崇明民间歌谣

崇明民间音乐概述：崇明岛上的民间器乐主要有五个乐种：琵琶瀛洲古调派，吹打乐，丝竹锣鼓牡丹亭，丝竹乐及宗教音乐。

前3个乐种各以自身特有的艺术魅力独树一帜，享誉大将大江南北。

其中瀛洲古调中的多首清板小曲，吹打乐中的两级吹管乐器弯号，牡丹亭的亭头及布篷的彩绣装饰等，都是我国艺术宝库中熠熠生辉的瑰宝。

乐器演奏就其技术性和音乐性来说，常成为衡量一个地区或民族音乐水准的标志。

崇明岛上各乐种在近千年的发展过程中，既有文人雅士的辛劳，更有布衣粗汗的创造，使之成为岛上倾吐喜怒哀乐的载体。

◆瀛洲派琵琶与瀛洲古调瀛洲派（即崇明派）琵琶是我国四大琵琶流派之一。

崇明古称瀛洲，故全称瀛洲古调派，瀛洲派是其简称。

瀛洲受明末清初北派琵琶名家通洲人白在湄影响，在岛内自成体系。

传人有清康熙年间“其音能肖百物”的贾公逵亲传李连城，宋楚王，至清道咸年间的“瀛洲三老”王东阳、罗明章、蒋泰。

王东阳是名震苏南的琵琶高手，“脚弹琵琶”的传说在《县志》上也有记载。

之后，黄秀亭受业于“三老”，传承出江北、江南的两个分支。

其中江北分支代表人物是沈找肇州、徐立荪、刘天华。

沈氏于1916年刊的《瀛洲古调》及徐氏于1936年重编的《梅庵琵琶谱》都是该流派丰厚遗产的结晶，其中包括武板《十面埋伏》及慢板22首，快板17首，文板5首等小曲。

这些小曲每首均匀68拍，活泼玲珑，可以成套也可独立演奏。

1918年，刘天华在北京的艺术实践中，又注明指法订正。

江南分支的代表人物是被称为三代祖传“崇明樊”的紫云、少云、伯炎三辈。

三代几乎横跨了上世纪大半个世纪，而且又都是丹青、琵琶“双艺超群”。

紫云的学生施颂伯于1923年应日本乐界邀请东渡扶桑。

在东京、名古屋等地挥其妙手，报界赞赏不绝，人称“琵琶博士”。

鉴于刘天华、施颂伯于上世纪二、三十年代在海内外琵琶艺术传扬中的深远影响，故在乐界有“南施北刘”的“双英”之誉。

上世纪四十年代前后，崇地民间艺人中的“琵琶三杰”最为著名。

他们是善弹硬弦的蟠龙镇杨序东，精于拢捻的马桥镇周念文，擅长古谱的向化镇赵志山。

俺整理的一些经典的启东歌谣1.（爱国歌）东洋货，东洋货，样子好看不牢固。

贪仔便宜买得来，用不多时就要破。

听我歌，勿糊涂，到底要用本国货。

质地坚牢真实惠，挽回权利国可富。

（流传于20年代初）2.（纺纱谣）小小锭子两头尖，纺纱纺了十几年。

起早摸黑不停歇，称称只有斤把棉。

细是细来头号纱，可惜只赚二百钱（二十个铜板）。

粮食可买一升半，薄粥呷呷（喝的意思）熬一天。

（流传于民国时期）3.(长工谣) 长工做到正月中，开开大门四面风，上空官粮下欠债，犟人（固执任性，不听劝导的人）托保做长工。

长工做到二月中，单薄衣衫去做工，粮户见了眯眯笑，飞来鹁鸪上鸟笼。

长工做到三月中，麦苗青青雨蒙蒙，蝴蝶飞来成双对，长工衣破呒人缝。

长工做到四月中，小尖割麦忙匆匆，南头割到北头去，肚里饿来望烟囱。

长工做到五月中，补棵拔草在田中，天天不见爷娘面，夜夜思量心里痛。

长工做到六月中，瓜果芦穄收家中，粮户吃了哈哈笑，咽咽馋唾（口水）骂长工。

长工做到七月中，家家乘凉闹哄哄，人家闹热我呒份，汗臊烂臭赶长工。

长工做到八月中，粮户娘娘手段凶，中秋佳节伊特（他们）吃，揩台掸凳喊长工。

长工做到九月中，镰刀斫稻在田中，腰酸背痛两眼红，还说长工是懒虫。

长工做到十月中，打油碾米用长工，田里做得力气尽，夜来连做不当工。

长工做到十一月中，敲冰淘米拔胡葱，十指冻来只只红，不敢拿只烘缸（脚炉）烘。

长工做到十二月中，雪花飘飘泪滚胸，猫食台上粥汤吃，还说长工吃口凶。

（流传于民国时期）4.(劝夫) 正月里劝夫不要吃大烟，吃大烟好象链条牵，有了瘾头难过煞，戒脱了大烟多铜钿。

二月里劝夫不要赌铜钿，赌铜钿哪有出头日! 赢着铜钿全吃光，输脱了铜钿热油煎（非常难过）。

三月里劝夫不要多吃酒，吃醉了又昏又是呕，相打作骂寻淘气，酒醉误事吃苦头。

四月里劝夫勿贪嫖，嫖婆娘哪有好收梢，半夜进出风霜露，石板上栽花根不牢。

五月里劝夫不贪财，贪财害命更加不应该，靠良心活命真碰硬，拿砂锅讨饭不坍台。

上海话童谣一、摇啊摇摇啊摇，摇啊摇，一摇摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，又吃糖果又吃糕。

二、今朝礼拜一今朝礼拜一，我去买百叶①。

百叶的价钿一块一角一。

今朝礼拜两，我去买酒酿。

酒酿的价钿两块两角两。

今朝礼拜三，我去买阳伞。

阳伞的价钿三块三角三。

今朝礼拜四，我去买螺蛳。

螺蛳的价钿四块四角四。

今朝礼拜五，我去买黄鱼。

黄鱼的价钿五块五角五。

今朝礼拜六，我去买落苏②。

落苏的价钿六块六角六。

注释：①百叶：即千张。

②落苏：即茄子。

三、五月红花朵朵开群：一月一月啥花开？独：一月一月菊花开。

群：两月两月啥花开？独：两月两月浪花开。

群：三月三月啥花开？独：三月三月山①花开。

群：四月四月啥花开？独：四月四月水②花开。

群：五月五月啥花开？五月红花朵朵开。

注释：①上海话“三”“山”音同。

②上海话“四”“水”音同。

四、拍大麦一箩麦，两箩麦，三箩开花拍大麦：噼噼啪，噼噼啪，噼噼啪，噼噼啪，……五、上楼梯甲：喔呦哇！喔呦哇！乙：做啥啦？甲：蚊子咬我呀！乙：快点上来呀！甲：无没路梯呀！乙：自家爬上来！六、炒黄豆炒……炒……炒黄豆，噼里啪啦翻跟头。

七、买糖粥（甲）笃笃笃，卖糖粥。

三斤核桃四斤壳。

吃侬肉（果肉），还你壳。

张家老伯伯勒拉伐？（乙）：勒拉嗨。

（甲）：问侬讨只小花狗。

（乙）：侬来拣一只。

（众人）：汪汪、汪汪、汪汪八、打手心本来要打千千万万记，现在辰光来不及，马马虎虎打十记：一二三四五六七八九十。

还要加三记：一两三……九、不好赖（一）勾勾还还，一百年不好赖。

（二）赖，赖，骨头生出外，不是乌龟就是蟹。

十、落雨喽落雨喽，打烊喽，小八辣子开会喽。

十一、谜语二则（一）花生连牢三只小摇篮，胖胖囡囡淡红衫，再要剥开来，白白屁股两半爿。

（二）瓜子一个黑小囡，从小不开口，总算开仔口，舌头跌出来。

十二、蜜蜂叮癞痢蜜蜂叮癞痢，癞痢背洋枪，洋枪打老虎，老虎吃小人，小人捉公鸡，公鸡吃蜜蜂。

十三、颠倒歌从前有个聪明的憨徒，拾到一把飞快的钝刀，杀掉一个年轻的老头。

崇明人哭爹娘的哭丧词哭娘：水有源头树有根，天下只有我娘亲。

你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。

梨子白菜开白花，你养女儿是冤家。

天上升起五色云，女儿长大外头人。

此为姑娘出嫁前一天晚上（子时），姑娘开腔哭的内容，俗称“开声”。

哭爹：高梁杆，节节青，哭声爹来泪盈盈。

爹把女儿抚养大，女儿不忘爹恩情。

仙桃开花结仙果，爹花银钱是为我。

竹篮打水一场空，我爹辛劳空养我。

哭亡母（俗称“五更调”）：一更一点上佛堂，想起亲生我的娘。

我娘怀我十个月，磨得我娘脸皮黄。

吃茶吃饭无滋味，一夜难眠到天光。

生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。

二更二点上佛堂，想起亲生我的娘。

我娘房中生下我，一盆血水浸衣裳。

儿奔生来娘奔死，只隔阎王纸一张。

生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。

三更三点上佛堂，想起亲生我的娘。

我娘哺我三五岁，筹钱送我上学堂。

寒冬腊月怕我冷，千针万线缝衣裳。

生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。

哭亡父：正月里，正月正，我父得病是头昏。

二月里，二月八，我父得病是脚麻。

三月里，是清明，我父得病昏沉沉。

四月里，栽早秧，我为父亲找方。

人人都说仙丹好，我把仙丹来找到。

谁知仙丹不治病，我父只有这个命。

黄泉路上慢慢行，可怜我父成亡人。

五月里，是端阳，近邻团转来帮忙。

帮忙人儿砍根槐，树身树桠两边排。

树桠用来煮茶板，树身用来做棺材。

棺材前头有脚灯，棺材里头有亡人。

昨天接到糖一包，今天接到纸一挑。

三天不吃阳间饭，午时上了望乡台。

望乡台上望一望，满堂儿女哭哀哀。

儿女哭得肝肠断，阎王不肯放回来。

江海之风【学津指点】崇明县非物质文化遗产项目简介崇明山歌（上海市非物质文化遗产名录）崇明岛在一千三百多年漫长的历史进程中，崇明劳动人民在崇明岛独特的历史、地理、文化、风俗的长期浸润下，在长期的生产和生活中出于实际需要而口头创作了许多山歌，并广泛流传，日积月累，形成了一个艺术风格独特的崇明山歌。

崇明岛上的居民主要来自长江南岸江苏省句容、太仓、昆山、常熟一带，所以崇明山歌具有江南民歌特征，但在表现内容和表现手法上有所不同。

崇明山歌以独特的崇明方言演唱，语言朴素、清新、自然、流畅，崇明山歌以现实主义表现手法为主，兼有浪漫主义色彩。

崇明山歌既干脆坦率，又生动形象，幽默含蓄、真挚感人，反映的感情真实，喜怒哀乐溢于言表，有直抒胸意的情绪渲泄，有触景生情的即兴演唱，有对真善美的褒扬和追求，有对假丑恶的鞭挞和唾弃。

崇明山歌有浓郁的地方特色，许多种棉花、纺纱、织布歌谣，反映了崇明沙洲农业和家庭纺织业的特点，较多的捕鱼、行船歌谣体现了崇明四面环水、靠海为生的特点，大量的耕作、荡滩歌谣反映出崇明岛由小到大逐步涨积而成的特点。

崇明山歌内容丰富多彩，主要有引歌、劳动歌、仪式歌、情歌、劝世歌、风物歌、历史传说故事歌、儿歌等，其中尤以劳动歌、生活歌、情歌、哭丧歌等数量最多。

崇明山歌的曲调有“四句头山歌”、“对花调”、“倚栏杆调”、“采茶调”、“东沙调”、“牌名调”、“喊牛调”、“白鱼号子”、“香袋调”等三十多种。

【学海泛舟】江海之风——崇明山歌崇明山歌是指分布在以崇明岛为中心的长江口诸多冲积沙岛上的民歌与民谣的总称。

由“小山歌”、“渔歌”、“号子”、“小调”、“民俗歌”等歌种组成。

从风格特性分析，又有“上沙山歌”和“下沙山歌”两类，前者音调缠绵，一字多腔，唱腔有“开、合、接、拍”的变化；后者高亢激越、曲调多样，变化自由。

崇明山歌早在明代已广为流传，明万历《崇明县志》“风俗类”记载：“有采茶歌、黄山号子、山歌之类，皆兵农歌之，以鼓力者。

上海话童谣大全100首1、上海油炸果子铺2、上海滩3、小龙虾4、小白菜5、沪江边6、樱花树下7、糖葫芦香8、九曲桥9、菊花开10、洋泾浜11、小笼包12、黄浦江畔13、石库门14、飞机场边15、新年利是红16、蛇年刷厕所17、不见不散18、拔萝卜19、拨浪鼓边20、上海滩21、放风筝22、糖糕粑粑23、嘟嘟车24、小学堂25、鸽子窝里26、大炒肉27、小白兔28、春天花园29、菜园里30、静安寺边31、小杨生煎32、两只老虎33、百家乐34、小跳蛙35、夜市人潮36、小鸟儿37、麻辣烫38、车水马龙39、靓仔小姑娘40、沪江边41、拔莲花42、樱花树底下43、烧烤摊边44、大力丸45、练歌房46、摩天轮47、开心果48、西湖边49、植物园50、扬州炒饭51、牛肉干52、上海姑娘53、酒瓶小船54、小小球55、钟楼旁56、熊出没57、蛋炒饭58、七宝古镇59、手拉手60、唱国歌61、马路边62、甜蜜蜜63、大白兔奶糖64、荔枝红65、丁丁兔66、一串红67、鸥鸟滩上68、大沙塔69、封面新闻70、园博园71、塔塔香72、小小孩73、公园旁74、江南水乡75、橡胶树下76、小蚂蚁77、辣子鸡78、黄浦江边79、闵行区80、小太阳81、螃蟹肉82、米粉肉83、马陆葱烧84、横店影城85、葡萄树下86、饭堂边87、南翔馒头88、滑板车89、城隍庙90、美味极91、沪爱92、侃大山93、小石凳94、爱港夜95、菠萝蜜96、水立方97、印度飞人98、大碗面99、东方明珠100、上海人。

第六批崇明区非物质文化遗产项目摘要：一、引言二、第六批崇明区非物质文化遗产项目概述1.项目背景2.项目数量与类别三、代表性项目介绍1.瀛洲古调派琵琶演奏技艺2.崇明山歌3.崇明土布纺织技艺四、非物质文化遗产的意义与保护措施1.非物质文化遗产的内涵与价值2.我国对非物质文化遗产的保护政策3.崇明区非物质文化遗产的保护与传承五、结论正文：一、引言我国历史悠久，文化底蕴丰厚，非物质文化遗产是中华民族传统文化的重要组成部分。

崇明区作为上海市的一个辖区，拥有丰富的非物质文化遗产资源。

本文将介绍第六批崇明区非物质文化遗产项目，以期让更多人了解并传承这些宝贵的文化遗产。

二、第六批崇明区非物质文化遗产项目概述1.项目背景崇明区位于长江入海口，地理位置独特，历史文化遗产丰富。

为了保护和传承这些非物质文化遗产，崇明区积极开展非物质文化遗产项目的申报和评选工作。

第六批非物质文化遗产项目是在广泛征集、评审和社会公示的基础上确定的。

2.项目数量与类别第六批崇明区非物质文化遗产项目共包括三个代表性项目，分别是瀛洲古调派琵琶演奏技艺、崇明山歌和崇明土布纺织技艺。

这些项目涵盖了音乐、歌唱、技艺等多个领域，充分展示了崇明区丰富的非物质文化遗产。

三、代表性项目介绍1.瀛洲古调派琵琶演奏技艺瀛洲古调派琵琶演奏技艺源于明代，是崇明区最具特色的音乐艺术之一。

瀛洲古调派琵琶演奏技艺以其独特的演奏技巧和曲目传承，成为我国琵琶音乐艺术中的瑰宝。

2.崇明山歌崇明山歌是崇明区民间传统歌唱艺术的代表，具有浓厚的地域特色。

崇明山歌内容丰富，既有歌颂劳动、生活的歌曲，也有表现爱情、婚姻的民歌。

这些歌曲传承了崇明人民的生活习俗和民族精神。

3.崇明土布纺织技艺崇明土布纺织技艺历史悠久，是崇明区传统手工艺的典型代表。

崇明土布纺织技艺以其独特的纺织工艺和丰富的纹样，反映了崇明人民的生活习俗和审美情趣。

四、非物质文化遗产的意义与保护措施1.非物质文化遗产的内涵与价值非物质文化遗产是民族文化的传承，是民族精神的重要载体。

崇明民谣的研究组长：卫斌(高二10班)小组成员：张璇松、沈凯、陈凯锋指导老师：沈文慧单位：上海市扬子中学摘要：这篇调查报告主要是我们崇明民谣研究的成果，通过几个月的收集与整理，对崇明民谣我们有了自己的感受和总结，让我们了解到了崇明民谣的内涵。

关键词：“崇明、民歌、民谣”正文：生在崇明住在崇明十多年了，小时候时常在田野里、小街大巷、亦或是繁华的十字路口听到哪一个老者在吟唱着崇明的民谣。

时过景迁，这样的声音越来越少走过繁华的“八一路”只有流行音乐喧闹着整条街，也许这样的选择是对的它（家乡崇明）本应该是流光溢彩的。

但我们总觉得缺少一些什么。

就象我校的汤祖诒顾问被问起：“现在是否还有学唱民谣的价值？”顾问的回答是这样的：“很难说，全部埋没当然可惜。

但全部翻开历史，大规模推广，不可能。

闲时调节一下气氛，一个人在晚会上表演一下图个开心，全部学也许就没有意义了。

”于是那婉转悠扬的曲调就只能卡在记忆的裂痕里。

忘不去却又无法完全想起。

也许因为儿时的弥留和做为一个崇明人的文化使命感激起了我们对崇明民谣的研究。

友人常常问及我为什么喜欢民歌，最夸张的一次是我买了几张不菲的cd后，一位同学注视片刻，冷冷地丢了句“你竟然花这种钱” ！“千金难买心头好嘛”我回答，另一位同学似乎很理解地说“哎，这家伙把后二十年的音乐给听了”。

我笑了笑，不再言语。

是啊，我为什么喜欢民歌呢？从周遭的反应来看，至少有三种说法。

一种是说我在装清高，以另类的喜好来凸现自己。

照这些人的看法，那么西洋古典肯定是更阳春白雪而卓尔不群，比起这些人我可是"发烧”得望尘莫及。

中国民歌至少目前肯定是比不了古典体制完备，人才辈出，更不用说在世界范围内的影响和通行了。

我尊重每个人的萝卜青菜，世界原本就多元，可我听古典总感觉提不起劲来，从未想象自己会像影视片里那样，很绅士的聆听一场某某大牌的交响乐，所以应该不会存在附庸风雅的说法。

另一种意见是我心态正渐渐老去，正如后者的“理解”。

崇明话那些年忘记的崇明话1：奥我起＝甭提了2：港乱＝13点3：乌虫＝笨蛋4：杨颠＝非常5：不哇＝奶奶6：孤乱＝没爹娘的7：阴冲＝倒霉8：哈毛乌＝小蝌蚪9：爷机＝腌制咸菜10：卢己＝芦粟11：搞乱毛＝搞七搞八12：泄（读第三声）＝贱13：田鸡＝青蛙14：袄要＝不要15：孬＝拿16：泰来＝有出息17：南我＝怎么样18：大呀妈只＝大概19：消灭郎＝一般骂男人没出息或贱20：阴丝＝暗地里对别人使坏21：恩的＝没有22：老绵颠＝头虱23：休牛乌＝耳屎24：自来乎＝火柴25：刚吼吼=刚答答=傻26：七素饭=吃丧葬饭27：七羹饭=吃忌日饭28：羊山怕=蝴蝶29：神知无只=疏忽大意30：恩=你31：吾=我32：点心=中饭33：蚀日头=昨天34：暗搓搓=偷偷地35：苏=困36：哈么是=什么37；毛腻=猫38：恩了组哇呀=你在干嘛啊39：哎我=再说40；旱伯栏摊一他刮子=一共41：组哇拉=干什么拉42：无棺材=骂小孩子的常用语（傻孩子）43：叹归。

=就是。

44：蹲看（看读第一声）=上厕所45；泼修牛=怕害羞46；恩子=儿子47：粉机=簸箕48：饭烧机=盛饭工具49：噶生=工具50：将是无=腐乳51：电管=水渠52：牢比子=嘴皮子（贬义）53：寻吼水=找茬54：七及古原子=小孩一岁生日的庆祝酒宴55：洋嘛=袜子56：寿头=**的统称57：甭超=扣蜻蜓专用工具58：做人家=节约59：娘娘=姑姑60：好妈=婶婶61：寄爷=干妈干爸62：喔空=子虚乌有的事63：病戳且=骂人的话，乱说64：寒豆=蚕豆65：薄刀=菜刀66：喇沟波=癞蛤蟆67：神光=时间68：握做=龌龊69：小娘=姑娘70：猴子=男孩71：钟生=畜生72：落特恩或伯=指别人瞎说73：冷梭=邻居亲戚74：搓卡=有点倒霉的事或尖酸刻薄的人75：揪关=许多76：打克冲=打瞌睡77：做生活=工作78：嘎姘头=搞外遇79：金差古里=赤膊80：搭拉瓦=干净或是没有了81：和迫拉拐一高=面超地摔了一跤82：凹老=后悔83：偷角血=刺猬84：跳出来跑=跑的快85：新开河=崇明人都知道港城沙洲湖边1，赤裸上身——经擦锅列2，内裤——裤子逗3，傻——叟西西4，尿床——塔斯5，尿尿——杂斯6，大便——杂呜7，在哪里——落拉里8，干什么——咋啦9，吃午饭——切碟心10，吃晚饭——切呀饭11，死了——洗特的12，睡觉——困高13，你干嘛去——嗯咋Ki14，你叫什么名字——嗯叫哈个名字15，你是个笨蛋——嗯斯个乌子，叟头16，谢谢——下下17，上学——桑活堂18，昨天——Sie 豆19，嘴巴——子波20，自行车——加拉措21，吓死我了——哈萨吾的22，乱说——哈港23，耳光——波脏24，死人——洗宁25，在前面——落门口26，这里——jio火，接登27，那里——过火,个登28，小鸡鸡——小八子（嘿嘿）29, 绰号-----哇咩嘻30，玩----be想31, 坏----出咖/下作/ 秋32，聪明----虾喳33, 坐地上撒娇-----嚣地当滚34, 赤裸全身---精光扭扭35, 突然-----往农空36, 猪-------姿怒37, 厉害-----来日来了佛得了/吉棍38, 打牌-----作吧39，游泳-----醒朗四肉40, 干活-----做伤活41, 哈蟆-----啦波42，小家伙---小宝塔郎43, 男孩-----侯子嘎44, 女孩-----窝头嘎45, 妇女-----娘子嘎46, 男人-----男劳动47, 老公-----男宁嘎48, 上厕所---登康49，菜刀-----博刀50, 勺子-----吊钢51, 脏手-----乌鸡夹早52, 无聊-----也气煞了/朗映来了53, 小板凳---小阿登54, 楼梯上---达不曩55, 接吻-----哄香56, 吵架-----抹笑抹,吵试57, 小时候---小人光58, 车轮-----车罗盘59, 饭厨-----嘎日60, 新郎-----新小官61, 定亲-----阿孽62，河边上---沟铁头63, 吃-------触几64, 东西-----么日65, 外婆-----步阿66, 妈妈-----恩麦67，讲话-----扛人68, 抢说话---绰人搭拉子69, 撒娇-----变四70, 口水-----三吐71, 后悔-----奥老72, 手指-----手节头73, 脚指-----嘉节头74, 大腿-----度胖75, 闭门羹--莫门搭76, 膝盖-----气面头77, 邋遢-----奥招,乌招78, 难过-----乌鼠79, 衣服-----布三80, 放屁-----咋屁81, 月亮-----亮月子82, 泥土-----难尼83, 箱子-----牙乌箱84, 不舒服----佛色一85, 鞋--------哈之86, 袜子-----洋吗87, 装--------组搓咯88, 干爹-----几呀89, 邻居-----冷琐90，动物-----中伤91, 蛇--------啄92, 咸菜-----野机93, 蟹---------蛤94, 棉花果--鲁嘟95, 痒痒------哈沟西西96, 耳屎------新宁吾97, 舒服------下一这是张家港常阴沙话港城沙洲湖边俗语板面孔放脸腾腾转团团转惹闹骚故意惹是生非、寻开心舞拉痴故意打闹、调笑调路头在路上遇见不相识的人故意开玩笑、戏闹、或作弄调笑女人煞脚跟紧急着，指追。

讲述自己崇明山歌作文小故事四年级
夏忙莳稻，莳头行的必定是公认的快手，一行到头，遥遥领先，在田埂上小坐片刻，瞅着水汪汪的稻田满眼碧绿，来了兴致，扯开嗓子唱起来，“莳稻要唱莳稻歌，一把黄秧分六棵，眼关落斋田里插，（眼关落斋：眼看四面八方之意），十只节头忙勒苦。

（节头：手指之意）”。

听得埋头莳稻的人不时站起身来，莞尔一笑。

秋收过后，爷爷从农具间把木质推出来，颈后搭上宽布带，推着小车到镇上的粮站去卖稻谷，他行走在乡间曲曲弯弯的小路上，和着咿咿呀呀独轮车唱开了：“小车轮儿突突突转，推车的人儿心欢喜……”那股喜悦的劲儿像是长了翅膀。

冬季农闲，社员们忙着疏浚河道、筑坝修堤，年轻力壮的小伙甩开膀子挑起沉甸甸的河泥，嘴里也没闲着唱起了山歌：“嗳呀依哎哎嗨依哟，社员挑河泥，心里真欢喜哎，扁担接扁担，脚步一崭齐哎”。

天寒地冻的田间一派热火朝天的景象。

长大之后才知道，乡人们在纺纱、织布、推车、莳稻、挑担时唱的歌叫做崇明山歌。

千年沉淀泥沙而形成的沙洲崇明，没有山，怎么能称“山歌”呢？
其实，“山歌”就是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒发思想感情的歌唱。

崇明山歌是岛上民众在筑圩围垦、田间劳作、种棉采花、撒网捕鱼、休闲娱乐中创编的民歌与民谣的总称。

他们一边辛苦劳作，一边即兴吟唱，抒发心底里流淌出来的真情实感。

乡里乡气的唱腔，
土里土气的唱词，带着大地特有的气息，直抵人的心灵深处。

就像作家徐刚说的，“崇明山歌是从崇明岛的土地中生长出来的歌谣，带着土地，自然所有的本色，它是另外一种五谷杂粮。

”
如今，山歌优美依旧，只是能唱的人越来越少，只有在耳边时常回荡。

两首崇明派琵琶曲目比较研究崇明派琵琶曲是中国古典音乐中的一支流派，其源于上海的崇明岛，为崇明岛民间艺术之一。

崇明派琵琶曲音乐曲调优美、结构条理、内容丰富，其中有两首经典曲目《垂钓郎》和《十面埋伏》备受青睐。

本文将对这两首曲目进行比较研究。

一、曲目的起源和发展《垂钓郎》原名《渔樵问答》，是由明代琵琶名家汪芝圃所创作。

至清代，这首曲子已经广为流传，而后著名琵琶演奏家李斗所传后世，才有了现在的版本——《垂钓郎》。

它运用了崇明派琵琶曲的特点，突显琵琶的轻柔细腻和情感表达能力。

《十面埋伏》有一个很有意思的起源故事。

相传明末，明将田虎被明朝杀害后，其部下策生誓要杀死来害死田虎的清兵。

为了达成这个目标，策生学会了清朝文化中的幽默讽刺手法，散布“清兵下江南，瞆谷横行”的传言，使得民间都对来自北方和一些外国势力（如荷兰等）的人有了怀疑和敌意。

为策生效用这个散播谣言的技巧，而流传下来的就是《十面埋伏》这首琵琶名曲。

二、曲目的内容和结构《垂钓郎》是一首富有感情和情感的曲子。

曲子分为三部曲，描绘的是一个小渔夫通过垂钓来安慰自己内心的情感，表达了一个人对于生活中的苦与乐，以及在遭受困苦和陪伴缺乏时，如何通过自己的追求来体验生命快乐与价值。

它的演奏方法是以腕部技巧为主，配以动作轻盈的指法和变化多端的音色。

《十面埋伏》是一首描绘中国古代战争中的一段故事，为七段阿炳于光绪年间创作的曲子。

描绘的是明将独一把一串弓使用了4行10列射箭之后，有拔出了清将的一只眼睛。

双方围攻，清兵最终在十面埋伏的圈套中失败。

曲子在结构上清晰，由引子、前奏、七段、尾声组成，具有强烈的节奏感和音色对比，是崇明派琵琶曲中的代表作品之一。

同时，它音乐表达力量很强，配以戏剧化的推进方式和精心的演奏技巧，非常实用。

三、演奏技巧和表现手法在崇明派琵琶曲的演奏中，变化多端的技巧是重要的表现手法之一。

《垂钓郎》采用了手指敲击琴面、弹奏和打板等不同的技巧，使得曲目具有音色上的丰富变化。

浅析崇明山歌演唱艺术
王黎
【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》
【年(卷),期】2015(000)006
【摘要】崇明山歌历史悠久,那些先后到崇明岛定居的移民在发展农渔业的同时,也逐渐形成了崇明岛本土的民间艺术文化个性.崇明山歌由岛上百姓把各地移民带来的民歌、民谣融合在一起,在田间地头劳作及生活中总结创编而成.崇明山歌在内容上包含地方风情、人文情感、风俗习惯,奠定了崇明山歌扎实的生活基础.崇明山歌也被称为田歌,它有自己独特的演唱表现风格,具有的鲜明地方特点.
【总页数】3页(P56-58)
【作者】王黎
【作者单位】上海大学音乐学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.江西客家山歌演唱艺术之探究 [J], 王欣;叶娉婷
2.论赣南客家山歌的演唱艺术 [J], 韩瑜;
3.瀛洲前世歌起今生--记上海市崇明区裕安小学崇明山歌传习活动 [J], 沈俭; 雪凝
4.湖南歌唱家何纪光的新型山歌高腔演唱艺术研究 [J], 张望
5.继续唱响“崇明山歌”--写在崇明山歌入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录之际 [J], 姜中其
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崇明民间歌谣概述：崇明歌谣多为农人所作所为。

其情真挚，风格朴实、清新。

崇明歌谣中小山歌较多。

一般分为四句头山歌，节奏较为自由，口语化较强，格调清新明快，舒展委婉，是典型的起、转、承、合格式构成。

山歌第四句落音过渡时，中间会出现半拍的波动音颇具崇明地方特色。

崇明歌谣分类众多，有四句头山歌（男女）调，夹心板调、五更调、鹦哥调、月下游调和长江浪调等。

从内容上分类有：劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌等。

传统歌谣：崇明民间歌谣，除一小部分现代歌谣外，大部分是传统歌谣。

而在传统歌谣中，情歌占较大篇幅，以爱情为题的山歌深深地打上了崇明地方特色的烙印。

此外，仪式歌中的《哭丧歌》是民间千百年流传下来的民俗的反映。

山歌表达了子女对驾鹤西去亲人的深切怀念。

歌声感情深深，情意戚戚，伤悲哀哀，催人泪下。

《婚礼歌》记录了民间置办男女终身大事的繁文缛节，共十九个环节，山歌对此有详尽描述。

崇明民间许多失传的民风习俗在歌谣中得以保存，这是崇明民俗小百科式的山歌。

历史传说歌《七尺芦苇八尺高》、《狼山骑马到佘山》等，叙说了崇明的历史，疆域变迁等历史事实，与县志互相映证，有一定的历史科学价值。

⏹学生学唱《四句头山歌》（谱例1）⏹创作活动：为崇明山歌重新填词，写一首新崇明民歌。

⏹学生学唱《鹦哥调》（谱例2）⏹探究活动：请学生寻找一下家乡的歌，并记录下来。

瀛洲竹枝词：竹枝词本是巴渝一带的民歌，崇明在明代时称“东海瀛洲”，故崇明竹枝词又称“瀛洲竹枝词”。

崇明自古以来民间风淳俗美，人们勤于耕作，崇尚读书，知书知礼。

竹枝词自崇明人心中流出，它不同于诗、词二者，虽是词，而无调，其体七言四句，似诗非诗，自成一格，多用民间俚语。

竹枝词随地方事物而作，其中保存了相当数量的方言，而读词须用土音，如“人”应读成“宁”，“鬼”应读成“举”，否则读之无味。

此外，竹枝词中又记录了崇明丰富的土产、工艺品及饮食起居等风俗。

社会实践：请学生寻找自己所在地区的民歌，进行集体交流活动。

江海之风【学津指点】崇明县非物质文化遗产项目简介崇明山歌（上海市非物质文化遗产名录）崇明岛在一千三百多年漫长的历史进程中，崇明劳动人民在崇明岛独特的历史、地理、文化、风俗的长期浸润下，在长期的生产和生活中出于实际需要而口头创作了许多山歌，并广泛流传，日积月累，形成了一个艺术风格独特的崇明山歌。

崇明岛上的居民主要来自长江南岸江苏省句容、太仓、昆山、常熟一带，所以崇明山歌具有江南民歌特征，但在表现内容和表现手法上有所不同。

崇明山歌以独特的崇明方言演唱，语言朴素、清新、自然、流畅，崇明山歌以现实主义表现手法为主，兼有浪漫主义色彩。

崇明山歌既干脆坦率，又生动形象，幽默含蓄、真挚感人，反映的感情真实，喜怒哀乐溢于言表，有直抒胸意的情绪渲泄，有触景生情的即兴演唱，有对真善美的褒扬和追求，有对假丑恶的鞭挞和唾弃。

崇明山歌有浓郁的地方特色，许多种棉花、纺纱、织布歌谣，反映了崇明沙洲农业和家庭纺织业的特点，较多的捕鱼、行船歌谣体现了崇明四面环水、靠海为生的特点，大量的耕作、荡滩歌谣反映出崇明岛由小到大逐步涨积而成的特点。

崇明山歌内容丰富多彩，主要有引歌、劳动歌、仪式歌、情歌、劝世歌、风物歌、历史传说故事歌、儿歌等，其中尤以劳动歌、生活歌、情歌、哭丧歌等数量最多。

崇明山歌的曲调有“四句头山歌”、“对花调”、“倚栏杆调”、“采茶调”、“东沙调”、“牌名调”、“喊牛调”、“白鱼号子”、“香袋调”等三十多种。

【学海泛舟】江海之风——崇明山歌崇明山歌是指分布在以崇明岛为中心的长江口诸多冲积沙岛上的民歌与民谣的总称。

由“小山歌”、“渔歌”、“号子”、“小调”、“民俗歌”等歌种组成。

从风格特性分析，又有“上沙山歌”和“下沙山歌”两类，前者音调缠绵，一字多腔，唱腔有“开、合、接、拍”的变化；后者高亢激越、曲调多样，变化自由。

崇明山歌早在明代已广为流传，明万历《崇明县志》“风俗类”记载：“有采茶歌、黄山号子、山歌之类，皆兵农歌之，以鼓力者。

崇明民间曲艺概述：曲艺是民间文艺的一个重要门类。

它是从一种民间歌谣及民间故事基础上发展起来的民间文艺形式。

崇明的民间曲艺大体上可以分为这样三类：一、以说表为主的曲种，包括有掼菜头、崇明评话、崇明韵白书等。

二是以唱为主的曲种，它包括有洋钎，山歌叙唱等。

三是说唱兼具的曲种，它包括有山歌说唱，扁担戏和唱春牛等。

特点：它的说唱都用吴语地区河口语支的崇明方言，它的唱腔则以优美动听的崇明山歌作基调。

◆以说表为主的曲种掼菜头在崇明是以有200多年历史的曲种。

旧时，民间艺人在新春来临之际，用一根细长的竹竿，一端系上用细绳缚住的蔬菜根部，待走至有钱的粮户人家或商铺门口，边挥动菜头，边有节奏地说表一些祝愿性的段子，以博得主人家欢喜，施舍几文铜钱或几升粮食。

这一形式建国后已不复见。

由于讲演时不再挥掼菜头，也不以竹枝或其他打击乐器作伴奏，故老百姓以“顺口溜”称之。

崇明评话它是一种演员用散文说故事的形式，以崇明方言来表演的一种曲种。

与其它评话不同的是，崇明评话演员在表演时手中没有任何道具。

此外它也决无长篇之作，原因是旧时上茶馆听崇明评话的人中有许多是渔民，忙于打鱼，卖鱼，根本没有几天的闲暇功夫。

这种由一人演出，无需道具、乐队的曲种，近年来在崇明农村很受欢迎，代表作《麻将迷》风靡全县。

⏹探究活动：你知道崇明评话吗？能举例说一说吗自己创作一个剧本，用崇明评话形式表演？◆以唱为主的曲种山歌叙唱这是一种用崇明山歌曲调演唱韵文提作品的曲种。

由一人或双人演出。

一人演出时都为女演员，两人演出时为一男一女。

它是以唱为主的曲艺形式，在表演上，演员手中无任何道具辅佐，伴奏有专门的乐队担任。

在创作上，本子的唱词和民间歌谣十分接近，往往用大量的比喻、排比、起兴等修辞手法。

洋钎这是二十世纪二三十年代崇明农村中最常见的一种曲艺演出形式。

当时在崇明有好几个民间艺人（大都是双目失明者），常常走村串户以唱洋钎为生。

演唱者以一根竹答击节一只单面的次钹来伴奏。