实践论实践论

实践论》(原文)XXX

马克思主义认为，人类社会的生产活动是由低级向高级不断发展的，因此人类的认识也是由浅入深、由片面到全面的发展。在历史的长河中，人们对社会历史的了解往往只限于片面，这既是因为剥削阶级的偏见经常歪曲社会历史，也是因为生产规模的狭小限制了人们的眼界。直到近代无产阶级的出现，随着巨大生产力——大工业的出现，人们才能对社会历史的发展作全面的了解，将对社会的认识变成科学，这就是马克思主义的科学。

外来考察团来到延安，前几天他们观察了延安的地形、街道和建筑，与许多人接触，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件。这些都是事物的表象，事物的各个方面以及它们之间的外部联系。这是感性认识的阶段，即感觉和印象的阶段。延安的各个事物影响了考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑海中留下了许多印象以及它们之间的大致联系，但在这个阶段，人们还不能形成深刻的概念，作出合乎逻辑的结论。

时代就预先认识帝国主义的规律，因为帝国主义还未形成，还无这种实践。只有在资本主义发展到帝国主义阶段，才有了这种实践，才有了这种认识。因此，实践是认识的源泉，是认识发展的动力，没有实践就没有认识。

时代先驱们能够具体认识帝国主义时代的规律，主要是因为他们亲身参与了阶级斗争和科学实验的实践。这个条件是任何天才都不能替代的。在古代，技术不发达，所以“秀才不出门，全知天下事”只是一句空话。现代技术虽然能实现这句话，但真正了解天下事的是亲身参与实践的人。只有在实践中参与变革现实和某些事物的斗争，才能真正了解它们的现象和本质。这是任何人实际上都要走的认识之路，没有什么好争辩的。

为了更好地理解唯物辩证法的实践基础，以下列举几个具体的例子。

了解工作规律是一个人对某项工作的掌握程度，如果一个人对某项工作没有接触过或接触不多，就无法谈到这项工作的规律性。但是，通过详细分析工作情况和环境，这个人就能够更有把握地去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过一段时间，他就会积累经验，变得更加自信，而且虚心体察情况，不会主观、片面或表面地看待问题，这样他的工作勇气就会提高。相反，那些主观、片面和表面地看问题的人，不问环境情况，不看事情的全貌和本质，就自以为是地发号施令，这样的人是没有成功的。

《实践论》读后感

《实践论》是我们伟大的思想家、革命家、政治家毛泽东主席的哲学代表著作，运用了马克思主义的认识论观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。

该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。文章指出，人们的认识运动是在实践基础上从感性认识上升到理性认识；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》中论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。毛泽东指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。也特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

姓名：李锐 学号：2015100225

《实践论》读书报告

《实践论》这本毛主席的著作，在我高中时读过，当时年轻，很惭愧没能看懂。进入大学，有了较为充裕的时间来阅读哲学这方面的书，同时伴随自己阅历的增加，还多少读出些东西。所以，借这次的读书报告，来整理一下自己对这本书的了解与心得。

《实践论》作为一部主席于1937年写成的哲学著作，当时主要原因是为了反对党内的教条主义与经验主义的错误思想，而这这些教条主义与经验主义的错误思想，主要缘由以王明为首的“左”倾错误给党与红军带来的巨大损失来得出，这同时也在侧面印证理论的正确与否，须由实践印证。同时《实践论》也是主席对自己于1930年写作完成的《反对本本主义》理论的补充及发展。

在《实践论》中，主席深化为哲学方面“知”与“行”，也就是认识与实践命题的研究。我最初对于“知”与“行”这一概念，还沉迷于王阳明的“知行合一”中，但总感觉阳明之“心学”，总是将人的主观性无限夸大，总是离不开唯心的角度，而我是一位唯物主义者，所以，对此，我只是在吸收阳明的变通思想。而在读过主席的《实践论》之后，将我对认识与实践，也就是知与行之间的关系开始变得明了。

同时，在该文中主席还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。但这里主席并没有说如何改造自己的主观世界，但联系全文，我们很容易得出，结合实际，在实践中得到理性认识，再加以实践，论证自己的认识，完善自己的认识，从实践中改造自己的主观世界。

对于《实践论》此文对于当代大学生的意义，我不了解他人读过后得到的“营养”，我在此谈一下个人心得：首先，《实践论》虽说是有其当时的时代作用与意义，但这篇文章放到现在，依旧光芒万丈，没有失去其意义所在。没有实践，借用书本知识妄加套用，对于这个多变的社会，往往是无法解决问题的。从《实践论》我们可以得出，我们对于事物，要不断去实践，而不是借由以往经验处理，在反复实践中得出认识完善认识。同时这篇文章对于实践重要性的强调，也对空想的自己敲响一次警钟，对于事物的认识，没有实践的基础，而妄加论断，不符合实事求是原则，“实践是检验真理的唯一标准”这句话，我在主席这篇《实践论》中同样可以得出。

马克思主义实践论——之我见

一、马克思主义实践论的代表人物

当提起马克思主义，我们最先想到的是毛泽东同志和列宁同志，因为他们是马克思主义实践论代表人物 。列宁带领着俄国人民发动了“十月革命”，并建立了俄国苏维埃联邦政权。而毛泽东带领着中国人民打到了日本帝国主义，粉碎了国民党的假合作阴谋，并把国民党赶到了台湾，建立了中华人民共和国，让中国人民站了起来 。这些代表人物之所以能够成功，是因为他们不仅在实践中不断的总结历史经验并且用马克思主义实践论为指导，马克思主义实践论的实质和内涵深受人民的认可，正是这种认可才让他们成功的。

二、对实践的理解

在马克思主义哲学中提出，实践是人们为满足一定的需要而进行的能动地改造和探索客观物质世界的社会历史活动。

这是实践的意义，我却认为它不仅是实践的意义和要素，更是实践的本质所在。一个人的生存，不仅要在实践的基础上去认识其重要，在从其中生存的经验中总结，再在从认识中找寻能更好的生存实践发法。实践不仅仅是为了单纯的活着，我感觉应该是为了生存而更好的生存，在生存中去探寻中寻找适合自己的生存方式，这才是真正的实践。

在马克思主义哲学中实践有三个特点：1、客观性，人们的实践活动和主观认识活动不同，从它的要素、过程和结果看，具有明显的

客观实在性。2、能动性，实践是人有意识、有目的的活动，是人区别于动物的适应环境的本能活动的标志。3、社会历史性，人们的实践不是孤立的个人活动，而是结成一定的社会关系才能从事实践活动。不同历史阶段上的实践内容、规模和水平是各不相同的。

在认识和实践的关系中，实践居于首要地位，起着决定的作用，实践是认识的来源，人们的正确认识不是凭空得来的，也不是自己头脑里本来就有的，只能从社会实践中来。

实践是认识发展的动力，社会实践的发展，推动着人们的认识不断发展。社会实践的需要，不断给人们提出新的认识课题；社会实践不断为人们的认识发展积累的资料和丰富经验；社会实践不断为人们创造出日益完备的认识工具和手段，社会实践锻炼和提高人们的认识能力。