中西语言文字与文化关系比较

中西文化比较答案(总24页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--审美递增递减律（一）1在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。

A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期正确答案： D2关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。

A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择正确答案： C3从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。

A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗正确答案： A4文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。

（）正确答案：×5审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。

（）。

正确答案：×审美递增递减律（二）1对于审美的改变，说法错误的是（）。

A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变正确答案： D2辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。

A、大众B、精英C、个人D、特定人群正确答案： A3长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。

A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好正确答案： C4任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。

（）正确答案：×5审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。

（）正确答案：√阴阳二级对立转化律1村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。

A、B、C、D、正确答案： C2《易经》运用的是数与（）的结合。

A、气B、道C、象D、规正确答案： C3《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。

中西方语言文化对比摘要语言是人们日常交流的主要工具，利用语言之间的交流可以领悟彼此之间在情感、意境、思想等多个方面的感悟。

我国是历史悠久的东方文明古国，与西方国家相比，中国在历史发展变革历程中逐渐形成属于自己的文明特色。

各种历史因素之间的差异导致了中西方语言文化各具特色，这种特色促进了中国对外交流活动的广泛开展，让西方国家被中国文化深深吸引。

鉴于此，本文主要分析了中西方语言文化的特点，并针对相应的情况进行对比研究。

1中西方语言文化差异性特点的成因语言是人们日常交际的必备工具，通过不同的语言可以传达不同的含义或思想。

中西方语言文化对比最大的特点在于“差异性”，两种截然不同的语言之间摩擦出的文化差异是许多语言爱好者或研究者追求的重点。

语言文化特点的差异不仅呈现了东西方文明的特色，也让世各国之间的交流往来更加频繁，促进了人类社会文明的多元化发展。

导致中西方文化差异性特点的因素是多方面的，其应当结合历史变革及社会发展等方面剖析。

（1）历史因素。

我国是社会主义初级阶段的发展中国家，经济、政治、文化等事业均处于发展阶段。

而西方国家的变革发展更早于中方，无论是经济、政治或科技、文化等事业均比中方发达。

①历史因素对后期中西方语言文化差异性的影响不容忽略，两个国度人员的交流往往会受到历史环境的约束，从而形成明显的语言差异。

（2）发展因素。

发展是促进一切事物变动改革的核心因素，也是中西方语言文化差异的关键要素。

毋庸置疑，尽管西方国家承接着资本主义发展模式，但其与中国的社会主义阶段更加先进。

西方国家在各个行业领域的发展水平均超出中国许多，国家发展因素引导了语言文化交流的方向，中西方发展水平的巨大反差造成了语言文化上的明显差异。

（3）文化因素。

面对强烈的国际竞争，中国正忙于经济、政治等事业发展，对于文化事业并没有给予足够的重视。

而西方国家在长期变革发展中已经形成相对完善的文化体系，不仅积极发展了本国的文化特色，对海外先进文化也积极吸收学习，更加巩固了西方文化的深厚基地。

第四讲语言文字与中西文化1、语言是文化形成的根底语言的词汇和规则一旦形成系统，就以其独特的象征作用建立起第二信号系统。

不断将感觉、信号、物象情境等转化成语言，同时又能将语言在观念中复原成他们所代表的具体事物。

因而人类就有了暂时离开感觉所及的具体事物具体情境，具体实践而进行思维和想象的能力了，就可以用语言来指称一切抽象和具体的各种概念与事物来展开互动了。

2、文字的产生树立起文明文化开展的一个界碑文字是人类用来记录语言进行交际的符号系统它既记录了语言，有突破了语言在空间与时间上的局限，增进了语言的抽象化程度与思维表达形式的能力，推动了一个民族由具象思维向抽象思维的转化。

3、语言文字是社会文化的符号和向导，语言文字是一种社会建制。

4 西方与东方：语音中心主义与文字中心主义〔参见陆扬?解构之维?〕法国学者德里达〔Drrida〕的?论文字学?(De La Grammatologie〕1967年出版,标志了与西方传统诠释理论的"语音中心论"、逻各斯中心论〔logocentrisme〕相对立的诠释观念的形成, 这种新的观念可称之为"文字中心论"。

德里达立足于"文字"的解释体系强有力地冲击了西方传统的诠释学与语言学。

对于我们理解汉语汉字体系对中国文化的影响也提供了帮助。

逻各斯〔Logos〕是古希腊哲学及神学的术语，是西方哲学的核心概念。

逻各斯在哲学上表示支配世界万物的规律性或原理；在神学方面则表示上帝的旨意或话语。

在西方文化史上，逻各斯有语言或“理性〞的意义，也具有事物本质的意思。

西方各门科学如词尾的“学〞字〔-logy/-logie〕,均起源于逻各斯这个词，“逻辑〞〔logique〕一词也是由它引申出来的。

我们可以将logos视为一个包含语言和理性的概念。

德里达在该书中提出一个观点，即中国文明是"在一切逻各斯中心主义之外开展起来的伟大的文明"。

中西文化比较第一讲人类文化演进九大律物理：1.生态环境横向（暂时临时）决定率（地理、气候、资源）2.语言文字纵向（时间上）诱导暗示律3.科技、工具媒介横向催变律（当代世界过分考虑之）生理：4.物（食）欲原动力律食、色、性也。

——孟子5.情（性）欲原动力律心理：6.权欲原动力律（以上三欲论）7.审美递增递减律哲理：8.阴阳二极对立转化律东方、西方科举—推荐9.万物（五行）选择律下面是具体解释：1．环境横向决定性影响1)环境横向决定性影响2)纵向（历史发展）递减（影响变3)中国文化与西方文化是各自环境的产物4)环境影响与历史发展进程呈2．语言文字纵向诱导暗示律1)语言文字的稳定性导致其影响的长期性文字→中：整体性具体性直观性综合看问题2)长期性特点导致其纵向因素较强→西：流线型单向分门别类3)语言的诱导、暗示作用“妈妈”的普遍性—多语言与文化关系现象4)语言→（控制）思维→行动→文化语言是思考的本质部分，制约思维与心态，“催眠术”自主性是很小的3．技术社会：正面与负面强调技术的同时要考虑到道德的弥补媒介：新闻、出版、网络受误导制约因素是否建立？媒介篡权：从编辑作用看公仆作用向皇权的转移；权威与非权威4．马克思主义——经济决定论《资本论》5．情（性）欲原动力律1)文学艺术的内在源泉2)弗洛伊德：文明发展与压抑情欲的升华（人类之所以有文明是因为性压抑造成的）局限性鲁迅文学创作3)佛教与弗洛伊德：弗洛伊德的基本思想都可以在佛教原理中找6．优越感、名誉——控制欲——祸福的杠杆对知识的执着是权欲（权欲也可以是好的）（以上为三欲论）《三欲论与一国多制互补论》《三欲原动力论与人类文化的发展》科学依据：巴甫洛夫（性反射、防御反射、食物反射）→无条件发射自我防卫：一切侵略者都需要保护别人理论依据：马克思的三个需要：生存需要（食欲）、享乐需要（性欲）、发展需要（权欲）恩格斯的引证7．喜新厌旧——喜旧厌新西化与国粹文学艺术（新旧）（诗歌小说散文）英国建国茶与咖啡川菜与麦当劳8．东西互进文学哲学科举与选举艺术西方美术从文艺复兴后9．神秘的五1)神秘的五：五指五分五德五蕴五运六艺五味五方五肢2)裤管的形状3)作文：起、承、发、转、回应4)社会阶段：五阶段论人类文化演进原因系统论1.主根：实根→阳根（物理性）原因特定场合实在虚根→阴根（精神性）原因总体系统纵向单因横向辅因2.副根：副根A、副根B、副根C……N根原因3.近根：主、副（也不是真理）太阳是宇宙的中心近根原因4.远根：主、副地球是宇宙的中心远根原因5.纵向：纵向物理、生理、心理、哲理原因6.横向中西文化演进七大律中西文化互根互构互补互彰互抗互证律阴阳循环促进根源互相建构，强加于对方存在矛盾本课结论1)中西文化互根互构互补互彰互抗互证阴阳循环促进律2)中西文化发展出路：合而不融—因时选择—循环取用—阴阳互泽——二元标准—此生彼克（不是融合而是拼合）对不同人不同文化有不同态度→二元标准三个层次：科技层次儒家西方人文主义层次佛家道家层次3)世界文化——中西，中西文化拼合互补论第二讲、中西地理与文化比较一、宇宙天体循环与地球气候循环二、文化大循环三、地形、气候、资源三要素1、中西地形比较中国地形（平原）西方地形（地中海→古希腊文化）时间越前影响越大，时间越近环境对人类影响越小，环境所在，相应的文化现象存在山、水、平原：北纬30——40之间的地区，是环境变迁最敏感的地带，文化变迁也最敏感●中国隔绝机制（天然屏障）利弊：不想扩张领土，只为传播文化，中原一带发展辉煌，农耕文化未被灭亡对外开放程度不够，自大的心态，缝补家族社会→开放心态，原意接纳其他民族、其他思想●西方：开放机制利：易与其他国家交流、互通贸易，商业易于发展→（商业文化vs农耕文化（中国））交往多易造成摩擦、战争●环境与心态改变环境可以改变心态，一定的环境造就一定的文化环境与人类的心理、生理是同步相关的，与心态是相互呼应的例：中：“门虽设而常关”隔离、障碍西：没有围墙没有门例：防范心理不严2、中西气候比较1)中原一带：内陆性气候：夏季湿润、雨量丰沛；拥有大量的森林、耕地阔叶雨林—阔叶林气候→农耕文化2)地中海一带：海洋性气候：夏季干燥、雨量不多；森林稀少，被河流搬运到农田和海洋的有机质有限；农作物、海生物贫乏西方只有贫瘠的土地和沙化的海洋贫穷的海——硬叶林文化→游牧、商业3)以喜马拉雅山为界，东西两侧的冬夏气候特征刚好相反a)夏：东南亚、中、日、韩降水量大，气候湿润阿富汗、土耳其、地中海反之b)冬：喜马拉雅山以东各国干燥，以西湿润3、中西资源及文化取向比较●远古时期：黄河流域的土壤肥力远超过了长江流域→北方是中心●阔叶林森林文明土地肥沃：顺应自然→农耕+畜牧业+家庭小工业+内陆贸易→农业文化的倾向性（再生性、循环性）静态、稳定性、安居乐业，追求天下太平，重血缘关系→家族主义●硬叶林草场文明土地贫瘠：征服自然→畜牧业+农耕+商贸（海上）→商业文化的倾向性（征服性、破坏性）动态、流动性、冒险性，进取尚武，掠夺性，好战好斗，重个人主义→帮派主义●家族主义→反对党派（孔子）→礼教家国主义（强化王权→血缘关系造成的离心力的弥补）（义务至上）重农抑商→价值观系统：儒（仁义礼智信）与道（道法自然，反人智）仁：人、爱●帮派主义→主张党派→契约分权制→抑制抗争（限制王权）（权利、利益）重商抑农→价值观系统：重商主义与耶教（勇敢、智慧、节制、正义、谨慎）缺乏人与人之间真正的关爱●文化的兴衰与地理气候变迁距今一万年前：全新世气候上升，第四冰期结束，人类走向冲积平原，第一次农业文明☆距今（5000—4000年前后）：尼罗河流域埃及文明、两河流域苏美尔文明、印度河流域哈拉帕文明、黄河流域中国文明、地中海古希腊文明●古代中国气候与文化？中国的文明起源于黄河流域：8000—3000年前温暖湿润文化发展最适宜期？为什么西方的奴隶制非常发达？地理气候→商贸“战争”及由此而塑造成的人性、文化至少一般社会人口处于奴隶阶层奴隶来源于战争奴隶制发达→战争的频率高将战俘作为奴隶中国：奴隶制不发达，甚至没有虽有奴隶现象，但无奴隶制度环境→农耕社会：“天下太平”天然屏障人性家族社会结构对待战俘要求以道义为主，认同“一家人”的价值观马克思主义的社会形态分类是以西方（古希腊、罗马）为典型的辜：中央集权式国家：知识分子精英与皇帝分享权力“学而优则仕”（经济地位差异的变化大）阶级成分相比西方要小得多中国无法实行资本主义：家族社会人际观念强农耕社会而资本主义要求有高度的竞争心、冒险心、扩大市场如果，则中国传统文化将不复存在，分化成多个多国资本的积累剥削狼性丛林法则？为什么中国会产生周期性的南北战争周期性的地理环境气候发生周期性的变化→侵略长城的意义：没有战争的潜在能力战争是不得已而为之“不战而屈人之兵，善也”从民族心理结构来看，中国南方与北方的关系类似于整个中华民族与西方民族的关系家族结构→热爱和平鸦片战争的必然性：两种经济模式的冲突荷马史诗——欧洲对亚洲或西方对东方的最著名的侵略战争描写西方：海盗式地理、资源、人口压力与殖民西方人进行领土扩张与殖民侵略的内在动力与最好借口人权：生命权、生存权**商业、市场→扩张：1500 欧洲人控制着世界9%的土地1800 35%1878 67%1914 85%（第一次世界大战之初）二战后，欧洲的殖民主义被迅速瓦解中国的风水科学→科学性：氡、地磁场、宇宙射线、阴阳向背日本、韩国将把风水作为自己国家的文化遗产，并申请为世界文化遗产为风水正名：三大协调作用协调促进身心健康（命运）协调人际关系（势运）协调经济发展（财运）第三讲、中西语言与文化比较语言文字是纵向的影响因素，判断独立的民族可以由独立的语言文字来判断精通母语、外语和相应的外汉翻译技巧，是精通西方文化的极为重要的前提语言文字对于文化比较的影响是重大的（母语→有色眼镜）语言文字的影响根深蒂固语言→（影响）思维→（影响）对接受思想的选择→（影响）思想指导行动→文化一、语言的起源问题（禁区）1866 巴黎语言协会宣布对其的研究是非法的1901 强调此法律有效一般学者观点心理需要●劳动起源说：恩格斯：劳动改造类人猿的器官，可能会发出复杂的音节●其他起源：摹声说（拟声说）：亚里士多德海岱尔●感叹说：发泄情感的需要伊壁鸠鲁●契约说（社会约定说）：卢梭、亚当斯密（发展一定时候）●手势说：[德]冯特[丹]金涅肯[苏联]马尔[丹]拉斯克●语言主要是有声语言●原因系统说：辜：（将各种理论整合为一个系统，用不同的理论解释不同的现象；前面的学说只认为“唯一正确”，而辜认为都正确）1)物理条件：生理结构生活模式（群居）环境条件（森林里有声条件，海上则有可能手势，当遮蔽物多，手势不方便，应对环境条件产生相应语言2)心理条件（三欲论对语言）a)食欲（生存需要）“妈妈”的来源b)权欲（自我保护需要）声音本身有价值，有作用恐吓对方c)性欲（种族繁衍需要）华美、柔和的诗歌语言来源●语言最初的形式是多种形式并用身体语言、声音、他心通感知形式（人类之间不用任何方式也可以交流）颜色、光、实物表达二、中西语言、文字举隅语形、语音、语义、语法——不同语言有不同四种形式，因此产生了不同文化的存在形式→文化虽受“八大”制约但受语言重要影响2.1字形：中国汉字：甲骨文：带有明显象形特点——象形文字，思维模式受象形引导，把真理直接显示出来金文附：甲骨文常识1)15万片，总数5000个，40%被认识，2000字左右。

2019年尔雅《中西方文化比较》课后测试题1.1审美递增递减律（一）已完成成绩： 75.0分1【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。

A、改革开放时期B、新生活运动时期C、文革时期D、五四时期我的答案：C得分： 25.0分2【单选题】以下错误描述人对事物的好恶的是()。

A、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由B、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择C、好恶的原始冲动是可以被控制的D、最初的喜好更多地是冲动我的答案：C得分： 0.0分正确答案: B3【判断题】审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。

()我的答案：×得分： 25.0分4【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。

()我的答案：×得分： 25.0分1.2审美递增递减律（二）已完成成绩： 100.0分1【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。

A、精英B、个人C、特定人群D、大众我的答案：D得分： 25.0分2【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。

A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的B、人的喜好是受传统影响的C、审美可以在短时间自行改变D、审美是可以改变的我的答案：C得分： 25.0分3【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。

()我的答案：√得分： 25.0分4【判断题】任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。

()我的答案：×得分： 25.0分1.3阴阳二级对立转化律已完成成绩： 100.0分1【单选题】《易经》运用要结合数与()。

A、道B、象C、规D、气我的答案：B得分： 25.0分2【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。

A、600年B、800年C、1200年D、300年我的答案：B得分： 25.0分3【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括()。

中西方语言文字文化的比较中西方语言文字文化的比较[摘要]语言文字，作为自古以来人类交流的工具，它的产生是必要的也是必然的。

它的存在促进了世界各族人民互相了解，但是，每个民族或地区都有着自己独特的语言或文字，这就需要在研修对方语言和文字的基础上才能进行沟通。

正因为语言文字的不同才造成了在历史发展过程中文化上的迥异，这体现在中西方的世界观、人生观和价值观等一系列方面，其产生的文化效应更是波及中西方各种领域。

通过汉语来研究中西方语言文字碰撞出的文化效应，以及在当今世界大同化的时代里，汉语受西语影响下的未来发展，是下面所要讨论的主要问题。

[关键词]中西方语言文字；文化；比较引言印欧语系是世界最大的语系，使用人数大约40亿，占世界人口的70%。

其中英语、法语、德语、俄语都属于印欧语系。

汉藏语系是仅次于印欧语系的第二大语种，汉语就在这个语系之中。

中西方的语言从目前来看主要在汉语与英语的交流中展开，当然，法语以及德语、俄语等其他语种的交流也是很多的。

一、中西方语文中体现出的价值观语言文字是一个民族得以统一思想结构的工具。

持有某种语文的民族头脑中就会产生什么样的思想，这一论断是可以理解的。

例如：柏拉图、亚里士多德等人给后人留下的思想，在一定程度上，是他们所使用的语文的影射。

如果说他们所产生的思想有些是有区别或是对立的，那也是他们的语文产生的区别和对立。

同样的语种都能产生分歧，更可况不用语种之间。

中国与西方诸多国家的巨大差别也可以归结于语文的使用上。

(一)从中西语文中的代词看如今，英语在西方社会成为了一种通用语，没有任何一种语言可以与其抗衡。

中国的学生更是深受英语的"折磨"。

因此，以英语作为西方语言的代表进行举例说明。

英语的代词你(you)、我们(we)、他们(they)、男的他(he)、女的他(she)等代词都是小写的，只有一个代词我(I)是大写。

仅从这点事实就可以简单推导出英美人具有自我中心主义。

中西文化的差异和表现中西文化差异我们这里要探讨的中西文化，是指以儒家文化为代表的中国传统文化和以美国文化为代表的现代西方文化。

之所以拿中国的传统儒家文化和西方现代文化比,是因为我个人认为,中国截止目前还没有建立自己新的文化系统,我们现在的所谓中国文化,只不过传统文化和西方文化的拼盘而已,还没有形成自己的体系,或者脱离原有的儒家文化体系.随着科学技术的进步，人类的交通工具、沟通手段越来越发达，在全球经济一体化的浪潮下，在信息技术的推动下，世界正在变得越来越小，“地球村”已成为一种现实的写照，历史上从来没有一个时期，象今天这样，使不同国家间的交流与合作如此的深入与紧密。

但是，在这种交流、合作的主旋律下，国家之间的摩擦和争执也越来越频繁，这当中，既有政治体制、经济利益的缘故，但更多的则是由于文化的异同导致的认识上的差异，所以，我们有必要通过对以中国文化为代表的东方文明和以美国文化为代表的西方文明的比较，发现其中的一些问题，以便互取长短，服务于今天的时代。

下面我们主要从以下几个方面，通过比较，来看看中西文化的异同和具体体现：一、中西文化背景的异同以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区，受到儒家思想和佛教文化的影响深远，追根溯源，可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化的根源和基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会架构的核心。

而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时的思想，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，这种文化，看重个人的自由和权利，注重实践，勇于探索，富于冒险，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源，在社会组织中，以“爱”为其架构的内核。

二、科学观的异同相对于科学研究和探索，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上举足轻重的四大发现都是中国人发明的，但一个客观的事实是，所有的现代工业文明，包括现代教育、民主政治都是西方人的成果。