甘肃省2021届高三下学期一诊考试语文试卷(解析版)

2021年甘肃省酒泉市酒泉中学开校语文第一次诊断考试第一卷阅读题〔70分〕一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔9分，毎小题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题。

立足于儒家的新人文主义，仍然需要证明其自身的独特价值安在。

因为在人类思想史和文明史上，至少存在过两种人文主义：一是文艺振兴到启蒙时期的人文主义，二是20世纪前期美国学者白璧德的新人文主义。

基于儒家资源的新人文主义，与它们有何区别呢？从文艺振兴到启蒙时期的人文主义，是一种针对中世纪基督教黑暗时期的人文主义，它强调的是摆脱以上帝为中心的思维方式，而发现人性、人的尊严、人的价值，要求在生活世界和思维世界中，确立人的主体性地位，运用人的理性能力，令人自由地开展其本性。

这种人文主义最终走向了人类中心主义。

它和现代性有一种深层次的联系，即世俗或凡俗的兴起。

这种兴起曾在政治、经济、文化上产生了踊跃的作用。

但同时，这种人文主义忽略了对人的精神领域的关注，有庞大的空白与缺点；另外，它因为对个体的过度强调，形成了一种原子主义的自我观念，进而扩展到民族、国家和文化观念，于是民族冲突、国家冲突和文化冲突成为一种必然；另外，当对人的理性的强调成为一种绝对的肯定后，工具理性在很大程度上便紧缩了人自身的生活世界和心灵领域，造成了对人自身的伤害。

因此，这种人文主义在造就现代社会庞大成绩的同时，也埋下了现代性弊病的本源。

为此，在20世纪初期，美国学者白璧德提出了一种新的人文主义。

白璧德以为旧人文主义以为人可以无穷开展是有问题的，所以他的新人文主义要以平衡和自律来改善人的境况。

同时，白璧德也重视东方的智慧，这一偏向，直接影响了他的数位中国学生，如吴宓、梅光迪等，这在20世纪中国思想界中造就了“学衡〞一派。

具体来讲，白璧德指出了西方思想犯了过度夸大理性作用和过度强调实用主义的错误，由此，人很难在情感与理性、统一与杂多之间取得平衡，而失去了这种平衡，就使得人类沦入了过度的自然主义或科学主义。

2021年高三下学期第一次教学质量监测语文试题含解析一、现代文阅读（9分，毎小题3分〉阅读下面的文字，完成小题境外消费热的冷思考据报道，虽然春节长假是不少中国人与家人团聚的好机会，但也有不少人趁这个假期出国旅行。

春节长假期间，中国游客“席卷”日本、新加坡、西班牙、美国洛杉矶等地，不仅带来“购物潮”，使一些商场销售额创下纪录，也使得不少宾馆和机场达到饱和状态。

刚刚过去的羊年春节消费火爆，特别是关于我国内地居民到国外疯狂“扫货”的新闻屡见报端。

其实不仅是今年，近年来国人对境外消费的热衷就持续升温，出手也越来越大方。

市场经济条件下，境外消费纯属自由的个人消费行为，国人愿意选择到国外购物消费也无可厚非。

但对境外消费的热度高，势必会影响到在境内的消费，这对于新常态下我们要激发人民群众的巨大消费潜力无疑是一个严峻考验。

应该肯定的是，境外消费热是伴随着我国改革开放和经济社会的持续快速发展所出现的，境外购物渠道的畅通便捷以及居民消费能力的提升，都为境外消费创造了有利条件。

同时，我国居民境外消费逐年迅速增长，也在很大程度上促进了目的地国家或地区经济的发展，对世界旅游产业发展也有不小的推动作用。

因此，不仅境外商家纷纷抓住这一商机，千方百计为中国消费者提供舒适的购物环境，一些国家或地区的相关部门也给予了高度关注。

但在分析境外消费热的客观因素时，我们也不能忽视自身的问题，剔除个别人出于“炫富”等畸形消费心理，绝大多数人热衷于境外消费则是出于价格和质量等综合考虑，即商品的性价比。

不容置疑的是，在境外更容易购买到物美价廉的商品。

如何不让我国消费者再舍近求远，以良好的消费环境把部分消费者的境外消费吸引到国内消费，这是我们目前面对境外消费热必须尽快破解的一道难题。

改善市场环境，整顿市场秩序，深化税制改革，优化国内消费软硬环境，这是拉动国内消费需求的当务之急。

同样的商品在国内市场和国外市场价格差异很大；国内市场假冒伪劣商品充斥而国外市场货真价实……如果这样的局面不改变，特别是国内消费服务水品得不到根本性提升，我国居民的境外消费就不会降温，扩大内需、促进消费的目标就无法达到。

2021年甘肃省酒泉中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。

乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。

不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。

一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。

一年一度，周而复始。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

于是“言必尧舜”。

像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照了就会出毛病。

“礼”字本来是从示从豊。

示是指一种仪式，豊是一种祭器。

礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

甘肃省2021届高三下学期一诊考试语文试卷（解析版）一、现代文阅读1、阅读下面的文字，完成下列小题。

中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”，《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的，魏晋时期笑话确立不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。

笑话在明清时期空前繁荣，专辑不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。

在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。

《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。

笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。

《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。

不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们所难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。

笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。

笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一就在于精妙的修辞。

古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼，句式的选择，很注重运用多种修辞。

从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。

从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。

笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。

2021年甘肃省第一次高考诊断试卷语文考生注重：本试卷分第1卷〔选择题〕和第二卷〔非选择题〕两局部，总分值为150分，考试时刻150分钟。

所有试题均在答题卡上作答。

其中，选择题用2B铅笔填涂，其余题用0.5毫米黑色墨水签字笔作答。

第1卷〔共30分〕一、〔共12分，每题3分〕1．以下词语中加点的字，读音全都不相同的一项为哪一项()A．夹．生挟．持皂荚．汗流浃．背B．绯．闯菲．薄扉．页烟雨霏．微C．讴．歌妆奁怄．．气呕．心之作D．孢．子刨．冰躲胞．如法炮．制2．以下各项中，加点熟语使用不恰当的一项为哪一项()A．沈浩一到小岗村，就花了一个月的时刻把全村100多户跑了两遍和村民促膝谈心，体察民生民情。

B．青春、时尚、流行大概成了中国选秀潜在的金科玉律，至此选秀脱离了它的艺术为准、全民舞台的属性，而慢慢滑落到时尚娱乐至上的地步。

C．面对社会上的种种丑恶现象，一些新闻工作者感到特不矛盾：一方面，作为新闻工作者的良知督促他们要站出来；另一方面，许多同行遭遇打击报复的事实又让他们投鼠忌器。

D．最近有网友爆料，春晚之后一夜成名的小沈阳原是孝子。

近日，他豪掷140万为其父母购置了一栋三层的不墅，真可谓“一人得道，鸡犬升天〞。

3．以下各句中，没有语病且语意明确的一项为哪一项()A．美国总统奥巴马2月3日表示，要采取“更强硬〞的态度来迫使中国遵守国际贸易并调整其货币的价值。

B．是等国家相关政策逐层落实和推进，依然转变工作思路，寻寻时机让有条件的农村地区主动进行农民体育健身工程的建设，结果可能完全不同。

C．本周，美国由于已公布的国防白皮书将中国视为潜在威胁，两国关系由凉转冷。

D．现年37岁的阿菲娅·西迪基尽管从未因恐惧主义而受到过指控，但美国检方认为她构成了重大威胁。

4．以下选项中，与上下文语意连贯的一组排列是()人肉搜索是网民自发的行为，____，如此做差不多涉嫌侵害隐私权。

①网友也就无需对公布的信息的真实性负责，如此非常轻易造成“误伤〞②从实质上讲，人肉搜索属于一种民间的调查行为，无人予以监督③此外，网友往往先进为主，以道德而不是法律为标准衡量情况的是非，并通过互联网对事件中的当事人大加声讨，肆无忌惮地显露他人信息④从整体上瞧，表达了人们对正义的追求⑤然而，人肉搜索的背后也有隐忧A．②①③③⑤B。

2021年甘肃省第一次高考诊断考试语文留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。

坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周始终维持至唐代。

坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，渐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。

坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格把握。

坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。

坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。

贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定进展。

社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不行的时候，相对独立的“市”开头形成和进展。

当时这些市都集中在一个大院内，四周筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。

这就直接转变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。

关于市设立的条件，唐代有硬性规定。

由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。

市在唐代的进展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开头冲破坊市的限制。

当时长安市中的不少店铺已开头扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内消灭了众多商肆店铺。

不仅如此，草市进展迅猛。

草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的进展被冲破。

有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。

草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。

夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。

2021年甘肃省三月、四月高考诊断考试语文试题答案及评分参考2021年甘肃省三月高考诊断考试语文试题答案及评分参考一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）D2.（3分）C.3.（3分）A（二）（12分）4.（3分）B5.（3分）C6. （6分）相同处（2分）：①政府主导，统筹规划；②科技支撑，领跑发展。

每答出一点给1分。

意思答对即可。

不同处（4分）：①青田县以“合作社+基地+农户”的模式发展稻田养鱼，增强对稻鱼共生产业品牌建设与补助的力度；②迭部县用发展旅游业拓展遗产功能，通过申报地理标志保护产品来提高特色农产品附加值。

（每答出一点给 2 分。

意思答对即可。

）（三）（15分）7.（3分）B8.（6分）①挑三百二十斤的小麦，并事先多准备了一根茶缸粗的毛竹扛棒，表明荣福对比赛可能遇到的困难有充分的预想和准备，可见他对这场比赛充满信心；②挑小麦踏上船站定后，故意耸肩晃担子，表现出荣福将三百多斤小麦挑到船上去之后的轻松自得；③挑小麦从船上返回岸边的不紧不慢，以及放下担子后望着长根的神气，表达了荣福对力压长根，拔得头筹的满足与自豪。

每答出一点给 2 分。

意思答对即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

9.（6分）①充当故事情节的“缀结链”。

通过王老板提出选挑脚班头的建议，引出荣福和长根的比赛；接着又通过王老板发急劝阻长根不要逞能弄坏身子连累家小，引出荣福帮长根躲过大祸，增强了情节的曲折感。

②展现人物活动的社会环境。

通过王老板与柳林镇人们之间的相互关系，表现出当地民风的淳朴，乡邻间的友善与关爱。

③表达和丰富小说的主题。

王老板虽然是茧行的老板，却能体恤挑脚的辛苦，这种体恤弱小的仁厚同主要人物的举动一起，丰富着小说的主题。

（每答出一点给2分。

意思答对即可。

）二、古代诗文阅读（34 分）（一）（19分10.（3分）D 11.（3分）C 12.（3分）C13.（10分）（1）哀帝年少在封国的时候，见成帝把政权委托给外戚家，王氏越权强盛，心中常忧郁不安。

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天水一中2021届高考第一次模拟考试试题语文留意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。

3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成l～3题。

(9分，每小题3分)艺术与仿照自然宗白华一个艺术品里形式的结构，如点、线之奇怪的组织，颜色或音韵之奇异的和谐，与生命心情的表现交融组合成一个“境界”。

每一座宏伟崇高的建筑里是表现一个“境界”，每一曲悠扬清妙的音乐里也启示一个“境界”。

虽然建筑与音乐是抽象的形或音的组合，不含有自然真景的描绘。

但图画雕刻，诗歌小说戏剧里的“境界”则往往寄予在景物的幻现里面。

仿照人体的雕刻，写景如画的荷马史诗是希腊最宏大最中心的艺术制造，所以柏拉图与亚里士多德两位希腊哲学家都说仿照自然是艺术的本质。

但两位对“自然仿照”的解释并不全同，因此对艺术的价值与地位的意见也两样。

柏拉图认为人类感官所接触的自然乃是“观念世界”的幻影。

艺术又是描摹这幻影世界的幻影。

所以在求真理的哲学立场上看来是毫无价值、徒乱人意、刺激肉感。

亚里士多德的意见则不同。

他看这自然界现象不是幻影，而是一个个生命的形体。

所以仿照它、表现它，是种有价值的事，可以增进学问而表示技能。

亚里士多德的仿照论确是有他当时阅历的基础。

希腊的雕刻、绘画，如中国古代的艺术原本是写实的作品。

它们生动如真的表现，流传下很多神话传奇。

米龙(Myron)雕刻的牛，引动了一个活狮子向它跃搏，一只小牛要向它吸乳，一个牛群要随着它走，一位牧童遥望掷石击之，想叫它走开，一个偷儿想顺手牵去。

啊，米龙自己也几乎误认它是自己牛群里的一头!这种写幻如真的技术是当时艺术所推重的。

亚里士多德依据这种事实说艺术是仿照自然，也不足怪了。

何况人类本有仿照冲动，而难能贵重的写实技术也是使人惊异宠爱的呢。

但亚里士多德的学说不以此篇为满足。

2021届甘肃省兰州市普通高中高三下学期一模考试语文试卷★祝考试顺利★(含答案)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中国山水画的布局，自然风景占画面极大部分，即便画中有人物，也往往是山大而人小。

相比之下，西方风景画虽然也有纯粹描绘自然的作品，但更多的风景画里有人，有人居住的房屋建筑，而且在画面布局上，这些都占据比较重要的位置。

有人认为，这表明东西方文化和艺术在观念上有重大区别。

中国人有“天人合一”观念，人和自然完全融合，所以山水画表现纯粹的自然，人并不占据中心位置；而西方传统则从来以人为中心，所以西方风景画以人为主，不能摆脱人的自我而纯粹表现自然。

从中西绘画作品的表面看来，这十分明显，但当中人与自然的关系，值得再深入思考。

对文学和艺术如何表现自然，王国维在《人间词话》中提出著名的“境界”说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

”有评论家曾以此来区分中国和西方的风景画，认为中国的山水画“无我”，西方的风景画“有我”。

艺术中确实可以区分“有我之境”和“无我之境”，但这并不仅是东西方艺术的区别，在中国文学和艺术里有此区别，在西方文学和艺术里，也有此区别。

更进一步考察中国山水画和西方风景画的实际情形，如果“有我”表现为想象和虚构，而“无我”表现为写实和逼真，那我们可以明显看出，西方绘画远比中国画写实，更注重形体的准确，也更追求色彩和质地的真实感。

如果说真实表现自然意味着“无我”的客观主义，那么西方风景画逼真再现自然，岂非更近于“无我之境”？与此相较，中国画很早就强调意、气、神，也就是人的主观意念，而不注重形似。

据传沈括家里收藏了一幅王维所绘《袁安卧雪图》，画里有雪中芭蕉，完全不合常理，但他却说“此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也”。

这就是说，自然中不可能有的事物，画家却可以通过想象虚构而“造理入神，迥得天意”。

甘肃省高台县2021年届高三语文下学期一诊试卷及答案甘肃省高台县_届高三下学期一诊语文试题甲必考题一.现代文阅读((9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题.评〝抗日神剧〞:暴力夸张罔顾公共理性〝八路军战士〞像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半,〝鬼子〞血肉横飞,英雄凛然一笑.〝八路军女战士〞被一群日军侮辱后,腾空跃起,数箭连发,几十名〝鬼子兵〞接连毙命.绣花针.铁砂掌.鹰爪功.化骨绵掌.太极神功轮番出现,取敌人首级如探囊取物.一段时间以来,如此种种〝神奇〞的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中,已经成为电视荧幕上〝一道亮丽的风景线〞.事实上,雷人桥段层出不穷透露出的是,近来风靡荧屏的抗日题材电视剧,越来越类型化.〝抗日〞逐渐简化为一种故事背景,其内核被悄悄替换成武侠剧.偶像剧,即使主线仍是〝抗日〞,武打.枪战.爱情.时尚.性感等类型元素也统统裹挟进来.乍一看,颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地.翻江倒海的大胆想象力!不过,我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为〝幽默〞.尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述,但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远.中国尽管取得了八年抗战的最终胜利,但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价.这种代价因为侵略者人性中的恶,也因为中国近代以来在文明上的落伍.我们的胜利是用巨大的牺牲换来的,这是我们认识那段历史的基本理性.现如今,抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的〝包袱〞,变为纯粹的娱乐品,自是有它的内在逻辑.但这种〝自我解放〞也确实够〝彻底〞的,连基本的公共理性也置之不顾,血肉之躯铸就的抗战精神在〝神剧〞中已被空洞化和游戏化,变作掩护暴力刺激的一张虎皮,真可算是〝古今多少事,都付笑谈中〞了.然而编创者又是极其〝理性〞的:爱情.暴力.悬疑.时尚.性感……一个都不少,非但不敢突破简单化的观念窠臼,还用离谱的编造强化陋见.在〝民族大义〞的包裹下,〝神剧〞们实则是精明的商业算计.电视剧不必是教科书,但一定不能是罔顾公共理性的反面教材.毋庸置疑,在大众文化中,武打.警匪等内容其实是人的攻击.破坏等本能欲求的〝替代性满足〞,要引导受众心安理得地疏泄这种欲求,需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入,所以〝正义战胜邪恶〞.〝好人好报〞等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置.好的故事把欲望与道德这两个〝死对头〞如此和谐地编织在一起,既疏泄人们内心的欲求,也再次强化了道德.价值观和公共理性,使人处于心智平衡的状态.但毕竟,情爱.武打.警匪与色情.暴力.凶杀之间有着内在的共通性,如果故事过于离谱,缺乏基本的公共理性和价值观介入,文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身.比如,当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化,那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子,今天在中国饭店用餐的日本民众,还是日本牌子的中国制造汽车,并没有太大的区别,因为令人痴迷的,是暴力本身.〝抗日神剧〞庶几近之.(选自_年3月29日《人民日报》,有删节)1．下列对〝抗日神剧〞的表述,不正确的一项是( )A．〝抗日神剧〞之所以称为〝神剧〞,在于它们过度渲染和夸大了抗日志士们的神勇与盖世神功,雷人桥段层出不穷.B．〝抗日神剧〞实际上是以抗日故事为包装的武侠剧.偶像剧,充斥着武打.枪战.爱情.时尚.性感等元素,表现出类型化特点.C．〝抗日神剧〞用〝笑谈〞的方式,不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化,还将其变成了纯粹的暴力刺激.D．〝抗日神剧〞为商业算计而植入爱情.暴力.悬疑.时尚.性感等内容,卸下了宣传教育的功能,也放弃了理应担当的社会责任.2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A．尽管〝抗日神剧〞慷先驱之慨的做法不可取,但是,剧中体现出的乐观.无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的.B．那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛,且距今不远,在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的.C．认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲,这是抗日题材电视剧应有的基本理性.D．抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计,突破观念简单化的状况,抛弃编造离谱的做法,真正将〝民族大义〞置于正确的位置.3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A．电视剧可以不承担教育责任,但绝对不能罔顾公共理性,赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求.B．人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱.武打.警匪等内容来实现〝替代性满足〞,但要实现人的心智平衡,还需要道德.价值观和公共理性的介入.C．如果故事不离谱,也有基本的公共理性和价值观的介入,情爱.武打.警匪与色情.暴力.凶杀之间就不存在内在共通性.D．如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖,那么暴力对象是谁就无关紧要了,因为它渲染的是暴力本身.〝抗日神剧〞差不多就是这样的作品.二.古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面文言文.按要求完成4—7题胡宿,字武平,常州晋陵人,宿为人清谨忠实,内刚外和.登第,为扬子尉,县大水,民被溺,令不能救,宿率公私船活数千人.以荐为馆阁校勘,进集贤校理.通判宣州,囚有杀人者,特抵死,宿疑而讯之,囚惮箠楚不敢言.辟左右复问,久乃云:〝旦将之田,县吏缚以赴官,莫知其故.〞宿取具狱繙阅,探其本辞,盖妇人与所私者杀其夫,而执平民以告也.知湖州,前守滕宗谅大兴学校,费钱数十万.宗谅去,通判.僚吏皆疑以为欺,不肯书历.宿诮之曰〝君辈佐滕候久矣,苟有过,盍不早正?乃俟其去而非之,岂昔人分谤之意乎?〞坐者大惭谢.其后湖学为东南最,宿之力为多.筑石塘百里,捍水患,民号曰胡公塘,而学者为立生祠.唐介贬岭南,帝遣中使护以往.宿言:〝事有不可测,介如不幸道死,陛下受杀直臣之名.〞帝悟,追还使者.泾州卒以折支不时给,出恶言,且欲相扇为乱.既置于法,乃命劾三司吏.三司使包拯护弗遣.宿曰:〝泾卒固悖慢,然当给之物,越八十五日而不与,计吏安得为无罪?拯不知自省,公拒制命,纪纲益废矣.〞拯惧,立遣吏.拜枢密副使.曾公亮任雄州,赵滋颛治界河事.宿言于英宗曰:〝忧患之来,多藏于隐微,而生于所忽.自滋守边,北人捕鱼伐苇,一切禁绝,由此常与斗争.南北通好六十载,内外无患,近年边遽来上,不过侵诬尺寸,此城砦之吏移文足以辨诘,何至于兴甲兵哉?今搢绅中有耻燕蓟外属者,天时人事未至,而妄意难成之福.愿守两朝法度,以惠养元元,天下幸甚.〞宿以老,数乞谢事.治平三年,罢为观文殿学士.知杭州.明年,以太子少师致仕,未拜而薨,年七十二.赠太子太傅,谥曰文恭.(选自《宋史卷三百一十八__183;列传第七十七》,有删节)【注】①折支:军饷.②颛:通〝专〞.4．对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A．辟左右复问辟:使……避开B．宿取具狱繙阅具:准备C．而执平民以告也执:捉住.D．筑石塘百里,捍水患捍:抵御.5．下列句子中,全都直接表现胡宿尽职为民的一组是(3分)①宿率公私船活数千人②宿取具狱繙阅,探其本辞③介如不幸道死,陛下受杀直臣之名④筑石塘百里,捍水患⑤既置于法,乃命劫三司吏⑥愿守两朝法度,以惠养元元A．①③⑥B．②④⑤C．①②④D．②③⑤6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A．胡宿办案慎重,讲究方法.他在宣州做通判时,遇到一个将〝囚犯〞判为死刑的案子,经过单独审问,并查阅案宗,终于弄清事情真相,原来是一桩冤案.B．胡宿为官刚正,对错误敢于批评.湖州前任太守花巨资兴办学校,下属官员当时不说什么,待其离任后则怀疑其中有欺,胡宿对他们进行了严厉责备.C．胡宿客观公正地看待问题,正直敢言.泾州士兵因军饷迟发煽动作乱,胡宿认为士兵确实有罪,而有关官员和庇护三司吏的包拯也有罪,应一并处罚.D．胡宿洞察事物,明辨事理.赵滋担任守边官员以来,因一些小事南北不断发生摩擦,对此,胡宿主张〝外和〞,由地方官员用文书向对方辨明即可,不必动用武力.7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)(1)君辈佐滕侯久矣,苟有过,盍不早正?(2)今搢绅中有耻燕蓟外属者,天时人事未至,而妄意难成之福.(二)古代诗歌阅读阅读下面的诗歌,然后回答8-9题.南乡子__183;冬夜黄升万籁寂无声,衾铁稜稜近五更.香断灯昏吟未稳,凄清.只有霜华伴月明.应是夜寒凝,恼得梅花睡不成.我念梅花花念我,关情.起看清冰满玉瓶.注:①铁稜稜l__233;ng:冷硬,像有稜角一般.8．本词的上阕的词眼是哪个词语?请作简要的原因分析.(5分) 9．请分析本词下阕的主要表现手法及其作用.(6分)(三)名篇名句默写10.补写出下列名句名篇中的空缺部分.(6分)(1)扪参历井仰胁息,___________________.李白《蜀道难》(2)春蚕到死丝方尽,.(李商隐《无题》)(3)骐骥一跃,不能十步;,.(荀子《劝学》)(4)莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.,.陆游《游山西村》。

甘肃省天水一中2021届高三语文下学期复学诊断考试试题（满分：150分时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回，试卷自行保管。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

日本、印度茶业虽然在制度的构建主体、组织形式等方面呈现出不同，但有着根本的共同之处，即实现全体茶业参与者的利益均衡而非仅仅一部分茶业参与者的既得利益，构建有利于整个茶业发展的有效秩序，即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系，这是其成功的关键。

反观中国情形，正如1891年湖北盐茶牙厘局针对华茶为何衰落进行的调查所指出的那样：华茶在生产、收集以及加工过程中，都普遍存在着资金短缺的问题，而资金短缺的部分原因是体制的松散结构。

这种结构不仅导致了产品质量的下降，而且还由于茶叶运抵汉口出售之前要换好几手，层层加码使其价格抬升，其标价就比其竞争对手高得多。

总之，数百年来在国内贸易中运行得很好的由收集代理人与中间人组成的精致的网络，一旦面对新的体制外竞争形势，却被证明是笨拙的、无能为力的了。

为什么中国不能构建印度、日本等国有效的茶业制度呢？在近代中国，特别是在晚清和北洋政府时期，政府干预经济的能力相当弱，也不可能为市场的运作提供具体的规则，同时由于单个企业力量是有限的，那么市场交易规则的构建主体由谁来承担？杜恂诚教授认为：“商会和同业公会责无旁贷地肩负起市场操作层面的创建和完善制度秩序的责任。

”如果我们将问题的视角放大到中外贸易领域，市场制度的构建不仅需要商会和同业公会肩负其责，而且我们也不能忽略洋商的作用。

问题在于，他们构建的制度对利益各方有着怎样的“好处”，以及对经济有着怎样的效果，更值得我们关注。

在中国近代，对外贸易方面和其他行业，国家被排除在制定规范各方之制度的权威之外。

2021年甘肃省静宁县第一中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

忆刘半农君鲁迅这是小峰出给我的一个题目。

这题目并不出得过分。

半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。

但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。

我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。

他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。

他活泼，勇敢，很打了几次大仗。

譬如罢，答王敬轩的信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。

这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。

现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。

然而这曾经是事实。

但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。

但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。

倘若失了算，那是没有算好的缘故。

《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。

其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。

假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心!”但那门却开着的，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。

适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。

”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。

半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈、胡，却亲近半农。

所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。

几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。

但他好像到处都这么乱说，使有些“学者”皱眉。

有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。

2021年甘肃省静宁县第一中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

农历八月，是庄稼人一年中美好的时光。

不冷不热，也不饥：走到山野里，手脚时不时就碰到了果实上。

秋收已经拉开了序幕：打红枣、割小麻、摘豇豆、下南瓜……庄稼人孙少安的心情和这季节一样好。

真是他自己也难以相信，几年前他梦想过的一种生活，現在开始变成了現实。

一群人穷混在一起的日子终于结束了，庄稼人的光景从此有了新的奔头。

谁说这责任制不好？看看吧，他们分开オ一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊!秋庄稼一眼就増添了多少成色!庄稼人不是在地里种庄稼，而是象抚育自己的娃娃。

最使大伙畅快的是，农活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必象生产队那样，一年四季把手脚捆在土地上，一天一天磨洋工，混几个不值钱的工分。

庄稼人也愿意活得自由啊!谁愿意一年到头牛马般劳动而一无所获呢？人们在土地上付出血汗和艰辛，那是应该收获欢乐和幸福，而不是收获忧虑和苦痛的……少安感到，他父亲的脸上也显出了他过去很少看见的活色。

一年多前，当他像现在一样把队分开的时候，父亲曾多么担心他栽跟头呀!好，现在老人放心了，因为上面有人支持让这样搞哩!在他们这个责任组时，父亲实际上成了领导人。

二爸一开始不愿“走资本主义道路”，牛着不出山，他没办法，父亲就到田家圪崂吼着骂了一通，二爸也就无可奈何的被吆起身了。

对于二爸来说，大队的常年基建队已经解散，他要是不在责任组劳动，就没处去干活了--归根结底，他是农民，还拉扯着三个娃，不劳动一家人吃啥呀？少安家里眼下还没有什么大变化。

老祖母八十二岁，仍然半瘫在炕上；母亲头发已经半白，但也没什么大病，照常象过去一样门里门外操劳；弟弟少平还在村里教书，今年二十ー岁，完全成了大人：小妹兰香去年考入了原西县高中--让全家骄傲的是，她考高中考了全县第三名。

他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。

罐子村实行责任组后，他姐夫王满银就跑了出去。

2021届兰州市第八十一中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

生态文明美：当代环境审美的新形态陈望衡环境审美观具有历史性。

迄今为止，人类主要经历过渔猎文明、农业文明、工业文明三种文明类型。

这三种文明类型的环境审美观各有其独特属性。

当代环境审美的新形态是生态文明美。

人类对自然环境的审美兼顾了对象的自然属性与社会属性。

自然属性是自然美的基础，社会属性即自然物对人的以“居”为核心的生活的意义，这两者的统一实质就是自然的文明化。

当代的自然环境审美，自然属性中彰显了生态性，社会属性中强调了生态性之于人的意义，综合起来就是凸显了生态文明的内涵。

当代的自然环境审美观认为自然环境美，美在生态文明(以生态为载体的文明)。

生态文明时代前的自然环境审美，强调自然环境中的生命意味。

这生命意味的立足点是人的生命，凡是从自然物身上有意识地或无意识地感受到了人的生命，那对象就具有了生命的意味。

重视自然的生命意味，虽在某种意义上也就是重视生态，但它们的实质是不同的。

一般的重视生命的意味，不会强调生命与生命之间、生命与非生命之间的关系，更不会考虑到地球上诸多生命良性的发展。

生态着眼于生命的整体性与相关性，关注的是种群的生命，种群的生命实际上并不是由种群自身所决定的，它受制于与它相关的其他种群生命和非生命的自然条件。

生态观对生命的理解较一般的生命观深刻得多。

从生态文明的视界来看自然环境审美，自然环境的美体现在生态与文明的统一即生态文明。

生态文明的审美视界较之自然生命的审美视界主要有五个方面不同：第一，强调并凸显自然环境美中的生态性。

自然性是自然美得以存在的基础，是其区别于社会美的关键。

生态文明视界下的自然环境审美更强调并凸显自然性中的生态性。

第二，将人与自然的和谐提升到生态平衡的高度。

按生态文明审美观，必须突出人与自然和谐的生态平衡意义。

失去生态平衡，就是对美的否定，它迟早会给人类带来灾难。