养组织的物质基础。

书中指出：“气者，生命之根本；血者，营养之基。

”气与血的正常运行对于维持身体的健康至关重要。

如果气血失调，容易导致各种疾病。

因此，中医治疗往往通过调节气血来恢复健康。

1.经络学说经络学说是《黄帝内经》对中医的重要贡献之一。

经络被视为连接身体各部分的通道，气血通过经络运行，维持全身的功能和健康。

书中写道：“经络者，藏于体内，布于皮肤，营气血而行于五脏。

黄帝内经简介 医经著作简称《内经 》。

以黄帝、岐伯等问答的形式写成。

是我国现存最早的部系统性的理论医 著，成书约在战国时期。

原书十八卷，即《素问》和《针经》(唐以后的传本改 称《灵枢》)各九卷。

《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防病、生理、脏 腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六 气等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源，历代医家均将其奉圭臬。

除医学理 论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许方面，因此有人 把它说成我国先秦时代的百科全书。

《黄帝内经》继承了“气一元论的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发 展并丰富了《内经》以的古代哲学。

《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《素问》、《九卷》两传本 系统最具代表性。

公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释。

但由于第七 卷早佚，全氏也只注了八卷。

唐宝兴元年(公元 762 年)启玄子王冰对 《素问》 重新加以编次， 加上量注语， 并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇， 作为亡佚的第七卷内容。

由于王冰所 加的注文甚多，于是《素问》由原来的九卷，扩充到二十四卷。

从此《素问》一书流布日广。

北宋政府设立校正医书局，林亿等对王冰所注 的《黄帝内经素问》进行了认真细致的校勘注释，遂称为《重广补注黄帝内经素 问》，又称“新校正本《素问》。

成为后世研究，注释《素问》的主要版本。

《九卷》一书传到公元 6 世纪前后，出现了《针经》、《九墟》、《九灵》 和《灵枢》等多书名的传本，但后来均已失传。

南宋绍兴乙亥(1135 年)史崧氏 将家藏《灵枢》九卷重新校订，也扩为二十四卷，予以刊行。

从此《灵枢》成了 《九卷》 的唯一勘本。

其后尽管出现过十二卷本等各种刊本， 但皆以此为据。

《黄 帝太素》是流传下来的另一种《内经》古传本。

隋·杨上善对《黄帝太素》又进 行了整理和注释，命名为《黄帝内经太素》。

《内经选读》习题库及标准答案绪论一、单选题1、《黄帝内经》这一书名最早见于（）A、《史记·扁鹊传》B、《七略》C、王叔和《脉经》D、皇甫谧《针灸甲乙经》E、杨上善《黄帝内经太素》（B）2、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（）A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《神农本草经》E、《温病条辨》（A）3、《黄帝内经》的作者是（）A、黄帝Ｂ、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编C、刘歆D、刘向E、王冰（B）4、《黄帝内经》的成书年代是（）A、战国B、东汉C、西汉Ｄ、战国至秦汉Ｅ、秦汉之际（Ｄ）5、现存文献中最早记载《黄帝内经》的是（）A、班固的《汉书·艺文志》B、刘歆的《七略》C、司马迁的《史记》D、《后汉书》E、《吕氏春秋》（A）6、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（）A、《黄帝内经》B、《针灸甲乙经》C、《难经》D、《伤寒杂病论》E、《脉经》（D）7、《灵枢》之名始自（）A、唐朝王冰B、东汉张仲景C、晋代皇甫谧D、西汉刘向E、西汉刘歆（A）8、《素问》之名最早见于（）A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《难经》D、《针灸甲乙经》E、《脉经》（B）9、梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》，又叫做（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《素问直解》D、《太素》E、《素问吴注》（A）10、现存最早的研究《内经》的著作是（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《类经》D、《黄帝内经太素》E、《重广补注黄帝内经·素问》（D）11、《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（）A、杨上善B、王冰C、张介宾D、马莳E、林亿（B）12、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》D、《黄帝内经太素》E、《类经》C、《重广补注黄帝内经·素问》（C）13、《黄帝内经素问注证发微》的作者是（）A、马莳B、李中梓C、吴崑D、滑寿14、《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、吴崑D、马莳15、《黄帝内经太素》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、吴崑E、高士宗（A）E、高士宗（D）D、马莳E、杨上善（E）16、《类经》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、张志聪D、马莳E、高士宗（B）17、《黄帝内经素问集注》的作者是（）A、张志聪等B、张介宾等C、林亿等18、《素问直解》的作者是（）A、张志聪B、王冰C、高世栻19、《内经知要》的作者是（）A、李中梓B、丹波元简C、汪昂20、《素问识》、《灵枢识》的作者是（）A、姚止庵B、丹波元简C、汪昂D、李中梓等E、马莳等（A）21、现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）A、《内经知要》B、《黄帝内经素问》C、《黄帝内经太素》素问集注》E、《类经》（E）22、唐·王冰整理注释《素问》，于唐·宝应元年撰成，即世称（）A、新校正B、次注本C、首注本D、全注本E、单注本23、被称为《灵枢》第一注家的医家是（）A、王冰B、张介宾C、全元起）D、杨上善E、马莳（E）24、《黄帝内经》是我国现存最早的一部（）A、目录学书籍B、医学词典C、百科大全D、医学经典E、经方典籍（D）E、经方（C）25、《七略》是我国第一部（）A、目录学书籍B、医学词典C、图书分类目录D、医学经典26、被称为中医理论体系奠基之作的经典是（）A、《难经》D、《黄帝内经》E、《脉经》（D）27、当前国际医学界出现了“中医热”，中国医学走向世界，其先导是（）A、《黄帝内经》B、中草药C、养生D、针灸E、疗效（D）28、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（）A、心身统一B、动静统一C、形神合一D、五脏统一E、全身统一（C）29、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（）A、心身统一，形神一体B、动静统一，法于阴阳C、形神合一，五脏一体D、言行统一，道德高尚E、天人合一，五脏一体（E）30、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（）A、精气论B、元气论C、黄老学D、形气论E、阴阳论（B）B、《中藏经》C、《神农本草经》二、多选题1、全面注释《内经》的医家是（②④⑤）①王冰②马莳③李中梓④张介宾⑤张志聪2、《灵枢》之名又叫做（②④）①汉书②针经③易经④九卷⑤七略3、对《内经》进行分类研究的著作有（①②④）①《类经》②《黄帝内经太素》③《素问直解》④《内经知要》⑤《素问绍识》4、《内经》载五运六气的篇章有（①②④⑤）①天元纪大论、至真要大论②五运行大论、五常政大论③四气调神大论④六微旨大论、六元正纪大论⑤气交变大论5、《灵枢》侧重论述（①③）①经络腧穴②运气③刺灸法④藏象⑤养生6、《内经》理论体系的形成条件是（①②③⑤）①社会的变革，巫术的衰落②医疗实践经验的积累③古代哲学思想的渗透④直觉领悟⑤科学技术和科学思想发展的影响7、构建《内经》理论的重要方法有（②③④⑤）①阴阳五行②司外揣内③援物比类④直觉领悟⑤揆度奇恒8、《内经》理论体系的学术特点是（③④⑤）①详于针刺，略于方药②四诊合参，辨证论治③天人合一，五脏一体④人生有形，不离阴阳⑤候之所始，道之所生9、《内经》的学术价值是（①②③④⑤）①奠定了中医学独特的理论体系②确立了天地人三才医学模式③一部治病的法书④树立了多学科研究医学的典范⑤创立经络学说，发明针灸疗法10、《内经》中所涉及到的学科有（①②③④⑤）①天文学②历法学③气象学④心理学⑤生物学三、简答题1、《内经》的成书年代及作者是怎样的？通观《内经》诸篇，可以看到不同篇章中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医理粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异，这说明在《内经》成书之前，不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派，早已产生并且历代流传着，经过不同时代不同医家们的整理、加工、补充和完善而编辑成册，因此，多数学者认为，《内经》决不是一个时代的成就，决非出自一人之手，而是在一个相当长的时期内（上限为战国，下限为西汉）各医学家们经验的总结汇编。

《黄帝内经》的成书和沿革《黄帝内经》（简称《内经》），是我国现存医学文献中最早的一部经典著作它集中反映了我国古代的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中医学的发展基础。

以下是小编为大家整理的《黄帝内经》的成书和沿革相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！一、成书年代关于《内经》的成书年代，历代医家、学者的观点有很大的分歧。

归纳起来主要有四种意见：①黄帝时代；②战国时期；③秦汉之际；④汉代，主要是西汉，其中有些篇章形成于东汉。

宋·林亿囿于《黄帝内经》文字中有“黄帝曰”三字而认为黄帝所作。

他在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：黄帝“乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。

于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

”根据黄帝时代的医学及其他自然科学水平，不可能达到《内经》这样的造诣，因此，林亿之说纯属臆测。

战国时期，政治、经济、文化都有显著发展，学术思想也日趋活跃。

故宋代以来有学者认为《内经》成书于战国。

如程颖在《二程全书》中说：“观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也。

”清·魏荔彤在《伤寒论本义·自序》中也说：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。

”轩岐之书，这里即指《内经》。

认为《内经》成书于秦汉之际的学者，如宋·司马光《传家集·与范累仁第四书》中述：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可，……此周汉之间，医者依托以取重耳。

”又如明·方孝儒《逊志斋集·读三坟书》也说：“世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲家书》称周，皆出于战国秦汉之人。

”认为《内经》出于汉人之作的，如明·顾从德在《重雕素问序》中说：《内经》“广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语。

”又如明·郎瑛在《七修类稿》中也说：“《素问》文非上古，……以为淮南王之作。

”日本医家丹波元简经考证亦认为“是书设为黄帝岐伯之间问答者，亦汉人所撰著无疑。

黄帝内经考试题及答案一、选择题1. 《黄帝内经》是中国古代医学的经典著作，其成书时间大约是：A. 春秋时期B. 战国时期C. 秦朝D. 汉朝答案：B2. 《黄帝内经》主要分为哪两部分？A. 《素问》和《灵枢》B. 《灵枢》和《九针》C. 《素问》和《九针》D. 《灵枢》和《九章》答案：A3. 《黄帝内经》中提到的“五行”是指：A. 金、木、水、火、土B. 金、木、水、火、气C. 金、木、水、火、风D. 金、木、水、火、石答案：A二、填空题4. 《黄帝内经》中认为，人体健康状况的维持依赖于_________的平衡。

答案：阴阳5. 《黄帝内经》中提到，人体有_________条主要经络。

答案：十二三、简答题6. 简述《黄帝内经》中关于“五脏六腑”的基本理论。

答案：《黄帝内经》中认为五脏指的是心、肝、脾、肺、肾，六腑则是指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。

五脏六腑各自有其特定的生理功能和相互之间的联系，共同维持人体的生理活动和健康状态。

四、论述题7. 论述《黄帝内经》中“治未病”的理念及其对现代中医养生的影响。

答案：《黄帝内经》中的“治未病”理念强调预防为主，即在疾病尚未形成之前就通过调整生活方式、饮食习惯等方法来预防疾病的发生。

这一理念对现代中医养生有着深远的影响，提倡人们注重日常保健，通过合理饮食、适度运动、调整情志等手段来提高身体素质，增强抵抗力，减少疾病的发生。

五、案例分析题8. 某患者长期工作压力大，导致情绪低落，食欲不振，根据《黄帝内经》的理论，分析可能的病因，并提出相应的调理建议。

答案：根据《黄帝内经》的理论，情绪低落可能与肝气郁结有关，因为肝主疏泄，情绪不畅会影响肝气的流通。

食欲不振可能与脾胃功能失调有关，因为脾为后天之本，主运化水谷。

调理建议包括：调整工作节奏，减少压力；进行适当的放松和休闲活动，如散步、听音乐等；饮食上选择易于消化的食物，避免油腻和生冷；必要时可采用中药调理，如使用疏肝理气的草药等。

黄帝内经《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

上古天真论昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

黄帝内经的名词解释黄帝内经的意思是什么呢?怎么用黄帝内经来造句?下面是店铺为你整理黄帝内经的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!黄帝内经的意思《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。

成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。

它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。

因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。

为中医学的发展奠定了坚实的基础。

作者简介《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。

总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。

《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。

”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。

黄帝内经造句欣赏一、阴阳五行筋络本草纲目黄帝内经东方的禅,东方的心让自己沉静在轻柔的中国民乐当中,感受在多元化的乐器演奏下,那种和谐与禅意的境界.二、夏季容易心情烦躁，也容易诱发心脏疾病。

《黄帝内经》说“心为君主之官”，因此夏季养心、保持心情平和非常重要，夏天中午最好睡个子午觉。

《黄帝内经》是中国最古老的医学专著,由古代医师葛洪于汉代整理而成。

全书记载了黄帝与岐伯对话的内容,包括医学各个方面的理论和知识,是中华医学的基石。

古文版《黄帝内经》主要有以下特点:
1. 用语简洁凝练,以文言文书写。

文句精炼,省略较多,需要读者自行体会和理解。

这是古文的基本特征。

2. 表达形式多为对话,体现中国古代重视“述而不作”的学术传统。

黄帝与岐伯对医学论述,增加了内容的可读性。

3. 内容体系完整,涵盖医学各个支撑学科,包括《素问》《灵枢》《全经》等篇章。

这些内容奠定了中医理论的框架,成为后世研习医道的范本。

4. 学术思想深邃,融合了阴阳五行的理论、气功理论以及脏腑经络学说等。

表达了中国古代仁者对生命和宇宙的深刻认识。

5. 有丰富的实践内容,对各种病症的病因病机、诊断方法和治疗原则都有详细论述。

这为中医临床实践提供了重要指导。

6. 语言简约质朴,蕴含深邃哲理,具有较高的文学与艺术价值。

对理解中国古代医学思想和文化有重要参考价值。

《黄帝内经》成书于春秋战国时期,是我国现存最早的医学专著,对中国医学发展产生了深远影响。

阅读古文版《黄帝内经》可以领略其文学魅力的同时,也是学习中医理论的重要途径。

具有很高的文化与学术价值。

《黄帝内经》成书考作者：杨韫菲来源：《青年文学家》2019年第02期摘; 要：《黄帝内经》是现存古籍中历史最为悠久的医学巨著，其内容博大精深，在中医学史上影响巨大，它是中国两千年来培育医学大家的基础理论典籍。

现在一般认为《黄帝内经》包含《素问》和《灵枢经》两部分，但由于其书成书较早，历代对其内容均有质疑、猜测和探讨。

本文将从文献学入手，梳理和探讨《黄帝内经》与《素问》《灵枢经》的关系。

关键词：黄帝内经;成书内容;素问;灵枢经;四库全书总目提要作者简介：杨韫菲（1990-），女，汉族，河南洛阳人，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编號]：1002-2139（2019）-02-0-02一、前人研究概述研究《黄帝内经》成书及其与《素问》《灵枢经》关系自古便有，一种认为《汉志》所载《黄帝内经》包括《素问》与《灵枢经》，如皇甫谧、王冰、林亿、马莳等医家;另一些认为《素问》与《灵枢经》不是《汉志》中记载的《黄帝内经》，如晁公武、李濂、吕复、胡应麟、姚际恒等。

笔者搜集到的专著和论文对此问题主要有三种看法，一是认同皇甫谧的观点，如马伯英，日本丹波元胤等;一是通过文字、器物、避讳、思想等方面具体考证《黄帝内经》成书年代，但并未对两者关系有明确定论;一是认为《黄帝内经》不应包含《素问》与《灵枢经》，如胡应麟、姚际恒认为真正的《黄帝内经》散佚，现存两部书为后人所作而附会于《黄帝内经》，余自汉通过两部作品的篇章字数进行推论等。

至今医学界仍有争论，但主流思想是认为《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢经》。

二、《黄帝内经》与《素问》在《四库全书总目提要》中，《黄帝素问》在子部十三，医家类。

“《黄帝素问》二十四卷。

唐王冰注。

《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇，无《素问》之名。

后汉张机《伤寒论》引之，始称《素问》。

晋皇甫谧《甲乙经序》，称《针经》九卷，《素问》九卷，皆为《内经》，与《汉志》十八篇之数合，则《素问》之名起於汉、晋间矣”。

前言《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学养生学巨著，与《伏羲卦经》和《神农本草经》并列为“上古三坟”。

也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，同时也是中华传统医药学现存最早的一部理论经典。

《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期。

全书内容是以黄帝与臣子岐伯、伯高、少俞、雷公等问答讨论的讨论进行论述，之所以托名黄帝，主要是受尊古之风的影响。

它清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等进行了精深、全面的论述。

它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，原书18卷。

其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。

每部分各为81篇，共162篇。

《素问》内容丰富，包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生、运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊薮。

《灵枢》，亦称《九卷》《针经》《九灵》《九墟》等，其核心内容为脏腑经络学说。

《黄帝内经》在讨论人体生理、病理、解剖形态等以外，更注意机体功能互相联系、互相制约的关系，认为人体除了脏腑，还有精、气、津、液、血、脉、皮肤、肌肉、骨骼、五官等，它们各自发挥自己的功能，而且组成整体，它们在发挥各自作用的时候，不是孤立的，而是相互联系的，更重要的是以经络贯串了统一的整体。

《黄帝内经》集中反映了中国古代哲学与医学的结合，还体现了中国古代唯物主义哲学在医学领域中进一步的阐述。