2019届河北省石家庄市高三二模考试语文试卷及答案

河北石家庄2019高三质量检测（二）--语文本试题卷分第l卷(阅读题)和第二卷(表达题)两部分第1卷(阅读题，共70分)甲必考题(45分)【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。

通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满盼望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。

在特别大程度上，人类早期文明又称大河文明。

在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。

而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得_种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。

在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。

河流的文化生命就如此产生了。

在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。

改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。

河流文化生命在于它的超越性。

你能够通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也能够通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的经历；你甚至能够通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。

这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。

在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。

河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。

石家庄市高三毕业班第二次调研测试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共34分)1. （6分） (2019高二下·广州期中) 阅读下面的文字，完成小题。

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。

“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。

《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。

这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。

我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。

如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。

”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。

儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。

”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。

宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。

《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。

九族既睦，平章百姓。

百姓昭明，协和万邦。

”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。

类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼·天官冢宰》）。

孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

河北省石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文试卷石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文参考答案（5.7—11：30）一、现代文阅读（36分）1 D【解析】 A 项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。

B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。

C项对“和而不同”理解错误。

2 B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。

3 C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。

4 B【解析】“网店销售额的增长量逐年扩大”错误，从图一提供数据可知，前几年的增长量都是40亿，到2015年之后才逐渐扩大。

5 D【解析】A项因果不当，出现良好的发展态势的原因很多，单单前面提到的几个方面是不足的；而且“讲好了自己特殊土壤中的故事”曲解文义，原文是“讲述着植根自己城市特殊土壤的故事”。

B项张冠李戴，“学霸专区”“少儿启蒙”等分类是新华书店网上商城的分类，并非实体书店的分类。

C项因果颠倒，未然与已然混淆。

打造“书香三晋·文化山西”品牌是目的，推动实体书店的创新发展是手段；“效果显著”无中生有。

6 ①增强实体书店的地域文化特色。

研究所在城市的文化，深度融合城市的文化精神，将实体书店打造成各具特色的、无可替代的城市文化地标。

②转变经营方式，与时俱进。

研究读者的阅读习惯、消费理念，依据其需要开设网上商城，扩大销售渠道。

③争取政策支持。

与政府联合，力争得到政策的有力支持，从而形成多种业态、体系完善的发展格局。

（每点2分）7 C（“对比强烈，体现分明的爱憎”错。

作者并不憎恨北方。

他认为是南方和北方共同塑造了自己的性格，从文中“南方和北方，命运之中两片不同的陆地，他在心中将其悄悄缝合，感觉统一和连接的博大”可知，不过作者更强调南方的影响而已。

）8 ①比喻。

如“它像少女黑亮的长发，温柔的目光，洁白的面容……”写出了南方的水的美丽温婉。

②排比。

如“滑润之水，滋养生命的水，始终如一的水，永不疲倦的水”写出了南方的水细腻润泽、和缓柔韧。

石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文参考答案（5.7—11：30）一、现代文阅读（36分）1 D【解析】 A 项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。

B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。

C项对“和而不同”理解错误。

2 B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。

3 C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。

4 B【解析】“网店销售额的增长量逐年扩大”错误，从图一提供数据可知，前几年的增长量都是40亿，到2015年之后才逐渐扩大。

5 D【解析】A项因果不当，出现良好的发展态势的原因很多，单单前面提到的几个方面是不足的；而且“讲好了自己特殊土壤中的故事”曲解文义，原文是“讲述着植根自己城市特殊土壤的故事”。

B项张冠李戴，“学霸专区”“少儿启蒙”等分类是新华书店网上商城的分类，并非实体书店的分类。

C项因果颠倒，未然与已然混淆。

打造“书香三晋·文化山西”品牌是目的，推动实体书店的创新发展是手段；“效果显著”无中生有。

6 ①增强实体书店的地域文化特色。

研究所在城市的文化，深度融合城市的文化精神，将实体书店打造成各具特色的、无可替代的城市文化地标。

②转变经营方式，与时俱进。

研究读者的阅读习惯、消费理念，依据其需要开设网上商城，扩大销售渠道。

③争取政策支持。

与政府联合，力争得到政策的有力支持，从而形成多种业态、体系完善的发展格局。

（每点2分）7 C（“对比强烈，体现分明的爱憎”错。

作者并不憎恨北方。

他认为是南方和北方共同塑造了自己的性格，从文中“南方和北方，命运之中两片不同的陆地，他在心中将其悄悄缝合，感觉统一和连接的博大”可知，不过作者更强调南方的影响而已。

）8 ①比喻。

如“它像少女黑亮的长发，温柔的目光，洁白的面容……”写出了南方的水的美丽温婉。

②排比。

如“滑润之水，滋养生命的水，始终如一的水，永不疲倦的水”写出了南方的水细腻润泽、和缓柔韧。

河北石家庄2019年高三第二次重点考试语文试题word版含解析第I卷(阅读题，共70分)甲必考题(45分)【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

蒂莫西·诺克斯是一位研究体育运动的科学家，并多次参加过超级马拉松赛。

他的数据说明人类在奔跑时拥有无可比拟的散热能力。

他同时也认为，人类的奔跑能力是进化而来的。

这些有助于解释我们的运动能力以及我们对现代疾病的易感性。

人类的祖先是杂食性类人猿，其身体更适合生活在树上，而不是在开阔的环境中追捕猎物。

过去的几百万年，地球气候经历了剧烈变化，非洲从以森林生态系统为主的环境，改变成为视野更加开阔的热带稀树草原环境。

我们的祖先在森林撤退的巨变中，慢慢脱离了树上的生活。

200万年前，他们差不多进化出能够直立行走和奔跑的骨架，能够支持他们连续几小时追逐猎物。

在之后一百多万年的时间里，人类除了石头或削尖的木棍，没有更好的武器，所能仰仗的最好的“武器”确实是自身耐力。

在此过程中，人类的身体有了许多适应性变化，以适合长距离行走和奔跑，迫使猎物也不得不拼命地跑。

由于四条腿走路的动物不能在奔跑的同时通过喘气散发热量，最终被逼到中暑而倒的绝境，人类才能以简单的武器获得战利品。

在短时期内，人类祖先的骨骼和大脑结构、空间跟踪能力、沟通能力和身体散热能力都有了特别大的进展和变化，以适应一个与之前完全不同的环境。

人类祖先进化出了适合长途奔跑的身体结构：更长的腿，更短的脚趾，更宽的肩膀和更强壮的臀大肌，以及可支持长时间奔跑的较大的负重关节。

另外，今天人类的代谢能力也胜过我们的祖先。

作为唯一拥有长途奔跑能力的灵长类动物，现代耐力运动员能够实现每分钟每公斤体重90毫升的最大摄氧量。

其他擅长长途迁徒的动物只限于马和羚等有蹄类动物和鬣狗、狼等群居食肉动物。

从树居类人猿进化成为智人，人类不仅拥有了精湛的运动能力，大脑也同时发生着重大改变。

诺克斯认为，正是这些变化使我们需要通过锻炼来保持大脑健康。

石家庄市2019届高中毕业班教学质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用28铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成l～3题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。

所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。

《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。

但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。

《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用．不但作者有之．读者亦有之。

只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。

不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。

第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。

陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。

有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。

”于是子贡就说：“《诗》云：…如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。

由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

河北省石家庄二中2019届高三年级质量检测语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。

在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍。

中国作为四大文明的发源地之一。

同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。

全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏，是名副其实的历史文献大国。

党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。

文化兴国运兴，文化强民族强”。

文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。

对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。

互联网时代，任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义则显得更为重要。

党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化，是对文化战略地位的全新认识和升华。

我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。

中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源。

早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。

倒如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处，同时又和我们的固有精神初不相远，中国人很容易学得来。

”古代中国“理性早启，文化早熟“，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。

【全国百强校word版】河北省2019届高三下学期二模考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。

自然作为其自身以自身为本位，与人无关。

而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。

一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。

但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。

自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。

资源主要分为生产资源和生活资源。

人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。

一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。

从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。

对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。

家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。

环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。

家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。

当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。

而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。

环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。

只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。

亲缘性，说明环境与人共生的关系。

情感性，说明环境与人的内在心理的关系。

文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。

河北省石家庄二中2019届高三年级全仿真模拟语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。

所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

石家庄市高三语文第二次模拟考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·合肥期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

《流浪地球》是春节档电影的黑马，豪取40多亿票房，完胜黄渤、周星驰等大佬的贺岁片。

梦幻的特效，贴近大家“生活”的场景，主角是中国人，拯救的是全世界赖以生存的地球家园……这样一部剧情、特效制作精良、包涵中华民族的无私无畏等文化内涵的电影，激起了中国人的观影热情，也赢得了世界各国影迷及专家的好评。

一直以来，科幻类影片是好莱坞的专利，中国难以。

国内市场也曾有不少国产科幻影片，但其质量，有些影片甚至幼稚得让人忍无可忍，直到《流浪地球》出现。

尽管这部电影有硬伤，有些细节经不起推敲，但是，此片无疑开创了中国电影的新纪元。

受影片带动，刘慈欣的作品在热销榜上高歌猛进，一批中青年作家的科幻新作也在出版界“C位出道”……（）我们有理由期待《三体》早日搬上银幕，刘慈欣这部鸿篇巨制大气磅礴，虽然现在想要拍出来以目前的能力恐怕力有未逮，但还是要抱有信心，万不可让别国买下版权捷足先登。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 可歌可泣齐头并进参差不齐白璧微瑕B . 可歌可泣望其项背良莠不齐白璧微瑕C . 可圈可点齐头并进良莠不齐瑕不掩瑜D . 可圈可点望其项背参差不齐瑕不掩瑜（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 虽然想要拍出来以目前的能力恐怕力有未逮，但我们还是要抱有信心B . 虽然现在想要拍出来恐怕力有未逮，但我们还是要抱有信心C . 虽然现在想要拍出来以目前的能力恐怕难以实现，但还是要抱有信心D . 虽然现在想要拍出来目前恐怕力有未逮，但还是要抱有信心（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 这个春天，注定是科幻文学的好时光。

B . 这个春天，注定是科幻的好时光。

石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）文科综合地理参考答案一、选择题二、非选择题36．（22分）（1）差异：东部湖水受海水影响大，盐度高；（1分）西部湖水受河流影响大，盐度低。

（1分）原因：尼罗河汛期时，洪水通过甲运河注入堡若勒斯湖，湖水盐度降低；（2分）尼罗河枯水期时，海水通过乙运河倒灌进入湖泊，湖水盐度升高，导致中部湖水盐度季节变化显著。

（2分）（2）堡若勒斯湖水深较浅，湖中岛屿众多，分布着从湖泊到陆地的生物群落；（2分）湖泊西部盐度低，东部盐度高，中部湖水盐度季节变化显著，分布着从淡水到海水的生物群落。

（2分）（3）阿斯旺大坝建成后，从尼罗河流经甲运河的总流量增大，且年内分配比较均匀，稳定的淡水流代替季节性洪水注入湖泊，使湖泊水位升高，乙运河成为湖泊的排水口，湖泊从湖水盐度波动的环境变成淡水湖泊；（4分）堡若勒斯湖淡水生物群落逐渐占据主导地位。

（2分）（4）最终结局：堡若勒斯湖成为地中海的一个海湾。

（2分）理由：由于尼罗河干支流众多水坝的修建，尼罗河向海洋输送的泥沙减少，海水侵蚀代替河流泥沙沉积占据主导地位，使堡若勒斯湖北面沙坝逐渐被侵蚀，加上尼罗河三角洲的沉降作用，最终堡若勒斯湖成为地中海的一部分（海湾）。

（4分）37.（24分）（1）紫鹊界梯田上部山区森林茂密，植被覆盖率高，具有良好的水源涵养功能；（2分）山体基岩为花岗岩，岩性致密，阻隔水源下渗；（2分）土壤主要由花岗岩风化发育而成，砂性质地，颗粒较粗，土壤孔隙较大，土层较厚，地下储水量大，储水能力强。

（2分）（2）紫鹊界梯田位于雪峰山东侧，阻挡夏季风，形成地形雨；植被茂密，植物蒸腾增加水汽供给，降水比平原地区多。

紫鹊界梯田地下储水丰富，独有的水利灌溉工程保障干旱时期农田的充足供水；持续晴热天气使水温升高，更有利于水稻催苗增产。

（任答3点，每点2分，共6分）（3）紫鹊界梯田作物单一且采用纯手工耕种方式，生产成本高，经济效益低；（2分）山体坡度大，梯田田块小，不利于机械化耕作，生产效率低；（2分）农村青壮年大量外出务工和从事旅游业，劳动力短缺。

2019年河北省石家庄二中高考模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。

所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。

“中”即不偏不倚、适中、中庸。

从《论语·尧日》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

尧日：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

《论语·尧日》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。

至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。

还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。

在先秦早期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。

“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。

后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。

”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。

所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。

因而，和而不同又意味着兼容并包与追求平和。

《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

2019届河北省石家庄市第二中学高三第一学期9月份模拟考试语文试题（解析版）一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。

即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文试题及答案解析（2019.5.7）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是中、和、乐，即道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现在对人道的探索中，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。

“中”即不偏不倚、适中、中正、中道、中庸。

从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。

至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。

还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。

在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。

“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。

后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。

”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。

所谓“同”，同一种事物的相加，显得十分单调。

因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。

《周易》乾卦《彖》更将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和释家的基本价值范畴。

老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“和曰常，知和曰明”。

以身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均为具体内容的“六和”，则体现了佛法的基本道德原则。

2019石家庄二模语文丨2019届高中毕业班模拟考试（二）语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。

“中”即不偏不倚、适中、中庸。

从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。

至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。

还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。

在先秦早期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。

“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。

后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和”所谓“和”是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。

所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。

因而，和而不同又意味看兼容并包与追求平和。

《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。

老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即取高道德法则，“和曰常，知和曰明”。

“六和”观念，则体现了佛法的基本道德原则。

至迟在夏商周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。

石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文试题及答案解析（2019.5.7）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是中、和、乐，即道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现在对人道的探索中，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。

“中”即不偏不倚、适中、中正、中道、中庸。

从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。

至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。

还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。

在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。

“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。

后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。

”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。

所谓“同”，同一种事物的相加，显得十分单调。

因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。

《周易》乾卦《彖》更将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和释家的基本价值范畴。

老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“和曰常，知和曰明”。

以身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均为具体内容的“六和”，则体现了佛法的基本道德原则。

河北省石家庄市高三语文二模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2019高一上·成都期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

①“风”本是地球大气层内的空气涌动,它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。

那么,孔子在编集《诗经》时,为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。

君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。

”②这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往哪边倒伏。

所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。

由此也形象地说明了“风”的含义,也就是说,风俗、风情、风致等,无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

③换言之,《诗经》之“风”,即各地区、各民族的“风俗习惯”。

在一般的口语中,我们称为“风俗习惯”。

在先秦时期的书面语言及理论中,“风”实际上就是“礼”,就是“社会行为规范”。

《诗经》中的十五国风,各以其所在国家和地区得名,就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式以及他们各自的价值观、思想感情。

与此相印证,《周易》中有十五个卦牵涉到“风”,每个卦都对应着一种人生或社会现象。

火风鼎,火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足,正立不倚,既强调合作,也预示持正守位,为人倚重;风火家人,以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。

……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

④在现实生活中,我们每做一件事情,往往是先考虑亲友们的看法!而这些所谓“看法”,实际上就是一种社会行为规范。

亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则,你就不会去做,或者偷偷摸摸去做。

“风俗”因此会给人一种无形的束缚。

这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。

孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材,是因为没有其他书籍了吗?不是,孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。