中式建筑体现的产品形态分类
我们所接触和听说的大多数中式建筑分为两派，一是北方的四合院派系，二是南方的
徽式派系。徽派建筑在现世的留存多数只能从修复过后的古村落中寻找到痕迹，而这
些古村落多坐落于山水田园处，这也正说明了一点就是徽派建筑的选址及风水要求。
徽派民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2-3个，多则10多个，最多
达24个、36个。随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符
合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石
桌石凳，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至叠假山、造流泉、饰漏窗，交
夫和自然谐和一体。在内部装饰上力求精美，梁栋檩板无不描金绘彩，尤其是充分运
用木、砖、石雕艺术，在斗拱飞檐、窗棂(木鬲)扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上，精雕细缕。内容有日月云涛、山水楼台等景物，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛，内容丰富，雕刻
精美，活生生一部明清风情长卷，赋予原本呆滞、单调的静体以生命，使之跃跃欲动，栩栩如生。境内还保存众多的明清祠堂、牌坊，建筑风格也颇具特色，与明清民居
称为“古建三绝”。矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕《百鹿图》和《西湖风景》，大阜潘氏祠堂的“五凤楼”砖雕和《百马图》木雕，分别体现了徽派“三雕”艺术的
最高水平。四周均用高墙围起，谓之“风火墙”，这种高墙深宅，进门为前庭，中设
天井，后设厅堂，厅堂后用中门隔开，设一堂一卧室，堂屋之后是一道“风火墙”，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进，第二井得结构为一屋分两堂，前后两天井，中有
隔离，有卧室四间，堂屋有两个第三进，第四进和往后得更多进，结构都是如此，徽
州最大得民居往往是“三十六天井，七十二个门槛窗、一百多个门庭”。
徽派民居:
徽派建筑民居的特点：
①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。最显著的特点是高低错落的五叠式马头墙，
民间称为“五岳朝天”。马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的特点。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：
因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为
森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，
认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，
其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。众所周知的紫园山庄——各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。
二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这裏山林繁茂，绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特的人
文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。表现为山
峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕
山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与
自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园裏人家”式的村镇随处可见。它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气
清新，视野缤纷。典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这裏群峰林立，林壑幽美，房屋
呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱裏，影影绰绰，缥缥缈缈，
恍如人间仙境。
三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不
足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节
衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。建造宅第时往
往因陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水
墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
中式建筑有什么流派?
●四合院派
特点：该派的特点是继承北方传统的四合院风格。中国的住宅建筑大部分都是内院式
住宅，但南北方有差异。南方许多地区的四合院，其四面的房屋多为楼房，而且在庭
院的四个拐角处房屋相连，东南西北四面的房屋并不独立存在。在楼房合围下，南
方住宅庭院一般较小，被称为“天井”;而北方的四合院院落宽绰舒朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊连接，方便起居。四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置
和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域
为平面的社会网络系统，同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽
关系的居住环境。该派项目在其产品的设计中较多地采用街巷式布局、庭院式空间等。比如北京易郡的户型包括了一些以院落为空间的平层四合院、独栋三合院、双拼
三合院，门窗设计上采用方窗子;观唐的规划也以方方正正的十字轴和环路形成明确的
街巷式布局，主街宽、胡同窄、内庭院豁然开朗，使得空间序列连续变化。庭院的设
计和街巷式布局是完全借鉴和运用了我国传统的建筑设计风格，而方格窗子则是典型
的中国窗子。
●江南园林派
特点：继承江南园林景观设计，有江南风格的味道。中式园林崇尚顺应自然，虽为人
工造景，却仿若天成，讲究人与自然的和谐统一。中式园林以山水园林为基本形式，
力求自然与人工巧妙、完美地结合，创造出自然舒适、温馨典雅的生活空间。苏州园
林以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。苏州古典园林宅园合一，可赏、可游、可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，
追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。苏州古典园林的另一个
重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表
现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等。不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，物质内容和精神内容都极其深广。
●中式符号派
特点：在产品的设计中把传统的中式建筑风格和元素运用进来，加入木雕、石雕、砖
雕等传统意义上的经典中式符号。特别值得一提的是，中式建筑不应是简单的模仿建
筑符号，而要突出建筑深层次的文化内涵和历史底蕴，好的中式住宅应该是“神”的效仿。
●改良派
特点：在文脉上与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的是体现在对传统建筑的发展
和变化上：既很好地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设
计元素，改变了传统建筑的功能使用。新式的中式住宅要按照现代人群的消费思路来做，为消费者服务，体现消费者的个性而非设计者的个性。该派的建筑风格理念兼顾
现代化生活方式的布局设计的国际化要素，在设计风格上有融合趋势，在设计中参照
了不少西式住宅的手法。
