后现代西方社会学理论

西方社会学理论复习题(课程代码264004)第一章孔德的社会学理论第一节生平和著述一、生平（life）孔德（1798——1857），法国社会学家。

他的父亲是一个政府官员，也是一个热心的天主教徒和保皇分子，极力鄙视革命。

像所有人一样，孔德在青年时代是激情而狂热的，他放弃了家庭的保守信念，树立了自由、共和的信念。

1817年，孔德认识了圣西门（60岁），并作为他的秘书和朋友工作了七年之久。

在合作的这段时间里，他受到了圣西门的巨大影响。

正是在圣西门的影响下，他开始由自由共和思想转向精英主义，而且把社会作为独特的研究对象来看待，并主张采用自然科学的方法来研究社会现象。

因名义之争和政见不合，1824年孔德与他的导师分道扬镳，开始了孤独的研究生涯。

由于自己的成就，他又和密尔等人成了朋友。

孔德晚年沉迷于“人道教”（the Religion of Humanity）的建立，他再次陷入学术的孤独之中，但是他却开始和许多政界要人联系，来推销自己的人道教思想。

二、著述（works）1830至1842年，《实证哲学教程》；1844，《论实证哲学的精神》；1851至1854年，《实证政治体系》；1848，《实证哲学概观》；等等三、社会背景（social context）1．孔德生活的法国处于社会和政治秩序紊乱的年代。

The belated coming of industrial revolution导致了法国社会的急速变迁，整个社会结构出现了迅速分化，不同的社会阶层为了取得政治地位，也促使一浪高过一浪的政治运动。

孔德一生便经历了七种政治体制和无数次的群众运动。

孔德出生于罗伯斯庇尔极端统治之后相对温和的热月政府时期；两年后拿破仑通过雾月政变又建立了法兰西第一帝国；1814年拿破仑莱比锡战败，路易十八又统治了法国；虽然拿破仑曾经历过100天的复辟，但路易十八和查尔斯的统治一直维持到1830年的七月革命。

直到1848年二月革命后路易•拿破仑建立法兰西第二共和国。

后现代主义与社会理论研究后现代主义一词最早出现于20世纪60年代的法国哲学界，具有多重含义和解释。

从文化、哲学、社会学等多个领域的视角来看，后现代主义都是一种概念和理论。

在文学领域中，后现代主义体现为对现代主义的反驳和挑战，它摒弃了现代主义思想中对主观和现实的严格分离，拥抱了过程和变化，并颂扬了多元和直觉的审美。

在哲学领域中，后现代主义的根源来源于法国哲学家德里达。

他的哲学思想强调语言和符号对现实的扭曲和建构，并提出了反对“中心思想”的观点。

据此，后现代主义哲学强调思维方式的多元性和相对性，认为社会现象和不同文化的价值观不能通过单一方法解释，只有理解文化和知识的干预才能解决现实问题。

在社会学中，后现代主义主要探讨了意识形态的问题。

它对传统社会理论的许多假定提出了质疑，并认为社会现象具有多样性与差异性。

因此，就必须使用多种方法对其进行解释和理解。

后现代主义社会学强调对个体、主体性和统一性的重要性，这被称为分析个体化的社会学。

尽管后现代主义在不同领域已有广泛应用，但它与社会理论的整合仍然存在一定的问题。

事实上，许多社会理论认为个人是由其社会和文化背景塑造的，这和后现代主义理论提出的独立个体的概念存在冲突。

同时，后现代主义也有很强的反对批判异议，认为它们追求的是对传统概念的否定，而不是以更完备的方法来解释和理解社会现象。

尽管存在这些问题，但在当今快速变化和不断演变的全球化背景下，后现代主义哲学的重要性越来越受到广泛的关注。

我们的社会、文化和感知方式都在发生变化，社会理论需要更加多元化和相对化的立场来应对这些挑战。

不同的分析方法和方式可以共存，创造出丰富的理论框架来解释社会现象。

在此过程中，后现代主义哲学强调的多元性和相对性可以作为启示，带来新的参考视角。

《西方社会学理论》宋林飞南京大学出版社上篇：稳定。

秩序论（共识），功能论（均衡），交换论（等价），互动论（沟通）。

共同关注社会稳定，是社会价值、利益与行动的一致性达到相当高的程度而出现的一种状况。

下篇：变迁。

冲突理论，批判理论，后现代理论，介入理论。

第一章秩序论（范式）自学与考试要求学习本章，要了解秩序论的历史渊源，他们的代表人物，掌握社会秩序、社会整合、国际社会秩序各自的含义，以及所包含的主要内容，明了秩序论的理论精髓与理论构造，全面地认识这种代表性理论的本质。

孔德：社会秩序的原则社会现象具有自然的合乎规律的性质，社会学的任务是发现那些社会现象之间经常的、重复出现的联系，即种种规律。

承认社会结构的超个人性、过程的规律性、可认识性。

社会表面下的结构在社会相对纷繁复杂的表面下面，存在着一定的结构或秩序，在西方古代或近代学者那里，已经有了一定的探讨。

亚里士多德认为社会是一个有分化的结构，各种独立的要素在结合为整体的同时，仍保持着对整体的独立性。

霍布斯则以为社会是一个通过契约联系起来的结构，他提出了"社会契约论"。

维科认为社会历史是各种冲突与混乱的个人行动联结起来而形成统一体的过程。

孟德斯鸠从同社会结构的关系的角度，探讨法典和惯例，他认为社会结构取决于许多因素的共同作用，社会是许多因素平衡的产物。

亚当．斯密则认为社会是一种"等级"结构。

孔德则强调社会结构的规律性，即承认社会结构的超个人性、过程的规律性与可认识性。

整体性方法论（来自生物学）：▲社会静学，研究社会存在状况，类似解剖学中的组织。

（秩序）▲社会动学，研究社会变迁过程，类似生物学中的生命定律。

（进步）社会学的自然主义传统主要来源于物理学，整体性方法论公设则主要来源于生物学。

孔德将社会学区分为社会静学和社会动学两部分，以类比生物学中的生物存在状态和生物学中的生命定律。

孔德最基本的一个观点：秩序是基础，进步是目标。

后现代主义与当代西方人文社会科学后现代主义是70年代以来西方世界出现的社会文化思潮，也是一种学术思潮。

它起源于人文科学，却对整个西方人文社会科学的发展都发生着不可忽视和低估的影响。

准确把握后现代主义思潮的实质及其对于当代人文社会科学的冲击与挑战，无论是对于正确理解当代西方社会和西方人文社会科学的发展走向，还是加速中国特色的社会主义现代化建设，更好地发展我国的人文社会科学都具有不可低估的意义。

一、后现代主义思潮的兴起后现代主义思潮是作为对于现代化和现代性的批判与否定而兴起的。

通常认为，现代化是自15世纪以来西方社会以至全世界的一场社会发展与社会变革运动，是一个把人类社会由愚昧引向科学，由非理性引向理性，由神性回归人性，由手工生产转向大机器工业生产，由产品经济转向市场经济，由农村乡镇转向大都市，由贫困走向繁荣，由野蛮转向文明，由专制转向民主，由独裁转向自由，由人治转向法制，由暴力转向解放等的历史性过程。

现代化被认为是推动人类进步的一种积极的健康的力量，是现代社会一切文明进步和成果之本、之源、之根。

与之相应，“现代性是作为一种许诺把人类从愚昧和非理性状态中解放出来的进步力量而进入历史的”（注：[美]波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998 年版，第4页。

），与现代化所取得的极为巨大的成就相伴随的是与之同样巨大的社会问题，世界现代化所造就的现代人类面对着现代化的巨大挑战：世界大战，核武竞赛，种族冲突，经济危机，贫富分化，暴力犯罪，毒品泛滥，卖淫嫖娼，信仰迷失，邪教泛起，道德失范，个性压抑，等等。

这一切使人们对于进步的观念和对未来的任何信念都发生了怀疑，甚至从根本上受到动摇。

应该说，正是对于这诸多现代文明中复杂问题的关注和反思，为后现代主义的产生奠定了基础。

后现代主义发生于欧洲大陆，以德国和法国为自己的摇篮。

尼采、叔本华的意志主义和海德格尔的存在主义，可以看作后现代主义的思想先驱。

西方社会学理论教程名词解释1.社会静力学：旨在揭示人类社会的基本秩序。

它从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的公存和秩序的原则2.社会动力学：纵观人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序在达到实证主义这一最终阶段之前所经过的曲折历程3.社会事实：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者说是普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫社会事实（P39）4.集体意识：社会成员平均共有的信仰和情感的总和（P46）5.社会互动形式：个人之间交往的方式，正是在这种交往方式中，交往构成为社会现实（P98）6.主观文化（个体文化）：行为者产生、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，使已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现（P102）7.客观文化：指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素8.社会行动：韦伯认为是指具有主观意义的且涉及他人的行动，即是一种包含社会关系的行动（P120）9. 社会化：指在一种社会关系中，社会行动的侨界建立在以理性为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上（P120）第一编 古典社会学理论 第一章 实证主义社会学的创始人 第一节孔德的实证主义社会学1.孔德，法国人，实证主义社会学创始人，“社会学之父”2.孔德看来，“实证”一词的社会学含义包括：真实、有用、肯定、精确、相对3.孔德看来，我们的每一种主要观念、主要概念以及每一个知识部门，都乡侯经历三种不同的理论阶段：神学阶段（虚幻阶段）、形而上学阶段（抽象阶段）、科学阶段（实证阶段）利己主义 情感 敬慕 人性结构 活动 利他主义 崇敬 才智 仁爱 4.注：孔德认为人性结构的“情感”决定社会的起源与性质5.孔德的学说是“唯心主义”思想第二节 斯宾塞的社会进化论社会有机体论：蕴含明显的接收功能主义的系统论思想 社会进化论：建立在唯心主义哲学的基础上根据人类社会发展的根本规律,人类社会的变迁与进步历史2.斯宾塞从结构-功能变化的角度揭示了社会的进化第三节 社会学研究的方法1.涂认为，要实现社会学科学化的目标，应先确立：社会学独特的研究对象、相应的研究方法首先，社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性 其次，社会事实对于个人具有约束能力 最后，社会事实具有普遍性属于行为方式的生理学事实，如集体意识属于集体存在方式的形而上学（解剖学）事实对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找 通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能 运用共变法验证因果关系的存在 5.涂认为，社会学的目的是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论为社会改良提供理论依据6.涂尔干认为，在各种比较法中，只有共变法是最具证明力的7.涂尔干强调，比较方法是社会学研究中最合适、最重要的方法4.寻找社会事实的原因、分析其功能的方法8.实证社会学在涂尔干这里开花结果，将社会学最为一门学科进入大学讲堂，他为实证主义社会学规定了明确的研究对象和研究方法第三节 社会团结和社会分工论1.涂尔干一生的学术兴趣：社会与个人的关系方面、社会秩序和社会团结问题2.涂认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好的理解社会团结的本质特征，必须进行社会类型的划分3.涂根据社会各部门之间的结合方式和紧密程度，将社会类型划分为：机械团结的社会和邮寄团结的社会4.涂认为，法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化5.涂认为，道德意识和社会规范化是社会团结的基础基础：建立在个人相似性和社会同质性基础上精神基础：集体意识 法律特征：压制性制裁基础：建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式物质基础：社会分工 法律特征：恢复性8. 涂认为，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变 9.涂认为，现代社会秩序之所以可能的原因是常态分工 常态分工：社会团结的正面功能10.社会分工 失范分工：角色与规范不同步根本 原因 强制分工：一种不平等的分工人口增加 不协调分工：原因是不适当的分工组织的出现，导致社会成员行动不和谐、劳动积极性缺乏11.涂认为，社会分工要想产生有机团结光靠人们遵守社会规则、各行其则还不够，他们之间的责任还必须相互适应和平均分配12.涂认为，只有在机会均等的基础上消除不平等并达到公正合理的条件下，才能实现有机团结第三节自杀论1.实证研究的典范：《自杀论》2.涂认为，自杀倾向取决于社会因素原因：绝望的生无可恋分析方法：从社会结构和社会组织两方面着手“过多的限制”所造成（压力过大）4. 涂概括自杀的一般社会原因：自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实多决定，与社会的集体性倾向相呼应，而与自然环境和个人的心理生理联系较少。

后现代的社会理论贝尔、杰姆逊和鲍德里亚后现代主要还是以社会理论的面貌被人认识的，这方面的代表有贝尔、杰姆逊和鲍德里亚。

在这种用法中，后现代和后工业社会、晚期资本主义社会是基本等价的，是对社会阶段的一种描述。

在他们的社会理论中，基本保持了和欧洲西马文化批评的同调。

|丹尼尔贝尔虽然汤因比有在这个意义上用这个词，但是这个用法主要还是要归功于美国社会学家丹尼尔贝尔。

丹尼尔贝尔提出了后工业社会这个概念指涉处于转型期的西方现代社会，工业时代建立起来的传统资本主义社会的社会结构和文化正在剧烈的震荡中趋于瓦解，而新的社会结构正处于建立的过程中，这是一个过渡时期的历史阶段。

在《后工业社会的来临》、《资本主义文化矛盾》等书中，贝尔从自己的社会理论入手，展开对后现代文化的研究。

人类社会已经从前工业社会、之后的工业社会（或者资本主义社会），进入了后工业社会（晚期资本主义社会）。

前工业社会的中心是劳动力，工业社会的中心是技术，后工业社会的中心则是服务和人际关系。

在我们当下的转型期，之前建立起的既定社会秩序被抛弃，传统的文化和生活方式被抛弃，建立于其上的传统的阶级社会分析方法也被抛弃，社会阶层将会以知识和教育为准则进行重整合。

社会学理论也要面对这种转型，阐明科学技术对资本主义社会文化的影响，以此重建社会学理论，使其适应后工业社会，并承担起调和现代资本主义社会文化矛盾的任务。

贝尔对于当代资本主义的文化现状也进行了激烈的抨击，不过他认为这是现代主义的破坏性引起的，是现代性危机的体现。

这个思路和其他后现代理论家略有不同。

|杰姆逊又称詹明信，美国后马克思主义者，后现代理论家。

杰姆逊（又叫詹明信）在《后现代主义和消费社会》、《晚期资本主义社会的文化》逻辑等书中，阐述了自己的观点。

他将社会和意识形态的三阶段和文艺的三种形态加以并置，以此来阐述他对诸文化现象的认识。

社会的第一个阶段是市场资本主义时期，基础是对自然的直接占有，其意识形态简单淳朴，具有积极向上的精神气质。

后现代主义西方哲学在20世纪初，随着现代化的进程，人们开始对西方哲学的传统观念产生了质疑，并逐渐形成了一种新的思潮，即以后现代主义西方哲学。

后现代主义西方哲学是一种综合了现实主义、存在主义、语言哲学、结构主义、解构主义等多种理论的思想体系。

它试图超越传统哲学的范畴，重新思考人类存在的意义和价值。

后现代主义西方哲学的核心观点之一是对现实的怀疑和批判。

传统的哲学观念强调理性和客观性，而后现代主义西方哲学则认为真理是相对的，没有绝对的标准。

它强调主观的体验和语言的构造对于认识世界的重要性。

例如，法国哲学家尚·弗朗索瓦·利奥塔尔提出了“语言即真理”的观点，认为语言是我们认识世界的唯一方式，而真理是由社会和文化决定的。

后现代主义西方哲学还关注权力、身份和性别等社会问题。

它批判了社会中的权力结构和不公正现象，并试图解构和重构这些结构。

例如，法国哲学家米歇尔·福柯在他的著作中分析了权力的运作方式，并提出了“生物权力”、“纪律权力”等概念，揭示了权力对于个体和社会的影响。

后现代主义西方哲学还强调语言的重要性。

它认为语言是构建现实的工具，但同时也是限制和扭曲现实的因素。

语言的使用不仅仅是描述现实，还包含了权力和意识形态的因素。

因此，后现代主义西方哲学试图解构和重构语言的使用方式，以实现对现实的更全面和多元的理解。

后现代主义西方哲学也关注个体的身份和认同问题。

它认为身份是社会和文化构造出来的，并通过语言和符号来表达和维持。

后现代主义的哲学家们试图解构和批判这种身份的建构方式，以实现个体的自由和多样性。

后现代主义西方哲学是一种对传统哲学观念的批判和超越，它试图重新思考人类存在的意义和价值。

通过对现实的怀疑和批判，对权力和语言的分析，以及对身份和认同的思考，后现代主义西方哲学为我们提供了一种全新的思维方式，挑战了传统的哲学观念，促使我们更加深入地思考人类存在的意义和价值。

一、孔德的实证主义社会学（4学时）（一）实证主义社会学的提出孔德认为，整个宇宙现象按其性质可具体分为五类，与此相应地，他将科学也划分为五种：天文学，研究天文现象；物理学，研究物理现象；化学，研究化学现象；生物学，研究生物现象；最后，社会学，研究社会现象。

前四种科学在他之前已经有了专门研究，成为独立的学问，惟有关于社会现象的研究，尚未进入实证阶段，成为真正的科学。

孔德把这门科学最初命名为“物理社会学”，后来改名为社会学。

（二）社会秩序论孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。

他将社会学的基本内容划分为社会静力学与社会动力学两个部分。

社会静力学是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。

它是从社会的横断面，静态地考察人类社会的结构和制度，寻找确立维护人类社会的共存和秩序的原则。

孔德的社会静力学是“重建社会秩序”的宏观构想。

它包括两个部分：人性结构和社会性结构。

孔德试图借助对人的本性的解释去了解社会历史，并人性中找到社会秩序的根基，找到维持人类社会秩序的价值原则和道德力量。

孔德认为，宗教缔造社会秩序。

语言、所有制和社会组织（社会劳动分工）在维护社会秩序方面也发挥十分重要的作用。

（三）社会变迁论孔德实证社会学的另一部分内容是社会动力学。

社会动力学是从社会纵的方面，动态地研究社会的变迁与进化。

智力发展三阶段的理论是孔德社会动力学的基本内容。

孔德根据他的人类智力发展的根本规律，将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段：军事阶段、过度阶段、工业阶段。

智力发展是社会发展的动力，除此之外死亡、人口、种族、气候、道德价值的精神和政治活动等对社会的进化都有影响作用。

【思考题】1、孔德的科学分类与社会学的关系是什么？2、为什么孔德把社会学分作社会静力学和社会动力学？3、如何评价孔德在社会学史上的地位和作用？二、斯宾塞的社会进化论（2学时）（一）社会进化论斯宾塞认为宇宙间一切都在进化，上至天体的形成，下至物种、人种的起源，从无机界到有机界，从自然领域到人类社会，均受进化规律的支配。

这个不是重点。

由于PPT上侧重知识点的列举，前后逻辑联不容易突出，许多同学觉得太难背，因此这个只是我根据教材上的内容，理的一个简要的理解思路。

首先（也就是PPT上对应的导论内容），之所以有后现代社会学的发展，原因在于现代社会学的局限性。

现代社会学包括了实证主义传统（孔德涂尔干客观的）、解释主义传统（韦伯主观的）和批判主义传统（马克思）。

它们的局限性主要在于主客观二元对立。

简单的来说，实证主义传统认为社会现象都是物质的，是要独立于人的意识的，他们要把社会现象看作外在与研究者的客观对象，用确定的方法追究社会现象的客观性（比如涂尔干的自杀论）。

而韦伯的人文主义传统则认为社会现象的实质是社会行动的表现，而社会行动的本质属性是行动者的主观性。

但是他们都有自己的内在矛盾之初(具体教材P10)。

而后现代社会学理论就是要超越主客观二元对立的形而上学的思考方式。

首先帕森斯的做出了尝试，他试图融合原有传统，建立一套符合普遍适用的理论。

新功能主义顾名思义就是对结构功能主义的批判发展。

冲突论也是对结构功能主义局限性的批判。

而后现代社会学的兴起也有背景原因，因为当时生产力发展，第三产业服务业兴起，人和人的接触变得更为频繁，主客观二元论的思维方式和价值观念就失去了存在的现实基础，因此新的现实基础就要求关注人们在人与人的交互关系（表现在社会学的语言学转向，哈贝马斯、布迪厄、吉登斯强调的实践是日常生活的实践）。

之所以要突出讲常人方法学，因为它是语言学转向的标准（它的思想来源有实用主义P21、胡塞尔海德格尔的现象学p25、舒茨现象社会学P27）以上的主要内容PPT上已经比较明了。

吉登斯理论的特点在于融合各家理论，而且不走激进路线，心平气和地批判发展各种理论。

他反对过于主观的理论，认为要像马克思那样坚持从本体论（追求事物本质具体见P55第二段）出发看待问题；批判帕森斯过于宏观的理论，主张宏微观结合；批判涂尔干的客体主义，主张主客观结合。

概论一、社会学理论概述1、古典社会学时间：自社会学的创立到20世纪初期主要内容：各种经典取向的社会学理论和方法形成时期代表人物：孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、齐美尔、韦伯、马克思2、现代西方社会学时间：20世纪初期到70年代末主要内容：帕森斯时代（综合）和反帕森斯理论的形成（重新分裂）理论流派：社会功能主义、社会冲突理论、社会交换理论、符号互动主义、现象学社会学、常人方法学3、当代西方社会学时间：20世纪中后期迄今研究内容：（1）新综合理论（2）围绕“现代性”和“后现代性”而形成的理论理论流派：（1）新功能主义、理性选择理论、哈贝马斯“沟通行动理论”、吉登斯的结构化理论、布迪厄的实践理论等（2）福柯、吉登斯、鲍曼、贝克等人关于现代性与后现代性的理论观点（三）当代社会学理论发展的背景1、理论意识将得到强化。

2、学科基础将更加宽厚，社会学理论与其他学科理论之间的僵硬界限将被打破。

3、社会学理论的批判性和人文性的价值向度将会得到进一步的强化。

4、思想主题：对现代性的反思与重构。

5、方法论取向：超越实证主义与反实证主义的二元对立。

第二章新功能主义社会学理论一、学术背景及其研究思路1、兴起︰新理论运动的出现（1）二战结束至60年代中期：帕森斯时代（2）60年代中后期起：反帕森斯时代微观社会学理论：抨击帕森斯理论侧重对社会结构分析的方面，强调对个体行动和行为的分析，要求恢复个体的创造性和自由。

宏观社会学理论（冲突理论）：指责帕森斯过于重视秩序、和谐和稳定，忽视冲突、强制和变迁，要求社会学更加注意社会变迁中的暴力、革命、权力等物质结构。

帕森斯理论中强烈的综合意识又重新引起社会学界的兴趣，各种理论内部开始出现试图进行新的综合的种种尝试。

此即亚历山大所认为的“新的理论运动”。

2、新功能主义的特点（1）对帕森斯理论传统持批判继承态度既强调与帕森斯结构功能主义的承续关系，又强调从内部批判帕森斯理论的必要性。

（2）对70年代的各种反帕森斯理论流派持开放态度，力图在继承基础上整合上述理论打破了帕森斯曾为社会学划定的只研究社会系统问题的界限，力图在功能主义框架内解决文化与社会及人格系统的关系问题。

西方哲学流派之后现代主义后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮，广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。

它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。

几十年来，后现代主义的影响迅速扩展。

特别是20世纪80年代以来，“后现代”一词在西方乃至全世界都成了一个时髦的用语；后现代常用的一些词汇，如“话语”、“文本”、“叙事”、“解构”、“颠覆”等等，成了好些人的口头禅。

“人人皆话语，个个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”成了西方后现代文化的一大景观。

后现代主义哲学起初是以彻底否定现代哲学的面貌出现的，人们称其为激进性的后现代主义哲学，以后在回应激进性的后现代主义哲学过程中，又逐渐产生了建设性的后现代主义哲学。

激进性的后现代主义哲学的主要流派有：以法国哲学家德里达、福科为代表的后结构主义，以德国哲学家伽达默尔为代表的哲学解释学，以美国哲学家蒯因、罗蒂为代表的新实用主义。

它们的理论来源尽管有所不同，观察问题的角度、分析问题的方法各异，但却有着共同的理论前提、理论倾向、基本观点、思想实质。

这就是它们从否定物质与精神、主体与客体的对立统一关系的前提出发，拒斥“形而上学”（本体论），反对基础主义、本质主义、理性主义，宣扬所谓不可通约性、不确定性、易逝性、碎片性、零散化，最终陷入了以推崇主观性和相对性为特征的唯心主义与形而上学。

如，德里达用解构的方法（拆解结构的方法），即从内部突破的策略，通过揭露近现代哲学文本（以文字形式出现的对象）自身的矛盾，拆解其原有的结构，消除结构中一切确定的和固定的东西，颠倒中心与边缘的关系，消解中心和主体，从而颠覆文本原有结构。

按照德里达的分析，在西方传统的形而上学体系中，人们总要认定一种不受质疑的“真言”（理性的声音或上帝的旨意），总得有一种语言文字与其语意不可再分的“逻各斯”（logos）。