福建省福州市2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题（完卷时间：150分钟，总分：150分）一、默写（25分，每空1分）1.(1)回眸一笑百媚生，。
(2)心非木石岂无感？。
(3)风一更，雪一更，，故园无此声。
(4) ，一种相思，两处闲愁。
(5)人生代代无穷已，。
(6)山寺钟鸣昼已昏，。
(7)我欲因之梦吴越，。
(8)女娲炼石补天处，。
(9) ，美人帐下犹歌舞。
(10)漠漠水田飞白鹭，。
(11) ，只今惟有鹧鸪飞。
(12) ，鱼龙潜跃水成文。
(13) ，孤城落日斗兵稀。
(14)，惟有饮者留其名。
(15) ，青楼梦好，难赋深情。
(16)《旅夜抒怀》中以乐景写哀情的诗句是，。
(17)《将进酒》中诗人对人生易老、光阴易逝感慨的诗句是，。
(18)《阁夜》诗人对和人生无常的悲哀的诗句是，。
(19)《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是，。
(20)韦庄《菩萨蛮（其二）》中写出江南人物之美的句子是，。
二、古代文化常识（完成2—3小题，共6分，每小题3分）2．下面的说法全都正确的一组是（）（3分）①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③《礼记》曰：“幼名，冠字。
”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。
④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。
如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。
⑥古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
A．①②③④B．①③④⑤C．③④⑤⑥D．①②⑤⑥3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确．．．的一项是（）（3分)A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。
如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。
”B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”C. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
D. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
三、诗歌鉴赏（20分）（一）课内阅读（完成4—5小题，共9分）蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
4.诗歌前两句对郁郁葱葱的翠柏的描写有什么作用？（4分）5.王国维说“红杏枝头春意闹，著一‘闹'字，而境界全出，”参考此说，说说”映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音“一联里哪两个字跟境界的关系最为密切，并简要分析。
（5分）（二）课外阅读（完成6—7小题，共11分）阙题刘眘（shèn）虚道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
诗人简介：刘眘（shèn）虚，唐代诗人。
性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。
曾拟在庐山卜宅隐居，未成。
早年逝世。
【注】阙题：即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。
6.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（）（）（5分）A．“道由白云尽”，云路并写，表现了道路之高远，环境之清幽。
B．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。
C．“深柳读书堂”，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。
D．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。
E. 三、四两句写落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。
7.这首诗中的写水之句堪称妙笔，其中“时有落花至，远随流水香”最为突出。
请结合全诗对此二句作简要赏析。
（6分）四、文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成8-11题。
况钟传况钟，字伯律，靖安人。
初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。
迁郎中。
宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。
钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。
苏州赋役繁重，豪猾舞文①为奸利，最号难治。
钟乘传至府初视事群吏环立请判牒钟佯不省左右顾问惟吏所欲行止吏大喜谓太守暗易欺。
越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行。
若辈舞文久，罪当死。
”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。
一府大震，皆奉法。
钟乃蠲②烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。
当是时，屡诏减苏、松重赋。
钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。
凡忱所行善政，钟皆协办成之。
所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代居间杂办及逋租。
其为政，纤悉周密。
尝置二簿识民善恶，以行劝惩。
又置通关勘合簿，防出纳奸伪。
置纲运簿，防运夫侵盗。
置馆夫簿，防非理需求。
兴利除害，不遗余力。
锄豪强，植良善，民奉之若神。
先是，中使织造采办及购花木禽鸟者踵至。
郡佐以下，动遭笞缚。
而卫所③将卒，时凌虐小民。
钟在，敛迹不敢肆，虽上官及他省过其地者，咸心惮之。
钟虽起刀笔④，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。
有邹亮者，献诗于钟。
钟欲荐之，或为匿名书毁亮。
钟曰：“是欲我速成亮名耳。
”立奏之朝。
召授吏、刑二部司务。
初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。
至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。
”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。
人两贤之。
钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。
诏起复。
正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。
诏进正三品俸，仍视府事。
明年十二月卒于官。
吏民聚哭，为立祠。
钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。
——节选自《明史》【注】①舞文：玩弄文字，曲解法律。
②蠲( juān)：免除③卫所：明初的军队制度，这里指驻军。
④刀笔：即刀笔吏。
古人用简牍时，如有错讹，即以刀削之，故古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误。
因刀笔并用，历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”8．下列对文中画线部分的断句，正确的一句是（）（3分）A．钟乘传至府/初视事/群吏环立请判牒/钟佯不省/左右顾问/惟吏所欲行止/吏大喜/谓太守暗/易欺B．钟乘传至府初/视事群吏/环立请判牒/钟佯不省左右／顾问惟吏／所欲行止/吏大喜/谓太守暗/易欺C．钟乘传至府/初视事/群吏环立请判牒/钟佯不省左右/顾问惟吏/所欲行止/吏大喜/谓太守暗/易欺D．钟乘传至府初/视事群吏／环立请判牒/钟佯不省/左右顾问／惟吏所欲行止/吏大喜/谓太守暗/易欺9．对下列句子加点的词语的解释，不正确．．．的一项是（）（3分）A．钟用．尚书蹇义、胡濙等荐用：运用。
B．锄豪强，植．良善植:扶植C．至是钟数延．见，执礼甚恭延：邀请。
D．郡民诣．阙乞留诣：前往。
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（）（3分）A．难治之州得有能治之人。
况钟到任伊始，略施计谋，就让那苏州的“贪虐庸懦”者现出原形，自此吏治为之一新，官员皆守法。
B．以前，太监侵官、将卒虐民的情形时有发生。
况钟到任后，这些人都有所忌惮，不敢放肆。
C．况钟在担任苏州知府期间，重视教育，礼遇文儒，救助寒士。
邹亮就是他推荐奏明朝廷的，朝廷召授邹亮吏、刑二部司务。
D．况钟治理苏州政绩卓著，深得民心，曾两次因任期满了离职，当地百姓都向皇上请求让他连任，均得到应允。
11．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（6分）（1）立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。
一府大震，皆奉法。
（3分）（2）其为政，纤悉周密。
尝置二簿识民善恶，以行劝惩。
（3分）五、论述类文本阅读（完成12—14小题，共9分）同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。
可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。
他们纵情山水，远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。
世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。
及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等，开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。
这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。
从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
