儒家 五常

儒家的三纲四维五伦五常八德三纲五常是中国儒家的基本道德原则和规范。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“四维” 一日礼，二日义，三日廉，四日耻；管子日：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

“五伦”孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

“八德”孝者，敬顺长辈之心。

弟者，兄友弟恭之心。

忠者，赤诚尽己之心。

信者，敬慕不欺之心。

礼者，辞让节制之心。

义者，公道端正之心。

廉者，坚定高节之心。

耻者，惭愧忏悔之心关于中国传统伦理道德文化的思考摘要：弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容。

中国传统伦理道德文化浩瀚渊博，但主要指的是儒家道德，“仁”是儒家道德思想和道德学说中的核心概念。

中国传统伦理道德文化的基本内容主要是通过道德规范表现出来，其基本思想是天下为公、为政以德、德教为先、修身为本等，中国传统伦理道德文化具有历史悠久、良莠杂陈等特点。

关键词：中国传统伦理道德文化；基本内容；基本思想；特点中图分类号：B82-051 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2007)03-0 006-05建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，弘扬民族优秀文化传统进行社会主义道德建设，则是建设和谐文化的重要内容。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行扬弃。

中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新世纪新阶段，理应充分发挥中国传统道德积极进步的作用。

三纲五常三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。

三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之．——出自《封神演义》可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！三纲：君臣义，即君臣之间要讲信义；父子亲；夫妇顺，即夫妻要和顺。

《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。

五常:至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。

(1)五常：仁、义、礼、智、信。

五常又称“五典”，即五种行为规则。

语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。

[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

”(2)五常：另一说为“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

古代的三纲五常和三从四德
在历史上有很多的政策，不论是当时还是现代，都不是被人们所尊重的政策，都存在着很多争议性。

那么关于三纲五常三从四德具体是指什么呢？你对于这些是否都了解呢？带着疑问，一起来了解一下相关知识吧！
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。

三从四德是汉族古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。

“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

三纲五常和三从四德本质上，都是当时封建社会，所做反人性的政策。

这种政策，在现代得到了很好的改变。

三纲五常的基本内容三纲五常是中国传统道德观念的核心之一，它是中国古代儒家思想的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的重要表现形式。

三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，即君主与臣民、父母与子女、夫妻之间的道德规范；五常指仁、义、礼、智、信，即人们在日常生活中应该遵守的基本道德准则。

下面将从三纲和五常两个方面详细介绍其基本内容。

一、三纲1. 君为臣纲君为臣纲是指君主与臣民之间的道德规范。

在古代社会中，君主拥有最高权力和地位，而臣民则是他们的服从者。

因此，君主必须以身作则，保持清正廉洁的品行，尊重法律和人民利益，并且正确履行自己的职责和义务。

而臣民则应该忠诚于国家和君主，恪守法律和社会规范。

2. 父为子纲父为子纲是指父母与子女之间的道德规范。

在古代社会中，父母是家庭中最高权威的代表，他们应该尽职尽责地照顾和教育子女，传承优秀的家风和家训，并且要关注子女的成长和发展。

而子女则应该孝敬父母，尊重长辈，遵守家庭规矩和礼仪。

3. 夫为妻纲夫为妻纲是指夫妻之间的道德规范。

在古代社会中，夫妻关系是基于男权制度建立的。

因此，丈夫应该保护和照顾妻子，尊重她们的意愿和需求，并且正确处理夫妻之间的关系。

而妻子则应该服从丈夫，在家庭中担任好贤慧、勤俭持家、教育子女等角色。

二、五常1. 仁仁是五常中最基本、最核心的一个概念。

它强调人与人之间互相关爱、互相帮助、互相理解，追求人类共同利益和幸福。

在日常生活中，我们应该尊重他人、理解他人、关心他人，不断提高自己的道德素质和修养。

2. 义义是指对社会、对国家、对家庭、对个人所负有的责任和义务。

在日常生活中，我们应该尽职尽责地履行自己的职责和义务，不断提高自己的道德水平，为社会和人类做出贡献。

3. 礼礼是指在人际交往中遵守的一些规范和准则。

它包括言语礼仪、行为规范、节日习俗等方面。

在日常生活中，我们应该注重礼仪、遵守规范，增强自己的社交能力和素养。

4. 智智是指智慧和才能。

在日常生活中，我们应该不断学习、掌握知识和技能，并且注重实践和创新，为自己的事业做出贡献。

仁义礼智信（儒家“五常”）编辑“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。

三字经之中的“曰仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

”中文名仁义礼智信提出人儒家“五常”，孔子延伸人孟子、董仲舒扩充“仁、义、礼、智、信”目录1. 1构成及发展构成及发展编辑孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。

” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

仁义礼智信孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。

” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

” （《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。

曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

温良恭俭让，礼义仁智信"什么意思匿名|浏览10566 次|举报我有更好的答案邀请更新2013-10-19温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。

温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊礼义仁智信，就是指“五常”，即指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

儒家的“五常”是什么？一、什么是“五常”在儒家思想中，“五常”是指仁、义、礼、智、信这五个核心价值观念。

儒家的“五常”构建了一个道德伦理体系，旨在引导人们在社会生活中做到“君子者、非以继大名之忧，不以继小名之忧”的境界。

下面将分别探讨每个“常”所代表的含义和价值。

二、仁：心之善良仁是儒家思想中最基本的道德准则之一，它强调个人心灵中的善良、仁爱与同情心。

一个具备仁德的人是慈祥和善的，能够宽容他人的过失和不足。

他们以仁爱之心对待世界，以仁爱之心对待人类。

仁也是一种人格的塑造，使得个人与社群能够和谐相处。

三、义：个人责任义是指个人按照礼法与道德原则去履行自己的责任和义务。

儒家强调个人的义务感和责任心，认为个人应该有责任去维护社会秩序和和谐稳定，以利己利他、兼顾个人与集体的利益。

四、礼：社会规范礼是指社会预定的行为规范和交往方式，其本质是通过一系列形式的仪式和仪容，表达人际关系和社会等级。

礼作为一种行为规范和社会习俗，有助于塑造人们的行为规范和态度。

儒家认为，只有通过礼的规范，人们才能形成和善的社会关系，促进社会和谐与稳定。

五、智：智慧与学识智是指对世界事物的认知和对道德规范的理解，它是儒家思想中的重要组成部分。

智慧不仅指的是学识的积累，更重要的是对道德伦理的理解与应用。

儒家认为，只有具备智慧的人才能理解正义和道德的真谛，并能够运用智慧去实践和传播道德价值观。

六、信：诚实与信任信是指个人的诚实守信和信任他人的态度。

在儒家的价值观中，信是人际关系的基础，也是社会和谐发展的保障。

儒家主张人与人之间建立起诚实、真诚和信任的关系，以建立和谐社会，促进社会的进步。

综上所述，儒家的“五常”代表了人类文明中的核心价值观念，分别是仁、义、礼、智、信。

这五个常数不仅是个人品格的培养，也是构建和谐社会的基石。

通过理解和应用“五常”，我们可以推动社会进步，塑造优良的公民品质，从而共同创造一个更加和谐、稳定和美好的世界。

参考资料：- 《论语》- 《大学》- 徐德修.儒家的核心价值观.2009.- 林则林.《陈规刚矩：儒家核心价值观述论》.2016.。

儒家传统“五常”的当代诠释中国儒家思想中的“五常”，指“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五种道德范畴。

这是儒家先哲们对各种道德规范进行长期筛选而形成的。

孔子认为，在一切道德规范中，“仁”乃是最高、最基本的道德。

孟子弘扬“义”，将“仁义”并称，又提出了并列的四德：“仁”、“义”、“礼”、“智”。

西汉初，贾谊又在“仁”、“义”、“礼”、“智”之后增加了“信”，将五者并举，于是“五常”完具。

但是“五常”作为一套完整的道德规范体系，是由西汉中期的董仲舒提出来的。

他不仅将“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”看作是五种常行之德，而且呼吁最高统治者对它大力提倡、培养、整饬。

由董仲舒提倡，再经《白虎通》等书阐扬，“五常”成为中国封建社会最重要的人伦纲常之一，经过两千年来历代统治者和文人的倡导，几乎家喻户晓，人人皆知，对中国人的人格形成发挥了巨大影响。

甚至中国传统的启蒙教育读物《三字经》里也明确写道：“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

”“五常”做为中国人心中根深蒂固的道德标准于儒家思想的发扬起着不可磨灭的作用。

但是，儒家“五常”产生于自然经济和宗法等级政治制度，而当代中国社会的政治制度和经济基础都发生了巨大改变，儒家传统“五常”表现出了一定的不适应性。

因此，笔者在普及传统儒家“五常”时，吸收其经典内核，结合社会发展，编制了“中华新五常歌”，并重点做了现代诠释。

简单介绍如下：中华新五常歌仁者天地心，悠悠暖古今；义者敢担当，善恶须分明；礼者仁之用，与时要俱进；智者乃创造，日新日日新；诚者中西同，一字定乾坤；中华新五常，铸我大道魂。

要义解释如下：仁者天地心：仁是儒家思想核心，也是五常的核心。

二程提出：“五常全体四支”说，“仁、义、礼、智、信五者，性也。

仁者，全体；四者，四支。

仁，体也；义，宜也；礼，别也；智，知也；信，实也。

”(《河南程氏遗书》卷二》)二程将“五常”归结为性，揭示了“性”具有本然的“善”的内在德性结构，并界定了仁为性之体，义为性之宜，礼为性之别，智为性之知，信为性之实的“五常”内在道德关系和逻辑结构。

孔孟之道下的＂三纲五常＂三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁、义、礼、智、信。

简称“纲常”，是儒家维护封建统治秩序的重要伦理原则和道德规范。

“三纲”即：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，是指封建社会的三种主要道德关系，它强调君对臣、父对子、夫对妻有绝对的统治和支配权力。

“五常”即：“仁、义、礼、智、信”，是封建社会调整伦常关系的基本原则。

“三纲五常”是由孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲、君臣有义、夫妻有别、朋友有信”，以及“仁、义、礼、智”等发展而来。

西汉董仲舒首次将其系统化为“三纲五常”。

“三纲五常”的实际含义现在有很多人不了解“三纲五常”，认为它制约了中国社会的发展和进步，下面我们看看“三纲五常”的实际含义到底是什么，它到底是否会对社会的发展进步造成阻碍？所谓“三纲五常”是指：“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、礼、智、信”“三纲五常”实际上就是一种个人修养。

下面我具体说明以下它的实际含义。

“君臣义”：君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。

义指合理的责任，我前面论述过。

所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的责任。

这是现代中国市场经济社会所必须的。

“父子亲”：是指父母、子女之间要有亲情。

父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也一定要赡养好父母。

“夫妻顺”：是指夫妻之间要和睦恩爱，不要只知道考虑自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互理解相互沟通，达到家庭的稳定，避免不必要的离婚。

“仁”是“爱人”“人道”的意思“义”是承担合理的责任的意思“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要“信”是信任、诚信的意思以上都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学习。

并且我并没有看出以上的“三纲五常”会阻碍中国社会的进步和发展。

相反我觉得它更会起到互促的作用。

三纲五常是指什么儒家做为我国传统思想的代表,其思想可以说是溶解在我们骨子里的了,而我们也经常在小说或者电视剧中看到三纲五常这个词语。

那么民族文化带大家了解一下,三纲五常中的五常是指什么吧。

三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常:仁、义、礼、智、信。

简介：三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、某某某治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的'正确法则。

出处：《论语·为某某某》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。

”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

名教观念是儒家某某某治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、某某某治制度。

泊静子曰：上文所引《论语·为某某某》语，何晏集解所引马融注，实已为后人之见解，不得谓之为孔子之本意。

故概述中所谓“源于孔子”，实为臆造。

五常又称“五典”，即五种行为规则。

语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。

唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

”又有五常：仁、义、礼、智、信五常也指五行所代表的五类事物，即木、火、土、金、水的正常运动。

《伤寒论》序：“人禀五常，以有五脏。

”常是不变的意思，这里指一定准则。

五常就是五条准则，也叫“五伦”。

这是封建礼教。