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第7课《儒林外史》匡超人学习重点1．记：掌握本文的字音、字形、词语及《儒林外史》中的名言警句。
2．读：品读课文，分析作者是如何塑造匡超人这一人物形象的。
3．练：学习运用细节描写刻画人物的方法。
4．写：运用细节描写写一个片段，刻画一个人物形象。
一、诵记名言警句《儒林外史》中的名言警句1．清官难断家务事。
2．医家有割股之心。
3．三十年河东，三十年河西。
4．天上神仙府，人间宰相家。
5．读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难。
6．以仁义服人，何人不服。
7．三年清知府，十万雪花银。
二、了解文学常识1．作者简介吴敬梓(1710—1754)，字敏轩，号文木老人，安徽全椒人，出身于官宦家庭。
他的父亲为人清正耿直，不以功名为重，对吴敬梓有着深刻影响，吴敬梓自幼聪颖异常，20岁时中秀才。
父亲死后，因其不善经营，家产挥霍俱尽。
后又屡试不第。
33岁，他移家南京，开始了卖文生涯。
36岁时，安徽巡抚荐以应博学鸿词科，以病不赴。
40岁后生活陷入窘境，靠友人接济度日。
由富转贫的生活经历使其饱尝世态炎凉，对现实有较清醒的认识。
著有《儒林外史》和《文木山房集》等。
2．相关链接《儒林外史》全书的故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，批判因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。
选文中的匡超人在马二先生的训导下，逐渐热衷功名，并且到京城攀高结贵，停妻再娶，作者通过一系列的人物活动，揭示了八股文、科举制度是怎样使一些朴实的年轻人逐渐堕落为追求名利的庸人，甚至变成了忘恩负义的无赖的，斗争矛头直指封建科举制度和封建礼教。
《儒林外史》从第十五回“葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝”开始，第十六回“大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士”，第十七回“匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛”，第十八回“约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三”，第十九回“匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事”，加上节选的第二十回“匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关”，集中叙述了匡超人的生平行事。
儒林外史是一部描写明清社会儒学文化的经典小说，而其中第15回中的匡超人形象孝顺的表现更是深刻地展现了孝道精神。
在这篇文章中，我将从不同角度和层次来评估这一主题，并撰写一篇有价值的文章。
一、匡超人形象的初步介绍匡超是《儒林外史》中的一位重要人物，他的形象在小说中展现了许多传统儒家思想和价值观。
在第15回中，匡超的孝顺之举堪称经典，对孝道精神做出了深刻阐释，这也是我们深入探讨的一个重要点。
二、匡超人形象孝顺的外在表现在第15回中，我们可以看到匡超孝顺父母的情节，例如他供养父母、孝敬父母等行为。
这种孝顺的外在表现，体现了他对家庭的责任和尊重，也展现了传统孝道在他身上的体现。
三、匡超人形象孝顺的内在涵义除了外在的孝顺行为，我们还需要深入挖掘匡超内心的孝道情感。
他的内在孝道情感可能受到了何种影响？他是如何从内心深处体现孝道的？通过对这些问题的探讨，我们可以更深刻地理解匡超人形象孝顺的内在涵义。
四、对《儒林外史》中匡超形象的评价和启示在我们将对匡超人形象的孝顺表现进行全面评估，并提出自己的观点和理解。
通过对匡超形象的深入分析，我们可以得出一些对当代社会的启示和反思。
孝道的重要性以及传统价值观在现代社会中的意义，都可以从匡超形象中得到一些启示。
通过这样的深度和广度探讨，《儒林外史》第15回中匡超人形象的孝顺表现将被充分展现，我希望这篇文章能够为你带来对这一主题更深入的理解和启发。
明清社会是一个崇尚儒学文化的社会，孝道精神在其中占据着非常重要的地位。
在这个背景下，匡超这个人物形象的孝顺表现更是令人深思。
匡超作为一个儒家学者，他对孝道的理解和实践，不仅体现了传统的家庭伦理观念，更是对儒家思想和价值观的生动诠释。
通过对匡超形象的深入研究，我们可以从不同角度和层次来评价这一主题。
我们需要对匡超形象进行更深入的介绍。
他是一个家中的长子，在父母去世后，他悉心照料年迈的祖母，十分尊敬她，不离不弃。
这种对长辈的尊敬和关爱，展现了他对孝道精神的理解和实践。
吴敬梓《儒林外史》15第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝话说马二先生在丁仙祠正要跪下求签，后面一人叫一声，马二先生，马二先生回头一看，那人象个神仙，慌忙上前施礼道：“学生不知先生到此，有失迎接。
但与先生素昧平生，何以便知学生姓马？”那人道：“‘天下何人不识君，？先生既遇着老夫，不必求签了，且同到敝寓谈谈。
”马二先生道：“尊寓在那里？”那人指道：“就在此处不远。
”当下携了马二先生的手，走出丁仙祠，却是一条平坦大路，一块石头也没有，未及一刻功夫，已到了伍相国庙门口。
马二先生心里疑惑：“原来有这近路！我方寸走错了。
”又疑惑：“恐是神仙缩地腾云之法也不可知。
”来到庙门口，那人道：“这便是敝寓，请进去坐。
”那知这伍相国殿后有极大的地方，又有花园，园里有五间大楼，四面窗子望江望湖。
那人就住在这楼上，邀马二先生上楼，施礼坐下。
那人四个长随，齐齐整整，都穿着绸缎衣服，每人脚下一双新靴，上来小心献茶。
那人吩咐备饭，一齐应诺下去了。
马二先生举眼一看，楼中间接着一张匹纸，上写冰盘大的二十八个大字一首绝句诗道：南渡年来此地游，而今不比旧风流。
湖光山色浑无赖，挥手清吟过十洲。
后面一行写“天台洪憨仙题”。
马二先生看过《纲鉴》，知道南渡是宋高宗的事，屈诣一算，已是三百多年，而今还在，一定是个神仙无疑。
因问道：“这佳作是老先生的？”那仙人道：“憨仙便是贱号。
偶尔遣兴之作，颇不足观。
先生若爱看待句，前时在此，有同抚台、藩台及诸位当事在湖上唱和的一卷诗取来请教。
”便拿出一个手卷来。
马二先生放开一看，都是各当事的亲笔，一递一首，都是七言律诗，咏的西湖上的景，图书新鲜，着实赞了一回，收递过去。
捧上饭来，一大盘稀烂的羊肉，一盘糟鸭，一大碗火腿虾圆杂脍，又是一碗清汤，虽是便饭，却也这般热闹。
马二先生腹中尚饱，因不好辜负了仙人的意思，又尽力的吃了一餐，撤下家伙去。
洪憨仙道：“先生久享大名，书坊敦请不歇，今日日甚闲暇到这祠里来求签，”马二先生道，“不瞒老先生说，晚学今年在嘉兴选了一部文章，送了几十金，却为一个朋友的事垫用去了。
《儒林外史》：匡超⼈，⼀个好⼈的堕落史《儒林外史》这部号称代表了中国古代讽刺⽂学最⾼峰的⼩说，可以说是写尽了古代⽂⼈的千姿百态。
书中，有不问世事的隐⼠，也有追名逐利的⼩⼈，他们或⼀⽣正直善良，或⼀世虚情假意。
但还有⼀个⼈，他少年成名，仕途顺遂，⼀⽣遇贵⼈⽆数。
他是⼈⼈欣赏的好⼉郎，同时，也是⼈⼈唾骂的坏胚⼦。
这个⼈就是匡超⼈，⼀个集⼤善与⼤恶于⼀⾝的⽭盾统⼀体。
很多⼈对《儒林外史》的认识都来⾃于“范进中举”，对匡超⼈并没有太多印象。
但事实上，匡超⼈在整部作品中不仅所占篇幅重⼤，⽽且地位相当重要，可以说匡超⼈这个⼈设所代表的不⽌是他本⼈，他还代表了⼀个时代的发展与落寞。
1.好⼈匡超⼈匡超⼈是⼀个好⼈，之所以这样说是因为他具备了好⼈的全部特征。
⾸先，他出⾝贫寒，却孝⼼感⼈匡超⼈的⽗母祖祖辈辈都是地地道道的农民，没知识，没头脑，更没有钱。
到了匡超⼈这⼀代，经济状况⾮但没有改观，反⽽⽐以前更加穷困潦倒。
匡超⼈今已⼆⼗⼆岁，因为家穷，⾄今尚未娶妻，这在当时绝对是⼤龄剩男了。
不仅如此，匡超⼈的教育程度也不⾼，只上过⼏年学就辍学了，连个童⽣都算不上。
为了减轻家⾥的负担，匡超⼈跟着⼀个卖柴的客⼈来到了省城，在柴⾏⾥做会计。
谁知客⼈折了本，就打发匡超⼈离开了。
但回家的路途遥远，⾃⼰⼜两⼿空空，没有办法，匡超⼈只得四处流浪，以拆字这种下等的职业勉强活命。
幸好遇到马⼆先⽣，见他可怜，资助了⼀些银两和棉⾐，匡超⼈才得以顺利返家。
匡超⼈在外地时，从⼀同乡处得知⽗亲中风瘫痪，悲愤不已，痛恨⾃⼰⽆能，不能回去伺候⽗亲，禽兽不如。
好不容易回到了家⾥，匡超⼈都没来得及休息，就跑到⽗亲跟前，磕头问安。
当晚就在⽗亲⾝边睡下，⽇夜伺候⽗亲起居，就连⼤⼩便都亲⼒亲为。
为了让⽗亲舒舒服服地出恭，匡超⼈直接让⽗亲横躺在床上，中间放⼀⽡盆，⾃⼰跪在地上，两肩托着⽗亲的双腿，⼀点也不嫌弃⽗亲出恭时的⽓味难闻。
不仅如此，⽗亲出恭后的⽡盆，也是匡超⼈拿出去清洗。
《儒林外史》——匡超人作者简介吴敬梓(1701－1754)，清代小说家，字敏轩，号料民，安徽全椒人。
移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又号文木老人。
历时十余年时间，业余创作出惊世之作《儒林外史》，确立了他在中国文学史上的地位。
相关背景吴敬梓一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。
吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他不愿参加考试，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的习尚。
他把这些观点反映在他的《儒林外史》里，以讽刺的手法对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判。
匡超人流落异乡，无以谋生，只能沿街拆字，马二先生资助他盘缠回乡，并教诲一番“文章举业”“显亲扬名”的道理。
回乡之后，匡超人尽心侍奉父母，“早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章”。
其孝心和苦读精神感动了偶然经过的知县，在他的提携之下，匡超人先后中了秀才和举人。
后来知县被审，他唯恐祸及自身，在潘保正的帮助下，来到了杭州。
后碰到潘保正所推荐的潘三，得其照顾，颇赚了一些银子，又在潘三操办下娶了妻。
接下来就是节选部分，匡超人蒙老师召唤“平步青云”，于是就开始忘恩负义、停妻再娶，有了许多势利、悖德的言语和行为。
内容提要《儒林外史》全书的故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯串其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。
选文中的匡超人在马二先生的训导下，逐渐热衷功名，并且到京城攀高结贵，停妻再娶。
作者通过一系列的人物活动，揭示了八股文、科举制度是怎样使一些朴实的年轻人逐渐堕落为追求名利的庸人，甚至变成了忘恩负义的无赖的，斗争矛头直指科举制度和封建礼教。
结构图解赏情节1.匡超人“得志便猖狂”的小人嘴脸，集中地体现在对待潘三的态度转变和停妻再娶这两件事上。
