消费主义视野下的女性网

互联网经济：女性消费者对互联网经济的影响和推动力互联网经济已经成为当今社会的重要组成部分，而女性消费者在推动和影响这一经济的发展方面扮演着关键的角色。

随着互联网的迅速发展，女性消费者逐渐成为了互联网经济的主要力量之一，他们的消费需求和消费习惯对产品开发、市场推广和商业发展产生了深远的影响。

首先，女性消费者对互联网经济的影响体现在消费需求的改变。

传统观念下，女性在家庭中扮演着重要的角色，她们通常是家庭购物的决策者和主要的消费者。

随着互联网的出现，女性消费者不再局限于传统的购物方式，可以通过网络轻松购买到各种商品和服务。

与传统的线下购物相比，网络购物具有方便快捷、价格透明、获取信息多样化等优势，这使得女性消费者更加倾向于在互联网上进行购物，推动了互联网经济的快速增长。

随着女性消费者对互联网购物的需求不断提升，商家们纷纷加强了在互联网上的经营和推广，以满足女性消费者的多样化需求，从而进一步推动了互联网经济的发展。

其次，女性消费者在互联网经济中的推动力体现在消费习惯的改变。

随着信息技术的发展，女性消费者积极参与到社交媒体和电子商务平台中，成为了信息传播和购物活动的重要参与者。

女性消费者通过互联网平台分享自己的购物心得、推荐好物和晒单等，带动其他消费者对产品的关注和购买。

她们的购物习惯和品味不仅影响个人消费决策，还对商家的产品设计和推广策略产生重要影响。

例如，女性消费者喜欢购买时尚、健康、环保的产品，这就促使了商家们加大对这些领域的研发和推广力度。

女性消费者的消费习惯和品味不仅推动了互联网经济中某些行业的快速增长，还改变了传统行业的思维方式和经营模式。

最后，女性消费者通过对互联网经济的积极参与，进一步提高了自身的经济地位和社会地位。

互联网经济为女性消费者创造了大量的工作机会，她们可以在家庭和职业之间取得更好的平衡。

通过参与电子商务、社交媒体和网络创业等活动，女性消费者可以获得更多的收入和自主性，提高自身的经济独立性和社会地位。

浅议消费主义视阈下的大众传播效果——以电视节目《女神的新衣》为例浅议消费主义视阈下的大众传播效果——以电视节目《女神的新衣》为例近年来，消费主义在全球范围内愈发盛行。

尤其是随着互联网和新媒体的快速发展，大众传播对于消费主义的影响力也日益增强。

本文将以中国电视节目《女神的新衣》为例，从消费主义视阈下探讨大众传播对于消费主义的效果。

《女神的新衣》是一档以时尚类为主题的真人秀节目，通过明星和时尚达人的示范和点评，向观众推荐各类时尚单品。

从节目的设计和内容来看，它旨在引导、激发观众的购买欲望，并把消费行为视为一种时尚和个人表达的方式。

这种针对观众消费欲望的引导是通过电视等大众传媒进行的。

首先，大众传播在节目中起着直接塑造消费观念的作用。

通过选取明星和时尚达人作为节目嘉宾，他们的言行举止、穿着打扮无形中成为了观众模仿的对象。

观众在接受节目的过程中，难免会受到明星们的审美观念和时尚观念的影响。

同时，节目中通过持续不断地展示各种潮流单品，以及明星和时尚达人们对于时尚单品的独特解读和点评，进一步加强了观众对于这些单品的向往和购买欲望。

其次，大众传播通过广告和产品推广在节目中传递消费主义观念。

在《女神的新衣》中，观众经常能看到品牌代言、广告植入等形式的商业推广。

这些推广手段不仅扩大了品牌知名度，还直接提醒观众购买并追求这些品牌代表的时尚和潮流。

同时，这些广告和产品推广往往伴随着美好的生活和成功的形象，进一步诱导观众与消费主义观念紧密联系，将拥有某种产品或品牌与个人形象和社会地位相联系起来。

然而，大众传播对于消费主义的塑造与推动，既有积极的方面，也存在一些弊端。

首先，大众传播的力量在一定程度上为观众提供了更多的消费选择和趋势信息，促进了产业链的发展和经济的增长。

观众通过节目了解到更多的品牌和产品，有助于他们做出更有价值的购买决策。

其次，消费主义正是基于这种大众传播效应而存在的，因此可以为经济社会发展起到积极的推动作用。

第10卷第1期 2019年01月Vol.10 No.1 January 201955新媒体文化产品中“女性主义”意义的偏移和消解——基于消费主义视角的研究李　晗（重庆大学新闻学院，重庆　400044）摘　要：随着新媒体传播方式的出现和传媒产业化的发展，文化产品展现出新的传播方式和特征。

女性主义作为一种复杂的社会文化，内涵在文化产品中却是被污名化、简单化、标签化的。

本文运用符号分析的方法分析电影游戏《底特律：变人》，认为新型文化产品在商业利益和女性社会运动的双重压力下，不得不利用“女性主义”符号，但其图像传播方式和程序逻辑使“女性主义”内涵被模式化。

笔者基于消费主义视角认为“女性主义”作为一种被消费的符号商品，其意义存在被消解的可能。

在社交媒体时代，传受角色可以互换，受众拥有更大的解释权利，消费主义带来的弊端需要受众和女权主义意见领袖利用社交媒体来消除。

关键词：女性主义；消费主义；符号分析中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2019）01-0055-02媒介技术的发展使得传统的“传-受”传播模式转化为传受角色互换的新型传播模式，受众不再是被动的信息接收者，还担当着传播者的角色，这使得广泛的社会讨论成为可能。

但同时不可忽视的是，图像传播会导致文化产品的思想内核标签化、简单化，而传媒产业化不可避免存在“消费主义”现象，在消费主义的影响下，媒体文化的内核会被歪曲甚至消解。

互动电影游戏作为文化产业发展的代表，其内容特征体现了新媒体文化产品的共有特征。

笔者以互动电影游戏《底特律：变人》为例，用符号分析的方法解析游戏中两位女性角色的符号，以展现新媒体传播形式中“女性主义”符号的表现方式和意义特征。

结合新媒体中相关文化产品“女性主义”符号的罗列，分析“女性主义”内涵在传播过程中的转化特点。

笔者基于消费主义的视角，探究文化产品中“女性主义”意义消解的可能性。

一、《底特律：变人》个案概况《底特律：变人》是一部人工智能题材的互动电影游戏，游戏背景设定在未来的底特律，仿生人具有了人类情感，讲述了仿生人追求平权的故事。

视听2019.10|论坛信息寻求的患者及其亲人。

“小贴士”以提示板的形式从病因、防治等多方面简洁、准确地对认知障碍进行了解读，节目最后的专家解读以讲述的形式更为全面、系统地向受众展示了认知障碍的病情、治疗等相关情况。

三、疾病叙事的娱乐化传播方式在文学作品与影视作品中，疾病叙事作为一种表现手法，往往直接服务于主题，而并非展示疾病本身。

在人文医学领域，疾病叙事是医嘱、病志或患者的自我病情书中的主要内容，缺少艺术手段的加工与创造，不仅传播范围小，同时也晦涩难懂。

在《忘不了餐厅》这档网络综艺节目中，疾病作为节目主题，疾病叙事作为节目重要的叙事手段，一改病患的传统角色，将真实、自然、乐观向上的患者形象展现给受众。

(一)塑造真实空间作为非虚构性的疾病叙事，“忘不了餐厅”这五位认知障碍患者服务员，在自然的工作环境中与真实的顾客交流和沟通，从而回归正常的工作与生活，自然的举动、言语都被完整地记录下来，展现给受众。

(二)凸显患者形象认知障碍大多因精神疾患所致，如神经衰弱、癔症、老年性痴呆、精神分裂症等，正是这类“污名化”严重的疾病孤立了认知障碍的病患群体。

《忘不了餐厅》立足于关注认知障碍群体，着力凸显患者与以往不同的正面形象，采取疾病叙事的形式，如鼓励患者自我讲述、大胆展现患病行为，通过捕捉细节表情、制造感情冲突来实现娱乐化传播。

(三)提供认知途径新媒体的参与让疾病叙事的公众影响力大增，在《忘不了餐厅》中，除大量使用文字记录、口头叙述、行为动作等疾病叙事形式，更是将知乎、丁香医生、腾讯医典等新媒体手段以“小贴士”的形式展现出来，既为疾病叙事增添了新的渠道，又通过疾病叙事的形式为受众提供了了解认知障碍的捷径。

四、结语《忘不了餐厅》是大众媒体对认知障碍一次有力的“正名”，能为诸如艾滋病、乙肝、癌症患者形象的改善提供有效的借鉴。

对于大众媒体而言，褪去隐喻是疾病叙事娱乐化基本的要求，如何实现疾病叙事理性化表达，为疾病“去污名化”，进而帮助深受“污名化”疾病困扰的病患及亲人减轻心理压力、减小受到的歧视与非议，最终让其得到有效的救助与治疗才是更重要的使命。

女性网站即将走红作者：邱静来源：《人力资源》2011年第03期要问到什么人最喜欢购物?回答当然是女性了。

这股女性消费大潮孕育了众多的女性网站，新浪／腾讯／网易／搜狐等众多门户网站纷纷开设自己的女性频道，而更多的独立女性网站也如雨后春笋般冒出来。

2010年以来，女性网站更是逐渐成为了资本的宠儿。

随之而来的营销大战在女性网站中拉开序幕。

拿2009年的网络广告投放来看，女性网站冲进热门行业品牌网络广告投放媒体类别的前十名。

尤其是时尚类女性网站，在用户覆盖顶面浏览量／用户停留时间等方面都超越其他垂直时尚媒体。

2010年第一季度，以化妆品为代表的女性产品的网络广告投放媒介中，女性网站已经超越门户网站，居首位。

女性网站为什么如此受广告主的青睐呢?一方面，中国经济的飞速发展以及由此引发的一系列效应，包括更好的就业机会、受教育机会、城市化，以及来自其他同等水平国家及榜样模范国家的影响等因素，都对女性的社会角色及其消费能力产生了深入、持久的影响。

女性消费主义兴起，女性不光在自身消费上有采购权，对整个家庭多个方面的消费都有很强的影响力和决策权，成为商家的重要突破口。

另一方面，女性购买行为的特点，决定其购买更容易被网络所影响。

女性在消费时的一些特点，比如喜欢尝试新鲜事物，容易情感消费，较男性用户而言，更容易被网络所影响。

此外，就日常社交活动来看，女性喜欢主动与人攀谈，分享自己的体验，是企业进行口碑营销的好平台，而互联网则完全适应了女性的这一诉求。

比方说，讨论抚养幼儿问题，或阅读博客作者所写的关于抚养幼儿的文章，都能给女性带来巨大的信赖和亲密感，她们交谈中提及的商品会大大走俏。

女性网站发展至今主要有以下三种模式：电子商务平台。

如专门针对女性用户的服饰专卖平台，主要盈利模式是：利用流量换取订单。

纯资讯为主的女性平台。

这类网站建设成本低，扩展容易，因而数量非常多，代表性网站是上面提到的各大门户女性频道及各种杂志类网站，如昕薇、瑞丽等。

２０２１年第２期(总第３０７期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.２ꎬ２０２１㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｓｅｒｉａｌ.Ｎｏ.３０７当代文艺理论与思潮新探索媒介性别视域中的网络女性主义杜玉洁ꎬ郭㊀力(哈尔滨师范大学文学院ꎬ哈尔滨１５００２５)摘㊀要:新媒介的发展推动了社会性别意识的进步ꎬ女性主义和网络媒介的结合催生的网络女性主义ꎬ动摇了长期以来被男性主导的社会文化ꎬ对男权阶级的捍卫者进行了批判ꎮ互联网中的 女性向 文化超越传统的精英女性主义立场ꎬ以大众化㊁平民化的姿态言说现代女性的经验和审美范式ꎮ在信息技术营造的网络 异托邦 空间中ꎬ网络女性主义试图突破现实困境ꎬ由边缘走向中心ꎮ网络女性主义将女性主义的批判思想带入媒介传播领域ꎬ在媒介文化场域中关注社会性别问题ꎬ以 超性别意识 超越传统性别立场ꎬ在性别平等的基础上观照人类生存境遇ꎮ关键词:网络女性主义ꎻ性别ꎻ 女性向 ꎻ 异托邦 ꎻ媒介中图分类号:Ｉ０㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００２－４６２Ｘ(２０２１)０２－０１５５－０６基金项目:国家社会科学基金项目 新世纪女性文学创作转型研究 (１８ＢＺＷ１６１)作者简介:杜玉洁ꎬ１９９２年生ꎬ哈尔滨师范大学文学院博士研究生ꎻ郭力ꎬ１９６４年生ꎬ哈尔滨师范大学文学院教授㊁博士生导师ꎮ㊀㊀网络女性主义缘起于信息技术高速发展的互联网时代ꎬ网络虚拟世界为女性提供了不被男性注视的自由空间ꎬ展示了长久以来被遮蔽和被压抑的女性经验ꎬ女性得以摆脱传统女性主义的桎梏ꎬ实现性别话语和性别权力在网络媒介时代的重构ꎮ 网络女性主义 这一概念出现于２０世纪９０年代ꎬ 赛博空间 (Ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ)的虚拟特性打破了传统男女二元对立的性别结构ꎬ隐匿了现代人的社会性别和生理性别ꎬ为女性主义发展带来新的空间和可能ꎮ美国后现代女性主义学者唐娜 哈拉维的女性主义理论基于女性主义的科学哲学立场ꎬ指出 赛博格 超越了性别身份主体ꎬ模糊了人与机器的界限ꎬ在终结女性身份焦虑的同时ꎬ指引人们重新审视女性与科学技术之间的关系ꎮ中国的互联网产业自１９９５年实现民用以来ꎬ迄今已有２５年的发展历史ꎬ网络媒介成为建构性别话语的重要文化场域ꎬ女性通过网络空间发起了一场没有硝烟的性别革命ꎬ网络女性主义超越了传统女性主义的桎梏ꎬ为后现代社会提供了一种全新的性别经验ꎮ㊀㊀一㊁ 女性向 对传统的超越与反叛女性向 一词源自日本ꎬ特指以女性群体为消费对象的文化产品ꎬ是女性主义与消费文化的产物ꎮ消费主义改变了大众的生活方式ꎬ各种消费符号重新建构了日常生活ꎬ人们纷纷在商品社会中寻找自我认同ꎬ建构消费时代的价值观念和意识形态ꎮ在新世纪尤其是近十年的历史场景中ꎬ女性成为消费社会的中坚力量ꎬ她们更愿意为互联网时代的精神文化产品买单ꎮ基于女性群体在网络消费市场的重要地位ꎬ由男性建立起的审美文化被消解ꎬ女性在网络空间中从被动变为主动ꎬ以虚拟身份言说属于自己的性别立场ꎮ女性向 作为 女性在逃离了男性目光的封闭空间里以女性自身话语进行书写的一种发展趋势 [１]ꎬ是互联网分众化传播的结果ꎮ 女性向 文化为建构合理的女性性别立场㊁彰显女性的主体性地位提供了广阔的空间ꎮ在新媒体视域下ꎬ随着女性主体意识和独立精神的觉醒ꎬ女性小说㊁女性综艺㊁女性影视剧㊁女性访谈㊁女性动漫㊁女性游戏等女性文化产品不断出现在公众视野中ꎬ５５１女性向 成为大众娱乐审美的重要内容ꎮ当代社会女性文化的空前繁荣ꎬ是消费社会㊁媒介传播㊁女性主义等多种因素共同作用的结果ꎮ 女性向 文化一方面展示了现代女性的个性与独立ꎬ另一方面也试图突破社会对女性的刻板认知ꎬ重构新媒体时代的女性话语和女性身份地位ꎮ互联网建构了一个男性性别立场完全退出的虚拟空间ꎬ 女性向 文化以女性为目标群体ꎬ摒弃男性大众消费市场ꎬ这种文化消费机制消解了父权制社会男女二元对立的局面ꎬ女性不再是被排除在权力话语中心之外的 他者 ꎬ而是女性文化空间的主体ꎮ网络空间避免了女性主义再次陷入 看 与 被看 的二律背反ꎬ遵循女性自身经验和发展规律ꎬ在女性自在的发展空间中使女性真实的声音被表征出来ꎮ在社会性别机制仍以男性为主导的前提下ꎬ 女性向 的出现意味着女性在后现代性文明的性别冲突中能够跳出被男性审美控制的尴尬ꎬ这不仅仅是社会层面的进步ꎬ也得益于新媒体技术的支持ꎮ传统女性主义视野中的女性文化并不单纯为女性服务ꎬ在表现女性性别意识和自我镜像的同时ꎬ也通过文化想象的方式满足男性对女性的窥视欲望ꎮ以 身体写作 为例ꎬ埃莱娜 西苏指出: 妇女必须通过她们的身体来写作ꎬ她们必须创造无法攻破的语言ꎬ这语言将摧毁隔阂㊁等级㊁花言巧语和清规戒律ꎮ她们必须盖过㊁穿透并且超越那最终的保留话语ꎮ [２] 身体写作 是对女性精神和女性身体觉醒的呼唤ꎬ也是对女性解放和女性写作的认可ꎮ当 身体 成为消费品ꎬ作家不可避免地开始取悦市场ꎬ消费社会对 身体写作 的矫枉过正使作品中充斥着大量的欲望宣泄ꎮ在泛娱乐化时代ꎬ女性试图寻找 一间自己的房间 ꎬ但 身体写作 在挖掘被遮蔽的女性经验和女性意识之余ꎬ更多地是将女性的身体㊁私人生活和情感经验暴露在公共领域ꎬ成为被注视和被审判的对象ꎮ我们不得不承认ꎬ 身体写作 在消费社会中获得了巨大的成功ꎬ满足了消费主义的欲望逻辑ꎬ女性身体又一次落入陷阱ꎬ沦为消费符号ꎬ被消费逻辑改写的 身体写作 通过满足消费者的窥视欲望为资本市场赚取丰厚的利润ꎮ 身体写作 以精英女性主义立场动摇了男权社会的中心地位ꎬ不惜以一种自我牺牲的方式来凸显被遮蔽的女性意识和女性经验ꎮ在网络文化中ꎬ 身体写作 以一种先锋性的态势进入公众视野ꎬ打破了性别的界限ꎬ实现了对男女性别分野的颠覆ꎮ例如ꎬ 耽美文化 就是由女性创作的男性故事ꎬ它以男性间的爱恋为主题ꎬ解决了传统 身体写作 中女性作为被凝视的欲望客体的困境ꎮ在 耽美文化 中ꎬ女性以观察者的身份将男性置于 被看 的境地ꎬ体验性别倒置所带来的 凝视 快感ꎮ与此同时ꎬ 女性向 中的 耽美 文化ꎬ探讨性别角色和亲密关系的多元视域ꎬ是对性别本质主义的挑战ꎬ拆解了男女二元对立的传统设定ꎮ在媒介文化场域中ꎬ压抑已久的女性价值观念和女性审美得到释放ꎬ 女性向 文化的生产传播过程无需男性在场ꎬ建构起完全由女性眼光制定的评价标准和审美体系ꎬ以女性自身话语和情感模式组成的 她 文化产业链ꎬ体现了 女性向 的诸多特点ꎮ近年来ꎬ女频小说和由 女性向 ＩＰ改编的影视作品成为互联网时代的现象级女性文化ꎬ 女性向 作品中展现出了当代女性独立㊁自由的价值观念ꎬ也为女性提供了自我审视和自我反思的广阔空间ꎬ网络小说中的 女尊文 打破了传统的性别秩序ꎬ颠覆了父权制社会建立的权威ꎬ通过女性权力至上的激进方式摆脱女性在现实社会被男性压迫的困境ꎮ网络时代的女性话语逃离了私人领域ꎬ在网络公共空间中介入女性经验ꎬ塑造女性的主体性地位ꎮ大众媒介成为中国新世纪文化活动的重要场域ꎬ互联网的出现提高了信息传递的效率ꎬ在改变人类社会运行方式的同时ꎬ也扩展了文化空间ꎮ随着人类社会的演进和工业文明的发展ꎬ艺术品的 光晕 消失ꎬ艺术成为生产线上的机械复制品ꎬ全球化衍生出的跨国机构扩大了机械复制品的流通范围ꎬ导致了工具理性在人类社会的膨胀ꎬ大众对人文精神的追求被抑制ꎬ后现代主义应运而生ꎮ 在科技 生产 消费的强大逻辑支配下ꎬ后现代文艺的属性㊁形式与价值取向ꎬ纷纷从再现转向再生产ꎬ服从商品化与市场需求ꎮ [３]网络文化产品的体量迅速增加ꎬ网络文化延伸到线６５１下ꎬ与传统媒介文化争夺市场ꎬ网络女性主义影响下的 女性向 文化形成了一种不同于主流性别文化的审美范式ꎬ通过媒介信息传递影响和改变着大众对女性性别文化认知ꎮ后现代女性主义解构了宏大㊁严肃和崇高ꎬ为大众提供通俗文化审美的同时ꎬ超越了学院派精英女性主义的局限ꎬ为女性主义在网络时代的发展提供了机遇和挑战ꎮ如今网络对女性话语的包容度更高ꎬ女性在新媒体语境中试图建构起符合女性审美的文化场域ꎬ依靠精品化的文化产品对传统社会文化进行挑战ꎬ重新定义女性性别的价值ꎮ 女性向 文化中的女性形象是现代女性自我想象㊁自我建构的化身ꎬ 女性向 文化以庞大的粉丝群体和强大的共情心理迅速俘获了资本市场的目光ꎬ是女性与消费主义的完美结合ꎮ以女性文化为主导的消费时代重新定义了女性存在的意义ꎬ 她 文化和她 经济的发展标志着 她 时代的到来ꎮ在中国的网络空间中ꎬ网络消费主义景观成为网络文化的重要构成ꎬ网络空间为女性赋权ꎬ女性在网络世界中获得主观能动性ꎮ现实生活中女性依然面临着生存空间被挤压的现状ꎬ社会对女性的评价标准单一ꎬ受制于男权社会的菲勒斯中心主义ꎬ女性成为被压抑㊁被定义和被控制的群体ꎮ诚然ꎬ 女性向 文化中依然充斥着物化女性的作品ꎬ不自觉流露出被控制的㊁集体无意识的男性视点与立场ꎬ但 她 时代的到来和网络女性主义市场化的空前盛况意味着女性经验边缘化的回归ꎬ 女性向 文化是女性文化与审美在网络世界的自由表达ꎬ承载了当代女性的欲望㊁价值㊁诉求㊁情感与理想ꎮ㊀㊀二㊁网络女性主义的 异托邦 空间困境空间是真实存在的人类生存活动场所ꎬ网络延伸了传统的空间概念ꎬ福柯在 异托邦 概念中把空间理解为异质性㊁多元性的场所集合ꎬ 异托邦 不同于 乌托邦 的理想主义飞地ꎬ而是现实中真实存在的空间ꎬ 异托邦 创造的幻象空间成为现实空间的观照ꎬ 异托邦有创造一个幻象空间的作用ꎬ这个幻象空间显露出全部真实空间简直更加虚幻ꎬ选露出所有在其中人类生活被隔开的场所 [４]ꎮ网络的出现为女性提供了一个延伸的 现代空间 ꎬ在异质存在的 异托邦 世界ꎬ女性无需通过男性确认自我ꎬ也无需被父权制社会建立的男权中心秩序视为 他者 ꎬ这也是网络女性主义得以发展的重要原因ꎮ但网络虚拟空间与社会现实空间的区隔ꎬ也让女性主体地位的确认变得异常艰难ꎬ正如布尔迪厄提出的 场域理论 对时代环境的清醒认知ꎬ网络无法成为完全阻挡和隔绝传统意识形态和父权制干预的乌托邦空间ꎬ女性话语囿于空间的制约最终陷于孤独和异化ꎮ在过于理想的网络空间中ꎬ女性的反抗和挣扎也会变得无所适从ꎬ漂泊在虚拟的数字化空间中ꎬ丧失了对历史纵深和社会真实的认同ꎮ女性在网络中跨越传统性别文化的限制ꎬ成为 去性别化 的人ꎬ网络 异托邦 赋予女性更多生存和言说空间ꎬ为女性提供现实社会中难以实现的自由和平等经验ꎮ但网络中依然充斥着强化男性权利和父权制的声音ꎬ女性在网络空间中仍需面对现实自我被传统性别秩序约束的境遇ꎬ女性的地位和生存处境在现实生活中并未真正得到改善ꎮ网络女性主义需要对抗来自网络社会的父权制压迫ꎬ男权意识形态潜移默化的影响让很多女性也沦为男权观念的拥趸ꎬ女性在网络空间中并非绝对自由ꎬ网络女性主义需要抵制网络 异托邦 空间中的 乌托邦 空间幻想ꎮ在以男性为话语中心的现实社会ꎬ女性成为被精致包装的 空洞的能指 ꎬ女性主义致力于为女性这一性别身份寻找历史与现实的合法地位ꎬ这不仅是对男权文化的反攻ꎬ也是在为女性寻找合理的命名与阐释ꎮ 尽管女性确定无疑地充当着历史主体的社会角色ꎬ但他们却大都无法充分赋予这一角色以充分的现实 合法性 ꎮ [５]五四运动以来ꎬ女性主义一直备受关注ꎬ女性作为欲望的主体ꎬ依然需要接受男性目光的审判ꎬ成为被动参与解放的 他者 ꎮ当女性意识到现代社会对性别问题的遮蔽后ꎬ开始关注女性自身命运㊁生存困境和情感经验ꎬ进而重新确认自我身份ꎬ但在女性主义者看来ꎬ现实社会已然形成了男性中心秩序ꎬ女性无法解构这种被遮蔽㊁被物化㊁被排斥的现状ꎬ激进的对抗方式只能使女性自我实现的过程变得７５１更加艰难ꎮ网络空间为现代女性提供了不受男性制约的空间ꎬ女性建构起属于自己的性别秩序ꎬ基于女性自身的生命意识和经验ꎬ言说性别的真相ꎮ植根于民间文化立场的网络女性主义ꎬ存在于网络构建的文化场域中ꎬ互联网为女性提供了可供选择的有限空间ꎬ麦克卢汉提出的 媒介即信息 理论认为媒介延伸了人的感官ꎬ也重新构建了人的认知方式ꎮ媒介与技术的发展让信息从传统媒介滑向网络媒介ꎬ在以互联网构建的虚拟赛博空间中ꎬ精英文化退居边缘ꎬ大众文艺高歌猛进ꎬ数字文本和网络文学的发展势不可挡ꎮ新媒介主导的文化场域对当代社会进行了话语重构ꎬ图像文化与数字符码的结合意味着数字媒介下的网络文化生产方式的变革ꎮ在大众媒介场域中的女性文化从女性心理出发ꎬ唤醒了女性长久以来被压抑和被束缚的女性欲望ꎬ激发了女性性别文化的重构ꎬ网络女性主义借助媒介传播发出自己的声音ꎮ网络提供了一个跨越性别㊁阶层和种族的自由空间ꎬ在网络虚拟空间建构的具有理想主义色彩的女性空间中ꎬ女性主义带有强烈的自我中心倾向ꎮ女频小说中的 大女主 和女性综艺中的独立女性塑造着与传统女性不同的新时代女性形象ꎬ与女性有关的话语背后存在着对抗的张力ꎬ在女性主义集体对父权制文明进行反抗的同时ꎬ社会又赋予女性存在更多规则ꎬ现代女性不仅受到男权社会预设的婚姻和道德约束ꎬ更要现实社会语境中拥有独立的人格和精神自由ꎬ才能成为新时代的完美女性ꎮ当网络媒介与父权制与男权中心主义联合ꎬ女性话语在公共空间的多样性被制约ꎬ一套更为严苛的女性行为准则和价值判定标准应运而生ꎮ网络空间消解了传统性别文化的羁绊ꎬ将女性的性别与审美偏好投射到网络文化中ꎬ传统的性别分类模式被打破ꎬ人们通过网络重新定义性别选择ꎬ实现性别主体的自主性ꎮ但是ꎬ一些网络女性主义者开始意识到虚拟技术为女性发展带来的潜在危机ꎬ一方面ꎬ网络世界营造的虚拟空间为女性提供了一种短暂的㊁不切实际的性别幻想ꎬ男权中心主义依然无处不在ꎬ尤其是在消费主义甚嚣尘上的今天ꎬ消费景观制造了诸如饭圈文化㊁网络红人㊁直播带货㊁耽美㊁网络ＩＰ等消费符号ꎬ女性被消费主义裹挟ꎬ沉浸在信息技术建构的女性消费文化机制中ꎬ通过物质消费来证明女性存在的意义和价值ꎬ陷入商品社会设立的消费主义陷阱ꎻ另一方面ꎬ女性沉浸在对虚拟空间的幻想中ꎬ通过虚拟的性别角色进入预设的情境中ꎬ塑造第二重人格ꎬ颠覆现实生活中真实的自我所处的社会关系ꎬ通过网络空间释放现实社会对女性的压制ꎬ然而ꎬ网络世界并不是理想的乌托邦ꎬ虚拟与现实互相交织ꎬ女性无法彻底摆脱身体性别的桎梏ꎬ女性的经验㊁价值观念㊁审美取向和性别话语时刻暴露在男性目光的审判之中ꎮ正如朱迪斯 巴特勒在«性别麻烦»中所提到的: 性别 是不可能从各种政治㊁文化的交会里分离出来ꎬ它是在这些交会里被生产并得到维系的ꎮ [６]在以商品拜物教为价值中心的消费社会ꎬ女性性别话语中充斥了大量的消费符号和话语游戏ꎬ物质欲望的膨胀蔓延至精神领域ꎬ罗兰 巴特认为消费社会掩盖了 个体的真实 ꎬ大众对女性主体的认识停留在欲望阶段ꎮ在信息时代解决女性所面临的性别困境ꎬ需要女权主义者关注信息技术的发展ꎬ了解女性话语在网络空间中的阐释ꎬ打开其背后蕴含的语义空间ꎮ网络空间中的大众文化形式丰富了女性的感觉和体验ꎬ女性话语在虚拟的场域中建构起具有反抗色彩的 异托邦 ꎬ通过逃离现实世界来抵抗男性话语ꎬ聚焦现代科技ꎬ探讨社会性别身份与技术之间的关系ꎬ围绕性别㊁信息技术㊁权力之间的关系展开思考ꎮ网络女性主义将女性自身经验带入网络空间的同时ꎬ应保持女性主体和女性话语的在场ꎬ建立合理利用网络技术的主体意识ꎬ将网络 异托邦 空间作为主体建构的空间和条件ꎮ网络作为现代社会重要的政治空间ꎬ打破了女性在社会权力中的从属地位ꎬ使女性在媒介化社会语境下尝试突破现实困境ꎬ实现精神突围ꎬ由边缘走向中心ꎮ㊀㊀三、媒介话语中的性别立场言说媒介性别话语是一套指涉性别身份㊁讲述性别差异的社会表述规范ꎬ通过性别认同搭建女性８５１主义在媒介视域中的文化框架ꎬ探讨社会性别话语在媒介文化中的话语言说方式ꎮ在后现代文明演进的历史语境中ꎬ媒介性别话语的形成受制于政治㊁经济㊁技术等因素ꎮ在媒介变革与信息技术发展的社会背景下ꎬ女性主义无论从内容还是形式都发生了变化ꎬ媒介转向让女性话语有了更多诠释的可能ꎬ当性别议题进入新媒体时代ꎬ在技术的狂飙突进中加速裂变ꎬ传统的性别秩序和审美范式被解构ꎬ新的传媒语境和技术复制产生了大量信息烟尘ꎬ女性主义在迷雾重重中需要坚定信仰ꎬ在新的文化语境中培植更有意义和价值的人文观照ꎮ当数字传媒成为女性主义发展的历史节点ꎬ我们更需要回归性别价值立场ꎬ在媒介变迁中呼唤女性主体性的回归ꎮ在中国当代媒介发展的背景下ꎬ掌握网络信息技术的群体呈现 年轻化 的态势ꎬ倡导网络女性主义的群体也越来越年轻化ꎬ这些青年女性主义者更能接受新媒介对日常生活的介入ꎬ也能够更快适应信息时代的新型交往方式ꎮ作为较早接触并适应信息社会的青年女性ꎬ她们的性别气质和性别话语呈现出明显的代际特征ꎬ女性参与公共生活尤其是新媒介领域ꎬ将自身对性别问题的观察和思考融入社会性别意识的认知中ꎬ在权力生产和意义争夺中呈现出多元的价值观ꎮ随着女性媒介阵容的日益壮大ꎬ性别问题在媒介传播的框架中得到了有益的探索和推进ꎬ在经济发展和社会观念的转变的背景下ꎬ性别话题逐渐走出闺阁ꎬ进入公众视野ꎬ媒介作为性别问题集中呈现的场域ꎬ将舆论信息快速传递ꎬ推动社会转型期两性问题的发展ꎮ通过媒介的持续关注ꎬ现实社会中被遮蔽被压抑的性别问题成为公开话题ꎬ媒介在女性婚恋㊁家庭暴力㊁性别歧视㊁女性权利㊁女性就业等社会性问题上发挥舆论导向作用ꎬ引发社会广泛的讨论和思考ꎮ女性主义在互联网时代产生了微妙变化ꎬ信息技术和媒介化场域解构了传统性别文化意义ꎬ网络身份的匿名化网络成为个人言说自由的阵地ꎬ网络空间为现代女性提供了自我言说和表达主体欲望的可能ꎬ新媒体生成的 女性向 文化使女性主义摆脱了精英文化立场的桎梏ꎬ网络女性主义在未经规训的㊁原生的㊁自发的虚拟世界野蛮生长ꎬ实现了对既有性别秩序和性别文化立场的突围ꎮ 女性向 文化建构起属于女性的审美意识形态ꎬ致力于女性对文化场景的建构㊁对历史和社会现实的参与和对女性在现实社会的重新定义ꎬ游走于虚拟与现实之间ꎬ观照女性精神世界ꎬ重塑女性文化场域ꎮ大众媒介是展现女性形象和建构性别话语的重要场域ꎬ通过网络媒介的视觉再现反映女性的社会存在ꎮ新媒体与传统媒体相比ꎬ拥有更强的即时性㊁拟像化和娱乐化特征ꎬ成为大众文化的重要传播媒介ꎮ在法兰克福学派看来ꎬ大众文化并不等同于大众的文化ꎬ也不是生产于大众并为了大众的文化ꎬ而是一种文化工业ꎬ是标准化㊁批量复制和追求商业利润媒介的文化ꎬ是现代社会工业化㊁技术化和都市化的结果ꎮ在大众文化的视域下ꎬ资本市场以消费主义来满足大众的消费需求ꎬ现代社会的大众文化被商品和物质包围ꎬ消费主义充当了更多意识形态的功能ꎮ消费社会把文化变成商品ꎬ文字的交流对话形式被消解ꎬ传统秩序的权威性也不复存在ꎬ信息社会生产出全新的公众话语理念ꎬ 一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现ꎬ并成为一种文化精神 [７]ꎮ女性在新媒体语境下成为主要的消费群体ꎬ她们借助网络新媒体参与大众文化的建构ꎬ同时也成为被消费和被凝视的对象ꎮ女性在网络空间中以超越自身性别角色限制的视角进入社会生活ꎬ以 超性别意识 观察世界ꎬ引导现代女性走出自身生存困境和精神焦虑ꎮ网络提供了超越单一性别视角的平台ꎬ女性通过隐藏自己的性别特征ꎬ从狭隘的男女二元对立的性别视野中跳脱出来ꎬ以客观㊁包容的心态对现实生活和社会历史的内涵做出探索ꎮ 超性别意识 基于弗吉尼亚 伍尔夫 双性同体 的理念ꎬ超越传统性别立场ꎬ关注人类个体的生存与价值ꎬ消除性别差异带来的不平等ꎬ寻求两性之间的精神认同ꎮ网络女性主义在更广泛的社会文化领域走出传统女性主义立场ꎬ关注现实社会中存在的性别问题ꎬ例如同性情谊㊁耽美文化㊁跨性别文化ꎬ体现了更深层次的人文关怀和人道主义精神ꎮ９５１。

女性主义视角下“女性向”网络文学中女扮男装的积极意义作者：史静蕊来源：《美与时代·下》2022年第09期摘要：“女性向”网络文学在消费主义与女性主义的双重加持下得以顺利发展，其中女扮男装成为“女性向”网络文学中的重要叙事策略。

女扮男装具有双重内涵，既指女扮男装者又指女性男性化。

在开放包容的网络空间里，女扮男装试图以一种温和的方式实现女性诉求、展现女性意识，所以从女性主义的角度来看，“女性向”网络文学中的女扮男装的叙事策略具有重要的积极意义。

关键词：女性向;网络文学;女扮男装;女性主义进入21世纪，在独特的网络空间下自发地生长了众多“女性向”的网络文学作品，并在消费主义和女性主义的双重加持下得以顺利发展，迅速在网络文学中占得一席之地。

“女性向”一词源于日语，广义上是指女性为接受群体和消费主体的文学与文艺作品分类;狭义上主要指“女性在逃离了男性目光的独立空间里，以满足女性的欲望和意志为目的，以女性自身话语进行创作的一种趋向，是网络空间的产物”[1]。

其中，“女扮男装”成为“女性向”网络文学中的重要叙事策略。

“女扮男装”自中国古代就已出现，最早可追溯到魏晋南北朝时期。

“女扮男装”在古代的民间叙事里仅是指女性在迫不得已的情况下以男装示人。

“女性向”的网络文学继承了古代“女扮男装”的文学传统并增添了自己独创性的内容，在这里，“女扮男装”具有双重内涵，既指女性以男性着装装扮自身、冒充男性身份从事社会活动，又包括女性男性化、女性兼顾男性气质与女性气质于一身。

“女性向”网络文学中“女扮男装”的叙事策略，一方面鼓励了当代青年女性发现自身的力量，冲破男权文化设计的女性气质的牢笼;另一方面也为解构男女二元对立与性别霸权，建构双性和谐的理想社会带来了新的契机与可能。

所以，从女性主义的角度来看，“女性向”网络文学中“女扮男装”的叙事策略具有重要的积极意义。

一、颠覆女性气质，建构双性和谐以父权制为基础的封建专制社会统治了中国两千多年，女性在“男尊女卑”的封建传统下一直处于被排斥的边缘地位，女性成为男性的附属物，没有思维、没有话语，女性被男权文化下的种种礼教和伦理束缚，并在潜移默化之中掉入男权文化设置的陷阱，自觉秉承男性规定下的女性气质和行为准则。

新媒体环境下消费主义文化对女性形象塑造的影响-->第一章绪论第一节研究背景中国互联网络信息中心(NIC)近年的互联网调查报告显示，目前中国男性网民占59.3 %，女性占40.7%，中国网民性别组成进一步优化:女性网民的比例呈上升趋势，越来越多的女性正在接触互联网，女性群体通过其获取信息和享受服务的机会相较于男性群体几乎是平等的。

与此同时，以互联网为代表的新媒体对女性群体和女性文化的影响也可谓无孔不入:它们影响女性受众的消费心理甚至是消费习惯，甚至成为女性文化发展的助推器。

从女性网民身上窥到无限商机的网络运营商，纷纷下到互联网这片汪洋大海中争夺一杯羹。

依托综合网站的女性专业频道和具有独立域名的女性专业网站应运而生。

新媒体对于性别界定的模糊性给女权主义者以希望。

她们认为这势必会打破以父权为主导的社会结构;作为女性自我赋权的文化新技术，新媒体在争取媒介形象平等方面大有发展空间。

她们翼希借助当代技术的发展，帮助女性群体实现性别、身体、身份、文化和技术上的互动，从而反对长久以来一直存在的“霸权力量”。

但女权主义者万万没想到，网络媒体在构建女性文化和推动女性社会化进程时受到了消费主义文化的影响。

80年代经济改革开放后，与外国资金和高科技一起进入中国的消费主义再一次重新定义和商业化了女性这个概念}(Hooper1998)。

当我们打开女性网站或女性频道，看到的绝大部分是明星亦或保养、彩妆类的商品广告，女性身上被贴上了“美丽性感”、“浪漫小资”、“购物达人”各色标签，与之相反的形象鲜少见到。

外表平等和精美包装的背后其实是性别角色定型的烙印。

.....................第二节研究动机本文着力探讨消费主义文化于新媒体女性形象塑造中的作用和影响，关注依附于新科技的消费主义文化在女性文化形成中的作用和影响。

之所以选择从消费主义文化视角研究国内的女性网站的主要原因如下:首先是传统女权主义和后女权主义的根本分歧。

女性网络消费特征对网络营销的影响在总结和分析女性网络消费和女性网络经济之前，我们第一需要了解女性内心活动和心理规律，如此才能更好地把握女性消费趋势，进而在互联网环境下做好精准营销。

女性内心活动和心理规律在人类进化的基因累变进程中，由于女性生理结构和生物钟的专门性，容易造成女性体内糖元流失，在生物补偿机制下，促使女性在营养选择多倾向于淀粉纤维性食物(如糖类等)。

然而纤维性食物在效能发挥上远远不如男性偏嗜于蛋白类食物，从而阻碍大脑的营养供给效率，进而连锁性地制约了思维空间的拓展，〝男的爱吃肉、女的爱吃糖〞在自然选择上造成男女思维种类的差异；同时女性在生育、哺乳等功能也不同程度地制约了女性参与社会活动的范畴和效率，决定了女性在以体力付出为特点社会生产的历史时期从属地位，这一格局在历史惯性的作用下至今也没有发生全然性改变，即便在女权运动相当兴盛的西方文明体系中也是如此，尽管在当今主流社会中，半边天的女性不再成为男性的附庸，男女性别差异也越来越小，甚至在专门多的社会体系中显现了由以往〝三从四德〞演变为〝三宠四得〞男女社会角色倒置现象，尽管当今世界中专门多女性活跃在政治、经济、科研等各个领域，显现了许多令人景仰的女总统、女企业家等，但自然选择导致的男女之间差异不是通过任何努力能够排除的。

上述因素促使女性活动中心和注意力转移到家庭之中，狭窄的活动和思维空间，诱发了诉求的增加，使得在人类进化过程中促使女性大脑左半球发育程度较高，相对压抑发挥逻辑思维的大脑右半球发育，弱化了联想和逻辑思维的成长，因而女性在语言功能和情感敏捷等感性优势。

在生物进化过程基因分化累变造成男女思维的差异性，这是自然选择的因素，另外，我国血亲传统和中国幼儿教育的环境也是女性感性思维形成的重要因素之一。

人类男女之间的思维差异，在俄罗斯科学院进化生理学与生物化学研究所的研究成果中得到验证：男女思维的差异与大脑左、右半球的发育程度有关。

在童年时代，女孩通常比男孩拥有更好的经历力；但随着年龄增长，男孩通常表现出较强的联想与思维能力。

2021年第2期学习与探索No.2,2021 (总第307期)Study&Exploration Serial.No.307・当代文艺理论与思潮新探索・媒介性别视域中的网络女性主义杜玉洁，郭力(哈尔滨师范大学文学院,哈尔滨150025)摘要：新媒介的发展推动了社会性别意识的进步，女性主义和网络媒介的结合催生的网络女性主义，动摇了长期以来被男性主导的社会文化,对男权阶级的捍卫者进行了批判。

互联网中的“女性向”文化超越传统的精英女性主义立场，以大众化、平民化的姿态言说现代女性的经验和审美范式。

在信息技术营造的网络“异托邦”空间中，网络女性主义试图突破现实困境，由边缘走向中心。

网络女性主义将女性主义的批判思想带入媒介传播领域，在媒介文化场域中关注社会性别问题，以“超性别意识”超越传统性别立场，在性别平等的基础上观照人类生存境遇。

关键词：网络女性主义；性别；“女性向”；“异托邦”；媒介中图分类号：I0文献标志码:A文章编号：1002-462X(2021)02-0155-06网络女性主义缘起于信息技术高速发展的互联网时代，网络虚拟世界为女性提供了不被男性注视的自由空间，展示了长久以来被遮蔽和被压抑的女性经验,女性得以摆脱传统女性主义的桎梏，实现性别话语和性别权力在网络媒介时代的重构。

“网络女性主义”这一概念出现于20世纪90年代，“赛博空间”(Cyberspace)的虚拟特性打破了传统男女二元对立的性别结构,隐匿了现代人的社会性别和生理性别，为女性主义发展带来新的空间和可能。

美国后现代女性主义学者唐娜•哈拉维的女性主义理论基于女性主义的科学哲学立场，指出“赛博格”超越了性别身份主体，模糊了人与机器的界限，在终结女性身份焦虑的同时,指引人们重新审视女性与科学技术之间的关系。

中国的互联网产业自1995年实现民用以来，迄今已有25年的发展历史，网络媒介成为建构性别话语的重要文化场域，女性通过网络空间发起了一场没有硝烟的性别革命，网络女性主义基金项目：国家社会科学基金项目“新世纪女性文学创作转型研究”(18BZW161)作者简介:杜玉洁，1992年生，哈尔滨师范大学文学院博士研究生;郭力，1964年生，哈尔滨师范大学文学院教授、博士生导师。

女性主义视角下中国当代女性银幕形象分析——以《人·鬼·情》和《嘉年华》为例电影《嘉年华》海报摘要：本文以女性主义视角对当代中国女性银幕形象的创作类型进行分析和阐述，并重点以电影《人·鬼·情》和《嘉年华》中的女性形象为例阐释具有女性意识的女性形象，分析为何这两部电影中的女性形象的塑造，使得它们成为当代女性电影的优秀之作，并且对这两部影片的现实意义进行探讨。

关键词：女性主义 女性银幕形象 《人·鬼·情》《嘉年华》文/武辰囿我国电影创作已经有百年的历史，众多极具魅力和感染力的女性形象打动着无数的电影观众。

但是以女性主义理论为评判视角来看，这些令人印象深刻的女性银幕形象大多是男性视角下的女性形象，是缺少女性意识的形象。

（一）女性成为他者1949年对于中国来讲，各方面都产生了巨大的变化，而对于女性群体来说也产生了翻天覆地的变化，多项保障妇女权益的法案出台，使得女性地位得以提升，“妇女顶起半边天”的说法也使得更多的女性参与到劳动与生产建设中，但这样所带来的另一方面影响，则是女性性别特征的消失。

“体现在文化中却意味着对男性/女性之间的对立与差异的取消。

当女性不再辗转、缄默于男权文化的女性规范的时候，男性规范（不再是男性对女性，而是男性的规范）成了唯一的绝对的规范。

于是，这一空前的妇女解放运动，在完成了对女性精神性别的解放和肉体奴役消除的同一、中国当代女性银幕形象塑造的主要类型时，文化中的‘女性’变为了一种子虚乌有。

女性在挣脱了历史枷锁的同时，女性、女性的话语与女性自我陈述与探究，由于主流文化中性别差异的消失，而成为非必要的与不可能的。

” [1]所以，以王苹和广春兰为代表的女性导演创作的女性形象，构成了第一类女性形象即女战士形象，以《柳堡的故事》《永不消逝的电波》等影片中的女性形象为代表，她们是淹没于主流意识形态之下的，淹没于男性规范下并与之同化。

片中二妹子以及何兰芳是非性别化的女性即准男性的女性，她们对于革命事业的奋斗以及对于革命理想的维护让观众感动的同时，带来的是女性这一群体在银幕上的消失。

女性消费主义，消费的其实是女性自己“MAC，又出新色了，美炸了。

”“是泫雅色？”“断货……”听到这两个字，张萌萌十分失落。

近些年，美妆界刮起了一阵口红风。

滋润、奶油、哑光……唇釉、唇膏、唇蜜……豆沙色、西柚色、枫叶红……从质地到色号，品牌们用各种排列组合，撩拨少女的心，刺激她们的钱包。

张萌萌入坑两年，手头有将近200多支口红。

一支口红，每日使用，能用半年。

也就是说，她葬礼的口红都备好了。

但是，她好像总是少了一支口红，就像衣柜里，总少了那么一条裙子。

于是，虽然月收入上万，爹妈还年轻，没有养老压力，没有弟弟，张萌萌却欠着还不完的信用卡。

可是，MAC的新色真的很美啊！“优衣库出新系列啦，是跟某某品牌的设计师合作的呢！”王婷婷打开B站，关注的博主一夜之间都变成“优衣库大使”。

简单的T恤，配色却很亮眼；款式普通的裙子，剪裁却很有特色……博主们把优衣库穿出巴宝莉的味道。

王婷婷赶紧打开天猫，可惜手速太慢，只抢到一件。

到手之后，虽然没有博主那么时尚，但性价比还是很高的。

王婷婷想，可能是颜色不对。

于是，她天天守着天猫，上班都分心。

绿色、鹅黄色、焦糖色……一件T恤，买了五六个色号，她终于满足了。

虽然这一整个夏天，也就穿了两三次。

但却用买优衣库的价格，买到了巴宝莉的味道。

和部分女孩不一样，王婷婷很讲究性价比，虽然她并没有少花钱，却买到了更多东西。

可是，搬家的时候，真累啊！在商家“买买买”的鼓吹下，很多女性似乎患上了“囤积症”。

在消费时，只会想到拥有这样东西多没美妙，以至于忘记了自己没钱买或者没地方放。

上一辈人，经历过物资紧缺的时代，对“物品”有一种不安全感，部分人潜意识觉得“摆在商店里的东西没安全感，而只有囤积东西才靠谱”，这并不难理解。

然而，现阶段的“囤积族”，却并不是因为贫穷产生。

马斯洛将人的需求分为五类：生理需求、安全需求、情感与归属的需求、尊重需求和自我实现需求。

正常消费是为了满足实际需求，也就是生理与安全的需求。

都市诱惑：消费主义视野下的《风流赛义德》袁刘芳【摘要】苏丹作家塔伊卜·萨利赫的代表作《北迁季节》是一部反映被殖民地苏丹社会现实的重要著作,却也隐约透露出英国消费文化的蛛丝马迹.以符号价值体系为出发点,结合英国20世纪初的消费背景,探索主人公是如何被全面编码进大英帝国的娱乐系统的,以此来揭示主人公在融入宗主国的同时反被其消费氛围吞噬的悲惨命运.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2019(035)005【总页数】3页(P51-52,139)【关键词】娱乐系统;符号;《北迁季节》;疲劳【作者】袁刘芳【作者单位】云南师范大学外国语学院,云南昆明650500【正文语种】中文【中图分类】I106.4塔伊卜·萨利赫是苏丹最著名的现实主义作家，其作品《北迁季节》(又名《风流赛义德》)于1966年发表，当即轰动了阿拉伯文坛，同时引来西方文论界的热议。

该小说以苏丹农村和伦敦大都会为背景，讲述苏丹少年穆斯塔法·赛义德到宗主国英国留学并成为一名经济学博士的经历。

这段经历让他体验了放荡生活，但是最后却因谋害多名女性而入狱，出狱后虽选择在苏丹村镇隐姓埋名地生活，但因身份暴露最终选择跳河自尽。

纵观国内外研究，视角主要集中在后殖民理论，出发点集中于被殖民的苏丹地区，而书中隐约描绘的伦敦大都市还没有引起过多的关注。

因此有必要将赛义德留英的经历加以审视，并结合当时蓬勃发展的英国消费社会这一时代背景进行考察，以便探索20世纪初期英国消费文化对英国本土乃至对整个世界的影响。

一、消费社会的时代痕迹消费社会是指欧洲走出中世纪匮乏状态以后，生产和消费都超出了生存必需和生理需求的范围，消费成为社会生活和生产的主导动力和目标的社会发展阶段[1]。

英国工业革命的开展，预示着近代第一个消费社会的兴起，同时也拉开了19、20世纪消费社会的序幕。

美国学者彼得·N.斯特恩斯1997年提出了现代消费主义的发展阶段：17世纪和18世纪之间的早期近代阶段，从19世纪末到20世纪初的消费增长阶段，以及第二次世界大战结束后开始的大众消费主义阶段。