文字的符号学分析与汉字的性质问题

從符號學的角度看文字與書法來源：中國論文下載中心 [ 08-06-04 15:14:00 ] 作者：陳岸瑛編輯：studa20（一）當藝術批評界開始把談論符號學當作一種時髦的時候，可能並沒有充分意識到符號學與語言學的關係。

瑞士學者索緒爾（1857－1913年）既是符號學的奠基人，又是現代語言學的創始人，他提出要創建一門研究符號(希臘詞是semeion)的科學：符號學（semiology），並建議把語言學當作這門一般科學的一部分[1]。

在索緒爾看來，語言符號是符號中的一種，除了語言符號外，還存在大量的社會符號，如手勢，象徵儀式，禮節形式，軍用亯號等。

在索緒爾之後，符號學家們不僅研究語言符號，而且也對非語言類的社會符號進行了研究，如羅蘭·巴特（1915－1980年）把符號學用於服裝、廣告等物件，為符號學進入藝術設計領域提供了範例和先導。

國內一些理論家提出，可以把符號學引入書法研究。

符號學是研究符號的，對於書法來說，最明顯的符號莫過於書法賴以滋生的漢字系統。

無論如何演變，書法的基礎終歸都是漢字。

相對於其他的符號系統來說，文字符號恐怕是和語言的關係最為貼近的。

漢代和清代的文字研究已經發展到較高的水準，東漢許慎編寫的《說文解字》收錄了9353字，加上重文共10516字，十八世紀編撰的《康熙字典》則收錄了47043字[2]，可以說，古代的學者就像熟悉後院的花草一樣熟悉每一個字。

然而，熟悉字體、字形、字義和字音的每一個演變，並不代表古代人對漢字的起源和發展有一個科學的認識。

漢代學者對漢字符號作了不少理論探討，其中最著名的是六書說，也即把漢字的構字法分析為指事，象形，形聲，會意，轉注，假借這六種。

但是，不管是對漢字起源的猜測，還是對漢字構造的研究，如果離開了對語言的系統研究，那都還是有尾無首的。

例如，要研究漢字的起源，我們必須懂得只有當某種符號用於系統地記錄語言時才可把它稱為文字；又如，要想研究漢字的構造，我們首先得把‚作為語言的符號的文字‛和‚文字本身所使用的符號‛這兩個層次明確地區分開來[3]。

汉字的符号学解读与应用汉字是中华文化的瑰宝，作为一种独特的符号系统，它承载着丰富的象征意义和深刻的文化内涵。

在这篇文章中，我们将探讨汉字的符号学解读与应用。

首先，汉字作为一种符号，具有独特的形态和结构。

每个汉字都是由若干笔画组成的，这些笔画的排列和形状都有其特定的意义。

例如，汉字“山”由三个平行的笔画组成，形似山峰，象征着高大、稳定和崇高的意义。

而汉字“水”则由两个相交的曲线构成，形似水流，寓意着流动、柔软和变化的特性。

通过对汉字形态和结构的解读，我们可以深入理解汉字所代表的含义和象征意义。

其次，汉字的象形性质使得它们具有丰富的视觉意象。

许多汉字的形状和实际物体的形态相似，这种象形性质使得人们可以通过观察汉字的形状来联想到具体的事物。

例如，汉字“日”形似太阳，汉字“木”形似树木，这些形象的符号使得人们可以直观地理解汉字所代表的事物和概念。

这种象形性质也为汉字的应用提供了广泛的可能性，例如在设计领域中，设计师可以运用汉字的形态和象征意义来创作独特的图形和标识。

除了形态和象形性质，汉字还具有丰富的音韵学特征。

汉字的发音和意义之间存在着密切的联系，这种联系体现了汉字的音韵学特征。

例如，许多汉字的发音与其意义相关，这种音义对应关系使得汉字的记忆更加简单和直观。

同时，汉字的音韵学特征也为诗词创作和歌曲创作提供了丰富的素材和表现手法。

通过运用汉字的音韵学特征，作家和音乐家可以创作出富有韵律和美感的作品。

此外，汉字还具有丰富的文化内涵和象征意义。

汉字的发展和演变与中华文化的发展息息相关，每个汉字都承载着千百年来人们的智慧和思考。

例如，汉字“爱”代表着人与人之间的情感和关怀，汉字“和”代表着和谐与平衡。

这些汉字所蕴含的文化内涵使得它们成为中华文化的重要符号。

在当代社会，人们可以通过运用汉字的文化内涵来传达情感、表达思想和传承文化。

综上所述，汉字作为一种符号系统，具有独特的形态和结构，丰富的象形意义，音韵学特征以及深厚的文化内涵。

说到汉字的性质，我们不能不说⼀说⽂字的性质问题。

⽂字是记录语⾔的书写符号系统，书⾯上代表语⾔的符号，世界上有多种多样的⽂字，可是从本质上看，从功能上看，其实都是⼀样的，即都是辅助语⾔进⾏交际的⼯具。

⽂字是在有声语⾔的基础上产⽣并发展起来的，因此，语⾔是第⼀性的，⽂字是第⼆性的，先有语⾔，后有⽂字，没有语⾔，就没有⽂字。

语⾔是⽂字符号所代表的具体内容，如果没有语⾔，⽂字也就不可能存在。

世界上任何⼀种符号，都是由⼀定的形式和⼀定的意义构成的统⼀体，⽂字作为记录语⾔的符号，也不例外，也是由形式和内容两个部分组成的。

世界上有许多民族，⾄今只有语⾔，没有⽂字，但没有任何⼀个民族是只有⽂字没有语⾔的，语⾔并不依赖于⽂字⽽存在。

可见，语⾔的确是第⼀性的，⽂字是第⼆性的，记录语⾔，离不开语⾔。

世界上有各种各样的⽂字体系，虽然记录语⾔的⽅式不同，结构上千差万别，但依附于⼀定的语⾔⽽存在的道理是⼀样的。

因此，从本质上看，⽂字实际上就是⼀种符号系统，只不过这种符号是代表语⾔的，⽽且必须通过语⾔才能发挥作⽤。

语⾔是⼀种符号，由形式和意义构成；⽂字也是⼀种符号，其构成也包括形式和意义两个⽅⾯。

虽然都是形式和意义构成，但它们的内涵是不⼀样的，语⾔的形式是语⾳，⽂字的形式是书写单位（笔画或字母）构成的；语⾔的意义是⼀定的语⾳形式表⽰的内容，如普通话⾳节“shu”表⽰的意义是“成本的著作”，⽂字的意义是所记录的语⾔，具体地说是语⾔中的词或语素，包括语⾳和意义两个⽅⾯，例如汉字“书”这个书写符号所代表的，不单是语⾳“shu”，也不单是“成本的著作”这个意义，⽽是语⾳和意义两个⽅⾯。

语⾔的语⾳形式和意义内容，在任何体系的⽂字中都是统⼀于⼀体的。

世界上所有的⽂字，拼⾳⽂字也好，⾮拼⾳⽂字也好，记录语⾔都是既要记录语⾳，也要记录意义，不存在只记录语⾳或只记录意义的⽂字体系。

语⾔是语⾳形式和意义内容的统⼀体，⽂字既然是记录语⾔的符号，当然要两个⽅⾯都记录下来，不可能剥离⼆者，那样⽂字是不可能完成记录语⾔的任务的，也不可能成为书⾯上代表语⾔的符号了。

论汉字的性质论汉字的性质讨论一种文字的性质，可以从哪些方面进行呢？对此学者们有不同的看法。

这里主要介绍三种很有影响的说法。

第一、二种是“三方面”说和“三相”说。

提出“三方面”说的是王伯熙先生。

他在《文字的分类和汉字的性质》[1]一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。

所谓“文字的符号与语言单位的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一个音素。

“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。

“文字记录语言的方式”是指对于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录语言的音还是义。

“三相”说是周有光先生在《文字类型学初探》[2]一文提出来的。

第一是“符号相”，这相当于王伯熙的“文字的符号形式”，这要看文字的外形究竟是图符、字符还是字母。

第二是“语段相”，这基本相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，这要看文字所表达的是篇章、章句（这两者叫长语段）还是语词、音节、音素（这三者叫短语段）。

第三是“表达相”，这相当于王伯熙的“文字记录语言的方式”，这要看文字所采取的方式是表形、表意还是表音。

第三种是两方面说。

这是裘锡圭先生在《文字学概要》[3](P14)一书中提出来的。

裘锡圭认为，考察文字的性质，要从两个方面进行。

第一方面是看一种文字使用什么字符。

字符包括意符（包括形符、义符）、音符和记号。

裘锡圭认为在汉字象形程度较高的早期阶段，基本上是使用意符和音符的一种文字体系，后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演变成为使用意符、音符和记号的一种文字体系。

第二方面即看文字是表达语言中的什么单位，裘锡圭认为汉字应称为语素——音节文字。

裘锡圭提出的第二个方面，相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，相当于周有光的“语段相”。

从符号学的角度看文字与书法本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！（一）当艺术批评界开始把谈论符号学当作一种时髦的时候，可能并没有充分意识到符号学与语言学的关系。

瑞士学者索绪尔（1857－1913年）既是符号学的奠基人，又是现代语言学的创始人，他提出要创建一门研究符号(希腊词是semeion)的科学：符号学（semiology），并建议把语言学当作这门一般科学的一部分[1]。

在索绪尔看来，语言符号是符号中的一种，除了语言符号外，还存在大量的社会符号，如手势，象征仪式，礼节形式，军用信号等。

在索绪尔之后，符号学家们不仅研究语言符号，而且也对非语言类的社会符号进行了研究，如罗兰·巴特（1915－1980年）把符号学用于服装、广告等对象，为符号学进入艺术设计领域提供了范例和先导。

国内一些理论家提出，可以把符号学引入书法研究。

符号学是研究符号的，对于书法来说，最明显的符号莫过于书法赖以滋生的汉字系统。

无论如何演变，书法的基础终归都是汉字。

相对于其他的符号系统来说，文字符号恐怕是和语言的关系最为贴近的。

汉代和清代的文字研究已经发展到较高的水平，东汉许慎编写的《说文解字》收录了9353字，加上重文共10516字，十八世纪编撰的《康熙字典》则收录了47043字[2]，可以说，古代的学者就像熟悉后院的花草一样熟悉每一个字。

然而，熟悉字体、字形、字义和字音的每一个演变，并不代表古代人对汉字的起源和发展有一个科学的认识。

汉代学者对汉字符号作了不少理论探讨，其中最著名的是六书说，也即把汉字的构字法分析为指事，象形，形声，会意，转注，假借这六种。

但是，不管是对汉字起源的猜测，还是对汉字构造的研究，如果离开了对语言的系统研究，那都还是有尾无首的。

例如，要研究汉字的起源，我们必须懂得只有当某种符号用于系统地记录语言时才可把它称为文字；又如，要想研究汉字的构造，我们首先得把“作为语言的符号的文字”和“文字本身所使用的符号”这两个层次明确地区分开来[3]。

《汉字的性质》教案第一篇：《汉字的性质》教案《汉字的性质》教案【教学目标】：1.了解文字的基本类型2.了解关于“汉字性质”问题的争论3.学会分析问题研究问题的方法4.培养热爱汉字之情【教学重点】：1.介绍关于“汉字性质”问题的争论2.通过对争论问题的分析教会学生研究问题的方法【教学难点】：1.掌握和理解各家观点。

【教学方法】：探讨式教学【课时安排】：20分钟【教学过程】：一、导入汉字是记录汉语的书写符号。

如果从殷商甲骨文开始算，汉字已经有了三千四百多年的历史，它书写了中华民族的历史，载负了光辉灿烂的中华文化；它具有超越方言分歧的能量，长期承担着数亿人用书面语交流思想的任务；它生发出篆刻、书法等世界第一流的艺术；在当代，它又以多种方式解决了现代化信息处理问题而进入计算机，迎接了高科技的挑战。

汉字是中国文化的瑰宝。

了解和传承汉字是我们每一个中国人的责任和义务，今天就让我们走进汉字，来一起了解一下汉字的性质。

二、进入新课（一）世界上文字的基本类型及其特点世界上的文字，就其发展的一般情况来看，大致可以分为表意和表音两种基本类型。

这种分类是从文字形体直接显示的信息是语义还是语音，也就是从文字构形的依据来确定的。

1、表意文字是用字形直接或间接地表示字义的文字类型。

表意文字的特点：（1）字形与字义有密切联系，因形示意，意寓形中。

1（2）字形并不标示字音，从字形不能推断字的读音。

一种形体往往不限于与一种读音挂钩，同一个形体在不同地方有不同的读音，所以，它具有超时代、超方言的性质，最适合于书面语。

有人把它称为“视觉文字”。

2、表音文字是用字形（符号）直接表示字音的文字类型。

表音文字的特点：观其形即可知其音。

字形（符号）与字音的联系是直接的，而它并不直接表示字义。

这类文字最适合口头语。

有人把它称为“听觉文字”。

比如：deer tiger（二）近百年来关于汉字性质的讨论所谓汉字的性质就是汉字体系属于哪种文字类型的问题。

论汉字的性质摘要：汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。

文字的性质是由文字使用的符号的性质决定的。

文字是语言的符号，作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用的符号是不同层次上的东西。

中国历代皆以汉字为主要官方文字。

而我们已经非常熟悉的汉字究竟有什么样的性质和特点？本文将做一个简单探讨。

关键词：汉字；性质；特点引言汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。

再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”。

二十世纪初以来，汉字性质问题的研究逐渐受到人们的关注，中外的许多语言文字学者对此问题进行了多方面的探讨，很多论文字性质的著作都会提到此问题，汉字性质问题已然成为汉字研究中的一个基本理论问题。

正文一、汉字表音与表意关于汉字究竟是属于什么性质的文字，历来都有几种说法，包括表意文字说、表音文字说、语素文字说、象形文字说、语符文字说等近十种。

其中，影响比较大的有表意文字说、表音文字说和音义结合说。

（一）汉字的表意“表意文字”是最早最明确地指出汉字性质的学说。

索绪尔提出：“一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。

这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表示的观念发生关系。

这种体系的典范例子就是汉字”索绪尔之后的许多学者也主张汉字是表意文字。

但学者们对“表意”的阐释又不尽相同。

如张世禄的说法：“中国现行的文字——汉字——就是现今世界上表意文字唯一的代表”。

他从文字的构形和社会功能两个角度阐释汉字性质，这和西方学者对表意文字的理解不同。

此外，梁东汉也支持汉字为表意文字的说法。

他说“方块汉字是表意体系的文字。

”由黄伯荣、廖旭东主编的《现代汉语》即采用表意说。

（二）汉字的表音吉林大学古文字研究所1979年在《古文字研究》上曾写文章说古代汉字是表音文字。

汉字的性质裘锡圭提要本文指出作为语言的符号的文字跟文字本身所使用的符号（即构成文字的符号，以下简称“字符”），是不同层次上的东西。

文字体系的性质由字符的性质决定。

字符可分意符、音符和记号三大类。

表意的象形符号是意符的一种。

象形符号由于不再象形而丧失表意作用，是由意符边为记号，而不是由形符变为意符。

汉字在早期基本上是使用意符和音符的一种文字（汉字的音符一般借本来既有音又有义的文字充当，如要跟拼音文字的音符相区别，可称之为“借音符”），后来由于字形和语音、字义等方面的变化，演变成为使用意符、音符和记号的一种文字。

如果从字符所能表示的语言结构的层次来看，汉字是一种语素-语音文字，即有些字符只跟语素这个层次有联系，有些字符则起音节符号的作用。

从比较文字学的角度来看，汉字跟古埃及的圣书字和古代两河流域的楔形文字是同类型的。

近代研究比较文学的学者，起初把这种类型的文字称为表意文字。

这种类型的文字艘包含大量表音的成分，把他们简单地称为表意文字，显然是不妥当的。

到本世纪四十年代，有人提出了“过度文字”（指由表音向表意过度的文字）的说法。

但是，把古汉字、圣书字、楔形文字等有几千年历史的成熟的文字体系称为过度文字，显然也是不妥当的。

进入五十年代后，采用表意文字说和过度文字说的人越来越少了，代之而起的是“词-音节文字”（word-syllabicwriting,或译“表词-音节文字”）“音节-表意文字”等说法。

国内的五十年代也有人提出了汉字不是表意文字，而是“综合运用表意兼表音两种方法”的“译音文字”的主张。

下面谈谈我们对汉字性质的看法，重点放在分析汉字所使用的符号的性质决定的。

至于究竟给汉字这种性质的文字体系安上一个什么名称，那知识一个次要的问题。

文字是语言的符号。

作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用的符号，是不同层次上的东西。

例如汉字“花”是汉语里花草之｛花｝这个词的符号，“艹艹艹”（草字头，原作“艸”，即古“草”字）和“化”则是“花”这个字所使用的符号（“花”是一个形声字，“艹”是形旁，“化”是声旁）。

汉语言文学的符号学分析在人类文明的长河中，语言文字如同璀璨的星辰，照亮了我们认知世界、表达思想和传递情感的道路。

汉语言文学作为中华文化的重要组成部分，承载着深厚的历史底蕴和丰富的人文内涵。

而当我们运用符号学的视角来审视汉语言文学时，一个全新的、充满魅力的世界便展现在眼前。

符号学，作为一门研究符号及其意义的学科，为我们理解汉语言文学提供了独特的工具和视角。

在汉语言文学中，每一个汉字、每一个词语、每一句话都可以被视为一个符号，它们不仅仅是声音和形状的组合，更是承载着特定意义和文化内涵的载体。

先从汉字说起，汉字作为汉语言文学的基本符号单元，其形态和结构本身就蕴含着丰富的信息。

例如，“日”字的形状就像一个太阳，让人一眼就能联想到它所代表的天体；“山”字则宛如起伏的山峰，形象地表达了其含义。

这种通过字形来表意的特点，使得汉字具有很强的直观性和象征性。

而且，许多汉字还通过偏旁部首的组合来表达意义，如“江”“河”“湖”“海”等字都带有“氵”，表明它们与水有关。

词语作为由汉字组成的符号集合，其意义更加复杂多样。

有些词语是通过形象的比喻来构建意义的，比如“光阴似箭”，用“箭”的快速飞行来比喻时间的流逝之快；“热锅上的蚂蚁”则生动地描绘出焦急、不知所措的状态。

还有一些词语是通过引申义来丰富内涵的，比如“包袱”原本指包裹物品的布包，后来引申为精神上的负担。

句子在汉语言文学中是传递完整思想和情感的符号单位。

不同的句式和语气可以表达出截然不同的意义。

比如陈述句“他今天去了学校”只是在陈述一个事实；而疑问句“他今天去学校了吗？”则是在询问情况，带有不确定性；感叹句“他今天居然去学校了！”则表达了惊讶或其他强烈的情感。

汉语言文学中的修辞手法，也是符号学分析的重要对象。

比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法，都是对语言符号的巧妙运用，以增强表达效果。

比喻让抽象的事物变得具体可感，如“月亮像一个大银盘挂在天上”；拟人赋予非人类的事物以人的特征和行为，“小鸟在枝头欢快地歌唱”，使描写更加生动活泼；夸张则通过夸大或缩小事物的特征来突出强调，“飞流直下三千尺”，让人对瀑布的壮观有了更深刻的印象；排比则通过句式的整齐和节奏的明快，增强语言的气势和感染力，“爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

汉字是什么性质的文字？
关于汉字的性质，有象形文字、表意文字、表音文字、意音文字、词－音节文字、语素－音节文字等多种说法。

究竟哪一种（或几种）说法是正确的呢？
首先我们应该搞清楚什么是文字（汉字）的性质，它是由什么决定的。

文字是记录语言的书面符号，即用书面的形式记录语言的音和义的一种符号。

这是文字的本质和功能，从这个角度看，各种成熟的文字是没有什么区别的。

但是，汉字的符号有不同的类型，它们跟文字所记录的词或语素产生联系的方式不同，有的是在意义上产生联系，有的是在语音上产生联系。

文字的性质正是由它所使用的符号的类型决定的，汉字的性质也是如此。

在象形程度较高的古汉字阶段，汉字基本上是使用意符和音符的一种文字；隶变以后，成为使用意符、音符和记号的一种文字。

从总体看来，汉字应称作意音文字（记号绝大多数也是由意符、音符变来的。

）
由此可见，汉字是象形文字、表意文字或表音文字的说法是不正确的或片面的。

文字的性质是由文字使用的符号的性质决定的。

考察文字的性质，要从两个方面进行。

第一方面是看一种文字使用什么字符。

第二方面即看文字是表达语言中的什么单位。

古文字阶段的汉字，主要有以下几种第一、表形。

在古文字中，有许多汉字是像实物之形的，例“山”字像起伏的山峰，“泉”字像流出泉水的泉穴，第二、表意。

如古文字“宦”中的“臣”、甲骨文“翌”中的“日”。

第三、表音。

主要有两种，一是古文，地支字“酉”（酒尊是其本义）。

二是古文字中形声字的声旁都是表音的，如甲骨文“鸡”中的“奚”，金文“裘”字中的“又”等等。

隶书和隶书以后的文字，主要以下几种 :第一、表意。

主要有两大类，一是会意字，如“劣”中的“少”和“力”。

二是形声字中的形旁，如“洋”中的“水”。

第二、表音。

也主要有两类。

一是假借字，这是指其本义还能让人记起的假借字，如松开的“松”（本义是松树）。

二是形声字中的声旁，如“洋”中的“羊”、“梅”中的“每”等。

第三、区别。

这是指汉字体系中的记号，它能把代表不同语素的文字区别开来。

如隶楷中的“日”、“犬”最初的汉字是从象形字开始。

象形字即最初的没有经过多少修饰而形成的直接文字的形式,如“日、月、鸟、鱼” 等.但是很多事物是很抽象的，无法用书画描摹出来，这个时候也就需要别的文字样式出现，来表示那些抽象意义的事物，也就是所谓的表意字。

其实，古汉语中的独体字，基本上都是用单个象形符号造成的表意字。

由于汉字字形的演变，独体表意字形大多失去了原本的表意作用,字也从表意字变成记号字了。

尽管汉字的形式改变了，但是它的本身的性质没有改变，原本是意符、音符构成的汉字，依旧还是由意符、音符构成。

在字形的演变过程中，出现了很多种情况，使得很多字符变成记号字。

不少的表意字之所以会变成记号字的原因，就是在于它在演变过程中形旁遭到破坏，结构被改变了，还有的字虽然结构没有遭到破坏，但是本身的语音和字义发生了变化，也会变成记号字。

汉字在象形程度较高的早期阶段，基本上是使用意符和音符的文字体系，不管汉字在怎样演变，它的本质没有变。

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文字体系的性质由字符的性质决定。

字符可分意符、音符和记号三大类。

表意的象形符号是意符的一种。

象形符号由于不再象形而丧失表意作用，是由意符边为记号，而不是由形符变为意符。

汉字在早期基本上是使用意符和音符的一种文字（汉字的音符一般借本来既有音又有义的文字充当，如要跟拼音文字的音符相区别，可称之为“借音符”），后来由于字形和语音、字义等方面的变化，演变成为使用意符、音符和记号的一种文字。

如果从字符所能表示的语言结构的层次来看，汉字是一种语素-语音文字，即有些字符只跟语素这个层次有联系，有些字符则起音节符号的作用。

从比较文字学的角度来看，汉字跟古埃及的圣书字和古代两河流域的楔形文字是同类型的。

近代研究比较文学的学者，起初把这种类型的文字称为表意文字。

这种类型的文字艘包含大量表音的成分，把他们简单地称为表意文字，显然是不妥当的。

到本世纪四十年代，有人提出了“过度文字”（指由表音向表意过度的文字）的说法。

但是，把古汉字、圣书字、楔形文字等有几千年历史的成熟的文字体系称为过度文字，显然也是不妥当的。

进入五十年代后，采用表意文字说和过度文字说的人越来越少了，代之而起的是“词-音节文字”（word-syllabicwriting,或译“表词-音节文字”）“音节-表意文字”等说法。

国内的五十年代也有人提出了汉字不是表意文字，而是“综合运用表意兼表音两种方法”的“译音文字”的主张。

下面谈谈我们对汉字性质的看法，重点放在分析汉字所使用的符号的性质决定的。

至于究竟给汉字这种性质的文字体系安上一个什么名称，那知识一个次要的问题。

2007年5月第31卷第3期安徽大学学报(哲学社会科学版)Journal of Anhui University(Phil os ophy and S ocial Sciences)May2007Vol.31No.3汉字性质的符号学观照仝国斌,也应该同符号的性质结合起来。

前者似乎已成共识,后者在讨论汉字性质时却鲜有论及。

这就不可避免地影响到结论的可靠性与可信度。

我们拟从符号的发生与符号的特征入手重新翻检前人有关汉字性质的论述,并试图将两个视角的考察有机地统一起来,寻找出一个合适的交汇点,为汉字性质的研究增加一些注脚。

一、由索绪尔(Saussure)关于两种符号的论述谈开去(一)语言符号和文字符号能指与所指的涵盖范围索绪尔把一个语言符号分能指和所指两部分,能指直接对应物质形式声音,所指直接对应意义内容概念,音义结合是不可论证的形式与意义之间的联系。

关于文字符号,索绪尔认为世界上只有两种文字的体系:表意体系和表音体系。

[1]一个文字符号在表意体系文字中直接对应的是一个词(即一个语言符号),不直接对应概念;在表音文字体系中直接对应音节或字母(即可以是一个语言符号,也可以不是),当然也不直接对应概念。

“概念”的位置在两种符号性质的认定上有着至关重要的作用。

索绪尔的定位在他的符号学理论中应该是准确的。

认为语言符号直接表示概念,文字符号间接表示概念,首先就明确区分了两类不同性质的符号类型。

文字符号无非把语言符号说和听的性质转换为看和读的性质,能指的作用由听改读罢了。

认为汉字“一看到词就认识而无诉诸语音”是不科学的。

索绪尔关于汉字性质的论断拥有广泛的支持者。

赵元任、吕叔湘、朱德熙、李荣等的语素文字说,梁东汉、叶楚强以及黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》和《辞海》等论著直接沿用表意文字说,都是在索绪尔打开的路子上走。

[2]张斌批判地继承了索绪尔关于两种符号系统的论断,从考察能指和所指的关系入手得出如下结论:“所谓表音文字和表意文字的区分,只能说明记录语言的方式上的差别,不能说明文字的性质有什么不同,因为文字记录的不是单纯的声音或意义。

第二章文字一、汉字的性质特点和作用（一）汉字的性质特点1．汉字是表意性质的文字（1）从语言与文字的关系看文字是纪录语言的书写符号系统，是重要的辅助性交际工具。

拼音文字的基本单位是字母。

汉字记录的是汉语中最小的意义单位语素。

因此汉字又称语素文字。

（2）从汉字本身的构造看汉字体系由表意、表音的偏旁和既不表意又不表音的记号组成。

“鸡”2、汉字结构复杂，是平面型文字拼音文字是线性文字，汉字是平面型文字。

排列形式复杂，字形丰富多样。

3．汉字具有一定的超时空性4．汉字记录汉语不实行分词连写。

（二）汉字的作用1．历史作用2．民族交往3．国际地位二、汉字的结构（一）结构单位（构造单位）1．笔画1．1笔画分类（黄178）（1）单笔画：点横竖撇捺提（2）复合笔画：撇类点类提类折类钩类弯类（6类25种）1988语委公布5种基本笔画：横竖撇点折永字八法1．2笔画的组合（1）相离：二（2）相接：人（3）相交：十2．偏旁2．1偏旁的含义又叫部件2．2偏旁的分类（1）按现在能否独立成字划分：成字偏旁：岩（山，石）不成字偏旁：（2）按能否切分成小的偏旁划分：单一偏旁：分复合偏旁：湖（3）按偏旁切分的先后划分一级“湖”；二级“古/月”；三级“十/口”2．3部首具有字形归类作用的偏旁，是字书中各部的首字。

做部首的汉字偏旁具有表意作用。

2．4偏旁与偏旁的组合方式（1）左右结构：新（2）左中右结构：树（3）上下结构：岳（4）上中下结构：赢器（5）全包围结构：国回（6）半包围结构：风凶医送（7）穿插结构：秉爽乘（二）书写顺序（笔顺）（2004已考）1．先横后竖：例如：干王2．先撇后捺：例如：入八3．从上到下：例如：星章4．从左到右：例如：阴玲5．从外到内：例如：周同6．从外到内后封口：例如：田围7．先中间后两边：例如：小水8．先中间后加框（三）构造方式（造字法）1．象形：例字：月雨口牛羊车舟泉瓜虫衣水爪贝（黄教材）日气阜首耳虎角毛皿网斤矢壶斗自眉门禾燕（高更生）《说文解字》收字9353个，其中象形字364个，占4%。