袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第二编 秦汉文学(下)【圣才出品】

第4章南北朝民歌4.1 复习笔记一、南朝民歌与吴、楚风情1．南朝民歌（1）内容绝大多数是情歌。

一方面与统治者的好尚有关；另一方面与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有直接的关系。

（2）艺术特色①语言清新浅近，清妙的歌谣随口唱来，不雕饰，不做作，风格清丽缠绵。

②南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句。

③大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。

双关语大致可分为两类：同音异字双关语，同音同字双关语。

巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。

2．吴歌与西曲（1）南朝民歌大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里。

主要有吴歌和西曲两类。

吴歌产生于东晋及刘宋的居多，西曲产生于宋、齐、梁、陈的居多。

（2）两者在内容和特色上的区别①吴歌a．多为女性的吟唱，其内容或表现对于爱情的渴望，或表现既得爱情的欢乐，或表现相思的痛苦，或表现坚贞不渝的爱情，或表现对于负心男子的怨恨，或表现婚姻不自由的苦闷。

b．以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱、哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。

②西曲a．多写水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，而且更多地表现了劳动人民的爱情生活，其突出的特点是结合劳动来描写爱情。

b．在情调上与吴歌的闺阁气息有所不同，风格也较为开朗、明快。

3．《西洲曲》（1）地位在《杂曲歌辞》中的抒情长诗《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇。

（2）内容及艺术特色①此诗写一个青年女子的相思之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，一层深过一层地展示人物内心的情思，将那种无尽的相思表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。

②全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，这同诗中续续相生的情景结合在一起，声情摇曳，馀味无穷。

第4章白朴和马致远4.1 复习笔记一、白朴和《梧桐雨》1．白朴的生平白朴擅词曲，词集名《天籁集》，他的词作“词语遒严，情寄高远”，多颓唐凄楚之调。

散曲现存40首，多以本色的语言抒写闲情逸致。

所作杂剧，据《录鬼簿》所录名目，凡15种。

现存仅《梧桐雨》和《墙头马上》。

关汉卿、王实甫、白朴、马致远，被誉为元剧的“四大家”。

2．《梧桐雨》（1）主题内容《梧桐雨》是描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。

白朴的《梧桐雨》固然写到杨、李的情爱、侈逸，但创作的着眼点却不在于此，他要向经历过沧桑巨变的观众，宣示更深刻更沉痛的人生变幻的题旨。

（2）艺术风格①夜雨梧桐的意蕴：在《梧桐雨》里，白朴把梧桐与杨、李的悲欢离合联系起来。

让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的景象，搅动了沉淀在人们意识中的凄怨感受，从而使剧本获得了独特的艺术效果。

②深沉的沧桑感：作者以十多支曲子，细致地描绘了李隆基哀伤的心境；沉痛伤悲的语言，使人荡气回肠，人物的遭遇更能使人感受到江山依旧、人事已非的怆痛。

③《梧桐雨》的戏剧冲突生动跌宕，笔墨酣畅优美，而构筑的意境则深沉含蓄。

浓重的抒情性以及醇厚的诗味，使这部历史剧成为元代文坛的一树奇花。

二、《墙头马上》1．主题内容（1）歌颂婚姻自由白朴的《墙头马上》，源于白居易的《井底引银瓶》一诗，是一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏。

整个剧本洋溢着火热的激情，《墙头马上》描绘李千金大胆地追求爱情，勇敢地向封建家长挑战，是一曲歌颂婚姻自由的赞歌。

（2）维护人格尊严《墙头马上》的女主人公李千金，一上场就毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望，显然，这个人物融合了市井女性有胆有识敢作敢为的特征。

剧中，李千金的形象十分突出。

她不仅希望得到爱情，而且把婚姻自主看成是人生的权益，和一般怀春少女不同的是，她更加看重人格的尊严。

2．艺术风格（1）紧凑、生动的情节《墙头马上》的艺术风格，和《梧桐雨》明显不同。

《梧桐雨》以深沉的意境见长，《墙头马上》则以紧凑、生动的情节安排取胜。

第二编秦汉文学绪论0.1复习笔记一、汉代作家群体的生成作家群体的生成是一个动态的过程，需要多方面的条件，汉代社会为作家群体的持续生成提供了适宜的气候和土壤。

1．解读文学经典的时尚汉代的官学和私学都以讲授儒家经典——五经为主，除此之外，解读辞赋成为社会风尚，对汉代作家群体的生成起到催化作用。

2．献纳辞赋的风气汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇；汉代诸侯王、天子和外戚对文人的招纳任用，使得他们把文学创作当成博取功名的一种手段，并借助上层贵族的权势而聚集起来，这些都推动了作家群体的生成。

3．乐府、东观、鸿都门学的设立两汉乐府、东观鸿都门学等文化机构的设立，为稳定已经生成的作家群体发挥了积极作用。

乐府是西汉长期设置的机关，它的职能是搜集各地的歌谣乐曲，同时也组织文人创作诗歌。

后汉的洛阳东观也是文人荟萃之处，许多著名作家曾在那里供职。

鸿都门学是灵帝光和元年（178）在洛阳设立的皇家学校，专门学习辞赋书画。

4．游学游宦的兴盛汉代时断时续的游宦风气，也为作家群体的生成注入了活力。

二、汉代文学的基本态势汉代文学的基本态势：多元化。

1．“苞括宇宙，总揽人物”贯通古今的艺术追求凡是能够写入作品的事物，都囊括包举，细大无遗，无远不届。

文学作品的表现对象、领域和范围都达到了前所未有的广度。

2．立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想汉王朝处于历史的上升期，汉代文人生活在这个特定的历史阶段，普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。

古代士人的宦达和君主的权力联系在一起，汉代文学在表现士人的进、取精神时，把圣主贤臣的结合作为自己的理想，王褒的《圣主得贤臣颂》是这方面的代表作。

3．对机遇和命运的感慨在抒发人生的失意和抑郁之情时，汉代文学也显示出历史上升期的特点。

这些作品虽然表达了创作主体的幽怨和不满，但罕有悲观失望的没落情调。

（1）在西汉昌盛时期，失意文人感叹生不逢时，以“遇”和“不遇”为主题。

《袁行霈《中国文学史》考研考点精讲（原创版）目录1.袁行霈《中国文学史》考研考点精讲概述2.袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题详解的主要内容3.袁行霈《中国文学史》配套题库的特点及适用范围4.如何有效利用袁行霈《中国文学史》考研资料进行复习正文一、袁行霈《中国文学史》考研考点精讲概述袁行霈《中国文学史》是一本广受好评的文学史教材，也被众多高校作为考研参考书。

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第1章话本小说与说唱文学1.1 复习笔记一、说话艺术1．说话及说话“四家”（1）说话“说话”的本义是口传故事。

后来，人们以“话”代指口传的“故事”。

宋代的“说话”，上承唐代“说话”而来。

又因城市经济的繁荣、瓦舍勾栏的设立、说话艺人的增多、市井听众的捧场，民间说话呈现出职业化与商业化的趋势。

（2）说话“四家”说话“四家”是指小说、说经、讲史、合声（生）。

小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。

合声以演出者的敏捷见长，如“指物题咏应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类有别。

所谓说话的家数，是以故事题材作划分标准的。

2．话本（1）定义随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。

后世统称之为“话本”。

（2）类型①叙事粗略、文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等。

②以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，如《错斩崔宁》《碾玉观音》等。

③文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，兼有一定的故事性，如《宣和遗事》等。

二、小说话本1．现存的小说话本依据《醉翁谈录》《也是园书目》《述古堂书目》等对宋元小说话本的记载，再与明人刻印的有关作品相互参证，比较可靠的宋元小说话本有《张生彩鸾灯传》《风月瑞仙亭》《杨温拦路虎传》《西湖三塔记》《简帖和尚》《合同文字记》《柳耆卿诗酒玩江楼记》等。

2．小说话本的体制宋元小说话本有一定的体制。

其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。

入话（得胜头回）是小说话本的开端部分。

正话是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。

正话后往往以一首诗总结，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。

3．小说话本的题材（1）爱情故事宋元小说话本中的爱情故事，往往突出女性对爱情生活的主动追求。

像《碾玉观音》中的璩秀秀和《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙，与“诗礼传家”的闺秀们大相径庭。

第8章元代散曲8.1 复习笔记一、散曲的兴起及其体制风格1．散曲的兴起（1）散曲，元人称为“乐府”或“今乐府”。

散曲之名最早见于明初朱有燉的《诚斋乐府》，该书所说的散曲专指小令，不包括套数。

明代中叶，才把套数也包括了进来。

后散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念，最终被确定了下来。

（2）散曲产生于民间的俗谣俚曲。

宋金之际，北方少数民族相继入据中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲。

逐渐和音乐脱离并且只能适应原有乐曲的词，在新的乐曲面前，既显得苍白无力，又显得很不合拍。

于是，一种新的诗歌形式——散曲，应运而生。

2．散曲的体制散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。

（1）小令，又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位，其名称源自唐代的酒令。

单片只曲，调短字少是其最基本的特征。

但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，组曲中的各支曲子在内容上互有联系，但仍是以完整独立的小令形态组曲，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。

（2）套数，又称“套曲”“散套”“大令”，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。

套数的体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌连缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有〔尾声〕。

（3）小令和套数是散曲最主要的两种体制，它们一为短小精炼，一为富赡雍容，各具不同的表现功能。

（4）带过曲由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。

带过曲属小型组曲；与套数比较，其容量要小得多，且没有尾声。

它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。

3．散曲的文体风格和审美取向（1）灵活多变伸缩自如的句式散曲与词一样，采用长短句句式，但句式更加灵活多变，主要是由于散曲采用了特有的“衬字”方式。

衬字，指的是曲中句子本格以外的字。

增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。

第1章秦及西汉散文1.1 复习笔记一、《吕氏春秋》1．成书过程及体例（1）《吕氏春秋》的成书《吕氏春秋》由秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成，成书年代大约在公元前239年左右。

（2）理论体系《吕氏春秋》内容驳杂，《汉书·艺文志》把它列为“杂家”。

在杂取各家为己所用的过程中，也对各家学说进行了改造，从而构成自己的理论体系。

它预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。

（3）《吕氏春秋》的体例《吕氏春秋》分十二纪，每纪5篇；八览，每览8篇；六论，每论6篇。

再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。

全书从结构上组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。

十二纪按照一年十二个月的顺序排列，是时间的纵向流程，八览是由八方、八极等观念而来，是空间的横向划分，六论，则是由六亲、六义等人间事象脱胎而来。

2．艺术特征（1）平实畅达的文风《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。

但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。

（2）丰富多彩的寓言《吕氏春秋》的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。

这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造。

在寓言的创作和运用上，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证，生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。

二、李斯的散文1．辞采繁富的《谏逐客书》（1）文章叙述了秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理，强调秦王不应该重物轻人。

（2）文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。

其最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。

2．体制独特的刻石文（1）秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。

现存刻石文共有7篇，这些刻石文大都出自李斯之手，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创。

袁行霈《中国文学史》（第3版）笔记和考研真题详解第一编先秦文学0.1复习笔记一、中国文学的源头1传说时期的文学传说时期的文学是指文字产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。

2早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。

甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

3诗乐舞紧密结合诗乐舞合一，这在我国古籍中有明确的记载，如《吕氏春秋·古乐》与《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》。

诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。

约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。

二、先秦文学的作者和形态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。

在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。

1先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。

因此，他们理所当然地也是文学的创造者。

在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。

（2）商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。

史长于记人事、观天象、悉旧典。

《尚书》《春秋》都是史官的作品。

（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文学创作。

贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。

《诗经》就是由他们所采、所编、所颂的作品。

（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。

先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。

第6章南方戏剧圈的杂剧创作6.1 复习笔记一、杂剧的南移与衰落1．杂剧的南移（1）杂剧的南移路线，主要是沿着大运河和长江水路。

南征的大军和南徙的人口，构成了第一批杂剧观众。

（2）人口流动和政治等因素，促进了南北语言的汇集，使得以北方语言为依托的杂剧能为南方人接受和喜爱。

（3）良好的机会和条件，吸引了大批杂剧作家和戏班南下。

2．南方杂剧的三个发展阶段（1）第一阶段是从至元十三年至大德年间。

这期间杂剧初入南方，擅风骚者是在北方已经享有盛名的作家。

他们不仅带来了已在北方流传的名剧，还继续写作新篇。

（2）第二阶段为至大到天历、至顺年间。

关汉卿等杂剧名家陆续退出舞台，代领风骚的是郑光祖、乔吉、宫大用、秦简夫等人，他们来自北方，主要创作活动在南方。

南方籍杂剧作家崭露头角，成为杂剧创作的生力军。

①杂剧及散曲已被奉为“乐府”正宗，周德清撰写了总结北曲音韵的《中原音韵》，锺嗣成则撰写了记述杂剧作家作品的《录鬼簿》，开始了对杂剧的总结与评论。

人们对理论和经验的探索，也表明杂剧活动进入了一个新的时期。

②这时的作品体现出南方的人文色彩，创作风格趋向典雅，创作题材多为文人韵事和仙道隐逸；宣扬伦理的题旨日益加强，积极的抗争精神日渐消退；侧重辞藻的华美，忽视剧作的舞台性。

从整本来看，缺乏佳构，不太适于场上演出，为杂剧的衰落种下基因。

（3）第三个阶段为元顺帝朝到明初，这一时期，在北方戏剧圈，杂剧创作日见沉寂，而处于南方戏剧圈的杂剧也萎靡不振。

于是，杂剧便走向衰落了。

3．杂剧的衰落（1）体制上的缺陷，是导致杂剧日益衰微的重要原因。

（2）杂剧由一人主唱的形式，使其他角色只能作为陪衬，限制了舞台表现力，不利于充分展示生活的矛盾。

（3）一本四折的体制，篇幅短小，也限制了作家的发挥。

（4）南戏这个综合了杂剧体制所长，扬弃其所短的剧种，取代了杂剧成为剧坛的主流。

二、郑光祖郑光祖一生写过杂剧18尹扶汤》等8种。

1．《倩女离魂》（1）思想内容①《倩女离魂》是郑光祖的代表作，本事出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。

第7章东汉文人诗7.1 复习笔记一、班固、张衡、秦嘉的诗1．班固诗与张衡诗：质朴和典丽（1）班固诗①《咏史》是现存东汉文人最早的完整五言诗，是以写纪传体史书的手法创作的。

其诗按时间先后依次道来，以叙事为主，讲述了西汉缇萦救父一事。

②《竹扇赋》今存残篇，是一首完整的七言诗。

该诗叙述竹扇的制作过程，遣词造句质朴无华，浅显通俗。

（2）张衡诗①《同声歌》假托新婚女子自述，借鉴了民歌的表现手法，措辞奇妙，兴寄高远，在东汉文人五言诗中别具一格。

②《四愁诗》是骚体经过整齐化之后而形成的七言诗。

这首诗有政治上的寄托，得《离骚》之神韵，是后代七言歌行的先声。

（3）班固诗与张衡诗异同①张衡的五、七言诗在技巧上较之班固有明显提高，他运用这两种新的诗歌样式已经得心应手。

②班固、张衡对乐府诗都有所继承，但继承的方面不同。

班固五、七言诗继承的是朴素质实的风格，张衡的五、七言诗则沿着缛丽华美的方向发展。

班固的五、七言诗以叙事为主，张衡的五、七言诗则长于抒情。

自张衡始，东汉文人五、七言诗形成了以抒情为主的基本走势。

2．秦嘉诗：文人五言诗的成熟秦嘉的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。

《赠妇诗》在时间上具有连续性，是一组艺术成就较高的抒情诗。

二、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗1．诗坛新风的出现桓帝以前，东汉文人诗歌经历了由叙事向抒情、由模仿民歌到作家独创的转折，但诗歌的基调一直是温柔敦厚的中和之美。

东汉末年主要活动在灵帝时期的几位著名诗人都有不幸的遭遇，他们通过自己的控诉、呐喊，开创了诗坛的新风气。

东汉文人诗的最后阶段，是以对现实的猛烈批判而告终。

2．郦炎：怀才不遇的感慨郦炎的作品今存五言体《见志诗》二首，抒发怀才不遇的感慨，传达出遭受压抑的不平之气。

诗作成功地运用比喻和象征手法，具有深刻的意蕴。

3．赵壹：对比鲜明的批判赵壹的《疾邪诗》二首均是五言，附在《刺世疾邪赋》之后，以秦客、鲁生对唱的形式出现，二人各申己志。

其表达的感情在东汉文人诗中最为激烈，他不是普通的哀怨，而是充满愤怒；他不是一般的愤世嫉俗，而是刺世疾邪。

第6章《汉书》及东汉散文6.1 复习笔记一、《汉书》1．《汉书》的历史地位班固编撰的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作。

历史上经常把司马迁和班固并列、《史记》和《汉书》对举。

2．《汉书》的人物塑造和叙事风格（1）西汉士人宦海沉浮的艺术再现《史记》最精彩的篇章是楚汉相争和西汉初期的人物传记，《汉书》的精华则在于对西汉盛世各类人物的生动记叙。

《汉书》展示了官场上形形色色的世态人情，生动地再现了西汉盛世各类士人宦海浮沉的情境，并通过叙述这些历史人物的事迹，全面地展现了西汉盛世的繁荣景象和那个时代的精神风貌。

（2）家族兴衰史的展示除“世家”外，《史记》的人物传记基本都是以写单个人为主，很少全面叙述家族的兴衰史。

而到了西汉盛世，培育了一大批官僚世家，《汉书》也记叙了许多世袭官僚家族的历史，并通过描述这些家族的兴衰史，对西汉社会的变迁作了多方面的展示。

（3）李陵、苏武的悲剧人物形象《史记》具有浓郁的悲剧色彩，有大量悲剧人物的传记。

《汉书》中悲剧人物的数量不如《史记》那样众多，但《李广苏建传》中李陵和苏武的传记，却和《史记》的许多名篇一样，写得酣畅淋漓，悲剧气氛很重。

①李陵是位悲剧人物，传记有条不紊地叙述了其悲剧结局的形成既是客观形势所迫，又受性格因素影响，同时又深入地刻画出这位悲剧人物的矛盾心理和行动上的摇摆犹豫。

②苏武性格刚强，意志坚定，恪守封建伦理道德，传记描写出苏武在艰难困苦绝境中所表现出的镇定自持，塑造了一个光彩照人的英雄形象。

（4）笔法规矩绳墨，行文谨严有法①精密的笔法《汉书》在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶，分寸掌握得非常准确。

如对西汉中期的两位重臣霍光和金日磾家族兴败的描写。

②对起始事件的交待《汉书》不但对于事情的来龙去脉能够清晰地加以叙述，而且对于那些带有起始性质的事件，都要特别加以强调，以引起读者的注意。

比如对公孙弘先拜相后封侯事件的强调，它有助于读者准确把握汉代各种制度的演变，强化叙事的力度。

第二编秦汉文学绪论0.1复习笔记一、汉代作家群体的生成作家群体的生成是一个动态的过程，需要多方面的条件，汉代社会为作家群体的持续生成提供了适宜的气候和土壤。

1．校理、解读文学典籍的时尚汉代的官学和私学都以讲授儒家经典——五经为主，除此之外，解读辞赋成为社会风尚，对汉代作家群体的生成起到催化作用。

2．献纳辞赋的风气汉代天子、诸侯王和外戚对文人的招纳任用，使得他们把文学创作当成博取功名的一种手段，并借助上层贵族的权势而聚集起来，推动了作家群体的生成。

自武帝起，创作辞赋成为西汉朝廷一大雅事，许多高官显宦都参与其间，由此形成了向天子进献辞赋的制度，许多文人因文才出众而备受青睐。

3．乐府、东观、鸿都门学的设立两汉乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立，为稳定已经生成的作家群体发挥了积极作用。

乐府是西汉长期设置的机关，它的职能是搜集各地的歌谣乐曲，同时也组织文人创作诗歌。

后汉的洛阳东观也是文人荟萃之处，许多著名作家曾在那里供职。

鸿都门学是灵帝光和元年（178）在洛阳设立的皇家学校，专门学习辞赋书画。

4．游学游宦的兴盛汉代时断时续的游宦风气，也为作家群体的生成注入了活力。

二、汉代文学的基本态势汉代文学的基本态势：多元化。

1．苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求汉朝经济的繁荣、国力的强盛、疆域的扩展，使那个时代的作家充满豪迈的情怀，反映在文学上，就是古往今来、天上人间的万事万物都要置于自己的观照之下，加以艺术地再现。

2．立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想汉王朝处于历史的上升期，汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。

士人的宦达和君主的权力联系在一起，汉代文学在表现士人的进取精神时，把圣主贤臣的结合作为自己的理想，王褒的《圣主得贤臣颂》是这方面的代表作。

3．对机遇和命运的感慨在抒发人生的失意和抑郁之情时，汉代文学也显示出历史上升期的特点：这些作品虽然表达了创作主体的幽怨和不满，但罕有悲观失望的没落情调。

第9章魏晋南北朝小说9.1 复习笔记一、小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛1．关于“小说”“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

”以“小说”与“大达”对举，指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。

东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。

这是小说见于史家著录的开始。

2．小说的起源（1）神话传说神话中已有故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。

活在人们口头上的神话传说一旦被记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。

逸史是中国小说的直接源头。

从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。

（2）寓言故事如《孟子》《韩非子》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已带有小说的意味。

因此寓言故事可看作小说的源头之一。

（3）史传《左传》《战国策》《史记》等描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说叙事积累了经验。

唐代传奇小说多取人物传记的形式，证明史传是小说的一个源头。

3．小说系统中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。

魏晋南北朝时期，只有文言小说。

这时的小说可以统称之为笔记体小说。

它们还不是中国小说的成熟形态。

中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。

4．魏晋南北朝小说的兴盛魏晋南北朝时期的小说很多，重要的如张华《博物志》，干宝《搜神记》，刘义庆《世说新语》等，包括后人的辑本，共约五十种，足见其兴盛的情况。

二、志怪与志人1．志怪小说（1）兴盛的背景志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。

巫术灵验、神仙方术、佛法灵异等故事，成为志怪小说的素材。

志怪小说适应了宗教宣传的需要，也提供了闲谈的资料，因而得以流传。

（2）内容①地理博物。

如张华的《博物志》。

②鬼神怪异。

如干宝的《搜神记》。

③佛法灵异。

如颜之推的《冤魂志》。

志怪小说中值得注意的，是那些曲折地反映社会现实、表达人民的爱憎以及对美好生活向往的作品。

第3章陶渊明3.1 复习笔记一、陶渊明的人生道路与思想性格1．人生道路陶渊明生活在晋宋易代之际的复杂政治环境之中，《宋书》《晋书》《南史》都有他的传记。

萧统编了《陶渊明集》，已佚失，但此后的陶集都是在此基础上重编而成的。

陶渊明的作品今存诗121首，赋、文、赞、述等12篇，另有一些作品的真伪还不能肯定。

2．思想性格（1）仕与隐的选择、贫与富的交战一方面他希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活。

后以辞彭泽令为界，陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，坚决地辞官隐居了。

（2）安贫乐道与崇尚自然这既是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

安贫乐道，是陶渊明的为人准则，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。

崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻思考，引导出顺化、养真思想，是比较完整而一贯的哲学。

陶渊明的思想可以概括为：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。

（3）魏晋风流的杰出代表他用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化，如《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。

二、陶渊明的田园诗及其他1．田园诗与山水诗田园诗与山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。

（1）田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。

（2）山水诗则主要是写自然风景，写诗人对山水的审美，往往和行旅联系在一起。

2．陶诗题材分类（1）田园诗①概述田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材。

他以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，是中国文学史上的第一人。

②内容a．有的通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境，如《归园田居》其一。

b．有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。

《归园田居》其三是这方面的代表作。

c．有的是写自己的穷困和农村的凋敝，如《归园田居》其四。

（2）咏怀咏史诗①形式——其咏怀诗有些是以组诗的形式写成，如《饮酒》《拟古》《杂诗》。

第二编秦汉文学考点归纳【名词概念】汉赋、乐府、采诗制度、骚体赋、散体赋、述志赋、抒情赋、京都赋、七体、西汉散文、东汉散文、东汉文人诗、古诗十九首【主要问题】秦代的文学、汉代文学的基本态势、汉代作家群体的形成、汉代文学样式的膻革、汉代文学的分期、汉赋在西汉与东汉m的发展状况、散文在汉代的发展、诗歌在汉代的发展、《史记》的艺术成就、《古诗十九首》的哲理内涵、两汉乐府诗的主要内容和叙事手法【作家作品】李斯《谏逐客书》、《吕氏春秋》、贾谊《过秦论》、《淮南子》、枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》和《上林赋》、王褒《洞箫赋》、司马迁《史记》、班固《汉书》和《两都赋》、《吴越春秋》、王充《论衡》、张衡《归田赋》和《二京赋》、晁错《论贵粟疏》、刘向《淮南子》、贾谊《吊屈原赋》、《古诗十九首》、《孔雀东南飞》、《陌上桑》核心考案1、秦代的文学状况秦始皇与公元前221年统一了中国，建立了中国历史上第一个专制的中央集权的封建国家。

秦朝实行了政治、经济、文化的系列改革以适应统一的需要。

秦朝文化史统一文字给学术文化发展提供了有利的条件。

但是。

秦始皇实行的是焚书坑儒，使得秦代的文人不敢变现才能，甚至是掩藏自己的才华，在秦代短短的时间内，有作品流传下来的是秦代宰相李斯，和秦国的开国功勋吕不韦组织人编写的《吕氏春秋》、此外，秦朝的碑文也取得了一定的成就，今天，我们可以看到一些遗留下来的秦代碑文。

秦末农民起义推翻秦暴政统治，公元前206年汉高祖刘邦建立了强盛的大汉王朝，秦代结束，秦代文学也随之画上了一个极不光彩的句号。

2、汉代文学的基本态势（1）汉代文人具有包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求。

（2）汉代文人普遍拥有立功扬名的价值取向，怀有圣主贤臣的理想。

（3）汉代文人在作品中抒发对于机遇和命运的感慨。

（4）汉代文学的道路是批判——赞颂——批判，批判和赞颂相更替。

（5）文人的地位比较尴尬，既有强烈的依附感又有自己的独立性。

（6）从西汉到东汉，文学趋势从浪漫到现实。

第3章《左传》等先秦叙事散文3.1 复习笔记一、从甲骨卜辞到《春秋》甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。

《左传》《国语》《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

1．散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文（1）我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。

（2）商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

同时还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字，如著名的《毛公鼎》。

2．记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》（1）《尚书》《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。

其文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。

（2）《春秋》《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。

它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722～前481）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述，具有自觉的记事意识和写作义例。

《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。

但其记事都很简略，并非真正意义上的叙事散文。

《春秋》的主要思想倾向是“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行；还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎，为后代史传文学所继承，称为“春秋笔法”。

二、《左传》的叙事和记言1．《左传》的成书《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。

相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明。

《左传》记事，起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。

第9章元代诗文9.1 复习笔记一、元代诗文概况1．理学思想对元代诗文的影响在元代的诗文领域中，最突出的倾向是理学与文章合一。

理学思想对元代诗文的具体影响，主要体现为“雅正”的文学观念以及经世致用的写作目的。

2．元代诗文对唐宋诗文的沿革元代诗文的发展过程，大致可以分为前、中、后三期。

（1）前期为蒙古王朝入主中原到统一全中国稍后的一段时间，诗文作家多由宋、金入元，受江湖诗派和元好问的影响较深。

散文作家如姚燧、元明善等，倾向于宗唐，师法韩愈，颇有雄刚深邃之风；而刘因、王恽等，则师法宋文，文风趋于平易流畅。

（2）中期指社会比较稳定的成宗、仁宗诸朝，诗坛以宗唐为主导倾向，在主观上努力学习唐人的浑融流丽、体式端雅，力矫宋诗的瘦硬生涩之弊。

在实际创作中，他们的学唐多止于形貌，且多取平和淡远、温润流丽一类。

（3）后期即顺帝朝，即元代最后的二十多年，大多学中晚唐秋丽奇诡之体。

由于未能取法乎上，所以成就有限，艺术独创性尤其不足。

散文领域，宗唐与宗宋的倾向逐渐合流。

二、元代前期的诗歌1．“月泉吟社”为代表的诗社集咏月泉吟社，是由元初宋遗民创立的规模最大、影响最深的诗社，其作品《月泉吟社诗》，是中国现存最早的诗社总集，它由吴渭、方凤、吴思奇、谢翱等名士共同创立，曾以“春日田园杂兴”为题征诗。

诗人们在诗中表达了复杂的思想感情：对故国的思念，对忠臣义士的追怀，对美好生活的向往等。

月泉吟社影响有元一代，诗人结社集咏成为诗坛风景。

2．方回、戴表元等由宋入元的诗人（1）方回是宋代江西诗派的殿军，论诗推崇江西诗风。

他降元后不久便被废弃，且又感到外界对他的精神压力，因此在诗歌中往往表达出低回沉重的心情。

其诗在艺术上大力发挥江西诗派的创作特点，在诗眼、句法上深致工夫，以意象生新、境界老成为主要特征。

（2）戴表元深谙宋末诗风的流弊所在，力求革除其弊，创造出高朗健拔的诗风。

其在创作中不回避社会矛盾，以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，如《夜寒行》《南山下行》等乐府诗。