自编自导自演的民间艺术家肖应利

黔西北板底彝族“撮泰吉”仪式音乐叙事作者：马兰舒然来源：《艺术评鉴》2024年第05期文章编号：1008-3359（2024）05-0007－06中图分类号：J605文献标识码：A【摘要】“撮泰吉”是活态流传于贵州省毕节市威宁彝族回族苗族自治县板底乡的一种民间祭祀活动，是反映彝族先民生活生产的原始仪式剧，其亦属于“傩”分支，是傩祭向傩戏的初步过渡，也是民间最原始古朴的傩戏雏形。

本文以“撮泰吉”仪式中的音乐为切入点，对仪式议程、古朴的唱腔风格、神秘的祭词文化展开论述，剖析“撮泰吉”仪式音乐的文化内涵和精神实质。

【关键词】撮泰吉彝族仪式音乐文化释义基金项目：本文为2023年贵州省大学生创新训练项目，项目名称：假面真情：彝族“撮泰吉”仪式音乐的田野考察与研究，项目编号：202314223032；本文为贵州省2021年度哲学社会科学规划青年课题，项目名称：贵州多民族傩乐文化交融共生关系研究，项目编号：21GZQN20；本文为2022年度国家社科基金艺术学青年项目，项目名称：交融与共生：多民族傩乐文化的“中华性”研究，项目编号：22CD170。

贵州，位于我国西南一隅，高山环抱，丛林众多，环境封闭，这为保存民间文化资源提供了天然屏障。

同时，这里少数民族与汉族杂居，各种信仰相互并存，是傩文化最为富集的地区之一。

一、巫、傩与“撮泰吉”（一）释“巫”“巫”一词最初出现在商代甲骨文中，“巫”在古代社会解释为能用舞蹈侍候神灵使其降临的人。

东汉的许慎在其著作《说文解字》中提到：“巫，祝也。

女能事無形，以舞降神者也。

”①意为巫乃祈求神辟邪纳福的人。

马林诺夫斯基曾说：“巫术永远没有‘起源’，永远不是发明、编造的。

一切巫术简单地说都是‘存在’，古已有之的存在。

”②例如，在河南賈湖遗址墓葬中挖出的许多宗教器具里，有骨笛以及用来占卜的龟甲，距今已有8000多年的历史；又如，在湖南沅水中发现的大型祭祀场，据考古专家验证，已有7000多年的历史。

我认为( )图不合主题，因为。

(3)在“小说人物大家谈”环节，同学们对于《故乡》中杨二嫂这一人物形象展开了讨论，请你补全下面的对话。

小凤：我不喜欢杨二嫂这个人物，因为她。

小鸣：我不同意你的看法，杨二嫂同样是一个值得同情的可怜人，她卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰苦此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？【乙】《送孟秀才①序》韩愈今秋，见孟氏子琯于郴（地名），年甚少，礼甚度……其十月，吾道于衡潭（地名）以之荆（地名），累累见孟氏子焉，其所与②皆尽善人长者，吾益以奇②之。

今将去也，而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之，以就其志，况其请之烦③耶。

京师之进士以千数，其人靡④所不有，吾常折肱⑤焉。

其要在详⑥择而固⑦交之。

善，虽不吾与，吾将强而附；不善，虽不吾恶，吾将强而拒。

苟如是，其于高爵⑧犹阶而升堂，又况其细者耶？【注释】：①孟秀才：即孟琯。

孟琯是孟子的第三十八世孙，著有《岭南并物志》一卷。

②与：结交、交往。

奇：看重。

③烦：多次。

④靡：无、没有。

⑤折肱（gōng）：降低身份，屈己下人。

⑥详：审慎。

⑦固：坚定，坚决。

⑧高爵：通过科举求得的功名富贵。

8．下列文言文句子加点字意思不相同的一项是（）A．益慕圣贤之道吾益以奇之B．从乡之先达京师之进士以千数C．以中有足乐者以是人多以书假余D．主人日再食日侍坐备顾问9．用现代汉语翻译下面句子。

（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

（2）善，虽不吾与，吾将强而附。

10．下列对选文理解与分析不当的一项是（）A．甲文作者在求学过程中遇到了很多困难——求书之难、求师之难和生活之苦，但他依然勤奋求学。

我 晓得 ，这 是何 有 庚 的主意 。何 有庚 侄 子
佑祥一家的 医药费 ，弥补我犯下的罪责。我 在县政府办 当秘书科长。何科长 回老家梅仙桥何 的血 肉之躯能为受害者为社会做最后一点贡 家塘祭清 明 ，在三伯何有庚家吃午饭的 当口，收
献，我没意见。要是我有一百具尸体可捐献， 到 了乡里 乡亲递 来 的十几 份报 告 ，有解 决低保
这 张打 印 纸片 附有 何有 庚 、湛 正午 、 罗开
哭 断 了奶 ，小外甥受惊吓 ，得 了疑难病症 ， 山、何 高唐的签名 ，他们 的字 写得像弯铁丝 、废
现 还在 人 民医院住 院 ，一住 半年 ，生 下来 线 圈。另有清都县浯 家镇梅仙桥村委会 的公章 ，
八斤 ，现如今还只十厅半。我爸怄气怄得吐 公章红戳 印处 留有八个钢笔字 ，连猜带蒙才认得
可我怎么也没想到 ，自己会出现在下面这张纸片上 ：
求助报告
尊敬 的各级领导、社会 贤 、爱心人士： 我在这里有礼了！ 我叫湛浏亮 ，家里人说我十八岁 ，我认 为我至少十九岁半，我还在长。２０１４
年正月初 六中午１２点４７分 ，我骑摩托在 浯家镇木金街发生 了车祸 ，和仇佑祥的摩
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托 相撞 ，造成 仇佑 祥 一家 三 口伤 残 ，我更 惨。还 是 先说 仇 佑祥 一家 ，仇 佑祥 没戴 头
血 ，边吐边骂我年少轻狂 ，害 了家人 ，害 了 出 ：情况属 实 ，请予援助 。是村主任湛怀之的笔
他人 ，害 了社会 。我认账 。
迹 ，他 常说 自己练 的怀素体 ，梅仙桥村谁也莫想
我死后数小 时，我爸替 我做 主 ，与 医院 模仿。他 的字能批钱 ，所 以值钱 。
签订协议 ，将我的器官捐献 出来 ，以抵偿 仇

2024年云南省九年级语文中考试题卷试卷满分100分，考试时间150分钟一、积累与运用（16分）阅读下面文字，按要求完成下面小题。

内容丰富、形式多样的非物质文化遗产，是云南的靓（liàng）丽名片。

巧夺天工的剑川木雕、闻名遐迩的鹤庆银器、流传久远的腾冲皮影戏、跻身国际时装展的楚雄彝族刺绣……它们是历久弥新的文化印记，城乡皆有传习声，非遗繁花缀（zhuì）云南。

近年来，云南不断发掘出一批又一批非物质文化遗产。

西棕相间（jiān），像极了挂在佤山苍穹（qióng）下的彩虹。

佤族织锦融入了绿水青山、彩霞云霓等元素，以丰富的色彩和纹样形成独竖一帜的风格。

贡山独龙族妇女手工编织而成的独龙毯“约多”，以连续的直线条纹拼接而成，同样色彩绚丽。

编织毯子的独龙族妇女也被称为“织彩虹的人”。

芒市德昂族的酸茶，运用传统工艺精心制作，具有与众不同的独特风味。

德昂酸茶分饮用茶和食用茶，食用茶是德昂餐1、文中注音不正确的一项是（）（2分）A. 靓（liàng）B. 缀（zhuì）C. 间（jiān）D. 穹（qióng）2、文中加点词语有错别字的一项是（）（2分）A. 巧夺天工B. 传习C. 独竖一帜D. 绚丽3、文中横线上应填入的词语，最恰当的一项是（）（2分）A. 血液承载不可或缺大放异彩B. 血脉承载不可多得精彩纷呈C. 血液传承不可或缺精彩纷呈D. 血脉传承不可多得大放异彩4、文中画线句子有语病，修改正确的一项是（）（2分）A. 芒市德昂族的酸茶，运用传统工艺精心制作，具有与众不同的风味。

B. 芒市德昂族的酸茶，运用传统工艺精心制作，使它具有独特的风味。

C. 芒市德昂族的酸茶，经过传统工艺制作，具有与众不同的独特风味。

D. 芒市德昂族以传统工艺精心制作的酸茶，具有与众不同的独特风味。

5、下列句子的排序，与上下文衔接最恰当的一项是（）（2分）好的劳动教育让人终身受益。