贵州苗族独木龙舟原生态竞渡文化探析

龙舟文化简介龙舟文化，又称为龙船文化，是中国传统文化中的一个重要组成部分，源远流长。

龙舟作为一种特殊的船只，以其独特的外形和丰富的象征意义，成为了中国古代文化中的重要符号之一。

龙舟文化包含着丰富的历史、传说和民俗，是中国传统文化的重要组成部分。

龙舟起源于中国古代，最早可以追溯到战国时期。

相传，战国时期楚国的大臣屈原因忧国忧民而投江自尽，百姓为了不让鱼虾吞食他的尸体，纷纷划船撒米以阻止鱼虾接近。

后来，人们将这种划船的方式传承下来，并逐渐演变成了如今我们所熟知的龙舟竞渡。

因此，龙舟竞渡也被视为对屈原的纪念和怀念。

龙舟文化与端午节密切相关。

端午节是中国传统节日之一，也是龙舟竞渡的主要时刻。

相传，屈原投江的日子就是农历五月初五，因此每年的这一天，人们都会划龙舟、竞渡，以纪念屈原。

龙舟竞渡的活动在中国各地都非常盛行，成为了一种重要的文化传统。

龙舟竞渡是一项集体协作的运动。

一艘龙舟通常由20人或更多人组成，他们分为不同的角色，如舵手、划桨手和鼓手等。

舵手负责操控龙舟的方向，划桨手则负责划动桨，而鼓手则敲击着船上的鼓，以保持队伍的节奏。

整个过程需要团队成员之间的默契配合和协作，以确保龙舟的稳定和速度。

龙舟竞渡也有着丰富的象征意义。

首先，龙舟的外形就像一条巨龙，代表着中国传统文化中的吉祥物。

其次，划龙舟的过程象征着人们共同努力、团结协作的精神。

最后，龙舟竞渡还与祈求丰收和驱邪避灾等农耕文化相关联。

人们相信，划龙舟可以祈求风调雨顺，以保证丰收，也可以驱赶瘟疫和邪恶。

龙舟文化在现代社会中得到了广泛的传承和发展。

龙舟竞渡已经成为一项重要的体育运动，不仅在中国，还在世界各地都有举办。

每年的端午节期间，各地都会举办盛大的龙舟竞渡比赛，吸引了众多参赛队伍和观众。

这些比赛不仅是一场体育盛宴，更是一种文化的传承和交流。

龙舟文化不仅是一种传统文化，也是一种生动的民俗活动。

龙舟竞渡不仅展示了中国人民的团结协作精神，还传承了中华民族的历史和文化。

龙船水乡的景点介绍
龙船水乡位于贵州省遵义市余庆县石板镇，距县城27公里，是以苗族文化为主题的自然风光旅游区。

龙船水乡现已开发的景点有：
苗王寨——寨门，依山而建，吊脚楼式建筑风格，依山而建。

寨门上有“苗王”两个字，寓意为：苗人是龙的传人。

“风雨长廊”——游客可以在这里与苗家人一起体验一场原
生态的苗家歌舞表演。

“天下第一柱”——也叫“万人柱”，位于寨门左侧，高16米、重达300吨。

整个石柱是用巨大的石块垒成的。

“千年古树”——古树群位于苗王寨左侧，共有古树19棵，树龄均在500年以上，其中一棵高达415米、重300吨。

“千年古井”——位于苗王寨左侧，有一口1000多年历史
的古井，井水清甜爽口。

到了晚上，人们还可以到井边休闲娱乐。

“苗家风情园”——苗家风情园位于龙船水乡左侧，占地约300亩。

主要有苗侗民族建筑文化、苗侗民族民间工艺、苗侗民
族节庆活动三大板块组成。

“苗寨广场”——龙船水乡广场位于寨门左侧，占地约1亩。

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贵州民间故事精选贵州民间故事精选：黔东南龙舟节的传说龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。

每个村寨都专门制作了一两只龙船，停放于盖瓦的长廊形船棚内，等到节期下水划赛。

苗族人民的龙舟节历史悠久。

清乾隆徐家干著的《苗疆闻见录》记载说：“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处。

其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。

短挠激水，行走如飞。

”关于龙舟节，苗族人民传说着一个动人的故事，相传，在遥远的过去。

江河边住着一个名叫保的苗家渔民，他有一独子名叫九保。

一天，他带着独子下河打鱼，突然阴霆遮天，狂风大作，江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙把九保拖进龙洞，保悲痛万分，于是潜水人洞寻找。

见龙已把他儿子杀死，并把尸体当作枕头酣然入睡了。

保愤怒已极，决心为子报仇。

他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火将龙烧死。

龙洞的烟雾弥漫整个地区。

此时，大雨滂浓，一连九天九夜天昏地暗，大家很是发愁。

当时有一个妇女带着孩子摸黑到江边濯衣。

天真的孩子将她妈妈的捶衣棒在水里划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多!咚咚多!”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。

东方万道霞光，一轮鲜红的太阳高高地升起来了，大家高兴得欢呼省跃。

随后，人们看到被烧死的恶龙飘浮在水面，便先后赶到江边分龙肉。

胜秉寨最早发现，分得龙头(也有说龙头先分给不畏龙威、杀死恶龙的保)，施洞去晚一步，分到了龙尾，杨家寨也去得较晚，只分得龙肠子。

因此，杨家寨的龙舟均涂以深绿色，算是青龙。

当人们把龙肉分走之后，那恶龙便托梦对大家说：“我丧了老人的独子、我已赔了生命。

但愿你们老少行好，用杉树仿照我身躯，在清水江、小江河一带划上几天，就象我活着时一样在江河嬉游，我就能兴云作雨，保你们五谷丰登。

”这个梦传开后，人们议论纷纷，都说龙被降服了，仿它制作来划，能得雨水，保住丰收，二者得兼有何不可?起初，他们做几只船试划，果然遇有大雨，于是各寨都做起龙船来了。

82品 评独木龙舟节的隐喻表达——以贵州清水江苗族独木龙舟节为例韦　鑫黔东南清水江中游及其支流巴拉河一带的苗族地区村寨每年都开展独木龙舟节，并因此形成了一种独特的文化现象，任何民俗文化都是当地民族逻辑体系的具体表现形式。

本文通过描述贵州清水江苗族独木舟节，分析其在地缘与血缘当中的意义，探索在这个狂欢活动中原始表达的变化，揭示独木龙舟节对于民间文化高潮的延续以及整合过程中起到的关键作用。

一、独木龙舟节中的地缘与血缘（一）地缘每年农历五月二十五日至二十七日，生活在清水江流域的苗族人民为了祈求风调雨顺、国泰民安，每年都要举行盛大独木龙舟节。

独木龙舟节在苗语中被称为“恰仰翁”，就是划船龙的意思，又名“娄翁”就是吃龙肉的意思。

它是集苗族竞技体育、宗教信仰、民族服饰、饮食、鼓舞文化于一体的、具有浓烈苗族风格的传统活动。

乾隆刻本《镇远府志》卷九的记载较早，其文曰：“清（水）江苗人于五月二十五作龙舟戏，形制诡异，以大树挖槽为舟，两树并合而成。

舟极长，约四五丈，可载三四十人，皆站立划桨，险极。

是日，男女及其粉饰。

”同治年间，徐家干《苗疆闻见录》的记叙同样简略：“（苗人）好斗龙舟。

岁以五月二十为端节，竞渡于清江宽深之处。

其舟以大整木刳成，长五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。

”每个节日都有其动人的神话传说，独木龙舟节也如此，最为流行和被苗族人民所认可的是与恶龙相斗的传说。

传说在很多年前，有一个叫阿保的老人，他和他的孩子到河里去打鱼，在船后面的孩子被河里的恶龙拖入水中，阿保跳进河里，找到了龙洞，看见龙洞里面有一条长龙，小孩已经被咬死了，还被当作枕头。

老人气急了，回到家中思考如何为儿子报仇，他想了想发现龙洞中没有水，于是他就去砍了很多柴，将这些柴放到龙洞口点火烧了起来。

火烧了三天三夜，飘上来的浓烟也让天黑了九天九夜，没有光亮，牛没有办法吃草，人也没有办法工作。

第九天的时候，有个女的背着孩子到河边洗衣服，孩子就坐在河边玩，嘴里还有节奏地喊着“咚咚哆，咚咚哆”，没想到这个时候天就渐渐地变亮了。

龙舟文化的起源及发展展望
王星辰
【期刊名称】《体育科技文献通报》
【年(卷),期】2009(017)012
【摘要】龙是中华民族的象征,在中国古老文化的漫长发展的历史中,有许多关于龙的传说和由此衍生出许许多多的以龙为主体的活动.龙舟竞渡作为我国土生土长的一项传统的体育活动,具有深厚的历史文化底蕴.随着社会的发展,龙舟竞渡被赋予了新的内涵,形成了包括发展地方经济、弘扬民族文化在内的龙舟文化.本文通过对龙舟文化的起源及其在现代社会的发展的论述,有助于人们加深对龙舟文化的了解.【总页数】3页(P105-106,119)
【作者】王星辰
【作者单位】山东省德州市德州学院体育系,山东,德州,253023
【正文语种】中文
【中图分类】G899
【相关文献】
1.驾起承载雅俗文化的龙舟--论龙舟竞渡的起源及其文化意义 [J], 杨罗生
2.清水江苗族独木龙舟的起源与文化传承研究 [J], 黄平波;李勇
3.龙舟文化起源四说 [J],
4.龙舟的起源与演变:由龙凤融合的鸟龙舟到凤消龙长的龙舟 [J],
5.发掘龙舟文化内涵弘扬荆楚文化精神——在中国荆州国际龙舟节龙舟文化研讨会上的讲话 [J], 刘克毅
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关于端午节赛龙舟的由来和寓意介绍端午节是我国传统节日，赛龙舟是端午节最重要的大型习俗活动，关于端午节划龙舟的知识你知道多少?以下是由小编为大家提供的“关于端午节赛龙舟的由来和寓意介绍”，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于端午节赛龙舟的由来和寓意介绍端午划龙舟来源传说纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。

其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。

他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。

公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。

而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

祭屈原之俗在《隋书•地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。

”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。

”沅陵盘瓠招魂在屈原之前，沅陵就有了龙舟。

沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。

盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。

盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。

因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

纪念曹娥浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。

《后汉书•列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。

独木龙舟节的隐喻表达作者：韦鑫来源：《牡丹》2019年第21期黔东南清水江中游及其支流巴拉河一带的苗族地区村寨每年都开展独木龙舟节，并因此形成了一种独特的文化现象，任何民俗文化都是当地民族逻辑体系的具体表现形式。

本文通过描述贵州清水江苗族独木舟节，分析其在地缘与血缘当中的意义，探索在这个狂欢活动中原始表达的变化，揭示独木龙舟节对于民间文化高潮的延续以及整合过程中起到的关键作用。

一、独木龙舟节中的地缘与血缘（一）地缘每年农历五月二十五日至二十七日，生活在清水江流域的苗族人民为了祈求风调雨顺、国泰民安，每年都要举行盛大独木龙舟节。

独木龙舟节在苗语中被称为“恰仰翁”，就是划船龙的意思，又名“娄翁”就是吃龙肉的意思。

它是集苗族竞技体育、宗教信仰、民族服饰、饮食、鼓舞文化于一体的、具有浓烈苗族风格的传统活动。

乾隆刻本《镇远府志》卷九的记载较早，其文曰：“清（水）江苗人于五月二十五作龙舟戏，形制诡异，以大树挖槽为舟，两树并合而成。

舟极长，约四五丈，可载三四十人，皆站立划桨，险极。

是日，男女及其粉饰。

”同治年间，徐家干《苗疆闻见录》的记叙同样简略：“（苗人）好斗龙舟。

岁以五月二十为端节，竞渡于清江宽深之处。

其舟以大整木刳成，长五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。

”每个节日都有其动人的神话传说，独木龙舟节也如此，最为流行和被苗族人民所認可的是与恶龙相斗的传说。

传说在很多年前，有一个叫阿保的老人，他和他的孩子到河里去打鱼，在船后面的孩子被河里的恶龙拖入水中，阿保跳进河里，找到了龙洞，看见龙洞里面有一条长龙，小孩已经被咬死了，还被当作枕头。

老人气急了，回到家中思考如何为儿子报仇，他想了想发现龙洞中没有水，于是他就去砍了很多柴，将这些柴放到龙洞口点火烧了起来。

火烧了三天三夜，飘上来的浓烟也让天黑了九天九夜，没有光亮，牛没有办法吃草，人也没有办法工作。

第九天的时候，有个女的背着孩子到河边洗衣服，孩子就坐在河边玩，嘴里还有节奏地喊着“咚咚哆，咚咚哆”，没想到这个时候天就渐渐地变亮了。

传统节日苗族的龙船节与花山节苗族的龙船节与花山节是传统的节日庆典活动，代表着苗族人民的团结与繁荣。

本文将介绍这两个节日的起源、庆祝方式和文化意义。

一、龙船节的起源与庆祝方式龙船节是苗族最重要的传统节日之一，起源可追溯到几百年前。

传说中，苗族祖先从贵州一带迁徙至其他地区时，为了防止饥荒和灾害，他们率众划龙船出海寻找新的家园。

而龙船节就是为了纪念这一历史事件而举行的。

龙船节一般在农历五月初五举行，持续三天左右。

在节日期间，人们会制作龙船，以鲜艳的丝绸和彩带装饰，船身上还绘有祥云、龙、凤等图案，极具艺术价值。

当节日到来之际，苗族人民会将龙船抬到江河湖海之中，一起划船庆祝。

龙船比赛是龙船节最精彩的活动之一。

船上的人们整齐划桨，力争速度和力量的最佳平衡，奋力拼搏。

在岸边观看的群众则欢呼雀跃，为参与者加油助威。

此外，节日期间还有舞蹈、音乐、歌曲等丰富多彩的文艺表演，让整个龙船节充满了欢乐和兴奋的氛围。

二、花山节的起源与庆祝方式花山节是苗族人民迎接春天、祈求丰收的盛大节日。

花山一词代表着五彩斑斓的花朵和青山绿水。

此节日一般在农历二月或三月举行，具体日期因地域而有所不同。

花山节的起源可以追溯到远古时代的农耕文化。

苗族人民在春天的到来之际，相信大自然的万物苏醒，带来了丰收和繁荣。

于是他们会在山上建造高大的花山，将花草装饰其上，象征新生和希望。

在花山节的庆祝活动中，最引人注目的是花山巡游。

人们身着传统的苗族服装，手捧鲜花，在花山前舞蹈和歌唱，表达对春天的喜悦之情。

此外，节日期间还有击鼓、放烟火、打牌等娱乐活动，让人们享受节日的快乐与轻松。

三、龙船节与花山节的文化意义龙船节和花山节作为苗族传统文化的重要组成部分，承载着深厚的历史和文化内涵，具有重要的意义。

首先，龙船节和花山节是苗族人民表达对自然赐予的感恩之情的方式。

他们通过庆祝这些节日，让后代了解和珍视自然界的力量和恩赐，体现了苗族人民对大自然的敬畏和崇拜。

其次，这两个节日也是苗族人民传承和弘扬传统文化的方式。