《兰亭集序》课件集优质课精品课件4个

王羲之——兰亭序
兰 亭 集 序
【初读思考】 1.下列对文本内容和结构的分析，有错误的一项是( ) A.文章第一段记叙兰亭集会的盛况。 B.文章二、三段抒发作者的人生感慨。 C.全文的感情变化可概括为“乐”“悲”“痛”。 D.《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当 时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
明确： 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅 贤人：群贤毕至，少长咸集 美景：崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右 雅事：流觞曲水，一觞一咏 闲境：仰观俯察，游目骋怀
“永和…癸丑…暮春…” “…兰亭…” “群贤…少长…” “此地有…，又有…” “引以为流觞曲水…” “…天朗气清，惠风和畅” “…信可乐也”
【明确】选C。应是“乐”“痛”“悲”。
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
乐
↓
二（3）抒发人生感慨
痛
三（4）简述写作缘由
↓
悲
小组合作讨论：
一、文章1、2段概述了兰亭集会的情况， 说说作者为什么会有“信可乐也”的感 受？
二、举例子说一说你对第三段的理解。 作者“痛”什么？
三、作者写这篇序的目的是什么？“固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达 了作者怎样的生死观？
作者悲什么？先来看后世文人“其致一也”的诗 文。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客 也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游， 良有以也。——李白
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠， 独怆然而涕下。——陈子昂
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得 使自己满意的结果，他都好像是把人生的边 界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。 如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人 世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有 自己的追求，但不会把成功和失败看得太重 要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因 而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。

2022 壬寅年
2024 甲辰
山阴 因其地处会稽山之北而得之。山南水北为“阳”
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。。
衡阳
洛阳
衡山之南 洛水之北
华阴 华山之北
淮阴 淮水之南
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊：古人于阴历三上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖 邪。（禊：洁也。）
*流觞曲水
觞 从角,傷( shāng)省声。
十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
01 甲子 11甲戌 21甲申 31 甲午 41甲辰 51甲寅 02 乙丑 12 乙亥 22乙酉 32 乙未 42乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13丙子 23 丙戌 33丙申 43丙午 53丙辰 04丁卯 14丁丑 24丁亥 34丁酉 44丁未 54丁巳 05戊辰 15戊寅 25戊子 35戊戌 45戊申 55 戊午 06己巳 16己卯 26己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07庚午 17 庚辰 27庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09壬申 19壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10癸酉 20癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
清明
阳历每年四月 五日或六日
得名 此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明” 习俗 扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花
端阳、重午、 重五
得名
原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历 五月初五遂成端午节。
传1.寒统端食午节禁日农火常历食考五冷知月食识初，五清清单明：由习之来 俗前一自喝驱一般尽雄“两认，黄五日为于酒毒，该是、”源节人挂自与们香纪在袋重念这、耳屈一吃祭原天粽子有来子推关悼、。。 念 插屈他花原。和忠菖而蒲被、黜斗，百投草水、 2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。

译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是 到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集 在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭 的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人 们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达 各自幽雅的情怀。
丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、 美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。”
问题探究
4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。
5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。
文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。 列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、 写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有 自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些 评价的内容。
全文解释
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 喻：明白。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本 来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。 列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 录其所述：录下他们作的诗。 其致一也：人们的思想情趣是一样的。 后之览者：后世的读者。 斯文：这次集会的诗文。