樊迟仲弓问仁汇编
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樊迟、仲弓问仁
孔子与南子
《论语·雍也》中一段话的开头。孔子周游列国期间来到卫国。 当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚，名声 不好，不过她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬 地请孔子去与她会见。于是就有了“子见南子”这一段。
子见南子，子路不悦。
孔子的思想 1.孔子主张礼治，反对法治。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸xǐ ，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁 国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子 与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后 按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再 任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出 路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
帝乙（殷天子）→宋微子启→宋微仲 →宋公稽→丁公申→缗公共→弗父何 （以兄让位，世为宋大夫）→宋父周 →世子胜→正考父→孔父嘉→木金父 （避祸奔鲁）→睪夷→防叔→伯夏→ 叔梁纥→ 孟皮（伯尼）
→孔丘（仲尼）
叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传·襄公十 年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是 个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时， 伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方 半， 伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人 。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子 曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
樊迟：樊迟，即樊须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人) 。是孔子七十二贤弟子内的重要人物。
举直：起用正直的人。错：措。弃置不用 乡：刚才
樊迟问仁的原文及翻译 樊迟仲弓问仁翻译全文
樊迟问仁的原文及翻译樊迟仲弓问仁翻译全文孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
他提出了以“仁”为核心的思想体系，认为“仁”就是“爱人”，“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克已复礼为仁”。
为了推行其主张，曾带领弟子周游列国，却四处碰壁。
晚年回到鲁国，致力于教育事业和典籍整理。
《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成，为早期语录体散文，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则，颇多言简意赅、、富于哲理性和启发性的语句，是研究孔子生活、思想的重要资料。
樊迟、仲弓问仁《论语》节选子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”《论语▪里仁》仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
已所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。
”《论语▪颜渊》樊迟问仁。
子曰:“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”“樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。
何谓也？”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”《论语▪颜渊》【参考译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
”仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
樊迟、仲弓问仁《论语》
樊迟、仲弓问仁《论语》
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭(1)。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨(2)。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。
”
译文：仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么.”仲弓说：“我虽然笨,也要照您的话去做.”樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人.”
樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉,能使枉者直。
”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
樊迟问仁.子曰:居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷,不可弃也.
译文：樊迟问什么是仁,孔子说：“爱人.”樊迟又问什么是智,孔子说：“善于识别人.”
樊迟没有想通这番话.孔子便说：“把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来.”
樊迟退出来,见到子夏说：“刚才我见到老师,问什么是智,老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来.”
子夏说：“这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下,在众人中挑选了一个皋陶来任用,那些不仁的人也就远离了.汤有了天下,在众人中挑选了一个伊尹来举用,那些不仁的人也就远离了.”
樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家里规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了夷狄之地,也不可背弃.”。
樊迟、仲弓问仁 讲义
2、“警者仁心”
亲 民 爱 民
尊 警 爱 警
思考题
《论语》对今后我们要从事的工作，是否还
有学习的价值？
三、“仁”的现实意义
（一）“仁”是儒家所提倡的一切美德的集中体现，比如 “恭” 、“爱”、“敬”、“忠”。 （二）仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃认真。在 家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人忠厚诚实。 （三）一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成他的社会 责任。
（四）两个例子
1、《医者仁心》
有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏， 那就是：我头顶上的星空与我内心的道德准则 。
仁者爱人
仁
忠
出门如见大宾 使民如承大祭 与人忠
忠恕 之道ຫໍສະໝຸດ 恕己所不欲 勿施于人
(四)忠恕之道 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问 曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 忠是从积极的方面说，尽力为人谋，中人之心,待人忠心。 恕是从消极的方面说，推己及人，如人之心,自己不愿意的事，不要 强加给别人。 忠恕之道：忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一，是“仁” 的具体运用。 （五）“仁”的意义 孔子的仁学思想具有很强的实践性，孔子思想更注重生活，而非形而上 学的思考。 “己所不欲,勿施于人” 你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。 ——《马太福音》第7章第12节 (六)《论语》的语言艺术 语句简洁，文辞闲雅，语言言简意赅、含蓄隽永，意蕴丰厚，是一部优 秀的语录体散文集。
(三)《论语》
1、 《论语》的内容 《论语》是记录孔子言行的一部 儒家经典。由孔子的弟子及再传 弟子集录整理而成,是研究孔子 及儒家思想的主要文献。 今本《论语》共二十篇,内容有 孔子的谈话、与弟子的问答以及 弟子之间关于孔子思想的谈论。
樊迟、仲弓问仁
孔子见路边有一农夫，便上前询问道：“你一天挥多少 下锄头？”农夫顿时张口结舌。孔子见问不出什么，也就兴 致索然，带子路离去。
等师生二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的 时候去问那个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说， 他问我一天挥多少下锄头；子路也问，农夫就说你的马一天 踏多少次蹄我就挥多少次锄头。子路听后很以为然，认为农 夫很机智，回去就跟孔子说。
孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海， 子路便赶着马车陪同前往。在途中碰到几个小孩在路中 间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥几个小孩，让他 们
让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问 小孩说：“你们为什么不给我们让路啊？”这时候一个 叫项橐的小孩对孔子说：“我们筑的是座城，只听说车 马绕城，没听说城让车马的。”孔子听后哭笑不得，只 好绕土堆而过。
孔子纳闷，刚才他没说啊，就下车问农夫，农夫也不隐 瞒，告诉孔子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来， 当天便在当地住了下来，要找项橐说话。
• 一上场就让项橐的几个问题给问住了， 几个问题一个也答不出来，项橐就嘲笑孔子 说：“孰为汝多知乎”。孔子给项橐一鞠躬， 口中称后生可畏，说是要拜项橐当老师。可 是子路在旁边都看在眼里，心里很不痛快， 孔子马上出言教导子路，说“三人行，必有 我师焉”。
樊迟、仲弓问仁
《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能 使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见 于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者 直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟、仲弓问仁(《论语》)
作者介绍
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔 父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸 逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是 当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏， 生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病 ，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不 到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷 于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为 施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏 生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为 鲤，字伯鱼。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子
传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体
原则
与《大学》《中庸孟子诗经》《尚书》《礼记易经
四书五经 《春秋并称“
”。通行本《论语》共二十篇。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭； 己所丌欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
【经典原意】仲弓问孔子如何处世 才能合乎仁道？孔子回答道：“出 门不同仁行礼如见贵客一般，对民 如大祭一样凝重，自己丌喜欢的事 丌要强加给别人。如此在朝上就丌 会招谁怨，在家中私下的交往也丌 招谁恨。”
作者介绍
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公不季 桓子，季桓子受齐女乐，三日丌听政，孔子政治抱负难以施展，遂带 领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长 达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。 14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回 ，此时孔子年六十八岁。
高考语文《名著阅读》分项汇编(原卷版)
五年真题分类汇编名著阅读【2022年】（2022·浙江·）阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。
（《论语·述而》）【注】①善：唱得好。
②反之：再唱一遍。
1．概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。
2．（1）在《论语》的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。
另举一个有关孔子与音乐的例子。
（2）对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。
【2021年】3．（2021北京·）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。
眼见不日又有一件非常喜事．．．．，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。
要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。
……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
(1)这里说的“非常喜事”在小说中指什么？(2)画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。
4．（2021·北京·）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”（《阳货》）【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
（2021·浙江·）根据《<论语>选读》所学，结合下面材料，完成下面小题。
樊迟问仁，子曰：“爱人。
”（《论语·颜渊》）子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁一、孔子简介孔子（前551—前479），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
祖上是宋国贵族。
早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。
后收徒讲学，参与政治活动。
五十岁时任鲁国的司寇。
又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。
孔子思想的核心是?仁?，认为?仁?就是?爱人?，而?仁?的施行应以?礼?为规范，宣称?克己复礼为仁?。
其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。
二、《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。
今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。
内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。
《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
补充：孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书，叫《论语》。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是?仁?、?礼?、?义?。
《论语》以记言为主,?论?是论纂的意思，?语?是话语，经典语句，箴言，?论语?即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
三、背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，?礼乐征伐自天子出?一降而为?自诸侯出?，再降则?政在大夫?，三降则?陪臣执国命?，?臣弑其君者有之，子弑其父者有之?。
但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁一、孔子简介孔子（前551—前479），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
祖上是宋国贵族。
早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。
后收徒讲学，参与政治活动。
五十岁时任鲁国的司寇。
又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。
孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。
其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。
二、《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。
今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。
内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。
《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
补充：孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书，叫《论语》。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
三、背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。
但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。
大学语文
翻译一、樊迟仲弓问仁1、出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
2、举直措诸枉，能使枉者直。
把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。
3、居处恭，执事敬，与人忠。
平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
二、齐桓晋文之事1、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
2、然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。
3、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果像这样，谁还能抵挡您呢？”4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
三、冯谖客孟尝君1、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。
”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”2、请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。
他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您。
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• 其次是人物形象，鲜明具体。
• 例如孔子安贫乐道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
• 第三，语录文体，影响深远。
• 文辞贴近口语，通俗自然、浅显，令人亲切而自然； 所录要言不烦，多为只言片语，少神态动作、场景及 性格的描写，有精粹之感；大多有感而发，有真实之 感。
《 论 语 》
一、鲁国陬邑（今 山东曲阜东南）人。
二、作品简介
• 《论语》是孔子弟子及 其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇， 是一部儒家学派的经典 著作，是研究孔子思想 的重要文献。
《论语》编纂情况
• 班固《汉书·艺文志》： 《论语》者，孔子应答弟子、时人，及
三、背景简介
• 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼 乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出”， 再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有 之”。
• 一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性， 认为礼是“国之基”，“人之干”，“礼之 可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从， 妇听而婉，礼也”。
枉，能使枉者直。”樊迟退， 达：明白，形容词
见子夏曰：“乡也吾见于夫子 举：选拔
而问知，子曰‘举直错诸枉， 直：正直人，形作名
能使枉者直’，何谓也？”
错：同“措”，放置
子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众， 举伊尹，不仁者远矣。”
乡：通“向”，刚才 富：意义丰富 远：被疏远
樊迟 樊须姓樊名须，字子
迟，亦称樊迟，比孔子小 三十六岁，齐国人，一说 是鲁国人。他是一个农民， 在其未拜孔子为师之前， 已在季氏宰冉求处任职。 孔子回鲁后拜师。他求知 心切，三次向孔子请教 “仁”的学说，还问 “知”、“崇德、修业、 辩惑”等，他有谋略，并 具有勇武精神。
子夏
子夏（约公元前507——
四、内容简析
仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人；在 邦无怨，在家无怨。”仲 弓曰：“雍虽不敏，请事 斯语矣。”
词语
如：如同，好像 使：使唤 承： 承办 欲：愿意、喜欢 施： 施加 于：给，介词 邦：诸侯国 家：卿大夫的封地
仲弓
冉雍（公元前522--？），冉 氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁
弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时 弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而 论纂，故谓之《论语》。
• 陆德明《经典释文·叙录》：仲弓、子夏等 所撰定。
• 陆德明 《经典释文·论语音义》转引郑玄注 云：郑玄、仲弓、子游、子夏等撰。
• 《论语·先进》：
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语： 宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子 游、子夏。”
子夏为孔子高徒，小孔子 四十四岁。《荀子·大略》云： “子夏家贫，衣若县鹑。”孔 子六十八岁结束周游列国返鲁 定居，子夏始投孔子门下，时 年二十四、五岁之间。
《论语》语言风格的文学价值
• 首先是言简意赅，含蓄隽永。
• 例如孔子评论《诗经》，简练含蓄而有韵味：“《诗》 三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
公元前420），姓卜名商，字 子夏，孔子的弟子，春秋时期 晋国著名的教育家。公元前 476年，受晋国卿大夫魏驹 （桓子）及其子魏斯（后来的 魏文侯）之邀，来到龙门西河 创立学堂，设教长达55年，培 养了一大批著名人物，如魏文 侯、李悝、田子方、段干木、 吴起等，对战国时期政治、思 想、军事各方面都产生了深远 影响。
国（今山东曲阜）人。生于鲁昭 公二十年，卒年不详，小孔子29 岁。出身寒微。早年拜师孔子，
随孔子周游列国。回鲁后的第三 年（公元前482年），四十一岁 的仲弓当上了季氏家族的总管， 并曾向孔子问过政。
樊迟问仁。子曰：“爱
词语
人。”问知。子曰：“知人。” 知1：通“智”智慧
樊迟未达。子曰：“举直错诸 知2：了解，动词
• 例如孔子安贫乐道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
• 第三，语录文体，影响深远。
• 文辞贴近口语，通俗自然、浅显，令人亲切而自然； 所录要言不烦，多为只言片语，少神态动作、场景及 性格的描写，有精粹之感；大多有感而发，有真实之 感。
《 论 语 》
一、鲁国陬邑（今 山东曲阜东南）人。
二、作品简介
• 《论语》是孔子弟子及 其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇， 是一部儒家学派的经典 著作，是研究孔子思想 的重要文献。
《论语》编纂情况
• 班固《汉书·艺文志》： 《论语》者，孔子应答弟子、时人，及
三、背景简介
• 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼 乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出”， 再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有 之”。
• 一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性， 认为礼是“国之基”，“人之干”，“礼之 可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从， 妇听而婉，礼也”。
枉，能使枉者直。”樊迟退， 达：明白，形容词
见子夏曰：“乡也吾见于夫子 举：选拔
而问知，子曰‘举直错诸枉， 直：正直人，形作名
能使枉者直’，何谓也？”
错：同“措”，放置
子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众， 举伊尹，不仁者远矣。”
乡：通“向”，刚才 富：意义丰富 远：被疏远
樊迟 樊须姓樊名须，字子
迟，亦称樊迟，比孔子小 三十六岁，齐国人，一说 是鲁国人。他是一个农民， 在其未拜孔子为师之前， 已在季氏宰冉求处任职。 孔子回鲁后拜师。他求知 心切，三次向孔子请教 “仁”的学说，还问 “知”、“崇德、修业、 辩惑”等，他有谋略，并 具有勇武精神。
子夏
子夏（约公元前507——
四、内容简析
仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人；在 邦无怨，在家无怨。”仲 弓曰：“雍虽不敏，请事 斯语矣。”
词语
如：如同，好像 使：使唤 承： 承办 欲：愿意、喜欢 施： 施加 于：给，介词 邦：诸侯国 家：卿大夫的封地
仲弓
冉雍（公元前522--？），冉 氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁
弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时 弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而 论纂，故谓之《论语》。
• 陆德明《经典释文·叙录》：仲弓、子夏等 所撰定。
• 陆德明 《经典释文·论语音义》转引郑玄注 云：郑玄、仲弓、子游、子夏等撰。
• 《论语·先进》：
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语： 宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子 游、子夏。”
子夏为孔子高徒，小孔子 四十四岁。《荀子·大略》云： “子夏家贫，衣若县鹑。”孔 子六十八岁结束周游列国返鲁 定居，子夏始投孔子门下，时 年二十四、五岁之间。
《论语》语言风格的文学价值
• 首先是言简意赅，含蓄隽永。
• 例如孔子评论《诗经》，简练含蓄而有韵味：“《诗》 三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
公元前420），姓卜名商，字 子夏，孔子的弟子，春秋时期 晋国著名的教育家。公元前 476年，受晋国卿大夫魏驹 （桓子）及其子魏斯（后来的 魏文侯）之邀，来到龙门西河 创立学堂，设教长达55年，培 养了一大批著名人物，如魏文 侯、李悝、田子方、段干木、 吴起等，对战国时期政治、思 想、军事各方面都产生了深远 影响。
国（今山东曲阜）人。生于鲁昭 公二十年，卒年不详，小孔子29 岁。出身寒微。早年拜师孔子，
随孔子周游列国。回鲁后的第三 年（公元前482年），四十一岁 的仲弓当上了季氏家族的总管， 并曾向孔子问过政。
樊迟问仁。子曰：“爱
词语
人。”问知。子曰：“知人。” 知1：通“智”智慧
樊迟未达。子曰：“举直错诸 知2：了解，动词