浅谈音乐之美

音乐的功能、价值与本质（一）

作者：宋瑾 来源：中央音乐学院音乐学研究所

（首届“全国音乐欣赏教学学术研讨会”发表论文）

人创造音乐，是因为有听觉方面的特殊需要。从世界范围的历史看，这种需要经历了许多变化。原始时期，萌芽状态的音乐是和劳动、宗教、礼仪、交际、娱乐等活动混杂在一起的。后来，音乐艺术逐渐从综合活动中独立出来，成为一种特殊的活动，也成了社会分工之一。在分工的情况下，音乐除了作为专业艺术的一个种类存在外，也依然在各种综合活动中存在着。这样，它就在多种功用中具有多种功能。在当代社会，人们将音乐用于更多的领域。这样，音乐就具有了比过去更多的功能。可以预见，音乐除了现有的功能外，还将不断增加新的功能。

音乐能满足人对它的多种需要，因此音乐具有多种价值。对音乐的各种功能和价值进行比较，将发现音乐作为审美对象时具有不可替代的独有价值。根据本质的经典定义，音乐的审美功能便是“本质功能”，音乐的本质就体现在人与音乐的审美关系中。此外，在与其他艺术门类的比较中，可以进一步看清音乐的特殊性。而在音乐艺术内部对各种音乐现象进行比较，则有助于搞清音乐在艺术范围内的分化情况。

本章的任务是通过对音乐各种功能、价值的考察和相互比较，通过音乐与其他艺术的比较，以及不同样式的音乐的比较，认识音乐的审美本质及其具体体现。

第一节 音乐的功能与价值

一、音乐的功能

1. 实用功能。

音乐被用于教化、宣传、教育、认识、宣泄、科学利用等等目的时，具有各种实用功能。

中国自古就有“移风易俗，莫善于乐”的说法。这是孔子说的，又为后世沿袭儒家思想者所认同。为什么说改变风尚习俗或道德教化最擅长者是音乐呢？因为音乐对人心具有“潜移默化”的作用。从古至今，政治家、社会活动家、教育家等等，都把音乐当作教化的手段。也就是说，他们看到了音乐对人产生作用的特殊性，并且认为音乐的最大价值就在于这种特殊功用，希望利用它来“寓教于乐”，达到教化的目的。西方从古希腊开始就有人持相似的观点和态度，如亚里斯多德和柏拉图。中世纪音乐被用于宗教的目地，它的教化作用几乎是天经地义、无须辩白地直接渗透在生活各方面。随后的时期，人对音乐的审美观念才逐渐上升为全社会关注的，与哲学、科学、神学等平行的艺术的重要范畴之一。

浅谈音乐的美学现状及走向　自古以来人类就与音乐有了不解之缘　无论是劳动　狩猎还是祭祀拜天　或为婚丧嫁娶　或为决一死战　你的心灵时时刻刻都有音乐陪伴　决不至于万籁俱寂　耳　根清闲ｆ　欢乐时刻由衷放声嘻笑　郁闷时不觉就会长吁短叹．　劳动时的哼哼哟哟是为了集聚众力　战争时刻的吼声是　个民族的呐喊可见人类与音乐形影不离　它的价值与　功能不容小看。从牧民到可汗　从百姓到王权　从音乐家　到翰林院　都在悉心追索其功能价值孜孜不倦。　我国已从贫穷落后任人欺侮中翻身　屹立在列强之　前　国趋富强　民奔小康生活日益美满从上到下都在琢　磨着各自对音乐美学的价值观。上边ｊＬ的拟定了主旋律　歌舞升平国泰民安　金色大厅经常往返也显示了华夏音　乐的灿烂。百姓们似乎有些许信仰上的缺失　百花齐放千　紫万妍　犹如万花筒一般ｌ　笔者作为从事群众音乐工作的一员　想从目前我国社　会的现状去研究下当今音乐美学的价值观然而．只　是对表象的探索　理论上的浅谈。　音乐的审羹观　听音乐绝不仅仅只为空虚的休闲　也可以通过音乐来　提高自己的审美之硕见　甚至可以通过它来提高自己文化　的涵养、信仰的虔诚　大多数中国人每天忙碌拼搏都是为　了过得更好。那么接触音乐就会让大家在业余时间　与周　围的事物变得亲密和谐　前苏联著名教育家苏霍姆林斯基　曾说过．　能够欣赏懂得音乐　这是审美修养的基本标志　之一。　可见懂得音乐乃审美修养不可或缺之标签。　当今的作曲家　音乐人们　各有各的审美观念他们　的作品都有自己的个性烙印　也有自己对美学的箴言　每　当看到首歌词　首先是反复吟诵　确定它的曲式体裁．　那歌声的动机主旋律可能同时出现　然后再逐字逐句推　敲．力求旋律美轮美奂编曲时尚得体　亦望歌者动情演　绎　百姓听了百唱不厌　这已成为作曲家．音乐人们追求　美学的制高点。　然而　说起来容易　做起来很难．即便你专业渊博　美学溢满　你必须热爱并懂得普罗大众　才是成功的关　键　聂耳一曲《义勇军进行曲》激励了国人的抗倭的同仇　敌忾是他的心与四亿中国人的心相连。王辛一首《歌唱　祖国》能流传至今也是因为她与人民心心相印去赞美祖　国　有人说音乐家们都有常人不具备的　音乐灵感　倒也　并非胡言　君不见那～太白斗酒诗百篇　的佳话描绘了　皿量珂之声ＹＥＬＬＯＷ　ＲＩＶＥＲ。Ｆ　ＴＨＥ　ＳＯＮＧ　２０１１年５期　文＼张钢　诗圣在酒醉之余嘴里念念有词　抑扬顿挫吟唱出许多传　世佳篇。这可与音乐灵感有关．唐诗也称古歌应有歌曲　存在可惜园记谱符号之欠缺而逝传　笔者曾听父辈说他　们童年读私塾时．老先生诵读唐诗　哼哼呀呀抑扬顿挫　犹如唱歌般　其旋律线条稍逊华丽　然而却很有特点　或许是音乐活　化石　的再现。泛观灵感出现的诱困不尽　相同　也有同行说有的是喜极时出现灵感　有的是郁闲时　出现灵感　有的是悲痛时出现灵感　有的是静谧时出现灵　感　林林总总　形形色色不一而足　证明灵感的确存在　笔者也有体验　有时耳际萦绕着韵律的起伏回旋　时　而是优美旋律片段　时而是交响澎湃耳边　或为柔声缠绵　如泣如诉或为铿锵有力锣鼓喧天。然而并非所有写作都　依靠灵感理ｒ性的构思或导致情感爆发也会；ｊ来音符　瀑布的飞溅ｌ然后这一切都将在自身音乐美学的指引下　把那些缤纷飞溅的音符串联起来　形成唯美的音乐项链。　当代世界音乐羹举的无奈　纵观近代音乐发展史　是在西方的资本主义工业革　命文艺复兴之后有了空前的发展　西方音乐领导了世界　潮流　因与宗教有着密不可分的关联。在西方的教堂里　２　３　００年前（秦始皇统一中国之前）管风琴已经出现管　风琴的发展涵盖了整个西方音乐发展的进程。它是　种纯　粹的宗教乐器　适合演奏肃穆神圣的宗教音乐　其体积雄　伟　声音浑厚　气势磅礴。往往把信徒们的灵魂　升华到　虔诚信仰的唯美里面。在长迭近二千年的熏陶里　把西方　人带到了古典音乐大师们降生的时代　巴赫　亨德尔　莫　扎特贝多芬相继出生钢琴及管弦乐队适时问世　从物　质到人才的完美结合　造就了西方音乐突飞猛进的发展．　从作品到理论的相辅相成催生出传世之作缤纷灿烂】奠　定了无与伦比的西方音乐美学价值现。巅峰的美学　足令　世人顶礼膜拜了三百年　厦至百年前蓝调与爵士音乐在新奥尔良出现然后　自由民主的风暴＋又催生出披头士猫王杰克逊等世界　级歌王　受到了世人的空前崇拜。Ｒ＆Ｂ浪潮的风起云涌　给古典音乐形成了；中击．已从美学的巅峰滑落下来　或许　古典乐派的美学家们不以为然　然而的确有了难以调和的　无奈。　钢琴王子克莱德曼学习的是古典音乐　却未能恪守　古典　时代变迁的洪流把他推向新的世界　他必须学习新　的东西让自己的钢琴艺术适应新的理念　于是就把古典大　ｒｐ贝多芬的《命运交响曲》嫁接在Ｒ＆Ｂ的恒定节奏之上　

第 1 页 浅谈对音乐美学及美的认识

李腾飞

（西安工程大学电子信息学院信通系，西安，710600）

摘要

论述了作者对人的情感，理智，艺术,音乐和美的认识和对人类社会发展的意义的认识。通过分析情感，理智，艺术,音乐和美的关系及其社会价值,得出了情感决定理智的实践对象，而理智的精确分析又反馈于情感;就个人来说“美"是人认识世界的原则和改造世界的方向;就社会来说“审美"体现了社会的现状也决定了社会的发展方向；音乐美的本质在于音乐传递了美；创造力来源于对广义艺术的感知等结论。

关键词： 音乐美学，广义艺术，美,情感，理智，创造力

一、情感与理智

1. 情感

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验.情感包括道德感和价值感两个方面,具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验".同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。 第 2 页 概括而言，情感的重要作用主要表现在四个方面：

－情感是人适应生存的心理工具，

－能激发心理活动和行为的动机,

－是心理活动的组织者，

－也是人际通信交流的重要手段.

2. 理智

理智,一种人类的心智能力。它被认为是一种思考、计算、衡量、推理与逻辑的能力，通常被当成形容词来使用。当我们说一个人是理智的，代表他的行为都是经过思考,考虑过对错、前因后果，有道理,合乎逻辑的。具备这样能力的人，我们会说他是理性的。

与理性相对的心智能力,为直觉、感觉、情绪等，这些都是不经过仔细计算与推理,由内在冲动引导，进行决策的能力。

可见理智的作用在于使人能够精确,准确，客观的认识世界和改造世界。

3. 情感和理智的关系

浅谈中国戏曲音乐——鬼戏之美

摘要：鬼戏在中国戏曲音乐的发展史上占据着重要的地位。不管在古代还是现代，鬼戏的题材一直被世人所偏好，所以鬼戏的类型多种多样在不同唱腔的戏曲中也有不同的曲目与形象表演。这些鬼魂故事都表达着作家的期盼与精神寄托，都展现着鬼戏音乐的独特的魅力。

关键词：鬼戏音乐，鬼神戏，音乐美。

鬼戏，在世界各国的传统戏剧音乐中或多或少的会有一些，但文化核心不同决定了鬼戏音乐的核心亦是不同。

在中国，“鬼戏”，是出现在现代的概念。从古代时都有鬼神之戏曲的出现，两宋时期，农村有安慰亡灵的镇魂剧，城乡都有逐除疫鬼的傩戏，目连戏演出也非常流行。元杂剧中，“神头鬼面”类杂剧以神仙鬼怪为中心，“烟花粉黛”类杂剧也主要是以人鬼为中心的。可见，宋元时代“鬼戏”概念似已存在，但并未出现“鬼戏”概念，这种情况一直延续到清末。到民初，才真正出现“鬼戏”一词。中国成立以后，逐渐成为学术术语。鬼戏作为中国戏曲音乐的一部分，不仅有其特有的戏曲结构、表演形式、特殊装扮而且还具有独特的审美和情感表达。

一、鬼戏音乐中的涉鬼情节单元：

什么是鬼戏呢？大家都在约定俗成的想，“鬼戏就是有鬼魂的戏曲”。

有些专家学者们为“鬼戏”设定了一些对比项。

1：让鬼戏与神话戏对比；

2：富有积极意义的鬼戏、神鬼戏和迷信戏对比；

3：鬼神戏内部的神话剧和宗教剧对比；

4：神鬼戏与宗教剧对比； 5：将神话剧与宗教剧对比；

这些对比让鬼戏更加没有定论，但在我看来，我比较倾向于和鬼戏关系最密切的范畴是神话戏和鬼神戏。鬼戏的主要研究对象包括：宋元戏文、元杂剧、清

传奇杂剧中的鬼戏，和明清乃至当代地方戏中的鬼戏。古往今来，鬼魂戏剧是一个跨越古今的戏剧类型，它不仅在古代发达，在现代，鬼魂题材在话剧、电视剧、电影中依旧活力不减。在中国鬼戏中，故事往往是从生前就娓娓道来，而形成的以鬼魂形象为中心的情节。其中经典的包含鬼魂出现的戏曲片段有：

1.

梦诉