被《史记》忽略了的王者——少昊

被《史记》忽略了的王者——少昊宫 玉 海一、少昊为“五帝”之首《史记·五帝纪》把“三皇”之末的黄帝列为“五帝”之首，而把本应为“五帝”之首的玄嚣（即少昊金天氏、青阳氏、帝挚）排挤出去，使第二代缺位，造成历史断层。

《五帝纪》说：黄帝崩，葬桥山。

其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也，高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。

自玄嚣至蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。

高辛于颛顼为族子。

其中有几个误点：１、黄帝葬桥山是不对的，桥山只是衣冠冢（另有专文）。

２、按古时“一昭一穆”原则，第二代黄帝应为居东的玄嚣接班，第三代为居西之次子昌意之子颛顼接班。

（按颛顼即耶稣，指定的第三代黄帝的接班人，古罗马人为抢班夺权，所以极力追杀颛顼。

（另文已发））。

３、“高辛于颛顼为族子”的说法十分勉强；《史记》处于直系按班的观念，把“族侄”写成“族子”是一种“模糊”提法。

正因为第二代黄帝的缺位，在历史年代上也出现了断层。

《纲鉴易知录》少昊金天氏，以金德王。

名挚，姓己，黄帝之子玄嚣也。

……黄帝之世降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。

国于青阳，因号青阳氏。

以金德王天下，遂号金天氏。

能修太昊之法，故曰少昊。

少昊生于西陵，其母为西陵氏之女螺祖，葬于今宣昌，是为夷陵。

在少昊十岁时，封于四川之北，这就是“国于青阳”。

“降居江水”，这个“江水”是原长江之源岷江；其地有青城之山，为老子之师常摐（蚕丛）所在，成都有“青羊之肆”、“青羊之宫”；所以注曰：江水“在蜀”。

黄帝入主中原后，把少昊派往西方，以继承“轩辕之国”。

少昊居西时都与基辅，其名源于“挚父”，其后为吉甫氏。

青阳即羌的古读；古羌人为炎帝神农氏家族；后之羌人就是少昊的青阳氏之族。

西方为金，少昊居西，故号金天氏，东北的金国，金姓都是他的后裔。

由于扶余人“违抗帝命”而私迁于松花江之南，昌意未能阻止，于是“降居弱水”，派到西方；而少昊则从西方调到中国东北地区，这就是“邑于穷桑”，穷桑就是肃慎，所以古肃慎之国就是穷桑之国。

山东曲阜又称穷桑，是因为少昊后来“徙都于曲阜”而得名的。

今曲阜有少昊陵，也是明证。

二、少昊与颛顼玄嚣为何又称少昊？史说：帝挚金天氏“居少昊之宇以行太昊之法，故又号少昊。

”其实，少昊本是太昊伏羲氏之子，名曰咸鸟，生于东北蛟河一带。

“蛟河”就是少昊的古读，并不是因为河里有条蛟龙而得名。

太昊伏羲氏“穷山拜石”，就到了东北，在敦化的陨石区建立观天基地。

因伏羲国号曰“龙师”，现已发现的石龙狮文化，就是伏羲氏的遗迹。

古时东北东南部和朝鲜北部通称亳地，就是鸟地，咸鸟即韩亳。

咸鸟又名太檀，故古朝鲜王曰檀君。

玄嚣居少昊之宇，就是来到了太昊之子原有的地方，并且行太昊之法；桓仁的八卦城就极可能是少昊所建。

少昊在东北时，以鸟纪官，以鸟名地。

东北的东城为青鸟城—敖多力—敦化；西城为白鸟城—白城；北城为黑水城—黑河；南城有二：东赤鸟城、西赤鸟城，后为东赤城、西赤城；在今凤凰城与赤峰。

玄鸟氏即帝颛顼故地；尸鸠氏就是始鸠、始州，在朝鲜半岛南部，责任是司空。

后来大禹为帝喾的司空；所以《大雅·韩奕》说：“奕奕梁山，唯禹甸之。

”梁山即梁亳，凉亳，为尸鸠之地。

少昊即帝位后，徙都于曲阜，东北地区则由其侄颛顼治理。

《论语》：“先王命为东蒙主。

”就指少昊命颛顼为东北王。

东蒙，就是紫蒙，訾蒙，折蒙；《大荒东经》：“东方曰折”。

史说：“颛顼十岁佐少昊。

”《大荒东经》说：东海之外——大壑，少昊之国。

少昊孺帝颛顼，于此弃其琴瑟。

“少昊孺帝颛顼”是指颛顼十岁佐少昊，为第三代黄帝的储君。

“于此弃其琴瑟”并不是把琴瑟抛到大海之中，而是为了专心学习天文、地理，把音乐活动暂时停止了。

这里就是今印度尼西亚。

爪哇就是“少和”，爪哇海就是“少和之渊”，也叫甘渊，“四隅皆达”东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

“大言”就是大汶。

大汶口文化就是少昊文化。

在此观测日月所出，就是现在的帝汶岛，大汶又读帝汶。

说明少昊之国曾到达东帝汶、汤加；汤加即汤谷、阳谷。

三、重、该、熙、修《纲鉴易知录》说，帝颛顼时，以少昊之四子重、该、熙、修，实能金、木及水，乃俾重为木正，曰句芒；该为金正，曰蓐收；熙、修相代为水正，曰玄冥；又以炎帝之孙句龙为土正；而帝之孙黎为火正，曰祝融；是为五官。

“五官”，中央为土正，其余四官分别为金、木、水、火之正。

木正管理东方，居甲乙之地，现为海地；金正管理西方，居庚辛地，今华沙；水正管理北海，曰玄冥，即北海；后相代为水正；熙至南海，修为北海，两人合称黑白之神。

修居鞑靼海峡一带，熙则到了澳大利亚，今悉尼，就是熙人一词的古读。

重，为何名句芒？重生于东北，又名何望，居今河湾子。

《大荒东经》记为赤望，即郝望，郝古又读赫，通勾，高，所以又叫句（勾）芒。

《吕氏春秋》把太昊尊为东方之帝，把句芒尊为东方之神，就源于此。

句芒管理美洲，来往于印度洋、大西洋；把非洲最南端命名为好望角，这并非虚谈。

在颛顼时代，是他来往于东西方之间，并被印第安人称为“司天之神”。

该，号蓐收，生于东北，居于海城，该与亥通。

封于西，居华沙。

华沙，日本语译为ヮルソ，即蓐收。

因该生于亳地，又把其封地称亳国。

即今波兰。

黄帝居西时，建轩辕之国，在今阿尔卑斯山；少昊居西时，建基辅城，在乌克兰。

基辅，即古之吉甫氏之地，少昊为帝挚，称挚父，吉甫氏即他的后裔，包括今吉普赛人、羌人、白族人、回纥人等，都是少昊氏族。

《吕氏春秋》尊少昊为西方之帝，尊蓐收为西方之神。

熙、修相代为水正，原因是熙又奉命去南冥，即南海；修又为北海之神；因而二人被称为“黑白之神”，都是玄冥。

在《大荒东经》中，“九丘”有“黑白之丘”就是大禹为纪念熙、修所建。

其中的“赤望之丘”就是纪念重（句芒）的塔。

《吕氏春秋》：尊颛顼为北方之帝，尊玄冥为北方之神。

祝融本为官名，即火正。

伏羲氏时，祝融为赫胥氏，居南。

有僬侥之民，即侏儒，能制百巧。

炎帝时的祝融为腓尼基人，即《大荒西经》的互人。

祝融生共工，共工生句龙氏，即后土，为颛顼时的土正。

帝颛顼和帝喾时，黎为火正；尧时，命皋陶为相，治理南方；舜时，伯益为相，又治理西方；大禹时，在古埃及建九阳一吉萨城。

夏后启居西为古希腊王时，又兼治理非洲，在古埃及建开罗城，在南非建开普敦城。

夏时有相上居南，《诗·商颂·长发》：“相土烈烈，海外有截。

”就是说，“相土”在古埃及，又有“有截”居今阿尔及尔，相土、有截均生于商地，居今吉林市；相屯即相土，永吉即有截。

吉林市的龙王庙、白虎庙、火神庙，还有玄天岭上的无梁观，皆为商人所建，无梁观所供奉的是商王契；白虎庙供奉的是少昊；龙王庙供奉的是东海句芒或北海玄冥。

龙王有青龙、白龙、黑龙、赤龙、黄龙不同，代表五方之海神。

现考据：重在河湾子，该在海城，熙在本溪，修（儵）读悠，在衣屋闾山，《大荒北经》为“卫于（屋）山”。

正是东北地区的比较对称的四个地点。

四、倍伐、般、白民、一目、蟜极《大荒南经》在记述南美洲时说：有缗渊。

少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。

有台四方，曰俊坛。

“俊坛”，在《大荒东经》中也提到：有五彩之鸟，相向弃沙。

惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司。

帝俊这里指舜，舜到过美洲，在北美，把“先民伐”倒之扶桑（雒桑）木运回中国。

在南美，筑两座金字塔，由两只凤凰（五彩之鸟）来守护。

倍伐，从语言学看，就是贝尔法斯特。

但这个倍伐，又到达南美；而在爱尔兰，留下了这个古地名。

可以证明，少昊居西时，娶了宙斯国的美女皇娥，生了倍伐，封于英伦三岛；后迁于南美。

《海内经》说：少昊生般，般是始为弓矢。

般，就是后来的班，应生于东北，因为东北为弓矢之发源地与生产基地。

后迁于鲁，为鲁班氏。

《大荒东经》：有白民之国。

帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟、虎、豹、熊、罴。

白民，即今秘鲁，因而出现在东荒。

其实白民就是熙的后裔包括今缅甸人和云南之白族。

在美洲之玛雅文化中有缅甸文字出现，说明古缅甸人随少昊及熙到达了美洲，建白民之国。

帝俊这里是指黄帝，帝鸿就是帝江，就是少昊。

黄帝时“大封居西”,就是把少昊派到了西方，居原混沌氏之地，曰大封——帝鸿（江）氏。

白民销姓，与后来的萧姓为同族。

可见辽代之萧姓，虽为辽国，却是少昊之后裔。

在东北地区古来的氏族彼此消长，互为隶属；但都是黄帝家族。

古时白民以今缅甸为中心，四处发展；如俾路支，就是白氏之国。

贝鲁特，也是白氏留下的地名。

《大荒北经》：有人一目，当面中生。

一曰是威姓，少昊之子，食黍。

一目，又写作夷牟，后来作伊乙谋（谟）。

黄帝时“命挥作弓，夷牟作矢。

”挥即后羿，夷牟就是一目，并不是只有一只眼睛生在面部正中。

这是看图说话。

后来有了般，弓矢就由般来统一制作了。

东北古时出好弓和石镞，夷牟作矢，当在东北。

松花江最早叫栗末水，就是夷牟水，以人名地、名水。

同时说明古时yi、li两音相通。

如高夷就读高丽；戴日就是丹栗。

《荒经》中一目的位置在西北，应是当时的位置；由东北迁至西北；汉代前后又从西北迁回东北。

此类故事甚多。

帝喾之父为蟜极氏，即今吉尔吉斯故地。

少昊在中央地区娶了妃，生蟜极，与颛顼同辈分，故不得接班，这一点《史记》不了解。

到了第四代，由居西的蟜极之子来接班，也正反映了“一昭一穆”的原则。

五、驩兜与丸都山城驩兜是少昊在东北所生的少子，居安图，名温德。

由于帝舜在试用期间“放四凶”，把温德放逐回东北，居崇山，筑驩兜山城，即今之丸都山城。

这个名字是帝舜给起的。

舜称温德曰驩兜；称鲧曰檮杌——楚；称共工子曰穷奇就是熏育；称缙云氏子曰饕餮。

但《五帝纪》中的记述并不准确：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶惹，天下谓之混沌。

少昊氏有不才子毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。

颛顼氏有不才子，不可教训，不知话语，天下谓之檮杌。

……缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。

1、帝鸿氏就是少昊；2、混沌就是驩兜、丸都。

3、穷奇不是少昊的儿子，而是共工氏子，穷奇读为熏育。

少昊子温德居吉林市小白山，号温德合恩山；出水曰温德河子。

驩兜被放还于东北集安，建山城，丸都读环兜，即驩兜。

山城建在集安市北五里许的箕山之阳，规模之大与坚固程度，前所未见。

城墙从一端到另一端，几乎要用一天的时间才能走完。

在陡峭的山崖上，都建有六米高，三米宽的石墙。

有瞭望台、饮马泉，有宫室、耕地、兵营等，易守难攻，十分壮观。

驩兜后移居境外，蒙古的温都尔汗、非洲的温德合克都和驩兜有关。

筑城年代当在公元前3000年左右，绝对不是什么“高句丽卫城”之类。

高句丽穷兵黩武，根本没有能力修筑如此巨大的山城。

而且所有山城都属于巨石文化范畴，年代必超过3000年以上。

正如“将军坟”也属于巨石文化末期之遗迹，也不可能是什么“高句丽王陵”。

这本该是常识中事，却被搞乱了。

少昊是继轩辕氏之后的第二代黄帝。

居东北时，就在天文、人文方面有突出贡献。