中国传统建筑的特点
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等。下面是自己在翻阅了诸多资料之后对于传统建筑的理解。
首先从中国传统建筑的群体和谐性来了解，正如老师所讲，追求与周围环境的统一、和谐，既是建筑美必须遵循的空间结构的原则，也是建筑美得以显现自身的员重要的途径。孤独的人，他的力量是有限的，孤独的美也是有限的。中国传统建筑在于讲究建筑个体和群体组合的风水地理环境的和谐统一，热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦
理，也让我理解老师在第一次讲美学的根本是哲学。
中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情
结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。正如中国古人秉承“天人合一”的理念，即“天时，地利，人和”的协调统一。这是基于与自然高度协同的文化精神--热爱自然，尊重自然，建筑
镶嵌在自然中，仿佛是自然组成的一个有机部分。和谐于自然的环境意识，更自觉深刻的体现在园林建筑中，在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢，伦理象征或多或少的被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。建筑与山水花木等有机的组织成为一系列风景画，使得园林在总体上达到一个更高层次的的建筑美与自然美相互融揉的境界。典型的苏州园林，可称中国园林的代表作，苏州造园家运用独特的手法，在城市住宅旁有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，加之大量的匾额，楹联，书画，雕刻，碑石，家具陈设和各式摆件等反映出古代哲理观念，文化意识和审美情趣，从形成充满诗情画意的写意山水园林，独具匠心的营造出“不出城郭而获山林之趣，身居闹市而有林泉之致”的清雅环境。自然与建筑的完美和谐统一，是苏州园林建筑美中不可或缺的一点。另外从我生活的角度去理解，我来自北方，对于北方四合院再熟悉不过，四合院也体现和谐的特点，在建筑上对称圈闭，与外部隔开，平实，方正体现着一种中国传统伦理中正直刚正之气。使居住之地区别于街坊闹市，但它的和谐性我觉得更多体现在人文上，想想古代，四合院可是一个家族整体居住的，一大家子人生活居住在一起，彼此日常生活都
交集在一起，本身就会促成家人的和睦团结，一种安全感与归属感，这是我自己的感觉，我初来到南方时，就很惊讶南方基本房屋的构建，它没有院墙，房间外面便是空旷的，使我感觉不到家的一种安全感，后来也了解到受地形条件的限制，以及长期的思想文化意识的差异，总之中国传统建筑之精妙非一时促成，需慢慢去理解，去感受，用心灵去感受，也许就会发现不一样的美，另外中国传统建筑也透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。
其次，我想从中国传统建筑组合的内向性来说，内向性是中国传统建筑平面布局的特征之一，曾有人说“中国的城镇，小自乡里，大至都市，所有的建筑无不遵循着组合的内向性原则而刻意布局的。府邸中院中有院，园林中园中有园，城市中更是层层内向，城门中有翁城，外城中有内城......”可见这种内敛性的空间意识的形成并非一朝一夕之功，追本溯源应是中国传统意识里一种谦虚内敛的民族心理，也正如宗白华曾说过,“空间感的不同，表现着一个民族，一个时代，一个阶级在不同的经济基础上，社会条件里不同的世界观和对生活最深的体会。”中国传统建筑的内向性也正表达着中国传统的人文意识，审美情
趣。“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”“四方定而中心成”使的复杂的建筑群既有一定的秩序性，在空间分配上有“礼”又有据。从具体的建筑中去分析，例如北京故宫的建筑群，沿着庭院，天井等天地相通的室外空间以及封闭的室内空中轴线中心对称展开，九进九出，复合的群组里形成间。其中轴线确定为南北走向，主体建筑坐北向南的朝向，建筑群组的主题建筑居中设置，规划设计一依以宫殿为主体、中轴对称的传统原则，重要建筑布列于中轴线上，井然有序又起伏跌宕，擒纵开合中尽显空间与建筑的变化之妙。城市布局之严谨周密、宫殿建筑之壮丽伟巨，均代表了中国古典建筑的杰出成就，内部空间完整统一，气势聚而不散，不得不令他人钦慕中国文化的博大精深。另外中国古代建筑的内向性，也表现在对墙的关注，首先是城墙，中国古代的城池几乎没有不筑城墙的，从某中意义上来讲，没有城墙就不足为城。“城墙，围墙，来来去去都是墙，构成中国每一个城市的框架，它们彼此围绕的，这就是中国人何以名副其实的将城市称作为城，没有城墙的城市，正如没有屋顶的房屋，它比任何其他建筑都更能标志中国式居住建筑之特色。”其次是坊墙，均由高墙围合，坊墙内是封闭的社区，再
次是院墙，院墙是用来分割内外的，以体现内外有别
的观念，对墙的重视，不仅处于心理安全隐蔽的考虑，也反应相对封闭的内向性格。每次回家，在西安看到
那高高城墙，便会使我心中肃然起敬，它凝聚的是先
人的智慧，中国历史文化的载体，遥远的古代遗址，静下心，有时仿佛能感受到它所处的那个年代，这可
能就是建筑的妙之所在。内向性空间意识作为中国传
统文化的一部分已成为世代相传的思维方式，价值观
念和行为准则。并逐步渗透到生活的多个领域。无论
是建筑设计还是艺术制作都不可能将这样的文化传
承分隔开，
最后，关于阴阳的融合性，以《易传》为代表的阴阳对立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即背阴向阳，按传统习俗，居中面阳为尊，而东西次之，西北为卑，例如，四合院的正方背阴向阳，而且正方通常高于侧房，为长辈所居住，两侧则为晚辈子媳所住。再如，故宫的太和殿是皇帝举行大典的地方，为最主要的建筑，位居整个宫城的中心，内廷则以皇帝，皇后居住的乾，清二宫为中心，皇妃太子等居所如众星拱月的围合其旁，体现出严格的等级制度。中国古代建筑在体量
和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大，这与西方古代建筑每每以巨大的尺量和超然的尺度来追求崇高的理念正成对比，例如，太和殿是清明最高等级的建筑，虽然气势恢弘，但长不过63.96米，宽只有37.17米，远不及古罗马的万神庙，但其经过3层白玉雕花栏杆的层层叠收，起到阳中蕴阴，刚中见柔的效果，哲学中“阴阳合和”的对立统一原则。皇家建筑群体中突出设计的“唯我独尊”。建筑无论大小，中轴线（主干道）都只设计一条，象征着“唯一”，这与古代理念中奇数为阳有关。古代中国人认为，天代表阳，地代表阴，并以一，三，五，七，九奇数为阳，九被列为阳极，更具吉祥的含义，成为古代建筑设计所关注的重要因素，天坛的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，台基3重，屋檐3层，东西配殿都是9间，圜丘由3层汉白玉露天平台组成，其台阶、栏杆、铺石地板等，数目都取“九”的倍数，可见阴阳在数方面的独特应用及追求。此外，中国传统建筑环境强调阴阳二气。唐杨筠松认为，“古代建筑总体环境由阴阳二气所化生……阴阳二气是元动力量”，这种元动力不断推动我国建筑注重阴阳因素的使用，古代建筑家认为：所谓“负阴抱阳”，一般都在房屋选址时后面应有主峰龙脉山，左右有次峰或冈阜的左辅右弼山……前面有月牙形的池或弯曲的水流，水的对面还有对景的案山，轴线……坐北朝南。基址正好处于这
