高中语文必修三第三单元+单元测试(二)+Word版含答案
- 格式：doc
- 大小：482.00 KB
- 文档页数：16
号
位
座 封
密
号 场
不 考
订
装 号 证
考
准
只
卷
名
姓
此
级
班
2018-2019 学年高一下学期必修三
第三单元训练卷
语 文 （二）
注意事项：
1 ．答题前，先将自己的姓名、准考据号填写在试题卷和答题卡上，并将准考据号条形码粘贴在答题卡上的指定地点。
2 ．选择题的作答：每题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目
的答案标号涂黑，写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。
3 ．非选择题的作答：用签字笔挺接答在答题卡上对应的答题地区内。写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（ 36 分）
（一）阐述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）
阅读下边的文字，达成 1-3 题。
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来， “学而优则仕”作为以学致仕的信条被念书人推行不渝。特别是
隋唐科举制度形成此后， “学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，
成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕” 传统在历史演化中对中国社会产生过踊跃影响。 它确定了学问
作为政府取吏的标准。以学取士将大多半饱读儒家经典的念书人吸引到官员队伍
中，保证了政府运作一直处于接受过儒家道德教训的文吏手中。 历代草莽英豪身世
的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进步，可与守成” ，并视之为治国
要诀，对书生保有相当的尊敬。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优胜地位，
也促成了“士为四民之首”的看法。 《三国演义》塑造了名士祢衡赤身大骂曹操而
为曹操所宽宥的形象， 近代文假名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前
大诟袁氏心怀不轨，而被袁氏所容忍，此中原由固不只一端，但有一点能够必定，
士子对世道民心的巨大影响， 不论是治世英豪， 仍是乱世奸雄， 都不可以不有所忌惮。
另一方面， 念书人固守位卑不忘忧国的信条， 以天下为己任， 希望将一生所学贡献
于国家民族，都与学优而仕的传统有关。
中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化看法，其实不是全由血统决
定。对社会各等级的人而言，经过以科举制度为表现的“学优而仕”门路跻身于士
医生阶级以后， 能够加入孟子所说的 “劳心者” 之列，由“治于人” 而变成 “治人”，
进而由“贱”入“贵” ，成为“贵族” 。正是因为学优而仕传统为念书人供给了改变
自己命运的出路，整此中国社会各等级之间的区分才不像印度种姓制度那般僵死。
中国数千年的传统文化并无创建出多少 “同等” 看法，西方基督教世界的信众以
信教而为自己争得了同等地成为上帝佣人的权益， 而中国的士子们则由学优而仕获
得了参加政治的同等权。
“学而优则仕” 传统对中国社会的负面影响， 从根本上是源于以 “仕” 为“学”
之鹄的这个既定前提。在“家” “国”一体的宗法专制时代，以“学”而至宦途，
最后结局只好是以学问服务于帝王的“家天下” ，“学成文武艺，货与帝王家”成为
士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系确实立意味
着对主子的物质和精神的依赖， 于是，以帝王之是非为是非， 成为越两千余年不变
的常规。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子
眼前只好“人主未命而唯唯，未使而诺诺” ；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦
理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗悉心力，以便在等于帝王将相家谱的
所谓青史上留取功名，博取“忠” “贤”“能”的赞辞。
（修改自《“学而优则仕”传统之功过说》 ）
1．以下对“学而优则仕”理解不正确的—项是（ 3 分）（ ）
A．“学而优则仕”使大多半饱读儒家经典的念书人被吸引到官员队伍中。
B．“学而优则仕”是封建社会一种拥有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。
C．“学而优则仕”是中国历史上念书人经过念书改变自己命运的一种传统。
D．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士医生阶层，并得以同等参加政治。
2．以下对于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项为哪一项（ 3 分）（ ）
A．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会构造。
B．士子把当官作为自己念书的目的。
C．士子被科举功名引诱，在君主眼前只好唯唯诺诺。
D．士子为帝王的“家天下”耗悉心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上
留名。
3．以下理解和剖析，切合原文意思的一项为哪一项（ 3 分）（ ）
A．历代草莽英豪身世的开国皇帝都将“儒者难与进步，可与守成”视为治国要诀，
“士”所以成为“四民之首” 。
B．中国社会等级制度中的“贵族’阶层其实不由血统决定，好多念书人能够经过自
己努力成为“劳心者” “治人者”，改变自己的等级命运。
C．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依赖，
以帝王之是非为是非。
D．《三国演义》中祢衡大骂曹操而被饶恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，不过因为
“士”阶层有着“无冕之王”的优胜地位。
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分）
阅读下边的文字，达成 4-6 题。
木鱼馄饨
林清玄
深夜来临沂街去探友， 有时在巷子里遇到多年前旧识的卖馄饨的老人， 他爽朗依旧，幽默依旧。
四年多从前，我旅居在临沂街，夜里经常工作到很晚，每日清晨一点半左右，
一阵清越的木鱼声， 老是响进我临街的窗口。 那木鱼的声音特别准时， 每日都在清晨的时间敲响， 即便在风雨来时也不中断。 刚开始的时候， 木鱼声带给我一种神奇的感觉，常常令我停止工作，入迷地望着窗外的长空，内心不停地想着：这深夜的
木鱼声，究竟是谁敲起的？它又象征了什么意义？莫非有人每日清晨一时在我住所邻近念经吗？
冬天里有一天， 天空中落着无力的飘闪的毛毛雨， 我正读着一册印刷极为精巧的
《金刚经》，读到最后“全部有为法，如镜花水月，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰巧从远处的巷口授来，分外令人感觉浑天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，信心去找木鱼声音的来处。
那木鱼敲得十分深重着力， 从满天的雨丝里传扬开来， 它敲敲停停， 忽远忽近，
完好不像是寺庙里读经时急落的木鱼。 我追踪着声音的轨迹， 急忙地穿过巷子， 远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正
摇摇晃晃地从巷子那一头走来。 摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡， 跟着道路的颠踬，
在微雨的暗道里飘扬。向来诱惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
一走近， 才知道那只可是是一个平常卖馄饨的摊子， 我问老人为何选择了木
鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说： “喜爱吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。 ”我不由哑然，本来木鱼在他，就像乡间卖
豆花的人摇动的铃铛， 或许是卖冰水的小贩手中吸引儿童的喇叭， 不过一种再也简单可是的信号。
是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时不过是一种劳累生活的工具。
老人也看出了我的绝望，他说： “先生，你吃一碗我的馄饨吧，完好部是用精肉
做成的，不加一点葱菜，连大饭馆的厨师都爱吃我的馄饨呢。 ”我于是抛弃了自己
对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
此后， 我也慢慢成为老人忠实的顾客， 每日工作到清晨的段落， 远远听到他的
木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始持续我一天未完的工作。和老人熟
了此后， 才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独到的匠心。 他说因为他的买卖在
深夜，实在想不出一种能够让远近都听闻而不至于吵醒酣睡人们的工具， 并且深夜
里像卖粽子的人高声叫喊， 是他感觉有失尊严而有所不为的， 最后他选择了木鱼—
—让清醒者能够听到他的叫唤，却不至于中止了酣睡者的美梦。
木鱼老是木鱼， 不论从什么角度来看它， 它依旧有它的可爱处， 即便用在一个
