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无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析著名宋元话本《错斩崔宁》，见于《京本通俗小说》。
话本写到一个为人做妾而又无辜被处死的陈二姐。
陈二姐是陈卖糕的女儿，出身城市贫民。
丈夫刘贵住在南宋都城临安，话本说他“祖上源是有根基的人家”，大约属于官僚地主阶级。
刘贵早先还读书做文章，求取功名，后来家道中落，就改行学做生意。
但这个富家子弟读书不长进，做生意也是外行，日子越来越不好过。
他妻子王氏，娘家还算富有。
陈二姐是他没有穷困时娶的小娘子。
他与妻子王氏，去给丈人王员外拜寿，王员外留他住了一个晚上，送他十五贯钱，去开个柴米店，以便维持生活。
刘贵拿了钱回家，进城遇到个相识的朋友，留下喝了一会儿酒，到了家门口，已是点灯时分。
陈二姐一人在家守到天黑，闭了门，在灯下打瞌睡。
那刘贵敲门，敲了半天才把她惊醒。
刘贵抱怨她开门开迟了，又带着几分酒意，就故意吓唬陈二姐，说是把她典给了一个客人，典了十五贯钱，待以后有了钱时，再把她赎回来。
从这里可以看出妇女可以被人随意买卖，自己丝毫做不得主。
作品这样描写陈二姐：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前，欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手?”陈二姐思前想后，拿不定主意，最后决定回娘家去告诉父母，又怕有人来把她带走，当晚就轻轻出门，与邻居朱三妈借宿了一夜。
第二天一大早上路，遇上一个卖丝的小伙计崔宁。
这崔宁与《碾玉观音》里的崔宁同名同姓，不是一个人。
他从城里讨账，收了十五贯钱往回赶，顺路伴送陈二姐一程。
谁因陈二姐离家后，小偷摸入房中，杀死刘贵，拿走了刘贵的十五贯钱。
邻居追上陈二姐，连同崔宁送去临安府衙门。
崔宁身上正有讨账的十五贯钱，临安府尹就认定他是奸夫，伙同陈二姐谋死亲夫。
崔宁与陈二姐，有口难辩，被打得死去活来，二人受刑不过，只得屈招。
临安府尹把崔宁判“斩”，把陈二姐判“剐”。
话本作者说：“这段公事，果然是小娘子与那崔宁谋财害命的时节，他两人须连夜逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？明早又走到爹娘家去，却被人捉住了？这段冤枉，仔细可以推详出来。
“宋元”春色关不住—宋元话本小说中的情色叙事研究摘要：情色与文学的二元共生关系是一个一直存在着的现象，探究文学作品中的情色叙事，不仅能够帮助我们进一步探析文学作品的主旨内涵，而且有助于我们进一步窥探人类自身的精神意识以及相应的时代风气。
因此，本文围绕程毅中先生的《宋元小说家话本集》，梳理分析了话本小说中出现的情色叙事，旨在进一步解读话本小说的文学内涵，以及更加全面地了解宋元的社会风气。
关键词：宋元话本情色叙事引言：宋元时期，一方面，在传统观念的束缚下，情色仍是较为禁忌的话题，加之程朱理学兴起，儒学大肆宣扬“存天理，灭人欲”，人们对情色话题仍主要持回避态度；但另一方面，随着商品经济的不断发展，人们物质生活的改善、丰富，人们的精神需求也日益提高，值此背景下，勾栏瓦舍以及话本说书等文化娱乐行业得到了大力发展，书会才人在创作时考虑到受众的“媚俗”心理，就像康正果所说的，常“从满足市井听众好奇猎艳的趣味到迎合他们的庸见，直到喂养他们粗俗的正义感”，因而出现了不少情色叙事内容，其文笔之生动已初具审美价值，相关创作主旨也往往带有警戒世人的意图，反映出不少时代的风气与观念。
性爱情色本是人类社会一大永恒话题，但是，国人潜意识里的“谈性色变”使得我们迟迟难以客观面对这一课题的研究。
尽管已有不少学者尝试着研究了近现代作品中的情色叙事，然而，在古典文学的宝库中，其实也早已出现了不少这一主题的书写刻画，并留下了丰富的文学内涵等待我们进行挖掘。
本文围绕着程毅中先生的《宋元小说家话本集》进行讨论，对其中的情色故事及叙事内容进行了分析，旨在从相关话本数目、叙事特点、话本主题、叙事角色以及叙事空间等几方面对这一问题进行探析，以期深入解读文本的同时，进一步窥探宋元时期的社会风尚及审美趣味。
一、宋元话本小说中的情色叙事概况在本文中，笔者围绕程毅中先生的《宋元小说家话本集》，整合梳理了40篇作品中包含情色叙事的内容，大致情况如下：首先在数量上，程毅中先生收录的40篇话本小说中，绝大多数作品均有涉及男女情爱，但在提及情色之事时，多以简短、含糊的表达带过，尽管如此，40篇话本中仍有15篇包含明确的情色叙事表达，分别为：《红白蜘蛛》（《郑节使立功神臂弓》）、《洛阳三怪记》、《西湖三塔记》、《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《定山三怪》、《错认尸》、《闹樊楼多情周胜仙》、《碾玉观音》、《风月瑞仙亭》、《张生彩鸾灯传》、《宋四公大闹禁魂张》、《金鳗记》、《勘靴儿》、《五戒禅师私红莲记》及《刎颈鸳鸯会》，可见宋元时期的文学作品已初现情色叙事的规模，且数量较为可观；其次，关于话本中情色叙事的细节刻画，在上述15篇话本中，大多数作品常以“当即做了夫妻”、“枕席之欢”、“上床云雨”等套话草草带过，但《红白蜘蛛》、《勘靴儿》、《五戒禅师私红莲记》、《洛阳三怪》、《错认尸》等几篇话本大胆地对性爱之事进行了描写，从语言、动作、乃至心理等几方面对男女的鱼水之欢进行了细腻描写和生动比喻；最后，虽是写风月之事，但这些情色叙事的主题，实则大多围绕着“情欲节制”的讨论而展开，尽管存在如《风月瑞仙亭》等话本对男女自由恋爱的传颂，但更多的话本则带有警戒世人克制淫欲的教化意图。
宋元话本小说的体制和写作特色作者：贺永芳李习馨来源：《青年时代》2017年第13期摘要：盛行于宋元时期的话本为中国古典小说的发展奠定了基础。
话本是说话人使用的底本，在宋元时期成为具有说话艺术特色的书面文学。
本文以《碾玉观音》和《错斩崔宁》为例，分析了宋元话本小说的体制和写作特色。
关键词：宋元话本；体制；写作特色话本，是说话艺术的底本。
说话盛行于宋元时期，但在唐代已经萌芽。
话本由只供说话人使用的底本成为保有说话艺术特色的书面文学亦是在宋元时期。
这种由话本加工而成文学读物——小说，就应该称之为话本小说。
话本小说由于其独特的艺术魅力而成为当时市民阶层所喜爱的文学样式。
下面以现存完整的宋人小说话本中最优秀两篇——《碾玉观音》和《错斩崔宁》为例分析一下宋元话本小说的体制和写作特色。
一、体制第一，题目。
题目是根据正话的故事来确定的，它是表明故事的主要标记。
《错斩崔宁》则是崔宁无端获罪被斩而的名的。
《碾玉观音》是以碾玉观音这一事件贯穿故事的。
第二，入话诗词。
话本小说通常以韵文开篇，一般是诗或词。
这些诗词，有的是自撰的，有的是引用古人的。
诗词的作用可以是概括全篇大意，点明主题；也可以是造成意境，烘托情绪；也可以抒发感叹，从正面或反面衬托故事内容。
例如《错斩崔宁》的开篇是一首诗：聪明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。
嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。
九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。
时因酒色亡家国，几见诗书误好人！《碾玉观音》的开篇诗词，共有十一首之多，仅引其中三首：山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙。
东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。
堤上柳，未藏鸦，寻芳趁步到山家。
陇头几树红梅落，红杏枝头未着花。
……苏小小道：都不干这几件事，是燕子衔将春色去。
有《蝶恋花》词为证：“妾本钱塘江上住，花开花落，不管流年度。
燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
歌罢彩云无觅处，梦回明月生南浦。
”王岩叟道：也不干风事，也不干雨事，也不干柳絮事，也不干蝴蝶事，也不干黄莺事，也不干杜鹃事，也不干燕子事。
xx话本小说一、话本小说的产生•••（一）什么是“说话”“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•••以爱情、公案为主。
①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《xx一窟鬼》•④人物佚事类：《xx之一死救全家》三、xx讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》xx话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
名词解释：1.志怪传奇小说：志怪小说是指魏晋时代以神仙怪异为题材的文言小说。
至唐代志怪小说演变为唐传奇，从此志怪传奇小成为文言小说的主流。
2．唐传奇：唐代文言短篇小说称之为“传奇”最早见于晚唐裴铏的《传奇》一书，宋以后根据这种小说记叙奇行异事的特点，遂以传奇概称之。
另一方面，由于当时人们对小说也还没有摆脱传统的偏见，一些正统派文人轻蔑地称其为“传奇”，以别于高雅的古文。
3.宋元话本小说：我国古代小说发展到宋元时代，又出现了新的飞跃。
随着社会政治经济的发展变化和“说话”艺术的兴盛，出现了一种新型的小说即“话本小说”，这也是我国古代最早的白话小说。
宋元话本散见于《清平山堂话本》《京本通俗小说》《熊龙峰四种小说》和冯梦龙编撰的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》中，在结构体制上由题目、入话、正话和篇尾四部分组成。
4.入话：也叫“得胜头回”、“笑耍头回”就是在正文之前，先写几首与正文意思相关的诗词或几个小故事，把它作为开篇，以引入正话。
“入话”具有肃静听众，启发听众和聚集听众的作用。
5.“三言”：“三言”是冯梦龙编撰的短篇白话小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的总称，每集收短篇小说四十篇，共一百二十篇。
其中多数是经过作者润色的宋元明话本和明代文人的拟话本，而作者自己创作的作品较少。
6.“二拍”：是凌蒙初编写的，包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，每集40篇，共80篇。
但《二刻》中有一篇与《初刻》中重复，有一篇是杂剧，所以实有78篇，主要是作者自己的创作。
7.历史演义小说：我们把敷演史传、偏重叙述朝代兴废争战之事，而又故事性强，通俗易懂的小说称为历史演义小说。
如《东周列国志》《三国演义》《樵史通俗演义》等。
8.《全相平话五种》：元刊《全相平话五种》，包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》（后集）、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、《三国志平话》，均不署作者姓名。
9.《三国演义》嘉靖本：现见到的《三国志通俗演义》最早刊本是明嘉靖壬午（1522年）刊刻的。
第四章宋元话本小说和明清拟话本小说话本的概念:话本，就是说话艺人说书的底本，属于通俗文学、市民文学。
说话就是说书，就是演唱故事。
包括(1)小说，多写下层民众生活内容，其话本一般称为“小说”，是成就最高的话本，如《小说张子房慕道记》。
(2)讲史，即是演讲历史故事，其话本一般称为“平话”，如《三国志平话》。
(3)说经，是宣扬佛经故事，其话本有时称为“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。
拟话本的概念:明清时代很多文人模拟话本形式创作的白话短篇小说称为拟话本。
话本和拟话本的内容:1、描写爱情的篇章最具有进步意义和艺术魅力。
(1)择偶标准开始由门当户对、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化，反映了市民阶层对于生活与爱情的理解。
(2)描写的对象发生了根本变化，市民阶层作为主要描写对象。
(3)主题也发生了明显的变化，主要表现为反对门第观念、贞操观念和等级观念。
(4)女子的地位有了明显提高，不再只是被同情的弱者。
2、断案折狱也是话本、拟话本的重要题材内容。
(1)揭露封建司法制度腐败及各级官吏残酷、虚伪、无能。
(2)刻画了少数正直廉明而有才智的清官。
3、暴露封建社会的黑暗现象是优秀话本、拟话本的又一方面内容。
4、歌颂赞扬劳动人民美德的作品也是优秀话本、拟话本的又一重要内容。
话本和拟话本的特点:1、常以前代书史作为蓝本，是一种富于新鲜主题思想的新的创造。
2、体制上具有特殊形式，一般都有(1)题目。
(2)入话头回，是故事的前奏，又名“得胜头回”。
(3)正话，就是话本正文，正式的故事，说书的主要内容。
(4)结尾，一般有收场诗和结束语，其作用在于总结概括全文。
3、在艺术构思、情节安排方面较之前代小说出现了飞跃。
(1)表现生活的时间大大缩短，从而使人物形象的描绘成为小说的主要使命。
而且改变单一的“以事写人”的纵切格局，设计“因人设事”的横断模式。
(2)情节线索趋于单一，写一个人物、一个故事，对情节的各个方面都做了几乎滴水不漏的交代。
小说话本体裁分析一.较可靠的宋元话本：《张生彩鸾灯传》（《熊龙峰刊行小说四种》）；《风月瑞仙亭》、《杨温拦路虎传》、《西湖三塔记》、《简贴和尚》、《合同文字记》、《柳耆卿诗酒玩江楼记》（《清平山堂话本》）；《宋四公大闹禁魂张》、《张古老种瓜娶文女》（《古今小说》）；《错斩崔宁》（又题《十五贯戏言成巧祸》）、《闹樊楼多情周胜仙》（《醒世恒言》）；《碾玉观音》（又题《崔待诏生死冤家》）、《西山一窟鬼》（又题《一窟鬼癞道人除怪》）、《定山三怪》（又题《崔衙内白鹞招妖》）、《三现身包龙图断冤》、《万秀娘仇报山亭儿》（《警世通言》）等，元“福建建阳书坊所刊刻”《新编红白蜘蛛小说》残页（《醒世恒言》《郑节使立功神臂弓》是其增订本）。
二.宋元小说话本体制——文本大体由入话（头回）、正话、结尾几部分构成。
（一）入话：话本开端部分。
1.有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；2.有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与些题旨相关的小故事，行话是“权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。
3.是为安稳入座者、等候迟到者的特意安排，也有引导听众领会“话意”动机。
（二）正话：话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。
（三）正话后往往以一首诗总结主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。
三.题材内容。
（一）“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。
”（宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》）；旨趣往往以爱情或公案作为叙事“兴奋点”。
（二）爱情故事。
1.表现挑战礼法、追求自由的大胆行动，艺人们以此作为表演内容和体现水平的标志，说明时代创作的趋向。
2.爱情故事往往突出女性对爱情生活的主动追求，如《碾玉观音》璩秀秀，《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙，表现出平民百姓对封建传统的轻蔑。
（二）公案故事。
1.宋元时官府昏庸、吏治腐败现象是导致产生的主要原因，反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、社会治安的深重忧虑。
答：第一，话本小说的体制形式由题目、篇首（诗词）、入话（议论）、头回（小故事）、正话和篇尾六个部分组成。
第二，叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”。
揣摩听众心理，力求以新奇有趣、曲折动人的故事扣住人心，有意制造悬念和巧合，善于卖关子，尽一切可能来吸引听众，从而获得收入。
第三，使用大众能够理解的白话进行演说，以生活化的语言代替书面语言，语言通俗浅显，叙事流畅生动，这是小说文体上的重大变革。
第四章宋元话本小说和明清拟话本小说话本的概念:话本，就是说话艺人说书的底本，属于通俗文学、市民文学。
说话就是说书，就是演唱故事。
包括(1)小说，多写下层民众生活内容，其话本一般称为“小说”，是成就最高的话本，如《小说张子房慕道记》。
(2)讲史，即是演讲历史故事，其话本一般称为“平话”，如《三国志平话》。
(3)说经，是宣扬佛经故事，其话本有时称为“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。
拟话本的概念:明清时代很多文人模拟话本形式创作的白话短篇小说称为拟话本。
话本和拟话本的内容:1、描写爱情的篇章最具有进步意义和艺术魅力。
(1)择偶标准开始由门当户对、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化，反映了市民阶层对于生活与爱情的理解。
(2)描写的对象发生了根本变化，市民阶层作为主要描写对象。
(3)主题也发生了明显的变化，主要表现为反对门第观念、贞操观念和等级观念。
(4)女子的地位有了明显提高，不再只是被同情的弱者。
2、断案折狱也是话本、拟话本的重要题材内容。
(1)揭露封建司法制度腐败及各级官吏残酷、虚伪、无能。
(2)刻画了少数正直廉明而有才智的清官。
3、暴露封建社会的黑暗现象是优秀话本、拟话本的又一方面内容。
4、歌颂赞扬劳动人民美德的作品也是优秀话本、拟话本的又一重要内容。
话本和拟话本的特点:1、常以前代书史作为蓝本，是一种富于新鲜主题思想的新的创造。
2、体制上具有特殊形式，一般都有(1)题目。
(2)入话头回，是故事的前奏，又名“得胜头回”。
(3)正话，就是话本正文，正式的故事，说书的主要内容。
(4)结尾，一般有收场诗和结束语，其作用在于总结概括全文。
3、在艺术构思、情节安排方面较之前代小说出现了飞跃。
(1)表现生活的时间大大缩短，从而使人物形象的描绘成为小说的主要使命。
而且改变单一的“以事写人”的纵切格局，设计“因人设事”的横断模式。
(2)情节线索趋于单一，写一个人物、一个故事，对情节的各个方面都做了几乎滴水不漏的交代。
宋元话本小说的名词解释宋元话本小说是中国古代民间小说的一种流派，它在宋朝和元朝时期达到了巅峰。
这些小说以平易近人的语言，讲述了百姓生活中的琐事和喜怒哀乐，深受广大读者喜爱。
本文将对宋元话本小说中常见的名词进行解释，以帮助读者更好地理解和欣赏这一文学形式。
1. 话本：话本是指以通俗的语言描写故事情节的书籍。
宋元时期的话本以短小精悍、生动活泼为特点，常以对话形式呈现，故得名“话本”。
2. 宝卷：宝卷是话本小说的一种形式，特点是篇幅较长，内容广泛，故事情节丰富多样。
其名称源于明朝学者吴伟业的《宝卷录》，用来指称内容较丰富的话本小说。
3. 志怪：志怪是指超乎常人经验和想象的事物，常常与神仙、妖魔、怪兽等有关。
宋元话本小说中常常通过描写志怪的故事情节来达到吸引读者的目的。
4. 传奇：传奇是一种在宋元时期非常流行的话本小说形式，具有浪漫主义色彩，以悲欢离合的爱情故事为主线，加入了一些超自然的元素。
5. 绮谈：绮谈小说是一种以幻想、幽默和嬉笑为主题的话本小说，常用来娱乐读者。
其内容常常涉及纨绔子弟的琐事、家族间的恩怨以及宫廷闲话等。
6. 俚曲：俚曲是指宋元话本小说中具有鲜明地域特色和底层民间风情的作品。
它以快板、流行曲调的形式表达，常用来记录乡村生活中的故事和情感。
7. 令人：令人是宋元话本小说中的一个常见角色，用来形容美女。
故事中常常以令人形象引发男女之间的情感纠葛，成为各种戏剧性情节的推动力。
8. 地方志怪：地方志怪是指宋元话本小说中描写各地方传说和神秘事件的故事。
通过讲述与当地文化和风俗相关的奇闻异事，这类故事给予了读者身临其境的感觉。
9. 世谭：世谭是宋元话本小说中通俗易懂、富有智慧的故事，常常以寓言的形式教导读者。
这些故事经常挖掘人性的各个方面，并通过不同的人物形象来展示人性的善恶与智慧。
10. 评话：评话是古代戏曲艺术中的一种表演形式，同时也是宋元话本小说的一种特殊形式。
这类小说以其精彩的评话技巧和丰富的表演形式吸引了众多读者。
宋元话本小说一、话本小说的产生•（一）什么是“说话”•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《西山一窟鬼》•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》三、宋元讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》宋元话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
“说话”相当于今之“说书”，它起源于唐代，到宋代得到了大规模的发展。
“说话”主要在勾栏、瓦舍中进行。
宋代“说话”主要有三家：小说，讲史，说经。
话本的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。
2.现存宋代话本，小说类有《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等，讲史类有《大宋宣和遗事》、《新编五代史平话》等，说经类有《大唐三藏取经诗话》等。
3.话本塑造了不少市民形象，揭示了他们与封建统治者之间的矛盾斗争，特别是表现了他们争取恋爱婚姻自由、反对封建压迫的民主思想。
讲史类话本则体现了当时民众对历史事件与历史人物的新的评价。
话本在艺术上以通俗性和生动性为主要特征，特别是在人物语言和细节描写上更为鲜明地体现了这一特色。
4.话本，特别是讲史话本的出现，为后代长篇小说的创作奠定了基础，如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等在著作形式和故事情节方面对收到宋代话本的影响。
宋元话本，主要是从“说话”至元、明，有人又叫“平话”或“词话”。
“平话”，大概是区别于配合音乐盒舞蹈的伎艺而言，就是不用音乐等伴奏，而光指说唱故事之意。
因为最初的说话是要杂以乐器和舞蹈表现的，此时发展至不用乐器，而光指说唱了（或只用简单乐器如鼓来表现）。
“词话”就是指带说带唱而言，词是唱的，话是说的。
说话、平话、词话名目虽有异，但只是从不同的角度举其特点，实则是同一个东西。
“说话”这种讲唱艺术，始于何时？在文献资料中有清楚记载的是唐代。
说话艺术的大为盛行则在宋代。
随着宋代城市经济的繁荣，特别是在某些大城市里聚集着大量的手工业工人、商人、小业主等，形成了一个市民阶层。
他们在物质生活有了显著提高的同时，在文化娱乐方面的要求也日益增多。
宋代的“说话”艺术，概括起来有下列几点：一是在当时北宋和南宋的京都都有瓦舍或瓦子或瓦肆，二是说话艺术不但职业化，成为一种专门技艺，而且已经专门化。
当时说话主要有三种，这就是所谓说话的家数：“讲史”、“小说”、“说经”（另有“合生”，恐非完全说书）。
说经，是说佛经故事，佛教的通俗宣传，亦是唐代最早的所谓“说变”、“俗讲”或“讲经变”等。
“讲史”，是说讲《通鉴》、汉唐、历代史书文传兴废战争之事，其中分有专科，如：“说三分”、“说五代史”等，产生出了讲史的专家翟四究，尹常卖等。
讲史是需要连续着讲的。
在讲史、小说和说经这三大类中，受欢迎的是前两种，而在这而种中，讲史的又难敌小说，即所谓“讲史最畏小说人”，因为小说都讲一人一事的短篇故事，远较讲史的连篇累牍为灵活，题材亦更富有现实性，也就更容易引起群众的兴趣。
“话本”就是这样“说话”艺术的底本。
我们今日习用话本之名是专指短篇——“小说”。
实际上以上所说的三类匀应称为话本。
上面三大类“说话”，今都有“说话”的底本留存下来。
小说将在下面专门叙述。
关于“讲史”，从现存的作品看，结构散乱，人物性格不清楚，很多故事断断续续前后不连贯，语言有文有白，夹杂在一起。
现存的讲史话话本有《全相平话》、《七国春秋平话》后集（又名《乐毅图齐》）、《秦併六国平话》、《前汉书评话》续集（有名《吕后斩韩信》）和《三国志平话》。
此外，还有清未发现的两种：《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》。
前者叙述梁、唐、晋、汉、周五代历史，其中梁、汉二史均缺下卷。
后者分元、亨、利、贞四集，先是叙述北宋政治的演变，着重写宋徽宗的荒淫失败和靖康之乱的惨痛经过。
其中有段是写宋江三十六人聚义梁山泺。
在“说经”方面，今存的《大唐三藏法师取经记》，一名《大唐三藏法师取经记》。
全书叙述高僧玄奘与白衣秀才猴行者克服困难，终于到达天竺 (印度)取经的故事。
上述这些讲史话和讲经话本对明代的许多长篇小说的创作，提供了很早的根据。
如《三国志平话》之对于《三国志通俗演义》；《大宋宣和遗事》之对于《水浒传》和《新列国志》；《大唐三藏取经诗话》之对于《西游记》，它们之间都有一脉相承的关系。
宋元“小说”话本，原是非常繁多的。
仅据《醉翁谈录》等记载，就有一百五十种之多，但流传至今的已不多了。
保存在《京本通俗小说》、《清平山堂话本》、明万历时熊龙峰刊印的小说，以及明末冯梦龙所编刻的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》之中。
《京本通俗小说》，久已散佚无存，辛亥革命时期缪荃孙在上海的亲戚家妆奁中发现，随即刊行流传，这是个残本，共收小说七篇。
另有一篇破残太甚，另一篇因秽未印。
近来许多学者指出此书乃伪托。
《清平山堂话本》明洪楩编刊，原书分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》六集，每集上下二卷，每卷五篇，总名《六十家小说》。
今存二十七篇，内五篇残缺，后又发现残文二篇。
书中多宋元旧作，也有明人作品。
《熊龙峰四种》是明代印的通俗刻本。
冯梦龙的“三言”印于明末泰昌天启年间，其中有部分是宋元话本。
要严格地区别清楚宋元话本和明代的拟话本并非是件容易事。
一般来说，如果小说以宋元民间故事为题材，反映的是宋元社会面貌，而且在若干的细节上，如风俗习惯、地名、官名乃至方言土语等又符合宋元社会情况的，大抵可视作宋元话本。
粗略的估计，上述各书中，保存的宋元话本大约有五十篇左右。
宋元话本小说的思想内容和艺术成就从现存的话本小说看，无论在思想和艺术方面都呈现许多新的特色。
通过这些作品，使我们看到了在封建社会中一向是被压迫的人民——主要是被迫脱离土地的市民，意气昂扬地登上了文化殿堂、文艺舞台，以新的文学形式和新的语言来表现自己，提高自己。
从宋元话本中，我们看到了新的主人翁走进文学作品里来了。
他们首先在妇女问题或爱情与婚姻问题上和封建制度或封建统治阶级发生了冲突。
《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》，在这方面很有特色。
这篇作品以韵语为主，即唱词占着特别重要的地位。
那唱词很像今日的快板，这怕是最早的话本形式。
“说话”的发展是从以唱为主，变到以讲说为主的。
《清平山堂话本》中还有一篇《蒋淑贞刎颈鸳鸯会》，亦是唱词为主，其文体一如鼓子词，且其词注明{商调醋葫芦}及{南乡子}等词牌名，正如南宋赵令峙《元徽之崔莺莺商调蝶恋花》鼓子词。
此则证明“说话”还是用乐器配合唱的，这篇内容虽并不高明，但对研究话本形式的发展，是很可贵的资料。
《快嘴李翠莲记》之重要是其中塑造了一个引人注目的妇女形象。
篇中以其完全独特的夸大手法和朴素而又惊人的泼辣风格描绘了李翠莲。
如此大无畏，如此粗犷有力，如此生龙活虎，还属罕见。
小说主要内容都是李翠莲一人的唱词，附着唱词加上一些简单的叙说。
这样的处理主人翁，给我们呈现出一幅巨型的英雄画像：轮廓鲜明，形象突出，色彩强烈，富有反封建的内容。
可注意的是，它还保持着显著的民间文学的风貌（在民间故事中至今尚有巧嘴巴媳妇的故事，想来与此有血缘关系）。
小说的场面、故事都非常简单，不像一般话本那样具有复杂的故事情节，只是些李翠莲从定下婚事，准备出嫁起至嫁到婆家做新媳妇的短短的一段经历，写她一系列反抗亲长，蔑视封建礼俗的言论与行动，直到她主动要求休了她，削发为尼为止。
篇中描写了当时封建婚姻不合理的习俗与礼节，带着民间故事特有的地方色彩和乡土气息。
这些习俗礼节食普通的、共有的，似乎是天经地义的。
但却被表现得非常的荒唐可笑。
作为着重地写主人翁的是非观念、才华和能干，写她擅长一切粗细的妇女劳动，这些都表现的那样的细致，显出她的虽然许配给了社会上层的市民社会中有习惯的女子。
因此，在她所在的生活的环境中，只有她事勤劳能干，会说会做的，别人都是懒惰无能的，什么也不行的。
比勤劳能干会劳动这点更有意义的是她那种当家作主的态度和气概以及掌握权柄的要求。
她不甘于封建秩序为女子安排的那种本分与命运，不甘心做俯首帖耳的奴隶和没有自己意志的附庸。
她有自己的独立人格，有自己的见解和主张。
封建秩序要求于女子的，首先就是温顺、驯服，不言不语，一切听从亲长、公婆和丈夫的摆布和支配。
但李翠莲首先在这个重要问题上合社会对抗。
她要说话，要发表意见，拿自己的主张，并且大说特说、无顾忌地说，而且对此百折不饶，坚持到底。
这一性格特征，是全篇描写的主要之点，题目上也特地标举出来“快嘴”。
从小说的开篇到结束，所展开的两相对立的矛盾斗争就是一方面说话（主人翁），一方面不许说话（生活环境）。
这个斗争贯串全篇的始终，写得极为热闹、极为紧张，真是如火如茶、尖锐激烈。
从这里非常概括、要言不烦地写了构成主人翁的社会环境的人物：她的父母、兄嫂、公婆、姑子、先生、媒婆等人物的庸俗、低能，无办法，无主意，完全处于被动的形态。
从这个社会环境里，就非常有力地反衬出李翠莲的光辉形象：她有封建社会束缚不住的远大志趣，她不留恋世俗的荣华富贵，也一点不考虑封建主义范畴内的是非曲直，而只坚持自己的道理，而且坚持得那样的理直气壮、一点不含糊。
