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兰亭集序课件ppt

兰亭集序课件ppt

雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为
此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑，人称
“祖孙碑”，这在国内绝
无仅有，说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙，可以议论，可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如韩愈《送李愿归盘谷序》，
永和九年，这年是癸丑年， 三月之初，我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会，举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂 林修竹；又有清流 激湍，映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。
起。
❖
这里有高山峻岭，
有茂密的树林和高高的翠
竹，又有清水激流，在亭
子左右辉映环绕，把水引
文嗟悼，不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合，没有不对 诞，齐彭殇为妄作❖。（我）着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和， 后之视今，亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为，什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄

《兰亭集序》课件(共63张PPT)

《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。

(完整版)上课《兰亭集序》PPT课件

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悲伤
明白 本来
一、齐，作动词。把… 知看一做死一生样为（虚相诞等，）齐彭殇为妄无作根。据
未成年而死去的人
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（bá） 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作 用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的 事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自 己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的 内容。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多 通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词 汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄 之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故 ，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母 兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的 女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年 间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心 肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别 ，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之 乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相 信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。
良辰：暮春之初 惠风和畅 人贤: 群贤毕至 少长咸集 美景: 清流激湍 映带左右 乐事: 曲水流觞 畅叙幽情 赏心: 仰观俯察 游目聘怀

《兰亭集序》ppt课件22张

《兰亭集序》ppt课件22张

之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更

《兰亭集序》ppt课件

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“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥，
绕过土阜，便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块，上刻“兰亭” 二 字，为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平， 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
ห้องสมุดไป่ตู้
父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官，一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时， 刚写完“鹅”字，皇帝圣 旨送到，他只好搁笔去跪 接圣旨，他儿子王献 之顺 手提笔一挥，续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥，这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个？
痛惜？？？
痛心？ ？？
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 死
所之既卷，情随事迁：世事无常之痛
生 亦
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 大
修短随化，终期于尽：生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄， 大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水， 笑傲山野。他们思想 消极，行动无为，就 像浮萍之于海水，随 波荡漾。
为何而悲？
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾 轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普 遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。当然，死了就 死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。

《兰亭集序》ppt课件

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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。

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生 词 注 音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
‖
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qǔ
一契（
qì
)
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
形似字辨析
游目骋怀（ cheng）娉婷（ ）招聘（ ）
一觞一咏（ shang）国殇（
修 禊（ xi ）契 机（
）溃疡 （
）楔子（
）
）
会
急
稽（ ji
）鱼鳍（
）稽首（
） 惴惴
）
湍（ tuan ) 揣摩（
放浪形骸（hai ）言简意赅（
）骇人听闻(
)
形似字辨析
游目骋怀（cheng3）娉婷（ ping1 ）招聘（pin 4 ）
一觞一咏（ shang1）国殇（shang 1）溃疡（yang 2）
1、会于会稽山阴之兰亭，俢禊事也
1、会集在会稽郡山阴县的兰亭，（为了）举行禊事活动。 2、引以为流觞曲水，列坐其次。 2、引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。 3、仰观宇宙之察大地上万物的繁多
4、所以游目骋怀，足以极视听之娱
4、借以纵目远眺，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢 娱
绍兴兰亭…中国书法圣地
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
王 羲 之 像
讲一讲
王羲之其人其书其事
‖王羲之

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt


导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。

10-1《兰亭集序》课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册


三 美文悦读
王羲之——风流，是一种人生态度
何谓“风流”？自古仁者乐山、智者乐水，对待事物的看法自然不 同。对李白而言，风流是孟浩然潇洒清远的风度和超然不凡的才华，所 以他说“吾爱孟夫子，风流天下闻”；对杜甫而言，风流是宋玉温文尔 雅的气质和心系苍生的志向，所以他说“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦 吾师”；对辛弃疾而言，风流是刘裕金戈铁马的神采和气吞万里如虎的 气魄，所以他说“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。率真的性情， 是一生痴迷一件事的执着，是挥毫泼墨的潇洒，是自由不羁的情怀，是 “山阴路上桂花初，王谢风流满晋书”的一个时代的故事……
那时，这些由北方来的王家和谢家子弟在秦淮河南岸一条窄窄的巷 子里进进出出，就像是他们高大的屋檐下飞来飞去的燕子。他们谈吐有 礼、举止温文尔雅，他们手里拿着成卷的书，身上穿着代表贵族身份的 深色衣服，南方人把它称作“乌衣巷”。离此不远的地方有座古朴的小 桥，它静静地卧在秦淮河上，人们把它叫作“朱雀桥”。从此后，“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的景象，成了千百年来中国人记忆中 绝美的一幅图画。
公元303年，是王羲之诞生的时间，也是西晋自三国后短暂统一中国 的末期。那一年，皇室之间为了争夺皇位而战的“八王之乱”已接近尾 声，北方五个少数民族大量趁乱涌入中原，攻城略地大肆屠戮，都城洛 阳血流成河、惨不忍睹。
而当时执政的皇帝晋惠帝司马衷居然是个白痴！试想，傻皇帝执政， 皇后专权，各位王爷觊觎(jìyú)皇位，还有五胡乱华，那时的中华民族该 是面临着怎样严重的生死考验？
第 10 课
(1)兰亭集序
一 文言快读 文言主题微读——人才篇
吕僧珍为官不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既 至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常 分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨， 乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在 此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆 杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。(选自《梁书·吕僧珍传》)

人教版高中语文必修二第3单元第8课《兰亭集序》课件 (共25张PPT)

入木三分：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再 派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法 墨迹一直印到木板里面去了，他削进三分深度才见底。
东床快婿：指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
郗鉴有个女儿，年长二八，才貌双全，尚未婚配，郗鉴要为 女择婿，与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多， 个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了 王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里 挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管 家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都 仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便 领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹 仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中， 王羲之（303-361） 对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争 先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说： 东晋书法家，文学家。字逸少， “我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府， 世称“书圣”、“王右军”。 见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。
趣（ qū ）舍万殊
放浪形骸（ hái ）源自悟（临文嗟（ jiē ）悼
齐彭殇（shāng ）为妄作
在文中找出表现作者感情变化的词语。
年
状语后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之 虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒，作点 兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻 诗，也足够用来畅快地抒发幽深内藏的感情。 岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞 曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情。 其：代指曲水 虽：虽然 以为：以（之）为
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嵇康的“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游 心太玄”，代表了魏晋风度。目的不在目送，挥弦， 而在于领略山水之美，体会大道。老庄的“道生一，
喜 爱
“欣于所遇，暂得于己，快然自足”
某 ——他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
物 可在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已
时 经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感
言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清， 惠风
和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者 淡
雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士
人众：群贤毕至，少长咸集
（名士相聚之乐）
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，
热 爱
清流激湍，映带左右
自
乐
（环境优美之乐）
然
事趣：流觞曲水，一觞一咏
热
（欢聚宴饮之乐）
爱
时美：天朗气清，惠风和畅
也
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
仰观 、俯察、游目骋怀
作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的 情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月 的
江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但
在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、
水、林、竹、天、风而已。看山，言其 “崇”“峻”
而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。
叙宴会盛况
时
间
与 地会环活 点者境动
天 气
感 受
原 因
时间 地点
叙 事由 宴 人物 会 盛 环境 况 活动
天气 感受
永和九年，岁在癸丑，暮春之初 会于会稽山阴之兰亭
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
信
可
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右。
乐
引以为流觞曲水，列坐其次
人物故事
《晋书·王羲之传》： “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹
扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠 色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求 百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日， 姥又持扇来，羲之笑而不答。”
人物故事 何法盛《晋中兴书》
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。 道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相 赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
结
静者 动者
或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外
虽趋舍万殊，静躁不同 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之
论： 死 生 亦 大 矣
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
痛哉
放浪形骸 ——指行动不受世俗礼节的束缚。
东晋是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代， “天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在 残 酷的权力斗争中。因此，崇尚清谈玄理，有的人 “悟 言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之 外。
感 受 游 龙 惊 鸿
东晋书法家、文学 家。字逸少。为官至右 军参军，世称王右军。 其笔势“飘若浮云，矫 若惊龙”，故有“书圣” 之称。其行书《兰亭集 序》被称为“天下第一 行书”。师从卫夫人。 其子王献之也是书法名 家，父子齐名，世称 “二王”、“二圣”。
卫夫人（272年—349）
河东安邑（今山西夏县） 人。名铄，字茂漪，东晋女 书法家。传为王右军（王羲 之）之师。师承钟繇，尤善 隶书。其字形已由钟繇的扁 方变为长方形，几条清秀平 和，娴雅婉丽，去隶已远， 说明当时楷书已经成熟而普 遍。《书评》称之为"如插 花少女，低昂美容；又如美 女登台，仙娥弄影，红莲映 水，碧海浮霞”。
博写
教 兒
取尽 百八 家缸
子 长水
獻 ，，
之 始砚
練 字
得染 龙涝 凤池
飞黑
流 觞 曲 水 图
列
毕
坐
生
放
奇
言
迹
无
在
古
山
今
水
“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用 帝王确立的年号加上序数词纪年；
“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干 （甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－ 丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和” 这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方 法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重 要的要算是音韵上的作用。
人物故事《世说新语·雅量》： “来自(chī)太傅在京口，遣门生与
王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信： ‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰： ‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自 矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不 闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是 逸少，因嫁女与焉。”后因称女婿为“东 床”，也称“坦腹”。
慨"曾不知老之将至"。
厌 倦 该 物 时
“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣” ——人生就是这样永无止境地追求满足而又不 断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼， 怎能不感慨万分。
厌回 的顾 过由 程喜 时到
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀” ——往昔的盛会已化为历历在目的往事，过 去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 “胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”， 这怎能不让人黯然神伤。
王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道 士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲 之写的是《道德经》。
知识拓展
滥觞—— 本文有“引以为流觞曲水”句。我
国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江 河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。《荀 子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出 也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物 的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我 国五言诗的滥觞。
生
（气候宜人之乐）
活
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
（情致优雅之乐）
抒人生感慨
感 慨 人 生 短 暂
两 种 生 活 态 度
两 种 生 活 感 受
生 之 无 常 死 之 无
结 论： 死 生 亦 大 矣
感 受： 岂 不 痛 哉
奈
感慨 人生 短暂
两种 生活 方式
两种 生活 感受
生无常 死无奈
抒人生感慨
夫人之相与，俯仰一世。
我雨手 等打书 春蕉无 雷叶愧 来又无 提潇惧 醒潇人 你了间 爱几是 谁夜非
学习目标
1、了解序的特点，掌握文学常识。 积累重点文言知识点。
2、理清文章思路结构，熟读背诵。 3、了解由集会而引起的人生无常的感慨，
以及在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4、学习本文的写作手法。
兰 亭 集 序
序是一种文体，一般写在书或文 集的前面，内容多是介绍书的内容和 特色、成书经过，写书目的等。有的 近似论说文，有的近似记叙文，有的 则如说明文，还有的写法上同散文笔 调，这一类的多是为诗歌唱和的集子 而作。《兰亭集序》就是这样的一篇 文章。