《神农本草经》
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历代本草著作简介-《神农本草经》
历代本草著作简介-《神农本草经》⼀、《神农本草经》到底是不是神农写的？《神农本草经》，简称《本经》，是我国现存最早的⼀部药学专著。
其著作年代及作者问题，由于《帝王世纪》有：“炎帝神农⽒.....尝味草⽊，宜要疗疾，著本草四卷”之说，故使⼈认为《本经》作者是神农。
如北齐颜之推《家训》即谓“本草神农所述”。
但神农在历史上是传说中的⼈物，况神农时代，尚未有⽂字，因此不能认为是神农所著。
据梁代陶弘景在《本草经集注》序中谓：“本经所出郡县，乃后汉时制，疑系仲景、元化等所记”。
宋代掌禹锡在《嘉佑补注本草》序中谓：“上世末著⽂字，师学相传，谓之本草。
两汉以来名医益众，张机、华佗辈始因古学，附以新说，通为编述，《本经》由是见于录”。
南宋王应麟在《困学纪闻》中谓：“神农作本草⾮也。
三五之世，朴略之风，史式不繁，纪录⽆见。
斯实后医⼯知草⽊之性，托名炎帝⽿”。
近代梁启超在《古书真伪及其年代》中说：“此书在东汉三国间已有之，⾄宋，齐间则已⽴规模矣。
著者之姓名虽不能确指，著者之年代则不出东汉末宋、齐之间”。
故现代学者，⼀般都认为《本经》为东汉末年（公元200年）之作品，⾮⼀⼈之⼿笔，是集体所创作，⽽托名于神农。
正如《淮南⼦修务训》所说：“世俗之⼈，多尊古⽽贱今，故为道者必托之于神农、黄帝，⽽后始能⼊说”，所以《本经》上冠以神农⼆字，亦即此故。
⼆、《神农本草经》简介《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出⼊）。
根据药物的性能和使⽤⽬的，分上、中、下三品。
上品⼀百⼆⼗种，⽆毒。
⼤多数属于滋补强壮之品，如⼈参、⽢草、地黄、⼤枣等，可以久服。
中品⼀百⼆⼗种，⽆毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、⿅茸等；有的能祛邪抗病，如黄连、⿇黄、⽩芷、黄芩等。
下品⼀百⼆⼗五种，有毒者多，能祛邪破积、如⼤黄、乌头、⽢遂、巴⾖等。
不可久服。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及⽣长环境。
《神农本草经》主要内容简介及鉴赏
《神农本草经》主要内容简介及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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解读《神农本草经》
也。”本品药用始载于《海药本草》一书。该 细辛3克，当归9克。煎水服，每日1剂。
气养血安神；治心气不足所致心悸怔忡、梦 寐不宁者，配人参、石菖蒲、朱砂等；若伤寒 阳痉，通体大热，心神烦悸者，可与水牛角、 牛黄同用；若惊痫兼痰实壮热者，可与大黄、 枳壳、朴硝等导热化痰之品同用；治神经衰 弱之失眠惊悸、梦遗等，可与麦冬、地黄、酸
入肾经，具有补肾壮阳、强健筋骨、散寒除
2.治老年遗尿、尿频 仙茅 30 克，白
湿之功效，可用于阳痿精寒、小便失禁、遗 酒 500毫升，泡7天后饮用，每次10～20毫
尿、腰膝酸软、寒湿痹痛、心腹冷痛等症。近 升，早晚各一次。亦可用仙茅30克，益智仁
年来，还用于更年期高血压、更年期综合 20克，淮山药30克，酒1000克。制成仙茅益
轩岐纵横 橘井一瓢
苑员
解读 《神农本草经》 □ 钟耀欣
龙骨 原文：龙骨，味甘，平。主心腹鬼疰 （zhù），精物老魅，咳逆，泄痢浓血，女子漏 下，癃瘕坚结，小儿热气，惊痫。 龙齿，主小儿、大人惊痫，癫疾，狂走，心 下结气，不能喘息，诸痉。杀精物。久服轻身， 通神明，延年。 译文：龙骨，味甘，性平。主心腹患鬼疰， 以及妖精鬼魅所致病症。可治咳嗽气逆，痢 疾便下浓血，治疗女子阴道出血之漏证，治 疗 瘕坚硬结聚。治疗小儿被热邪所伤而有 惊风、癫痫等。 龙齿，主治小孩、大人惊痫、癫病及疯狂 奔跑，胃脘部邪气结聚，使人不能喘息。治疗 各种痉挛、抽搐，可以杀死妖精。长期服用能 使身体轻巧，使神志通达而明晓，可使寿命 延长。 解读：龙骨又名五花龙骨、青花龙骨，为 较常用中药，《神农本草经》 将其列为上品， 为古代巨型乳哺动物如象类、犀、鹿等多种 动物的骨骼化石，性平，味甘涩，入心、肝、肾 经，含碳酸钙、磷酸钙等成分，具有镇惊安 神、收敛固脱的功效，主治惊狂烦躁、心悸、 失眠多梦、自汗盗汗、遗精崩带、泻痢不止等 症。外用可收敛止血、生肌敛疮，用于外伤出 血、疮溃不敛等。文中所说的“鬼疰”即劳瘵 （zhài），因过劳正虚，感染痨虫，症见胸痛、 咳嗽、咯血、潮热盗汗、骨蒸劳热、消瘦等。文
神农本草经——精选推荐
神農本草經《神农本草经》，简称《本经》，是我国现存最早的一部药学专著。
其著作年代及作者问题，由于《帝王世纪》有：“炎帝神农氏……尝味草木，宜药疗疾，著本草四卷”之说，故使人认为《本经》作者是神农。
如北齐颜之推《家训》即谓“本草神农所述”。
但神农在历史上是传说中的人物，况神农时代，尚未有文字，因此不能认为是神农所著。
据梁代陶弘景在《本草经集注》序中谓：“本经所出郡县，乃后汉时制，疑系仲景、元化等所记”。
宋代掌禹锡在《嘉佑补注本草》序中谓：“上世未著文字，师学相传，谓之本草。
两汉以来名医益众，张机、华伦辈始因古学，附以新说，通为编述，《本经》由是见于经录”。
南宋王应麟在《困学纪闻》中谓：“神农作本草非也。
三五之世，朴略之风，史氏不繁，纪录无见。
斯实后医工知草木之性，托名炎帝耳”。
近代梁启超在《古书真伪及其年代冲说：“此书在东汉三国间已有之，至宋、齐间则已立规模矣。
著者之姓名虽不能确指，著者之年代则不出东汉末讫宋、齐之间”。
故现代学者，一般都认为《本经》为东汉末年（约公元200年）之作品，非一人之手笔，是集体所创作，而托名于神农。
正如《淮南子·修务训》所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝，而后始能人说”，所以《本经》上冠以神农二字，亦即此故。
在我国古代，大部分药物是植物药，所以“本草”成了它们的代名词，这部书也以“本草经”命名。
《本经》原本早已散佚。
现所见者，大多是从《证类本草》、《本草纲目》等书所引用的《本经》内容而辑成的。
由于重辑者的着眼点和取材不同，因而各种辑本的形式和某些内容有一定的差异。
常见的辑本有：1．卢复辑《神农本经》三卷（公元1602~1616年，明万历30－44年）。
是从《证类本草》和《本草纲目》中摘出所引的《本经》原文编辑而成。
2．孙星衍、孙冯翼同辑《神农本草经》三卷（公元1799年，清嘉庆4年）。
是从《证类本草》上的白字辑出。
并在每条正文之后，引用了《吴普本草》、《名医别录》、《淮南子》、《抱朴子》、《太平御览》、《尔雅》、《说文》等古书，详加考证，引证详实，资料丰富，是较好的一种辑本。
《神农本草经》主要内容简介及赏析
《神农本草经》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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解读《神农本草经》
【2019．10】82解读《神农本草经》□钟耀欣轩岐纵横橘井一瓢解读：牡蛎又称蛎蛤、蛎房，为牡蛎科动物近江牡蛎、长牡蛎或大连湾牡蛎等的贝壳，全年均可采集。
采到后取出内肉，留壳，洗净晒干即可药用。
其性凉，味咸涩，入肝、肾经，具有敛阴、潜阳、止汗、涩精、化痰、软坚的功效，用于治疗惊痫、眩晕、自汗、盗汗、遗精、淋浊、崩漏、带下、瘰疬、瘿瘤等症。
《本草经疏》载：“牡蛎味咸平，气微寒，无毒，入足少阴、厥阴、少阳经。
其主伤寒寒热、温疟洒洒、惊恚怒气、留热在关节去来不定、烦满、气结心痛、心胁下痞热等证，皆肝胆二经为病。
二经冬受寒邪，则为伤寒寒热；夏伤于暑，则为温疟洒洒；邪伏不出，则热在关节去来不定；二经邪郁不散，则心胁下痞；热邪热甚，则惊恚怒气，烦满气结心痛。
此药味咸气寒，入二经而除寒热邪气，则营卫通，拘缓和，而诸证无不瘳矣。
少阴有热，则女子为带下赤白，男子为泄精，解少阴之热，而能敛涩精气，故主之也。
”文中“惊、恚、怒气。
除拘缓”，提示其有疏肝、平肝、息风的作用，故《现代实用中药》载用以治疗瘰疬发颈项，无论溃破或未破，“甚效如神”，说明牡蛎既能软坚散结，又能敛湿。
治“鼠瘘”即瘰疬，现代称为淋巴结核。
名医张锡纯有用牡蛎治瘰疬一案例。
有一个贫穷的少年，他的脖子上长了一个大包块，找人医治，有位医生说，这么大的包块，就是吃上百剂汤药，也不能保证治好。
而这位少年为别人当雇工耕田，不要说没有钱买药，就算是买来药甚至连治病煎药的时间都没有。
张锡纯给他出了一个简便的招法：每天三餐的时候，用饭汤送服牡蛎打成的细粉七八钱。
少年连用了一个月，巨大的包块竟然完全消解，牡蛎治瘰疬的功效可见一斑。
“强骨节”言外之意能治筋骨软弱无力，因其含有钙质，对小儿缺钙迟行无力牡蛎原文：牡蛎，味咸平。
主伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚（hu ì）怒气，除拘缓鼠瘘，女子带下赤白。
久服，强骨节，杀邪气，延年。
一名蛎蛤。
译文：牡蛎，味咸，性平。
主治伤寒病的恶寒发热，温疟之恶寒颤栗。
《本草经》记载：花椒除寒、温中、下气，但是用错了大伤身！
《本草经》记载：花椒除寒、温中、下气，但是用错了大伤身！大家好，我是中医刘医生《神农本草经》又称为《本草经》或者《本经》，是中医四大经典著作之一，其中规定的中药学理论和配伍规则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。
在《本草经》，有这样一项记载：花椒，主风邪气，温中，除寒痹，坚齿发，明目。
主邪气咳逆，温中，逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛，下气。
这句话描述的是我们生活中经常用到的调味品——花椒，大多数人以为，花椒只能用来调味或者驱虫，那你就小瞧它了，对中医来说，它可是个宝贝，现在就让我们一起看看它的药用价值！1花椒，除五脏六腑之寒《本草经》里提到，花椒除寒痹，意思就是说，花椒能够驱寒除湿。
在张仲景的方剂配伍中，也有6个都用到了蜀椒（花椒），重在发挥其治虚寒的作用功效。
比如说《大建中汤》，里面就重用了花椒的散寒，温中，通经的作用。
在这里，给大家介绍一个南怀瑾大师的《我说参同契54讲》的除湿妙方：用六七粒花椒，一颗干桂圆肉，加一点艾绒，一起打碎，晚上贴在肚脐眼里。
花椒能够散湿驱寒，温经络；桂圆能够补益心脾，安神助眠；艾绒能后理气血，暖子宫。
使用之后，可能会出现打嗝、放屁、肚子咕咕叫、腹泻等，这就是人体在排寒排湿的一种正常现象。
2花椒，解郁下气健脾胃《本草纲目》中有：花椒，解郁结，消宿食，通三焦，温脾胃，补右肾命门，杀蛔虫，止泄泻。
可见，花椒还有健脾消食绝佳作用。
在生活中，我们常把花椒和姜作为一种调料品，就是因为它们能健脾开胃，还能帮助我们消化。
肠胃湿寒，消化不良的人在做菜时可以多用花椒入味。
在这里，推荐大家饮用花椒水，把水烧开之后，加入几粒花椒，再煮1到2分钟就可以饮用了。
胃口不好的人，或者体内痰湿中，大便不成形的人，都可以经常饮用，能够改善食欲，祛湿健脾。
3花椒，妇科良药，延年益寿很多女性不知道，花椒还是一种治疗妇科疾病的良药。
花椒能温通经络，还有一定的镇痛作用，痛经和月经不调的人食用，有百利而无一害。
除此之外，花椒的杀菌止痒作用很强，像阴部瘙痒，都可以选择用花浇水进行清洗，能调理妇科部位的炎症。
神农本草经 古诗文
神农本草经古诗文
神农本草经是中国古代医学经典之一，记载了大量的药物和药物的使
用方法。
以下是神农本草经中的古诗文：1.《神农本草经》序古之善为此者，天下莫能与之争。
先王以为宝，后世以为经。
经之为言也，若善为此
者之言也。
2.《神农本草经》卷一草木之名，莫不详录。
其用之法，莫不
详明。
以此为经，可谓至矣。
3.《神农本草经》卷二草木之性，各有所宜。
若能知其所宜，则用之无不得其效。
4.《神农本草经》卷三草木之味，各
有所异。
若能知其所异，则用之无不得其功。
5.《神农本草经》卷四草木
之色，各有所见。
若能知其所见，则用之无不得其用。
6.《神农本草经》
卷五草木之形，各有所异。
若能知其所异，则用之无不得其效。
7.《神农
本草经》卷六草木之气，各有所异。
若能知其所异，则用之无不得其功。
8.《神农本草经》卷七草木之功，各有所长。
若能知其所长，则用之无不
得其效。
9.《神农本草经》卷八草木之用，各有所宜。
若能知其所宜，则
用之无不得其功。
10.《神农本草经》卷九草木之效，各有所异。
若能知
其所异，则用之无不得其功。
以上是神农本草经中的古诗文，表达了对草
木的详细记录和使用方法的重视，强调了对草木性味、色、形、气、功效
的认识和运用。
这些古诗文不仅是医学经典，也是中华文化的重要组成部分。
解读《神农本草经》
74轩岐纵横橘井一瓢解读《神农本草经》解读：阿胶又称驴皮胶、盆覆胶，为马科动物驴的皮去毛后熬制而成的胶块，为滋阴补血的良药，与人参、鹿茸一起被誉为“中药三宝”。
据古书记载，此品出自山东“以阿县城北井水作煮为真”，故名曰“阿胶”。
阿胶性平，味甘，入肺、肝、肾三经，据测定，阿胶由胶原及其部分水解产物组成，基本是蛋白质，水解产生赖氨酸、精氨酸、组氨酸等多种氨基酸，另外，还含有氮、钙、灰分等，具有滋阴润燥、补血益气、止血安胎的功效，常用于治疗血虚萎黄、眩晕心悸、肌萎无力，心烦不眠，虚劳咳嗽、吐血尿血、衄血、便血、妇女月经不调、崩中、胎漏等症。
《汤液本草》载：阿胶“养肝气，益肺气，肺虚极损，咳嗽，唾脓血，非阿胶不补。
”《本草纲目》亦载：“阿胶，大要只是补血与液，故能清肺益阴而治诸症。
”文中所说的“内崩”当为内脏亏虚，可有出血现象，《素问·阴阳别论》曰：“阴虚阳搏谓之崩。
”“阳盛搏则内崩，而血流下。
”此处指妇女非月经期间，血热，或心、肝、脾气不足不能摄血而致突然大出血；“劳极”又名劳瘵、传尸、鬼疰，多因过劳伤正，感染痨虫所致，症见长期低热、消瘦、咯血、咳嗽、骨蒸劳热、盗汗等；“洒洒如疟状”，指病人因恶寒怕冷而颤栗，如同疟疾之寒颤状。
这些症状阿胶主之。
现代药理研究发现，阿胶有加速红细胞、血红蛋白生成，治疗缺铁性贫血、再生障碍性贫血、血小板减少、白细胞减少等症效果明显；可以治疗因血虚、血瘀和血热引起的月阿胶原文：阿胶，味甘平。
主心腹内崩，劳极，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。
久服轻身，益气。
一名傅致胶。
译文：阿胶，味甘，性平。
主治心腹脏器亏损之子宫出血证，劳极之证出现的如同疟疾发冷的样子，腰腹痛，四肢发酸而疼。
能治女子非月经期间的阴道出血，能使胎儿安和。
长期服用使身体轻巧，增加气力。
另一个名字叫傅致胶。
□钟耀欣50【2019．02】轩岐纵横橘井一瓢经不调，益冲任，故可养胎、安胎，调治妊娠病。
阿胶中含有较丰富的钙质，通过甘氨酸的作用，促进钙的吸收和贮存，改善体内钙平衡，可预防和治疗骨质疏松；它还有扩张血管作用。
解读《神农本草经》
【2018援06】轩岐纵横橘井一瓢
解读《神农本草经》□钟耀欣
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葡萄原文：葡萄，味甘，平。主筋骨湿痹，益气倍力，强志，令人肥健，耐饥，忍风寒。久食轻身，不老延年。可作酒。译文：葡萄，味甘，性平。主治筋骨间的湿痹，能补气而使气力倍增，能增强智慧和记忆力，使人丰满健壮，且饥饿感减慢。能增强抵御风寒的能力。长期服用使身体轻巧而不易衰老，且寿命延长。可以酿酒。解读：葡萄是人们喜食的果品，它酸甜适口，品种繁多，有“水果之神”的美誉，历代文人墨客多有咏葡萄的诗词。葡萄为葡萄科植物葡萄的成熟果实，古称蒲陶，又名山葫芦，李时珍在《本草纲目》上说：“葡萄，汉书作蒲桃，可以造酒，入饮之，则陶然而醉，故有是名。”葡萄除可鲜食外，还可用于酿酒、制成葡萄汁、葡萄干和罐头等食品等，营养价值很高。成熟的浆果中含糖量高达10%~30%，以葡萄糖为主，其他为果糖、戊糖，还含有蛋白质、白藜芦醇、原花青素、胡萝卜素、尼克酸、酒石酸、草酸、柠檬酸、苹果酸等多种钙、磷、铁、钾、钠、镁和维生素等成分，还具有很高的药用价值。中医认为，葡萄性平，味甘酸，入肺、脾、肾经，具有补气益血，滋阴生津，强筋健骨，通利小便的功效，常用于治疗气血虚弱，肺虚久咳，肝肾阴虚，心悸盗汗，腰腿酸痛，筋骨无力，风湿痹痛，面肢浮肿，小便不利等症。《随息居饮食谱》载葡萄：“补气，滋肾液，益肝阴，强筋骨，止渴，安胎。”《神农本草经》记载：葡萄“益气倍力，强志”，就是说葡萄能入肾补肾，因而可以增强智慧和记忆力；因能补益气血，增强正气抵御邪气的能力，故能“耐饥，忍风寒”。现代药理研究证实，葡萄中的白藜芦醇具有极强的抗氧化作用，可以防止正常细胞癌变，并能抑制已恶变细胞扩散，有较强的防癌抗癌功能；所含的聚合型原花青素具有极高的抗氧化活性，能够提升人体免疫力，抗癌、抗突变、抗辐射、预防心血管疾病、促进组织修复和改善皮肤等作用；葡萄中含有天然的聚合苯酚，能与病毒或细菌中的蛋白质化合，使之失去传染疾病的能力，尤其对肝炎病毒、脊髓灰质炎病毒等有很好的杀灭作用。研究还表明，葡萄是护肝佳品，可有效地调整肝细胞功能，抵御或减少自由基对肝脏的伤害，还具有抗炎作用。所含的葡萄糖和维生素对保护肝脏、减轻腹水和下肢浮肿的效果非常明显，还能提高血浆蛋白的浓度，降低转氨酶的含量；葡萄中的果酸还能帮助消化，增进食欲，防止肝炎后脂肪肝的发生；所含的维生素B12有益于治疗恶性贫血；维生素P可降低胃酸毒性，可治疗胃炎、肠炎及呕吐等；葡萄中钾元素含量较高，能帮助人体积累钙质，促进肾脏功能，调节心搏次数；葡萄果实中的多种维生素和氨基52【2018援06】
《神农本草经》——芍药
《神农本草经》——芍药【经文】芍药，味苦平。
主邪气腹痛，除血痹，破坚积寒热，疝瘕，止痛，利小便，益气。
生川谷及丘陵。
本经要义邪气：指风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫疬之气，从外侵入人体的致病因素，又称外邪；另指与人体正气相对而言，泛指多种致病因素及病理的损害。
邪气腹痛：外邪造成体内瘀阻所致，如瘀血所致腹痛等。
血痹：语出《金匮要略》血痹虚劳病脉证并治：“血痹······夫尊荣人骨弱肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风遂得之。
······血痹，阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状。
”系指身体局部麻痹、疼痛的一类内伤痛证，主要症状为身体麻木，游走性的痹痛。
病由气血内虚，劳倦汗出，或当风睡卧，邪气乘虚侵入，使气血闭阻不通所致。
治宜补气温经，和荣通痹。
如《金匮要略》卷上方“黄芪桂枝五物汤”，黄芪三两，赤芍三两，桂枝(肉桂)三两，生姜六两，大枣十二枚。
用以治疗血痹，肤风麻木，脉微涩小紧等。
坚积：指腹腔内有形之结块，与瘀血有关。
疝瘕：古病名。
《素问》玉机真脏论篇：“是故风者百病之长也······发瘅，腹中热。
烦心出黄，当此之时，可按可药可火。
弗治，脾传之肾，病名日疝瘕，少腹寃热。
”治疝瘕方如《金匮要略》卷下方“桂枝茯苓丸”：桂枝(肉桂)去皮、茯苓、壮丹皮、桃仁、赤芍各等分，共为末，炼蜜为丸。
功能活血化瘀、缓消癥块。
治疗瘀阻胞宫证。
《妇人良方》引用本方，更名为“夺命丹”。
本方为缓消癥块的常用方剂，临床上使用以少腹有癥块，腹痛拒按，下血色紫黑晦暗，舌质紫暗或有瘀斑点，脉沉涩等症状为指征。
现今使用本方常用于治疗子宫肌瘤、子宫内膜异位症、卵巢囊肿、附件炎、慢性盆腔炎等属瘀血留滞者。
利小便：白芍养阴，临床上用于阴虚证。
张锡纯认为白芍：“阴虚有热小便不利者之要药。
《神农本草经》序录及《神农本经》名例对照（抄录）
《神农本草经》序录及《神农本经》名例对照（抄录）本⽂⿊字加粗部分：摘录的是《神农本草经》序录的主要内容，李时珍“《本草纲⽬》《神农本经》名例篇”也基本引⽤这些内容，只是在这些内容之下增补了⼀些名家注释，因此⼀并抄录，个⼈认为，“《神农本草经》序录”字数虽少，但它是中医药的纲领性⽬录，⾮常重要，其重要性可与〈⼼经〉之于佛家，〈阴符经〉之于道家，序录之君⾂佐使，皆出⾃儒者，所谓儒者，⼈之需也，巫医儒者，皆同理⽽⽣，本是⼀家。
话不多⾔，抄袭开始。
上药⼀百⼆⼗种为君，主养命以应天，⽆毒，多服久服不伤⼈。
欲轻⾝益⽓不⽼延年者，本〈上经〉。
中药⼀百⼆⼗种为⾂，主养性以应⼈，⽆毒、有毒，斟酌其宜。
欲遏病补虚羸者，本〈中经〉。
下药⼀百⼆⼗五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。
欲除寒热邪⽓，破积聚、愈疾者，本〈下经〉。
三品合三百六⼗五种，法三百六⼗五度，⼀度应⼀⽇，以成⼀岁。
倍其数，合七百三⼗名也。
陶弘景⽈∶今按上品药性，亦能遣疾，但势⼒和浓，不为速效。
岁⽉常服，必获⼤益。
病既愈矣，命亦兼申，天道仁育，故⽈应天。
⼀百⼆⼗种者，当谓寅、卯、⾠、巳之⽉，法万物⽣荣时也。
中品药性，疗病之辞渐深，轻⾝之说稍薄，祛患为速，延龄为缓。
⼈怀性情，故⽈应⼈。
⼀百⼆⼗种，当谓午、未、申、⾣之⽉，法万物成熟时也。
下品药性，专主攻击，毒烈之⽓，倾损中和，不可常服，疾愈即⽌。
地体收杀，故⽈应地。
⼀百⼆⼗五种者，当谓戌、亥、⼦、丑之⽉，法万物枯藏时也，兼以闰之盈数焉。
若单服或配⾪，⾃随⼈患，参⽽⾏之，不必偏执也。
掌禹锡⽈∶陶⽒本草例∶神农以朱书，《别录》以墨书。
《本经》药⽌三百六⼗五种，今此⾔倍其数合七百三⼗名，是并《别录》副品⽽⾔。
则此⼀节乃《别录》之⽂，传写既久，错乱所致。
遂令后世捃摭此类，以为⾮神农之书，率以此故也。
时珍⽈∶《神农本草》，药分三品。
陶⽒《别录》，倍增药品，始分部类。
唐、宋诸家⼤加增补，兼或退出。
虽有朱、墨之别，三品之名⽽实已紊矣。
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《神农本草经》《神农本草经》简介《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专著。
撰人不详，“神农”为托名。
其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。
原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。
该书最早著录于《隋书•经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。
《旧唐书•经籍志》、《唐书•艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志•艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”，《清史稿•艺文志》录“神农本草经，三卷”。
历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》（1616），流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》（1799），以及清顾观光辑《神农本草经》（1844）、日本森立之辑《神农本草经》（1854）。
神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。
现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。
孙星衍（1753～1818），字伯渊，又字渊如，清代江苏阳湖（今武进）县人。
乾隆五十二年（1787）第进士，历官翰林院编修、刑部主事等，一生博览群书，贯通经史、训诂、诸子、医药，除辑本书外，尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著，于古代医籍整理多有贡献。
书凡3 卷，载药365 种，其中植物药252 种，动物药67种，矿物药46种。
根据药物的效能和使用目的不同，分为上、中、下三品，立为3 卷分别论述。
卷1为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。
欲轻身益气、不老延年者，本上经”。
卷2 为“中经”，论“中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。
欲遏病补赢者，本中经”。
卷3 为“下经”，论“下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。
欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经”。
本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。
首先，在药学方面，所论365 种药物的疗效真实可靠，至今仍是临床常用药；创立了药有“四气”、“五味”的理论，和药分上、中、下“三品”的分类方法，并反映了部分化学知识。
其次，在方剂学方法，指出药可单用亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则，总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。
再次，在用药方面，提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症达170 多种，对用药剂量，时间等都有具体规定。
《神农本草经》标志着中国药学的诞生。
后世对它进行注释、补充，形成了众多的本草文献。
较早的有汉魏之际的补注本《名医别录》、梁陶弘景的《本草经集注》（494），后有明缪希雍撰《神农本草经疏》（1625），清代张志聪撰《本草崇原》（1663）、徐大椿撰《神农本草经百种录》（1736）、邹澍撰《本经疏证》（1837），今有尚志钧著《神农本草经校点》（1981）等。
本篇文章来源于『中国古曲网』原文链接：/shennongbencaojing/6418.html玉石（上品）上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。
多服、久服不伤人。
欲轻身益气，不老延年者，本上经。
丹沙、云母、玉泉、石钟乳、涅石、消石、朴消、滑石、石胆、空青、曾青、禹余粮、太乙余粮、白石英、紫石英、五色石脂、白青、扁青（右玉石，上品一十八种，旧同）菖蒲、鞠华、人参、天门冬、甘草、干地黄、术、菟丝子、牛膝、充蔚子、女萎、防葵、柴胡、麦门冬、独活、车前子、木香、署豫、薏苡仁、泽泻、远志、龙胆、细辛、石斛、巴戟天、白英、白蒿、赤箭、奄闾子、析蓂子、蓍实、赤、黑、青、白、黄、紫芝、卷柏、蓝实、芎、蘼芜、黄连、络石、蒺藜子、黄耆、肉松容、防风、蒲黄、香蒲、续断、漏芦、营实、天名精、决明子、丹参、茜根、飞廉、五味子、旋华、兰草、蛇床子、地肤子、景天、茵陈、杜若、沙参、白兔藿、徐长卿、石龙刍、薇衔、云实、王不留行、升麻、青蘘、姑活、别羁、屈草、淮木、（右草上品七十三种，旧七十二种）牡桂、菌桂、松脂、槐实、枸杞、柏实、伏苓、榆皮、酸枣、蘖木、干漆、五加皮、蔓荆实、辛夷、桑上寄生、杜仲、女贞实、木兰、蕤核、橘柚（右木上品二十种，旧一十九种）发皮（右人一种，旧同）。
龙骨、麝香、牛黄、熊脂、白胶、阿胶（右猷上品六种旧同）。
丹雄鸡、雁肪（右禽上品二种，旧同）。
石蜜、蜂子、蜜腊、牡蛎、龟甲、桑螵蛸、海蛤、文蛤、蠡鱼、鲤鱼胆（右蠡鱼上品一十种，旧同）。
藕实茎、大枣、葡萄、蓬蔂、鸡头实（右果上品五种，旧六种）胡麻、麻贲（右米谷上品二种，旧三种）。
冬葵子、苋实、瓜蒂、瓜子、苦菜（右菜上品五种，旧同）。
丹沙味甘、微寒。
主身体五藏百病，养精神、安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼。
久服，通神明不老。
能化为汞，生山谷。
（太平御览引，多有生山谷三字，大观本，作生符陵山谷，俱作黑字，考生山谷是经文，后人加郡县耳，宜改为白字，而以郡县为黑字，下皆仿此）。
吴普本草曰：丹沙，神农甘、黄帝苦，有毒。
扁鹊苦，李氏大寒，或生武陵，采无时，能化未成水银，畏磁石，恶咸水（太平御览）。
名医曰：作末，名真朱，光色如云母，可折者良，生符陵山谷，采无时。
案说文云：丹，巴越之赤石也，象采丹井、象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水散石也。
澒，丹沙所化为水银也。
管子地数篇云：山上有丹沙者，其下有金，淮南子地形训云：赤夭七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒。
高诱云：赤丹，丹沙也。
山海经云：丹粟，粟、沙，音之缓急也，沙，旧作砂非，汞，即澒省文。
列仙传云：赤斧能作水澒，炼丹，与消石服之，按金石之药。
古人云久服轻身延年者谓当避谷，绝人道，或服数十年乃效耳。
今人和肉食服之，遂多相反，转以成疾，不可疑古书之虚证。
云母味甘平。
主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。
一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
名医曰：生太山，齐卢山，及琅邪，北定山石间，二月采（此录名医说者，即是仲景元化，及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。
案列仙传云：方回，炼食云母。
抱朴子仙药篇云：云母有五种，五色并具，而多青者，名云英，宜以春服之。
五色并具，而多赤者，名云珠。
宜以夏服之。
五色并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。
五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。
但有青黄二色者，名云沙，宜以季夏服之。
晶晶纯白名磷石，可以四时长服之也。
李善文选注：引异物志，云母一名云精，人地万岁不朽，说文无磷字。
玉篇云：磷薄也，云母之别名。
玉泉味甘平。
主五藏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑（御览引耐字多作能，古通），不饥渴，不老神仙。
人临死服五斤，死三年色不变。
一名玉札（御览引作玉浓，初学记引云，玉桃，服之长生不死，御览又引云，玉桃，服之长生不死，若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽，则朼疑当作桃），生山谷。
吴普曰：玉泉，一名玉屑，神农岐伯雷公，甘；李氏，平。
畏冬华，恶青竹（御览），白玉朼如白头公（同上，事类赋引云，白玉体如白首翁）。
案周礼玉府：王斋，则供食玉。
郑云：玉是阳精之纯者，食之以御水气。
郑司农云：王斋，当食玉屑。
抱朴子仙药篇云：玉可以乌米酒，及地榆酒，化之为水，亦可以葱浆，消之为炲，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。
不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善，其次有南阳徐善亭部界界中玉，及日南，卢容水中玉，亦佳。
石钟乳味甘温。
主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁（御览引云，一名留公乳，大观本，作一名公乳，黑字）。
生山谷。
吴普曰：钟乳，一名虚中，神农辛，桐君黄帝医和甘，扁鹊甘无毒（御览引云李氏，大寒）。
生山谷（御览引云，太山山谷）。
阴处岸下，溜汁成（御览引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通。
二月三月采，阴干（凡吴普本草，掌禹锡所引者不复注，惟注其出御览诸书者）。
名医曰：一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室及太山，采无时。
案范子计然云：石钟乳出武都，黄白者善（凡引计然，多出事文类聚，文选注，御览，及大观本草）。
列仙传云：卬疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，钟当为潼，说文云乳汁也，钟假音字。
涅石（旧作矾石，据郭璞注，山海经，引作涅石）味酸寒。
主寒热泄利，白沃阴蚀，恶创，目痛，坚筋骨齿。
炼饵服之，轻身不老，增年。
一名羽涅，生山谷。
吴普曰：矾石一名羽涅，一名羽泽，神农岐伯酸，扁鹊咸，雷公酸，无毒，生河西，或陇西，或武都，石门。
采无时，岐伯，久服伤人骨（御览）。
名医曰：一名羽泽，生河西，及陇西，武都，石门，采无时。
案说文无矾字，玉篇云：矾石也，涅，矾石也、西山经云：女床之山，其阴多涅石。
郭璞云即矾石也，楚人名为涅石，秦名为羽涅也，本草经，亦名曰涅石也，范子计然云：矾石出武都。
淮南子俶真训云：以涅染缁。
高诱云：涅，矾石也，旧，涅石作矾石，羽涅作羽涅非。
消石味苦寒。
主五藏积热，胃张闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。
炼之如膏，久服轻身（御览引云一名芒硝，大观本作黑字）。
生山谷。
吴普曰：消石，神农苦，扁鹊甘（凡出掌禹锡所引，亦见御览者，不箸所出）。
名医曰：一名芒硝，生益州，及五都，陇西，西羌，采无时。
案范子计然云：硝石出陇道，据名医，一名芒硝，又别出芒消条，非；北山经云：京山，其阴处有元，疑，即硝异文。
朴消味苦寒。
主百病，除寒热邪气，逐六府积聚，结固，留癖，能化七十二种石。
炼饵服之，轻身神仙。
生山谷。
吴普曰：朴硝石，神农岐伯雷公无毒，生益州，或山阴，入土，千岁不变，炼之不成，不可服（御览）。
名医曰：一名消石朴，生益州，有盐水之阳，采无时。
案说文云：朴，木皮也，此盖消石外裹如玉璞耳，旧作硝，俗字。
滑石味甘寒。
主身热泄澼，女子乳难，癃闭。
利小便，荡胃中积聚寒热，益精气。
久服，轻身，耐饥，长年。
生山谷。
名医曰：一名液石，一名共石，一名脱石，一名番石，生赭阳，及太山之阴，或掖北，白山，或卷山，采无时。
案范子计然云：滑石，白滑者善；南越志云：膋城县出膋石，即滑石也。
石胆味酸寒。
主明目，目痛，金创，诸癎痉，女子阴蚀，痛，石淋，寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子。
炼饵服之，不老，久服，增寿神仙。
能化铁为铜，成金银（御览引作合成）。
一名毕石，生山谷。
吴普曰：石胆神农酸，小寒；李氏，大寒；桐君辛有毒；扁鹊苦无毒（御览引云，一名黑石，一名铜勒，生羌道或句青山，二月庾子辛丑采）。
名医曰：一名黑石，一名碁石，一名铜勒，生羌道，羌里，句青山，二月庚子辛丑日采。