新疆乌鲁木齐地区2017届高三第二次诊断性测验语文试卷

新疆乌鲁木齐地区2017届高三第二次诊断性测验语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。

但“常”与“纲”却有不同。

“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。

性质大不一样。

比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。

“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。

“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。

班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。

概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。

这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。

另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。

但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。

孟子用的大致属于道德心理学的解释。

可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。

如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。

其他四常无须举例。

以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。

古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。

董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。

朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。

“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。

中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。

后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。

中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。

像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。

儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。

但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。

两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。

在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。

但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。

尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。

（摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改）1．下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是A．长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。

B．“三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。

C．董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。

D．在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。

他认为人具备四种“心”，已是足够的善。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。

B．认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。

C．虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。

D．中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。

B．“三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。

C．在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。

D．本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。

（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。

“两弹一星”郭永怀胡晓青他为我国的航空航天事业奉献了毕生精力，他以赤子之心报效祖国，为中国上世纪六七十年代在核事业尖端技术方面取得非凡成就付出了生命。

他就是唯一以烈士身份被追授“两弹一星”功勋奖章的空气动力学家郭永怀。

郭永怀1909年4月4日出生于山东荣成县一个农民家庭。

1933年考入北京大学物理系，后来在西南联大改学航空工程。

1939年，他考上了中英“庚子赔款”留学生，因故不能成行。

翌年9月到加拿大多伦多大学留学，他仅用半年时间就取得了数学硕士学位。

接着他选择了空气动力学中最难的课题“跨声速流动的不连续解”作为博士论文研究方向。

1941年5月，他来到当时国际空气动力学的研究中心——美国西岸加州理工学院古根海姆航空实验室，在航空大师卡门教授的指导下工作。

从此，郭永怀开始了最艰苦的研究工作，通过四年多的辛勤劳动，郭永怀重于在跨声速流动的研究上取得重大成就。

1945年，他以坚强的毅力，出色地完成了有关跨声速流动不连续解的出色论文，获得了博士学位。

钱学森评价道：“郭做博士论文，找了一个谁也不想沾边的题目，但他孜孜不倦地干，得到的结果出人意料。

”1946年，西尔斯在康奈尔大学创办航空研究院，特聘郭永怀前去参加业务领导工作。

于是，郭永怀成了康奈尔大学航空研究院的主持人之一。

1949年，郭永怀为解决跨声速气体动力学的一个难题，探索开创了一种计算简便、实用性强的数学方法——奇异摄动理论，这一理论在许多学科中得到了广泛的应用。

正是因为在跨声速流与应用数学方面所取得的重大成果，郭永怀很快就闻名世界。

当时人类虽已实现了飞行的梦想，但飞行速度并不理想。

而解决“声障”问题是提高飞机飞行速度的难关。

郭永怀和钱学森经过拼搏努力，不久就合作拿出了震惊世界的重要论文，首次提出了“上临界马赫数”概念，这一概念还得到了实验证实，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。

在国外工作期间，郭永怀一直在等待机会，渴望用平生所学为祖国服务。

抗美援朝战争结束后，在中国政府的努力下，终于出现了这个机会。

这时，郭永怀毅然放弃了国外的优越条件与待遇，与夫人李佩于1956年11月回到阔别16年的祖国，并立即投身于轰轰烈烈的社会主义建设事业。

“作为新中国的一个普通科技工作者，我只是希望自己的祖国早一天强大起来，永远不再受人欺侮。

”郭永怀说。

1960年7月，苏联政府照会中国政府，决定撤走在华的核工业系统的全部专家，随后又停止供应一切技术设备和资料。

中国决定自行研制核武器，郭永怀担任九院的副院长。

当时九院的首要任务就是在一无图纸，二无资料的情况下，迅速掌握原子弹的构造原理，开展理论探索和原子弹的研制工作。

从外貌看，郭永怀身体瘦弱，不到半百已双鬓斑白，平时不苟言笑，总爱沉思。

而他工作起来，精力却是超人的。

1963年，迁往海拔3000米以上的青海基地后，他与许多同事都有了高原反应。

为了及时研究新情况，郭永怀频繁往来于北京和基地之间，每次都会增加身体的不适应，严重损害了健康。

有人劝他少跑一些，但他为了工作全然不顾。

周恩来叮嘱郭永怀等科学家尽量不要乘飞机，郭永怀为赶进度仍经常飞来飞去。

1968年12月初，他在青海基地发现一个重要数据，急于赶回北京研究，便搭乘了夜班飞机。

12月5日凌晨，飞机飞临北京机场，距地面约400米时，突然失去平衡，偏离跑道，扎向1公里外的苞米地，腾起一团火球！人们从机身残骸中寻找到郭永怀时，发现他和警卫员紧紧地抱在一起。

当人们费力地将他们分开时，一叠纸，从两人紧贴的胸部掉了下来——是那份无比珍贵的热核导弹试验数据！焦黑难辨的尸体，完好无损的手稿……面对这种情形，所有前来接应的士兵当场跪地痛哭……而此时，他的妻子李佩却被诬陷为“美国特务”，正在接受所谓的政治审查。

那天，她没有流泪，只是凝望着窗外，长久地，一言不发。

在郭永怀牺牲后第22天，我国第一颗热核导弹试验获得成功。

接着，在他牺牲不到两年的1970年4月24日，我国第一颗人造卫星发射成功。

为了表彰郭永怀的功绩，中华人民共和国内务部于1968年12月25日授予郭永怀烈士称号。

1999年，他被追授“两弹一星”功勋奖章。

郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。

（摘编自《人民日报》，有删改）【相关链接】①她很少提起郭永怀。

“两弹一星”奖章捐给了中国科技大学；他的遗物，也悉数捐给了力学所。

她只是固执地守着60年不变的家，哪儿也不去。

有个学生这样回忆：“多少年过去了我才明白，李佩老师所从事的、竭尽身心的教育工作，其实是郭先生事业的延续，郭、李实际是一个人。