浅谈《论语》中的“孝”

第34卷 第5期 延边教育学院学报 Vol.34 No.5 2020年10月 Journal of Yanbian Institute of Education Oct. 2020

·42·浅谈《论语》中的“孝”

莫丽丽

（延边大学师范分院，吉林 延吉 133000）

摘 要：在《论语》中，“孝”是一个很重要的概念，孔子的弟子多次问“孝”，孔子也多次对“孝”

进行解释。在父母和子女关系紧张的当今社会，重新回顾经典中对“孝”的定义和阐述具

有指导性的现实意义。

关键词：论语；孝；现实意义

中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：1673-4564（2020）05-0042-03

《现代汉语词典》中对“孝”的解释有三种

含义：一是孝顺，如孝子，尽孝；二是尊长死后

在一定时期内遵守的礼俗，如守孝；三是丧服，

如穿孝，带孝。《现代汉语词典》中共收录了九

个和“孝”有关的词汇，分别是孝道、孝服、孝

敬、孝幔、孝顺、孝心、孝衣、孝子、孝子贤孙，

它们都是依据上述三种意思衍生出来的。“孝”

这个词与我们的生活密切相关，每个人因为家庭

不同，生活经历不同，思想体系不同，对“孝”

的认知和对如何行孝都有自己的概念和认识。在

《论语》中，“孝”是一个很重要的概念，孔子

的弟子多次问“孝”，孔子也多次对“孝”进行

解释。在父母和子女关系紧张的当今社会，重新

回顾经典中对“孝”的定义和阐述，具有指导性

的现实意义。

一、《论语》中“孝”的行为

“孝”是一种行为，《论语》中对“孝”这

种行为有多次的描述，主要是通过孔子的几位弟

子问“孝”来进行阐述的。

1.父母在世时如何尽孝

“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”

（为政篇第六章）这句话是孟武伯向孔子请教孝

道。然而这句话中的“父母唯其疾之忧”历来有

好几种解释，一种认为应该翻译成：父母爱自己

的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体

会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小

心，这就是孝。第二种认为应该翻译为：做子女

的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面

就不必担忧了，表明父母的亲子之情。第三种认

为应该翻译为：子女只要为父母的病疾而担忧，

其他方面不必过多地担忧。其中钱穆和傅佩荣主

张“让父母只忧虑你的疾病”，而杨伯峻则认为

“做爹娘的只为孝子的疾病发愁”——他们这么

翻译主要来源于朱熹的解释。然而这句话无论如

何翻译，都可以再往深层次引申一下，因为这几

位大家的翻译都是基于父母忧虑孩子的做法去翻

译的，而父母对孩子疾病的忧虑是养，不是孝，

孩子对父母做的事才是孝，所以可以引申为孩子

要像父母忧虑自己子女疾病那样的去忧虑父母，

这才是孝。所以这句话要表达的核心内容就是子

女首先要时刻忧虑父母，才是孝。

如果子女只是单纯地忧虑父母，比如逢年过

节打个电话，父母生病探望一下，平时问问是否

安康，就算是在父母活着的时候尽孝了吗？《论收稿日期：2020—06—12

第5期 莫丽丽：浅谈《论语》中的“孝”

·43·语》对孝还有更进一步的要求。“子游问孝，子

曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有

养，不敬，何以别乎？’”（为政篇第七章）意

思是说子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的

孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是

犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那

么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”这句

话鲜明地指出，“孝”不单单指子女对父母物质

上的养老、子女满足父母吃饱穿暖的基本生活保

证、子女满足父母吃穿住行的赡养需求，还要满

足父母精神上的需求，类似于物质赡养和精神陪

伴。因为如果单纯让父母吃饱穿暖，和我们人类

豢养普通的家禽又有什么区别？所以“孝”不仅

包含忧虑父母，还包含对父母的物质层面和精神

层面的赡养。

那么单纯地忧虑和赡养，就是孝吗？“子夏

问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒

食，先生馔，曾是以为孝乎？’”（为政篇第八

章）子夏问什么是“孝”，孔子说：“（当子女

的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，

仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒

饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了

吗？”就是给父母好脸色，对父母态度好。所以

单纯地从物质上赡养父母是不够的，还要在态度

上、精神上、心灵上满足父母的需求，对父母予

以尊重。

可是即便孩子在担忧、物质赡养、精神需求

和温情的态度都满足父母的要求，就是孝了吗？

在尽孝的这个过程中，父母就不犯错吗？父母对

子女就没有误会吗？父母做错事的时候怎么办

呢？“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不

违，劳而不怨。’”（里仁篇第十八章）孔子说：

“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委

婉地劝说他们。（自己的意见已经表达了，）见

父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并

不违抗，替他们操劳而不怨恨。”当父母犯错，

但又不肯认错的时候怎么做才算是孝呢？要轻微

的劝谏，而不是针锋相对。

子女要外出打拼事业，外出时父母怎么办呢？“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”

（里仁篇第十九章）孔子说：“父母在世，不远

离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的

地方。”不让父母忧虑自己，也是孝的一种体现

（父母唯其疾之忧）。面对父母的年事已高，你

该怎么办？“父母之年，不可不知也。一则以喜，

一则以惧。” （里仁篇第二十一章）孔子说：“父

母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一

方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰

老而恐惧。”对待日益年老的父母要有喜有悲，

有乐有伤。既要充分享受、体会、珍惜父母陪伴

时的天伦之乐，又要时刻忧虑父母日渐衰老的身

体，体贴父母的老迈不易。

2.孝的榜样

孔子对父母在世时子女如何尽孝做了各种阐

述。在《论语》中，孔子夸赞有一个人是真孝顺，

这个人就是闵子骞。“孝哉闵子骞！人不间于其

父母昆弟之言。”（先进篇第五章）孔子说：“闵

子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他

的话，没有什么异议。”那为什么闵子骞能够得

到孔子如此的赞扬呢？因为子骞为人极孝。他少

年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，

虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父

母间关系。某年冬天，继母给自己的孩子做棉袄，

而假装给子骞棉袄，其实内里填的是芦苇，所以

他寒冷无措。一日父亲坐车带他们兄弟三个外出，

让闵子骞在前边掌鞭赶车，闵子骞因寒冷饥饿无

法驭车，马车滑入路旁的水沟内。父亲非常生气，

说：“你这个孩子真没出息，穿得这么厚还打哆

嗦!看你弟弟，棉袄比你的薄，也没像你冻得那个

样子。”喝斥后还鞭打他，结果抽破衣服露出了

芦花。父亲再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白

了，父亲知道自己冤枉了闵子骞，而后大骂妻子

不贤惠，决定休妻。子骞长跪于父亲面，为继母

求情：“母在一子寒，母去三子单。(母亲在，只

有我一人受冻；母亲离开的话，两个弟弟都要和

我一起承受没有母爱的孤单痛苦了)”父亲便不再

休妻，继母也痛改前非。基于这样的事，孔子盛

赞闵子骞孝。在孔夫子眼中，只要做到闵子骞这

延边教育学院学报 2020年

·44·样，才能算得上是“孝哉”。

3.父母逝后如何尽孝

“父在，观其志；父没，观其行；三年无改

于父之道，可谓孝矣。” （学而篇第十一章）意

思是说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权

独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，

要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长

期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”同

样的话 “三年无改于父之道，可谓孝矣。” （里

仁篇第二十章）在里仁篇又出现一次。后来曾子

曾对这句话做过注解“吾闻诸夫子，孟庄子之孝

也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难

能也。”（子张篇第十八章）曾子说：“我听老

师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他

不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以

做到的。”子承父业，子继父志，子不改父曾经

做事的合理性，成为父母去世之后，子女尽孝的

一个方面。结合春秋战国末期的历史背景和礼崩

乐坏的社会环境，当时的诸侯国要想生存发展，

要想治国理政，要想做一件大事，有时需要几代

人坚持不懈的努力，才能有所成效。上至君主下

至百姓，都需要有一以贯之之心，方得始终。因

此父母辞世之后也要尽孝。

二、《论语》中孝的作用

《论语》中认为孝的作用主要体现在如何知

人、区分人上。有子曰：“其为人也孝弟，而好

犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有

也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁

之本与？”（学而篇第二章）意思是说这个人如

果在家孝顺，他在外就有可能忠诚，不会犯上作

乱；说明孝顺是判断一个人忠诚的基础。君子如

果能做好孝顺的本分，道自然会有，说明孝是君

子建立的根本。而孝悌又是仁的根本。所以无论

在修身闻道成仁上，孝都起到了不可忽视的基础

性作用。岳飞就是有名的孝子，曾曰：“若内不

能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”便是《论

语》中这句话最好的注释。

三、孝与礼的关系

“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，

子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊

迟曰：‘何谓也。’子曰：‘生，事之以礼；死，

葬之以礼，祭之以礼。’”（为政篇第五章）这

句话的大意是说：孟懿子问孔子什么是孝。孔子

说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾

车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答

他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什

么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按

礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭

祀他们。”通过这句话我们能够看出，孝在生、

葬、祭时都是非常重要的，并且不能违礼。孔子

认为孝和礼是有联系的，这里的联系是指孝不能

违背礼、不要违背礼制、不要违背礼法，要按照

礼的规定、规则、规矩去尽孝。礼是礼貌、礼法、

礼制的意思。那么为什么人在尽孝的时候要规定

礼貌、礼法、礼制呢？因为礼是孝的表现形式，

只有孝以礼的形式表现出来，人们才能看到孝，

感受孝，遵从孝。人们只有按照孝的要求去做，

做到礼的程度才是孝。所以礼是孝的形式，而孝

是礼的根本；礼是孝的约束，孝是礼的内涵。但

是礼和孝之间靠什么来联系和体现呢？靠情，靠

亲情来体现。如果子女对父母至真至爱，那么自

然会用心孝顺父母，孝的行为表现自然会真情流

露，符合礼的规定；如果子女对父母没有亲情，

即便表现得形式彬彬，也会只流于礼的形式，而

不会有真正的孝心，表面上会让人感觉他很孝顺，

好像符合礼的规定；但是实际上只有父母知道他

不是真的孝顺，不符合礼的实际要求。

综上所述，《论语》中的“孝”是父母要求

子女在对待自己的一种道德要求，这种要求要符

合周朝时期礼的规定，被孔子总结为生、葬、祭

都要符合礼。既包含了父母活着时候的要求，也

包含父母去世之后的要求，所以孝的本质其实是

父母和子女之间的一种体现亲情的关系要求。孝

既有它的范围，也有它的作用。当今社会科技日

新月异，但是今天父母和子女的关系却异常紧张， （下转48页）