韩愈文集

唐宋八大家文集韩愈文集第31-40卷韩愈文集第31-40卷?卷三十一?碑志八【南海神庙碑】,此碑石刻,其首云,‚使持节袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰,使持节循州诸军事、守循州刺史陈谏书并篆额?。

其后云,‚元和十五年十月一日建。

?欧阳公云,‚《昌黎集》类多讹舛,惟《南海碑》不舛者,以石刻人家多有故也?。

石刻与刊本异者,今注于下。

苏内翰尝移书杨康公,使迁庙文登,因古庙而新之。

杨不从,故苏诗云,‚退之仙人也,游戏于斯文。

笑谈出奇伟,鼓舞南海神。

?神或作东。

，海于天地间,为物最钜。

自三代圣王,莫不祀事,考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上,号为祝融。

,太公《金匮》云,‚南海之神曰祝融,东海之神曰勾芒,北海之神曰颛顼,西海之神曰蓐收。

?今按,东海神名阿明,南海祝融,西海巨乘,北海禺强,亦见《养生杂书》。

然公言‚南海神次最贵?,则是据太公书矣。

，天宝中,天子以为古爵莫贵于公侯,故海岳之祝,,或作祀。

，牺币之数,放而依之,所以致崇极于大神。

今王亦爵也,而礼海岳,尚循公侯之事,虚王仪而不用,非致崇极之意也。

由是册尊南海神为广利王。

,天宝十载正月,封东海广德王,南海广利王,西海广润王,北海广泽王。

册,诏也。

，祝号祭式,与次俱升，,或作升。

武德、贞观之制,四海年别一祭,各以五郊迎气日祭之,祀官以当界都督刺史充。

至是封王,分命卿监十三人,取三月十七日一时,备礼兼册制祭,其祭仪具《开元礼》。

，因其故庙,易而新之,在今广州治之东南,海道八十里,扶胥之口,黄木之湾。

常以立夏气至,命广州刺史行事祠下,事讫驿闻。

而刺史常节度五岭诸军,仍观察其郡邑,,唐制,岭南为五府,而岭南节度使观察四府事。

，于南方事,无所不统,地大以远,故常选用重人。

既贵而富,且不习海事,又当祀时,海常多大风,将往皆忧戚。

既进,观顾怖悸,故常以疾为解,,或作辞。

，而委事于其副,其来已久。

故明宫斋庐,上雨旁风,无所盖障，牲酒瘠酸,取具临时，水陆从石本作恭,误。

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈创作的一篇祭文。

文章中的“十二郎”指的是韩愈的姪子韩老成，韩老成是韩愈二哥韩介的儿子，过继给了大哥韩会。

文章通过叙述家常琐事，表现了韩愈与十二郎之间的密切关系，表达了深切的骨肉之情。

这篇文章选自《韩愈文集》。

韩愈是唐代杰出的文学家、政治家、思想家，他的文学成就非常高，被后人尊称为“文圣”。

《韩愈文集》收录了韩愈的许多散文、诗歌等作品，具有很高的文学价值和历史价值。

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈创作的一篇祭文。

以下是全文：吾侄老成之丧，予以情而不能已也，为之哭矣。

呜呼！吾兄之生子，始十岁，而吾兄为之图官，有子如此，兄亦何忧！人之生子，贤者固为美矣，而不贤者，亦常在侧。

吾兄之子，独不在侧，而为官所图，兄亦何忧！然而吾兄之图官，未尝不以吾侄为忧。

吾兄之长子，其母也贤，而兄之图官，不与其长子图，而与吾侄图。

吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

吾兄之爱吾侄，可谓至矣。

呜呼！吾兄之爱吾侄，其可得而知也。

吾兄既没，吾侄其存乎？吾侄之生也，吾兄为之喜；吾侄之没也，吾兄为之泣。

吾兄之没，吾侄之存，吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

吾兄之爱吾侄，可谓至矣。

呜呼！吾兄之爱吾侄，其可得而知也。

虽然，吾兄之图官，吾侄之丧，其可得而知也。

吾兄之子，其母也贤，而吾兄之图官，不与其长子图，而与吾侄图。

吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

吾兄之爱吾侄，可谓至矣。

呜呼！吾兄之爱吾侄，其可得而知也。

吾侄既没，吾兄之图官，亦可以已矣。

然而吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

吾兄之爱吾侄，可谓至矣。

呜呼！吾兄之爱吾侄，其可得而知也。

虽然，吾兄之图官，吾侄之丧，其可得而知也。

吾兄之子，其母也贤，而吾兄之图官，不与其长子图，而与吾侄图。

吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

吾兄之爱吾侄，可谓至矣。

呜呼！吾兄之爱吾侄，其可得而知也。

吾侄既没，吾兄之图官，亦可以已矣。

然而吾兄之意，盖为吾侄之贤，而欲以官传之。

古代散文排名古代散文排名:一、《陶渊明集》陶渊明是东晋末年的文学家，他的散文以清新、自然的风格著称。

他的散文作品《归园田居》被誉为古代散文的巅峰之作，以其真实、自然、淳朴的风格影响了后世的文人。

二、《韩愈文集》韩愈是唐代文学家，他的散文作品以气势磅礴、豪放不羁的风格著称。

他的散文作品《师说》、《进学解》等被誉为古代散文的经典之作，以其雄浑、慷慨、激昂的语言表达了他对社会、人生的热衷和思考。

三、《柳宗元集》柳宗元是唐代文学家，他的散文作品以深入人心、富有哲理的风格著称。

他的散文作品《永州司马青衫泪》、《捕蛇者说》等以其深情、细腻的描写打动了无数读者的心灵。

四、《唐宋八大家文选》唐宋八大家是指唐代和宋代的八位文学家，他们的散文作品具有独特的风格和特色。

其中，韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修等人的散文作品被收录在《唐宋八大家文选》中，成为古代散文的经典佳作。

五、《文选》《文选》是南朝宋文学家萧统编纂的一部文集，收录了魏晋南北朝时期的散文作品。

这部文集包括了许多优秀的散文作品，如陶渊明的《归去来兮辞》、刘义庆的《世说新语》等，展示了古代散文的多样风貌。

六、《古文观止》《古文观止》是明代文学家吴自牧编纂的一部古代散文选集，收录了从先秦到唐代的优秀散文作品。

这部选集包括了韩愈、柳宗元、欧阳修等众多文学家的作品，是了解古代散文发展历程和风格特点的重要参考书。

七、《唐文精选》《唐文精选》是北宋文学家欧阳修编纂的一部唐代散文选集，收录了唐代各个时期的散文作品。

这部选集包括了王勃、杨炯、韩愈、柳宗元等众多文学家的作品，展示了唐代散文的丰富多样。

八、《宋文选》《宋文选》是南宋文学家吴自牧编纂的一部宋代散文选集，收录了宋代各个时期的散文作品。

这部选集包括了欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游等众多文学家的作品，展示了宋代散文的繁荣与成就。

九、《元文选》《元文选》是元代文学家王应麟编纂的一部元代散文选集，收录了元代各个时期的散文作品。

韩愈简介韩愈简介 诗⼈简介 韩愈(768年—824年12⽉25⽇)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)⼈，汉族，⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。

唐代杰出的⽂学家、思想家、哲学家，政治家。

贞元⼋年(792年)，韩愈登进⼠第，两任节度推官，累官监察御史。

贞元⼗九年(803年)，因论事⽽被贬阳⼭，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍⼈等职。

元和⼗⼆年(817年)，出任宰相裴度的⾏军司马，参与讨平“淮西之乱”。

元和⼗四年(819年)，⼜因谏迎佛⾻⼀事被贬⾄潮州。

晚年官⾄吏部侍郎，⼈称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五⼗七，追赠礼部尚书，谥号“⽂”，故称“韩⽂公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古⽂运动的倡导者，被后⼈尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名。

后⼈将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古⽂章四⼤家”。

在旧《⼴东通志》中被称为“⼴东古⼋贤”之⼀。

他提出的“⽂道合⼀”、“⽓盛⾔宜”、“务去陈⾔”、“⽂从字顺”等散⽂的写作理论，对后⼈很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

⼈物⽣平 长安⼗年，未得⼀官，韩愈在愤懑忧伤的⼼情中回到河阳，与卢⽒相守。

乡居⽣活诚然清苦，却给了他思考的时间。

这段时间中，他的思想开始真正涉⾜⼀些深刻的问题。

贞元⼗⼀年(796)九⽉，他去往洛阳官员云集之处，想要看看是否能在那⾥得到⼀些机遇。

从贞元⼗⼀年到贞元⼗⼋年，韩愈的仕宦⽣涯不过是两⼊军幕，在官职上没有什么⼤的起⾊。

但他⼀⽣学问道德的理论基础，却是在此阶段打下的。

著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毁》、《原⼈》、《原⿁》及《师说》、《答李翊书》等⽂章，都是他这段时间的成果。

贞元⼗七年(801)，韩愈再⼊京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博⼠。

四门博⼠是四门学的学官。

这⼀职务，与韩愈“汲汲于富贵，以救世为事”的理想相去甚远，但他对⼯作也极为竭⼒尽⼼。

《晚春》韩愈古诗词《晚春》韩愈古诗词《晚春》是韩愈的作品，韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

以下是小编为大家整理的《晚春》韩愈古诗词，希望对你有所帮助！晚春作者：韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【不久归】将结束【杨花】柳絮【榆荚】榆钱，榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。

【背景】此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。

此时诗人已年近半百。

【译文】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

【赏析】此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。

站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。

花草尚且如此，何况人乎？岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华！我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的角度去思考呢？我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争”作者介绍韩愈（768年—824年12月25日），字退之。

河南河阳（今河南省孟州市）人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

九年级中考语文《文学常识》试题汇编（附答案）1.《藤野先生》作者鲁迅，选自他的散文集《朝花夕拾》，鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

本学期我们还学过他的一首散文诗《雪》，选自他的诗歌集《野草》。

2.《我的母亲》选自《胡适自传》，作者胡适，著名学者。

3.《列夫*托尔斯泰》选自《三作家》，作者是奥地利著名作家茨威格。

4.《雷电颂》选自历史剧《屈原》，作者郭沫若，我国著名文学家、历史学家、著名的社会活动家，古文字学家。

5.《海燕》选自《高尔基全集》，作者高尔基，前苏联作家，代表作品有长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》和剧本《小市民》等。

6.《敬畏自然》选自《大自然的智慧》，作者严春友7.《喂—出来》选自《不速之客—星新一短篇小说选》作者星新一，日本现代科幻小说作家。

8.《云南的歌会》选自《沈从文散文选》，作者沈从文，现代作家。

历史文物学家，代表作《边城》。

9.《端午的鸭蛋》选自《汪曾祺全集》，作者汪曾祺，现当代作家。

10.《吆喝》选自《北京城杂忆》，作者萧乾，作家、记者、翻译家。

11.《与朱元思书》选自《艺文类聚》，作者吴均，，南朝梁文学家。

12.《五柳先生传》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，东晋著名诗人。

13.《马说》选自《韩愈文集》，作者韩愈，唐朝著名文学家。

14.《送东阳马生序》选自《宋学士文集》，作者宋濂，明初文学家。

15.《酬乐天扬州初逢席上见赠》选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，唐朝诗人哲学家，著有《刘宾客集》。

16.《赤壁》选自《樊川诗集》，作者杜牧，，唐朝著名诗人，和李商隐并称“小李杜”。

17.《过零丁洋》选自《文山先生全集》，作者文天祥，南宋著名爱国诗人。

18.《水调歌头》选自《东坡乐府集》，作者苏轼，号东坡居士，四川眉山人，北宋著名的文学家、政治家。

19.《山坡羊*潼关怀古》选自《全元散曲》，作者张养浩，元代散曲作家。

20.《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，河东人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。

韩愈的简介及作品有哪些书籍韩愈是唐代著名诗人、文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之一。

他的诗歌和文学创作对于后来的文学发展产生了深远的影响，被后人称为“韩文公”。

本文将对韩愈的生平、主要作品和其代表作品进行简要介绍，同时还会介绍一些关于韩愈的著作集。

1.生平简介韩愈于唐玄宗开元十七年（729年）出生于今天的河南省南阳市。

他家境贫寒，但父亲非常重视教育。

韩愈从小爱读书，求学于鲁迅先生门下，成为一位才华横溢的文学青年。

公元749年，韩愈考取了进士，成为一名官员。

随后，他先后担任了监察御史、明州刺史、润州刺史等职务。

可惜，韩愈的政治生涯并不顺利，他经常因为直言敢谏而得罪朝廷高官，一度被流放步入生命低谷。

公元819年，韩愈逝世，享年91岁。

2.主要作品（1）诗歌《赋得古原草送别》：这是韩愈的代表性诗歌作品之一，表达了对离别的感慨和不舍之情，透露出诗人的孤独和无奈。

《早春呈水部张十八员外》：该诗讲述了韩愈在早春时节游历时的所见所闻，充满了对自然的感悟，传达出了诗人对生命的热爱和赞美。

（2）散文《师说》：这篇文章是韩愈的代表作之一，它讲述了一个小儿为父亲刮骨疗毒的故事，讴歌了中华民族的传统美德，唤起了人们的社会责任感。

《杂说》：是韩愈后期最重要的代表作品之一，篇幅长达20万字。

此文集主要介绍了韩愈的各种观点，涉及政治、伦理、教育、文学等方面，尤其有着深刻的文学批评和文化研究。

3.关于韩愈的著作集（1）《韩文公全集》《韩文公全集》是韩愈的文学作品集，共计23卷。

此集中收录了韩愈的诗、词、文、笔记以及某些讲义，内容涵盖了其多方面的文学作品。

（2）《韩愈集校注》《韩愈集校注》是一套根据《韩愈集》、《安史后语》、《文集跋》等文集及孙存义、丁仁长等所编选的韩愈文集进行的校对。

该书的评论及注释较为详细，是了解韩愈文学及思想观念的重要参考书目。

（3）《韩愈诗选》该书收录韩愈的代表诗歌，包括《赋得古原草送别》、《早春呈水部张十八员外》等脍炙人口的名篇，对于对韩愈的诗歌感兴趣的读者来说，是一本值得一读的书籍。

韩愈《师说》的教师观及其启示韩愈《师说》的教师观及其启示《师说》一文是韩愈专门论述教师问题的作品，也是中国教育史上第一次集中论述师道的专著。

学校教育活动离不开教师的参与。

关于教师问题，从古至今许多教育家都对此做过精辟的论述。

其中不少思想观点对于现代教师仍有借鉴意义，并为当今教师问题的研究提供许多有益的启示。

而集中论述教师问题的作品则首推唐代著名文学家韩愈(768-824)所著的《师说》。

《师说》写于唐德宗贞元十八年(802)，是韩愈关于教育问题的专论，其内容总结并发展了古代教育家尊师重道的思想，结合作者自身的教育实践经验，全面论述了教师的作用、任务、择师标准等问题。

这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。

1.韩愈《师说》的教师观《师说》全篇仅五百余字就将教师问题论述的精辟深刻。

《师说》全文围绕教师这一中心，对教师的地位、任务、标准等方面进行了全面论述。

下面就对这些方面分别进行具体阐释。

1.1 “古之学者必有师”。

自古以来我国就有着良好的尊师传统，但从六朝开始，这一传统逐渐弱化，到唐朝后期，教师的地位更是一落千丈。

学校不再是获得高官爵禄的主要阶梯，学生不再重视学校学习，最终导致唐代的师道之不严。

当时的情况就如唐人柳宗元所描述的：“由魏晋以下，人益不事师。

今之世不闻有师，有辄譁笑之，以为狂人。

”[1]世人皆不以相师为荣，反而以求师为耻。

《师说》首句就提出了“古之学者必有师。

”即古时候求学的人一定要有老师。

文章一开始就紧扣题目，一语破题，点出了“师”字。

并用“必”这个表示肯定的语气副词，肯定了教师的重要，指出教师工作是人类社会的一种必不可少的工作。

“师”对“学者”来讲，不是可有可无的，而是“必有”的。

“人非生而知之者，熟能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”一个人不是生下来就懂得道理就有知识的，谁能没有疑惑?有了疑惑而不跟老师学习，那些成为疑惑的间题，也就永远不能解决了。

紧承下文"解惑"，从解惑的角度，也就是从反面，对当时知识分子中存在的一种："耻学于师"，羞于承认教师的恶劣风气进行了批判，说明了从师学习的重要性和必要性。

《鳄鱼文》韩愈《鳄鱼文》是一篇用来驱除鳄鱼的檄文。

其直接灵感来源，很有可能是南朝竺道爽的《檄太山文》。

该文收韩愈于《弘明集》，而《弘明集》正是韩愈所喜爱的一本佛教读物。

目录写作背景文体考证名称考证撰文目的相关词条写作背景唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因谏迎佛骨事，由刑侍郎贬为潮州刺史。

贬潮不久，因闻当地恶溪常有鳄鱼出没，危及民畜，遂写下有名的《鳄鱼文》，为民驱鳄。

据《旧唐书·韩愈传》记载：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。

’居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之曰……祝之夕，有暴风雷起于湫中。

数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。

自是潮人无鳄患。

”宋代契嵩在其《镡津文集》卷十六《非韩下》第十六中，即认为：“韩子为《鳄鱼文》与鱼，而告之世，谓鳄鱼因之而逝。

吾以为不然。

鳄鱼乃昆虫无知之物者也，岂能辨韩子之文耶？然使韩子有诚，必能感动于物，以诚即已，何必文乎？文者圣人所以待人者也，遗虫鱼以文，不亦贱乎？人哉文之，其人犹有所不知，况昆虫欤？谓鳄鱼去之，吾恐其未然。

《唐书》虽称之，亦史氏之不辨也。

”《旧唐书》的这段记载，材料很可能来自于晚唐张读所撰的《宣室志》，这是一笔记体志怪传奇集，其第四卷中有“韩愈驱鳄”的记载。

到底鳄鱼有没有因为韩愈的驱赶而迁移，今日已不得而知，极有可能是后人根据民间传说所作的渲染；但韩愈贬潮后，确实曾经著文驱赶鳄鱼，应该是没有问题的。

韩愈在潮州仅八个月，却为当地人民办了很多的实事。

他兴办乡学，赎放奴婢，修堤筑渠，发展生产。

潮州人民在他去世后，通过修建韩文公祠，来表达对他的纪念。

在潮州人民的心目中，韩愈驱鳄的壮举，更多是被看作他在潮州政绩的一。

在今人看来，韩愈其实是借驱除鳄鱼，来团结人心，和恶劣的自然环境作斗争。

与驱鳄举措有密切关系的是《鳄鱼文》。

关于此文性质的认定，历来也有多种说法。

韩愈的门生李汉在编辑韩愈文集时，将它和《毛颖传》、《送穷文》等编在一起，可见是当作游戏文字处理的。