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樊迟仲弓问仁的心得体会说仁之道，存乎人心，其表于人则必观其言行，而知其所言、所行是否相符，其标准又在何处？孔子曾经有一个很著名的弟子叫仲弓，仲弓有一天问孔子：“有人来问你：仁。
你觉得他说的对吗？”孔子回答说：“对啊！那你说，什么叫做仁？”仲弓说：“仁者，人也。
”孔子又问：“何以见得？”仲弓说：“我听别人讲过这样一件事情。
人把生米煮成熟饭了，便有了积蓄，可以用来救急。
人家急需用钱，就去借；利息高点儿没关系，只要能够按时还上就行。
天旱，地震，人家有多余的粮食，你也可以拿出来给他们。
你有了钱，也会分给穷苦人。
他们活得很快乐，很满足，对你感激不尽，给你送礼物。
而且，他们的孩子也受到了教育，懂得如何报恩。
所以仁者，人也。
”因此，仲弓的回答体现了对方的修养和心胸。
由于仁的内涵广阔无边，所以人与人之间总有差异。
“君子和而不同，小人同而不和。
”即使是圣贤如孔子，在面对不同学派和思想时也不免产生矛盾，但这种差异在根本上却是人心的不同，因此我们应该认识到自己和别人都是凡夫俗子，不妨放下身段，宽容地对待每一个人。
对于樊迟，孔子说，你如果有了这样的思想，那你就已经是个仁者了。
《论语·雍也》载：樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”樊迟未达。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”樊迟退，见子夏。
子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
”樊迟御，子曰：“彼哉彼哉！樊迟御。
”樊迟问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子贡。
子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。
人不知而不愠，不亦君子乎？”樊迟从师，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《论语·里仁》有云：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”我们必须始终把学习当作一件快乐的事情，只有在这样的状态下才会真正地接触到真理，收获智慧。
孔子让樊迟仲弓先后三次问他“仁”的含义，无非是希望他不要盲目地追求功名利禄，学习过程中遇到困惑时，要学会“反躬自省”。
樊迟、仲弓问仁《论语》
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭(1)。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨(2)。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。
”
译文：仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么.”仲弓说：“我虽然笨,也要照您的话去做.”樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人.”
樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉,能使枉者直。
”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
樊迟问仁.子曰:居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷,不可弃也.
译文：樊迟问什么是仁,孔子说：“爱人.”樊迟又问什么是智,孔子说：“善于识别人.”
樊迟没有想通这番话.孔子便说：“把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来.”
樊迟退出来,见到子夏说：“刚才我见到老师,问什么是智,老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来.”
子夏说：“这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下,在众人中挑选了一个皋陶来任用,那些不仁的人也就远离了.汤有了天下,在众人中挑选了一个伊尹来举用,那些不仁的人也就远离了.”
樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家里规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了夷狄之地,也不可背弃.”。
论语中关于问仁的句子
以下 6 个句子：
1. 樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”就像有次我看到一个小朋友在路边哭，旁边的大人就赶紧过去安慰，那就是一种爱呀。
2. 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
”比如说你很想吃很多蛋糕，但为了身材能克制住，这也有点仁的感觉哦。
3. 仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
”这就好比你每次出门都穿戴整齐，像是要去见重要的人一样，可认真啦。
4. 司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。
”就像你和别人说话的时候，不着急慢慢说，考虑好了再说，这也是一种表现呢。
5. 子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”这五者就像你面对困难时勇敢向前，绝不退缩。
6. 子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”就好像你要画画，得先把画笔削尖了，准备好才能更好地去做呀。
精读一——樊迟、仲弓问仁1.仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。
+己所不欲，勿施于人。
2.樊迟问仁：爱人。
-仁+知人。
-知+居处恭，执事敬，与人忠。
泛读一——《老子》二章1.《老子》是以道为依据，指出了世界万物是相反相成，多样统一，在同一自然世界中共同生活，构成了“和而不同”的世界。
“有无相生”、“高下相倾”、“音声相和”，这一对对的矛盾，相互对立，又辩证统一，相互依赖、转化，谁也离不开谁。
矛盾的多样性决定了和谐的必然，这是天道使然，也是人类社会发展的最终归宿。
因此，“孰能有余以奉天下？唯有道者”，这是作者的理想追求与对未来的美好期待。
精读二——魏公子列传1.信陵君，虚怀若谷、礼贤下士的高贵品格，急人之难、救人之危的仁爱之心。
侯赢，是正面描写，通过其语言，行为，神态来表现此人的贤明大义与深谋远虑，胸有经纶、肝胆相照。
——献计。
朱亥，大多是通过侯赢的语言来侧面表现，然后仅在正面上运用少量的语言，动作描写来表现他的勇猛，贤明，果断，急公好义、视死如归。
——挥大锤。
如姬，完全是通过侯赢的语言来侧面表现，未见其人，已知其真，衬托了她的知恩图报与无畏，有胆有识、见义勇为。
——盗虎符。
2.背景：盗符救赵。
泛读二——冯谖客孟尝君1.狡兔三窟：第一窟---使孟尝君得到薛地人民的拥载。
第二窟---使孟尝君挟外援以自重，再登相位。
第三窟---立宗庙于薛，使孟尝君根基稳固，确保久远。
精读三——又呈吴郎1.颈联两句上下一气，相互关联，以迂曲的方式劝说吴郎。
作者本意是劝说吴郎，希望他体恤老妇的难处，任其前来打枣，却先从承认老妇“多事”入手，措辞极其委婉，可谓煞费苦心。
尾联由近及远，借老妇人的哭诉，指出当时广大人民困穷的社会根源：战乱。
诗人想到战乱中更多流离失所的人们，忧伤至极，不禁热泪沾襟。
这首诗体现了诗人对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀与热爱。
他从西邻老妇一人的苦况，想到普通百姓水深火热的生活；从表达对老妇的同情扩展而为对时局艰难的忧虑。
第一单元仁者爱人《樊迟、仲弓问仁》教学目标：学习这篇文章了解孔子仁学的主要内涵。
教学重点难点：理解孔子的思想，《论语》带给我们那些启示？教学方式：讲授教学时数：2课时一、课前演讲。
我看语文（对学语文的看法以及同学心中理想的语文课堂等等）。
大家可能觉得奇怪为什么读大学还是摆脱不了语文课，因为我们一开始上学就接触语文，一直到高中，而且语文课都是属于重点课程。
以前学语文的目的就是为了考高分，那么现在我们学语文又是为了什么呢？有必要再学语文吗？那么对于不同的人来说，有各自不同的看法，下面我们就这个问题来发表一下大家各自的看法。
二、简介孔子和《论语》孔子是山东曲阜人。
孔府是孔子嫡系长子长孙居住的府第，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了几年孔子生前的伟大思想宽阔的精神品质所建的一座韵味十足的建筑。
孔林，是孔子家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。
占地三千多亩。
其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，孔子的后代获封衍圣公是在宋朝，公元1055年（北宋至和二年），孔子第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，是为衍圣公之始。
中国最后一个衍圣公是孔子的七十七代孙孔德成。
文革中被挖墓焚尸的衍圣公孔令贻就是末代衍圣公孔德成的亲生父亲。
1989年曲阜设立国际孔子文化节、恢复祭孔以来，怎么样才能够把末代衍圣公孔德成请回家乡来，始终是当地政府一件艰巨的、至今还没有完成的任务。
上个世纪八十年代末，曲阜当地生产的一种以“孔府”命名的白酒“孔府家酒”突然畅销全国。
九十年代，当地政府的一位代表团到台湾去拜访孔德成先生，盛情邀请他回归故里，看看家乡的新气象。
作为家乡建设新气象的象征，代表团向末代衍圣公孔德成先生献上了一份厚礼——包装精美的“孔府家酒”。
孔德成先生瞥了一眼包装盒上印刷的“孔府家酒”几个字，淡淡地说了一句：我们孔家没有这种酒。
《樊迟、仲弓问仁》《樊迟、仲弓问仁》是一篇经典的古代文献，它主要讲述了樊迟和仲弓向孔子询问关于仁的问题。
这篇文章是孔子教育思想的重要体现，也是儒家思想的重要组成部分。
下面我将从背景介绍、原文赏析、写作特点、意义价值四个方面对这篇文章进行深入剖析。
一、背景介绍《樊迟、仲弓问仁》是《论语》中的一篇，而《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子是春秋时期的思想家、教育家和政治家，他的教育思想对中国传统文化产生了深远的影响。
这篇文章发生在孔子在鲁国担任大司寇期间，此时他已退隐江湖，从事教育工作。
二、原文赏析原文如下：樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏。
曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。
’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”在这段对话中，樊迟和仲弓向孔子询问了关于仁的问题。
孔子回答说：“爱人。
”即爱别人。
然后他们又问什么是知，孔子回答说：“知人。
”即了解别人。
然而樊迟并没有完全理解这个回答的含义。
于是孔子进一步解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。
”即把正直的人放在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直。
这个解释让樊迟更加困惑了。
于是他退下来去问子夏，子夏告诉他这个回答非常深刻和有哲理，并引用舜和汤的例子来解释这个回答的含义。
三、写作特点《樊迟、仲弓问仁》的写作特点主要包括以下几个方面：1.言简意赅：这篇文章虽然不长，但是每个字每个句子都蕴含着深刻的哲理。
读者需要细细品味其中的含义才能真正理解孔子的教育思想。
2.生动形象：文章中的人物形象和生活场景栩栩如生，仿佛读者亲身经历了这场对话。
通过对话的方式展现了孔子与弟子之间平等、亲切的教学氛围。
3.逻辑清晰：文章中的问题与回答层层递进，逻辑清晰。
通过对话的方式展现了思考问题的过程和解决问题的方法。
4.语言优美：文章的语言简洁明了、优美流畅，具有很高的文学价值。
第二讲、樊迟、仲弓问仁教学目的了解《论语》的当代意义。
知悉学好《论语》关于做人、学习、教育等思想。
教学重点关于“仁”的讨论。
教学时间2课时教学步骤一、“论语”命名的意义和来由《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。
《论语》，记孔子与弟子所语之言也。
论，伦也，有伦理也。
语，叙也，叙己所欲说也。
那么，论语的意义便是有条理地叙述自己的话。
论语这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。
二、《论语》的主题讨论（一）、关于如何做人同学们来到大学里，除了最重要的学习之外，就是学会如何做人了。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。
孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。
（《雍也》）其二，做人要重视仁德：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
（《学而》）只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
其三，做人要重视修养的全面发展。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？强调做人还要重视全面发展。
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（二）、关于君子人格的塑造问：什么是君子?君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。
为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，君子不器。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样。
其二，君子要重视自我修养。
一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
其四，君子要重义避利，追求道义。
孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
其五，君子不党。
孔子认为，君子之见的交往应该做到“周而不比”。
（三）、关于学习的态度《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
