论《三国演义》中尊刘贬曹的倾向

《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向及成因一、历史和《三国演义》中的“尊刘贬曹”“尊刘贬曹”是罗贯中进行小说叙事时存在的主要思想倾向，也是作者着力表达的思想主旨。

具体而言，全书用鄙视、讽刺的口吻来写曹操，将曹操描写成厚黑、狡诈、残忍的奸臣。

如《三国演义》第四回操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。

”第十七回曹操嫁祸于粮官，曰：“吾亦知汝无罪但不杀汝，军心变矣。

”遂杀之。

曹操还残忍地杀害如伏皇后、董承、弥衡、杨修等人。

罗贯中在这些人被杀后，反复用诗句来称颂他们的志节，以反衬曹操的残忍;并将司马氏篡曹魏政权归为天理循环、因果报应，《三国演义》第一百十九回有诗曰：“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。

”与塑造曹操奸臣形象不同的是，罗贯中十分注重抬高、美化刘备的明君形象。

刘备有汉室血统，有仁德、谦让之心，如三让徐州、携民渡江、入益州不夺同族基业。

刘备的仁德、宽厚、礼贤下士令将士谋臣死心塌地为他尽忠。

在《三国演义》中，每当曹操失败时，罗贯中就用令人拍手称快的辞藻，而刘备失败时则用令人叹息的语句;其称曹操时，经常用“曹贼”“奸雄”等恶名，甚至还直呼为“阿瞒”，而称刘备则用“先主”“皇叔”等尊称。

可见，其“尊刘贬曹”的思想倾向非常明显。

在《三国演义》中，罗贯中极力尊崇刘备，贬低曹操。

然在《三国志》中，陈寿却尊曹魏为正统，给予建立魏蜀吴三国的曹操、刘备、孙权都很高的评价，不愧是乱世中的枭雄。

曹操和刘备既有宽厚、礼贤下士、英勇善战的优点，也有狡诈、残忍的阴暗面，不存在孰尊孰卑的问题。

但在《三国演义》中对二人的评价却天差地别：一个被尊为万古流芳的仁君，一个被贬为遗臭万年的奸臣。

罗贯中“尊刘贬曹”思想倾向的形成，主要有三大原因：第一，与罗贯中的生平经历密不可分;第二，与我国民间的传统文化，价值观等有关;第三也是最重要的，则是我国千年形成的正统文化及其政治思想观念的影响。

二、生平经历对《三国演义》创作的影响是“尊刘贬曹”思想倾向形成的内在原因罗贯中（约1330-约1400），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原府人。

《三国演义》“尊刘抑曹”倾向新论《三国演义》“尊刘抑曹”倾向新论刘琦内容提要“尊刘抑曹”是研究《三国演义》一再提及的一个观点，若单以此来概括全书的主题思想是站不住脚的，有很多细节问题值得重新审视，笔者认为罗贯中是以一个落魄文人的眼光在全新演绎这段历史，他以反讽的手段对当权者进行了深刻的讽刺与揭露。

关键词《三国演义》“尊刘抑曹” 再认识《三国演义》以汉末三国纷争的历史为题材，向人们再现了乱世群雄互为攻守、互相兼并的战争景象。

而“尊刘抑曹”是研究此书一再提及的一个观点。

那么，这一观点是否正确、能不能作为一个定论？我认为，若单以“尊刘抑曹”来概括全书的主题思想是站不住脚的，有很多细节问题值得重新审视。

一初看此书，读者不禁会感觉到书中极力描写了一支“正义”的力量——以刘备为领导的刘蜀集团，并塑造了刘备一代仁君的光辉形象。

他胸怀大志、知人善任、广纳忠言、体恤百姓，一生“仁德及人”，“信义著于四海”，所到之处“与民秋毫无犯，其盗者皆化为良民”，使民“丰足”，“远得民心，近得民望”，深受人民爱戴。

他认为：“若济大事，必以民为本”，颇有孟子“民为邦本”的思想。

刘备爱民，也爱才，君臣之间的关系“犹鱼之有水也”。

他与关、张二将是结义兄弟，三人无论身处何种险境都始终肝胆相照、不离不弃。

他三顾茅庐请诸葛亮出山，临终时将其子与天下都托付于诸葛亮，是何等的信任！而与刘备“水火相敌”的曹操，则受到了完全不同的待遇。

史书《三国志》给予了曹操很高的评价“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授才，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。

抑可谓非常之人，超世之杰矣”。

而在《三国演义》中，曹操则由“超世之杰”沦为了“千古第一奸雄”。

曹操出场即定位为奸诈狡猾，写他诈中风以诬叔父，并评价其为“治世之能臣，乱世之奸雄”，赋予他“乱臣贼子”的性格特点。

他不忠不义，信奉“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学。

《三国演义》用“依史以演义”的独特文学样式，描写了自黄巾军起义直到西晋统一的近百年历史。

纵观《三国志演义》全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造太平盛世的明君良臣的希冀。

《三国演义》中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽张飞等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤臣、良将的典范；相反，则把魏国的曹操等作为奸邪权诈、残暴害民的代表。

很明显的，全书具有浓烈的“拥刘反曹”的思想倾向。

从古至今，历史上曹、刘两派孰为正统，向来就有不同的看法。

对于作者拥刘反曹的思想倾向也是众说纷纭。

我认为“拥刘反曹”这一思想倾向体现出来人民的理想和愿望。

自汉时期“罢黜百家，独尊儒术”的推行，儒家思想也随之深入人心。

正统思想是封建时代的一种根深蒂固的思想意识。

在封建社会里，由于时代的局限，生产力低下。

人们对神灵观念笃信不疑，对自然界了解不多，不能主宰自己的命运，封建帝王就是他们的“天”，所以每当遭逢乱世，人们总希望有个“真命天子”出世，给他们带来“甘霖”和“阳光”。

加之“君君臣臣，父父子子”观念深深扎根于处于封建时代的广大人民心中，在群雄纷争的三国时代，刘备和汉室是远亲，虽是织草履出身，但作为刘室宗亲他多少有点正统的血缘关系，因而作者这一主张是从下层民众的的思想阶层出发的，体现了人民的理想和愿望。

另外，在《三国志演义》(第六十六回) 中提出“天下土地，唯有德者居之。

”(第六十六回)这种“唯有德者居之”的主张，是符合人民大众的愿望的，加之刘备从来以“宅心仁厚，知人善任”著称，作者著书立说表明“拥刘”的立场，更容易被接受。

作者生于民族矛盾非常尖锐的元代末年，他与农民起义军有联系，是“有志图王者”，他以蜀汉为正统，是为抒发他要恢复汉族为主的政权的抱负，这和当时受压迫的汉族人民的愿望是一致的。

这些都说明，提出以蜀汉为正统，都是在民族斗争激烈的时候，用它象征汉族政权作为斗争的武器。

谈谈对《三国演义》“拥刘贬曹”的认识崔广立摘要：《三国演义》对人物形象的塑造，是颇为成功的。

许多人物的形象都被人们熟知和接受，并被后人不断评说和演绎。

作者在塑造主要人物形象的过程中，尤其是对刘备、曹操的塑造，处处渗透了作者的感情色彩，体现了作者的爱憎倾向--拥刘贬曹。

但“拥刘贬曹”并不是简单的拥护刘备、贬斥曹操，那仅仅是它的表层意义，其真正涵义是拥护刘备推行的“仁政”，尊崇刘备的“仁君”形象，贬斥曹操的暴虐奸诈、倒行逆施。

这种思想倾向符合了封建社会人们的愿望，也是小说之所以流传的一个重要原因。

但是，它毕竟难以逃脱封建社会历史观的局限性。

关键词：拥刘贬曹、仁政、暴虐、局限性一《三国演义》人物形象的一个突出特点是：重要人物都有一个主要特征，它表现的非常突出，并在形象内部诸因素中占有决定性的位置，这一个突出的主要特征，便支撑起了整个的人物形象。

而且，这一个人物的主要特征，便基本上伴随了人物的始终。

就曹操的奸诈来说，从时间上考察，曹操的奸恶从幼时到其六十六岁死去，没有多少变化。

罗贯中写他幼时便“有权谋、多机变”⑴，他假装中风，哄骗和诬陷好意关心他的叔父，就心计诡诈、城府很深。

他由浪荡公子而被举孝廉，任洛阳北都尉，后来青云直上，成为挟天子以令诸侯、纵横天下的汉丞相、魏公、魏王。

若非他的凶残狡诈、心狠手辣，恐怕也难有此作为。

这期间历时半个世纪，他饱经了人生的沧海桑田、政治的险恶风波、战场的出生入死，其斗争的激烈、影响的深刻，都不是常人所能想象的。

一直到临死时，他但言家事，不谈国事，矫揉造作。

又设立七十二疑冢，躺在坟墓里还要欺骗世人，所以毛宗岗就曾批语说曹操“至死而犹伪也”⑵。

刘备的仁义性格，也是贯穿小说始终的，从刘关张桃园三结义，直到猇亭之战落败身亡。

白帝城托孤之时，刘备对诸葛亮泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。

若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。

”⑶将死之时，亦不使子嗣专权，何其仁厚也！因此，总体上，刘备、曹操的性格特点没有太大的变化，作者倾注的感情色彩也没有多少变化。

小论《三国演义》中“尊刘抑曹”倾向的原因王若旭读过《三国演义》的人应该都能看出，整部书在尊重历史走向的前提下有着尊刘抑曹的倾向。

整体上就是尊蜀汉刘氏为正统，贬曹魏为篡汉的贼子，这让很多人不由得为曹魏喊冤，《三国演义》毕竟是小说，不是正史，其中有很多的故事情节都是作者改编或增添过的。

带有很多作者的主观的因素，而作者的想法和写作的倾向会受到多方面因素的影响，无论是当时的社会环境，还是作者自身的价值观，无论是作者所处社会层次的限制，还是受民间传说的影响，都会影响作者创作的倾向。

在中国古代传统“家天下”的价值观中，天下的所有权是正统皇室的，一旦有人篡权夺位则会被人视为“乱臣贼子”，为许多士大夫和读书人所不齿。

试看王莽这个儒学大家，也是个知书达理、满腹经纶的人，一旦篡汉后不管他多么有水平、有文化，都会被人骂为篡国之贼，而且一骂就是两千多年，甚至连在戏台上都只有唱白脸的份。

而正统皇室则不然，光武帝刘秀，父亲官职不高，英年早逝，抚养他的叔父刘良也就是一个县令，虽说为南阳豪族，但是祖上光荣已不再，然其称帝却名正言顺，甚至被后人称之为光武中兴。

说一千道一万，离不开个正统问题，刘秀的体内毕竟留着高祖的血，做皇帝名正言顺，而王莽虽然学富五车，却只是个外姓。

这样的观点拿到《三国演义》中同样适用。

刘皇叔是做什么的？织席贩履之徒，他的俩兄弟——关羽推车贩枣，翼德屠猪卖酒，都是当时社会中的下层职业，但是就是因为皇叔是中山靖王之后，孝景皇帝玄孙，纯正的皇室血统，因此就血统上，《三国演义》中尊刘抑曹的意向说得通。

既然说到血统我们就来看看孟德公的血统，孟德公祖上本姓夏侯，这夏侯在当时也算是大族。

然而孟德公的父亲却过继给曹姓宦官做养子而改姓曹，孟德公也就顺理成章的姓了曹。

然而在中国几千年的封建社会里，尽管宦官的队伍中出现过为人类进步和沟通做出杰出贡献的蔡伦和郑和，但这个职业还是多为人所不齿的，而宦官专权也往往成为国家混乱的原因之一，这让士大夫和读书人对于宦官比较仇视，孟德公的出身就影响了他在作者心中的地位。

刍议《三国演义》中“尊刘贬曹”的思想成因作者：徐昀煜来源：《山东青年》2016年第11期摘要：在演绎创作三国历史故事的时候，罗贯中在的文笔中明显透露出了尊刘贬曹的思想理念。

这种具有倾向性的思想观念的形成应当是由各种复杂的政治思想、伦理观点及历史传统文化等因素综合影响而成，而非仅仅笔者罗贯中一个人的个人思想情感造成。

关键词：三国演义；尊刘贬曹；原因一、《三国演义》中的描述现象分析在罗贯中进行小说描写的时候可能体现出尊刘贬曹的情感倾向。

在全书的故事论述中都用一种讽刺和鄙视的词汇来形容曹操，罗贯中将曹操塑造成一个奸诈残忍的奸臣角色，却将刘备的形象描绘成一个明君的角色，称刘备为具有谦让仁德之心的汉室血统。

每当曹操失败的时候罗贯中都会用拍手称快的词藻进行措辞，在刘备失利的时候则常常进行扼腕痛惜。

文中常以曹贼之词来形容曹操，对刘备则常以先生等敬词称呼。

显而易见罗贯中在书中尊刘贬曹的思想表达的十分明显。

然而在陈寿所书的《三国志》一书之中，作者则给建立三国时代的刘备、曹操以及孙权三人都给予了较高的评价，且不同于罗贯中的是称曹魏为正统，称之为乱世枭雄。

刘备和曹操都具有礼贤下士和英勇善战的优点，但也同时都具有残忍奸诈的阴暗点，二人的品格应当是不分伯仲。

然而罗贯中与陈寿二人却在各自书中对二人进行了天壤之别的评价。

二、罗贯中尊刘贬曹的思想形成原因1、受到罗贯中个人经历影响罗贯中生活在元朝末期的时代，在此时期元朝的残暴统治激起了民众的强烈不难，甚至屡屡有人起兵反抗。

罗贯中个人思想深受儒家影响，因此很早就有着有志图王的入世思想，并且罗贯中曾经参加国张士诚的起义大军但最终则以失败告终。

这样的失败经历对其晚年的心境有着很大的影响，同时也是他对政治题材的小说创作更具偏好和艺术造诣的原因。

罗贯中在理想遭受到现实的打击之后将自身壮志未成的情感投入到文章之中。

将三国演义之中的刘备形容成宽厚爱民的仁德之君也是由于刘备身上寄托了罗贯中现实中一直寄托的明君梦。

《三国演义》中的“拥刘反曹”倾向——兼论刘备的仁义《三国演义》中的“拥刘反曹”倾向——兼论刘备的仁义我们知道在小说里主要是通过人物形象，特别是用主要的典型人物形象来表现作品的主题和思想倾向的。

在《三国志通俗演义》中，就是通过刘备、诸葛亮、曹操这些主要人物形象来表现小说的“明君贤相”思想和它“拥刘反曹”的思想倾向的。

《三国志通俗演义》写了三个国家，而在《三国志》中则是把曹操集团放在中心地位的。

而且，事实上，以刘备集团来说无论力量还是地盘，都不能与曹操集团相比，也不如孙权集团。

但《演义》却以写刘备集团为主，并以刘备集团的盛衰作为作品的主要线索，作者歌颂的理想人物也主要是刘备集团中的君臣。

小说中的刘备，是一个明君的形象。

并把他作为一个宽厚爱民的明君、好皇帝来塑造。

所以，《演义》对于刘备、孙权、曹操三个政治集团的关系的处理，正体现着拥刘反曹的思想倾向。

东汉末年，群雄并起，刘备终于取得一席之地，有人说因为刘备是汉中山靖王后代，姓刘，汉代即使不行，皇帝也该是姓刘的来做。

《三国演义》多次写刘备、孔明诸人打着刘皇叔的旗号，当然这或有些号召力。

但书中也写刘虞、刘焉、刘表、刘璋、刘晔、刘泌，不仅都姓刘，而且都是皇帝宗族，刘晔是光武嫡派子孙，刘焉、刘璋是汉鲁恭王之后，与汉室关系有的较刘备还密切，何以不能成大事？也有人以为刘备起自寒微，家贫，贩履织席，历经艰难，寄人篱下，终于成鼎立一方之主，缘由有了关、张、赵、马、黄五虎将，有了好军师孔明，当然这也有些道理。

但哪一路英雄，尤其是曹操、孙权不拥有众多的猛将谋士？和良臣勇将相关的是主上的求贤，“桃园三结义”和“三顾茅庐”都表现刘备求贤若渴。

但曹操重才举士也是有名的，他一再下诏求贤举士寻逸才，对郭嘉、典韦的感情也是真诚炽热的。

事实上，究竟仁义能起多大作用？是否真像孟子说的，行仁义，人民就像水之就下那样跟随他？就以取西川为例，刘备最终还不是听取庞统的话：“奈离乱之时，用兵争强，兼弱攻昧”，去攻打同宗的刘璋？有时或需王霸杂用，恩威并施？有人以为刘备襄江携民缓行招致大败死伤过多是“妇人之仁”，不无道理。

浅析《三国演义》的拥刘反曹思想“拥刘反曹’，思想是《三国演义》的思想倾向中无法回避的问题，也是此书面世以来历代读者争论最多的话题，艺术上又有“七实三虚”的特点，两点互相联系，显示了作者明君贤相的政治理想的寄托和追求。

因此，本文就着重对“拥刘反曹”思想的进行浅析。

关键词：三国演义罗贯中拥刘反曹七实三虚《三国演义》中表现出的鲜明的“拥刘反曹”的思想倾向。

历史上的曹操，是一位颇有作为的政治家、军事家、诗人。

而《三国演义》中却赋予他“乱臣贼子”的性格特点，把他描绘成“治世之能臣，乱世之奸雄”的艺术典型。

而刘备则被刻画为胸怀大志，礼贤下士、善纳忠言、体恤百姓的一代仁义之君。

“拥刘反曹”的思想倾向在毛纶、毛宗岗修改后的《三国演义》中得到进一步的加强。

“拥刘反曹”倾向的形成，具有多方而复杂的原因。

封建正统观念的影响是原因之一。

但还不是罗贯中“拥刘反曹”思想倾向形成的主要原因。

我们应看到，罗贯中生活在元末明初，口睹了当时社会的种种矛盾，有感于人民饱受元蒙统治之苦的现实，站在汉族的立场表现历史，评判历史，自然应以蜀汉为正统，以表达自己的民族情感。

我们还应注意到下层群众的审关观念、是非标准对“拥刘反曹”倾向的形成起着不可忽视的作用。

《东坡志林》所载薄劣小儿听三国故事“闻刘玄德败擎壁眉有出涕者;闻曹操败，即喜唱快”，说明“拥刘反曹”的倾向在三国故事刚流行时即在群众中形成了。

辽、金、宋、元时期，民族矛盾加剧，汉族政权失败，异族入主中原，人心思汉，这对“拥刘反曹”思想倾向的形成不无关系。

应该说，作者罗贯中的明君贤相的政治理想，才是形成其作品“拥刘反曹”思想倾向的主要因素。

罗贯中有抱负、有理想，并有丰富的政治斗一争经验但一生颇不得志。

清人顾菩《塔影园集》卷四记罗贯中曾“客霸府张士诚所”。

张士诚是元末农民起义的领袖。

政治上的不得志，客观上促进了他的文学创作。

于是，他渊博的学识，远大的理想和胸中的不平便通过文学作品表现出来了。

试论《三国演义》尊刘贬曹的思想倾向学院：外国语学院专业：姓名：指导老师：学号：职称：中国·珠海2020年5月诚信承诺书本人郑重承诺：我所呈交的毕业论文《试论《三国演义》尊刘贬曹的思想倾向》是在指导教师的指导下，独立开展研究取得的成果，文中引用他人的观点和材料，均在文后按顺序列出其参考文献，论文使用的数据真实可靠。

承诺人签名：日期：年月日试论《三国演义》尊刘贬曹的思想倾向摘要《三国演义》是我国四大名著之一。

作者罗贯中以中国传统历史文化观为核心，结合民间信仰、风向及自身经历，在书中呈现出显而易见“尊刘贬曹”的思想倾向，使作品不仅清晰映射正统观念对统治权威的影响，更表现了在复杂的时代背景下，“枭雄”与“奸雄”的一念之差。

关键词：三国演义；罗贯中；刘备；曹操On the Ideological Trend of Respecting Liu Yet Belittling Cao in The Romance of the Three KingdomsAbstract“The Romance of the Three Kingdoms”is one of the four great works in China. The author Luo Guanzhong takes the traditional Chinese historical and cultural views as the core, combined with folk beliefs, wind direction and his own experience, and presents the obvious ideological tendency of “respecting Liu yet depreciate Cao” in the book, so that the work not only clearly maps the impact of orthodox concepts on ruling authority, but also shows the difference between the thoughts of “Lords”and “Evil heroes”under the complicated background.Keywords: the Three Kingdoms; Luo Guanzhong; Liu Bei; Cao Cao目录一、引言 (1)二、传统历史文化观和《三国演义》中的“尊刘贬曹”思想 (1)（一）传统历史文化观 (1)（二）《三国演义》中的“尊刘贬曹”思想 (1)三、“尊刘贬曹”思想倾向形成的内在原因 (2)（一）思想原因：罗贯中的封建正统思想 (2)（二）政治原因：罗贯中的生平政治经历 (3)（三）根本原因：中国传统的道德伦理、政治思想观念 (4)四、“尊刘贬曹”思想倾向形成的外在原因 (4)（一）关羽的民间信仰 (4)（二）诸葛亮神话化 (5)（三）曹操邪恶化 (5)五、“尊刘贬曹”思想之我见 (6)六、结语 (7)参考文献 (10)谢辞 (8)一、引言作为中国古典文学四大名著之一，《三国演义》以“七分实三分虚”的特点著称，故三国时期的大量历史人物都被保留了下来，作者罗贯中用其独特的写作风格描绘出一幅豪迈激昂、风流潇洒的人物群像图。

浅谈《三国演义》“拥刘反曹”的思想倾向《三国演义》几百年来却受到广大读者的欢迎，感情上都喜欢刘、关、张和孔明，憎恶曹操，因为“拥刘反曹”的思想倾向主要是体现人民的理想、感情、愿望和要求，也是主要体现封建正统思想，这就是说“拥刘反曹”这个思想占据了人们的心灵，成为人们爱憎的准则。

我们怎样理解几百年来古今读者的这种态度呢?首先，我认为“拥刘反曹”这个思想倾向明显地体现了人民的理想、感情，愿望和要求，是富于人民性的。

纵观《三国志演义》全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造太平盛世的明君良臣的希冀。

《三国演义》中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽，张飞等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤臣、良将的典范；相反，则把魏国的曹操等作为奸邪权诈、残暴害民的代表。

很明显的，全书具有浓烈的“拥刘反曹”的思想倾向。

《三国演义》虽对忠于其主的都赞扬，但对忠于刘备的，即对“拥刘”派的赞扬却有较深的意义：一是把蜀汉作为汉族的象征，拥护以刘备为首的蜀汉政权，也就是拥护汉族政权；二是阐明关羽、张飞、赵云和孔明等“拥刘”不是盲目的，而是自觉的，他们之忠于刘备，是为了一个共同的目标——救国救民；谁要是违背这个目标，他们便反对谁，甚至与之势不两立，如张飞疑关羽违背结义的宗旨便视之如仇，赵云从国家利益出发反对刘备伐吴，等等。

“拥刘”派之被肯定，是因他们忠于民族，忠于国家，忠于人民。

从上所述，可以得出结论：“拥刘反曹”思想倾向是进步的，它不仅判明了刘备、曹操的是非，且反映了王道与霸道，即仁政与暴政的斗争，而归根到底，是暗示着人心思汉，希望早日摆脱异族的黑暗统治，恢复汉族政权。

罗贯中生长元末，他创作《三国演义》，宣扬“拥刘反曹”，实是恋宋而反元；而在罗贯中之后的三百余年，生于明末长于清朝的毛宗岗，他在修订和评点《三国演义》时，更突出“拥刘反曹”，实是思明而排清。

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言文学专业毕业论文浅析《三国演义》中拥刘反曹的思想倾向目录摘要 (2)一．偏爱刘备集团而浓墨重彩 (3)二．贬曹褒刘突显主题 (3)（一）遗臭流芳本一身的曹操 (3)（二）欲显刘备之长厚而近伪 (5)三．拥刘反曹的原因 (6)（一）渴望仁政和反对暴政思想的反映 (6)（二）民族观念、爱国思想的反映 (7)（三）宣扬封建正统思想，为封建统治服务 (7)参考文献 (8)浅析《三国演义》中拥刘反曹的思想倾向摘要：《三国演义》是我国第一部章回体历史演义小说。

章回小说是我国古代长篇小说的民族形式，“演义”的意思就是根据史实，敷演大义，在叙事中融进作者的生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。

《三国演义》就是一部以三国时期的历史为内容的长篇历史小说,它既不同于历史著作，也不同于根据生活而纯属虚构的一般小说。

在分析和认识《三国演义》的思想倾向时，必须注意到它的成书经历了一个复杂而漫长的过程，受到不同时代和不同阶层思想的影响，同时作为历史演义小说，虽然有一定的虚构和想象，但仍受到历史的约束。

这就决定了小说的思想会呈现出比较复杂的面貌，人物形象虽经改造，也有不能完全脱离历史原型，以至思想性格不够统一之处，同时又造成了作者的思想倾向有时不免同历史事实和事件的发展产生矛盾。

关于《三国演义》的主题思想，在学术界有不同的认识。

我认为它的主题只有一个，就是拥刘反曹。

作者在成书中自觉地认识到这一点，并将它用作了统摄全书的指导思想。

拥刘反曹的思想是三国故事在长期流传过程中逐步形成的。

小说的最后写定者罗贯中承认并吸收了这一思想，将它融汇到作品结构、情节和人物描写中去，使它表现得更加鲜明突出。

关键词：拥刘反曹仁政正统《三国演义》描写的是三国时期的历史故事。

具体的内容，是写各路诸侯从镇压黄巾起义起家，到消灭割据势力，形成魏、蜀、吴三国鼎立的政治局面，最后又先后被消灭的过程，而着重描写的是三国之间在实现统一的过程中既联合又斗争的复杂关系和兴衰成败的变化过程。

浅析《三国演义》的拥刘反曹思想浅析《三国演义》的拥刘反曹思想“拥刘反曹’，思想是《三国演义》的思想倾向中无法回避的问题，也是此书面世以来历代读者争论最多的话题，艺术上又有“七实三虚”的特点，两点互相联系，显示了作者明君贤相的政治理想的寄托和追求。

因此，本文就着重对“拥刘反曹”思想的进行浅析。

关键词：三国演义罗贯中拥刘反曹七实三虚《三国演义》中表现出的鲜明的“拥刘反曹”的思想倾向。

历史上的曹操，是一位颇有作为的政治家、军事家、诗人。

而《三国演义》中却赋予他“乱臣贼子”的性格特点，把他描绘成“治世之能臣，乱世之奸雄”的艺术典型。

而刘备则被刻画为胸怀大志，礼贤下士、善纳忠言、体恤百姓的一代仁义之君。

“拥刘反曹”的思想倾向在毛纶、毛宗岗修改后的《三国演义》中得到进一步的加强。

“拥刘反曹”倾向的形成，具有多方而复杂的原因。

封建正统观念的影响是原因之一。

但还不是罗贯中“拥刘反曹”思想倾向形成的主要原因。

我们应看到，罗贯中生活在元末明初，口睹了当时社会的种种矛盾，有感于人民饱受元蒙统治之苦的现实，站在汉族的立场表现历史，评判历史，自然应以蜀汉为正统，以表达自己的民族情感。

我们还应注意到下层群众的审关观念、是非标准对“拥刘反曹”倾向的形成起着不可忽视的作用。

《东坡志林》所载薄劣小儿听三国故事“闻刘玄德败擎壁眉有出涕者;闻曹操败，即喜唱快”，说明“拥刘反曹”的倾向在三国故事刚流行时即在群众中形成了。

辽、金、宋、元时期，民族矛盾加剧，汉族政权失败，异族入主中原，人心思汉，这对“拥刘反曹”思想倾向的形成不无关系。

应该说，作者罗贯中的明君贤相的政治理想，才是形成其作品“拥刘反曹”思想倾向的主要因素。

罗贯中有抱负、有理想，并有丰富的政治斗一争经验但一生颇不得志。

清人顾菩《塔影园集》卷四记罗贯中曾“客霸府张士诚所”。

张士诚是元末农民起义的领袖。

政治上的不得志，客观上促进了他的文学创作。

于是，他渊博的学识，远大的理想和胸中的不平便通过文学作品表现出来了。

《三国演义》中“拥刘反曹”的思想倾向中国古代的通俗文艺对于“正”与“邪”的分辨大抵是截然分明的，《三国演义》也继承了这一传统，书中代表“正”的一方是蜀汉，以刘备最为突出；代表“邪”的一方是曹魏，以曹操最为突出。

这是三国故事很久以来就形成的“拥刘反曹”倾向，只是在小说中表现得更充分。

《三国演义》把蜀汉当作全书矛盾的主导方面，把刘、关、张、诸葛亮当作小说的中心人物。

全书共一百二十回，其中自桃园结义至诸葛亮五丈原这五十一年间的事就占了一百零四回，以后四十六年的事只用十六回就草草收束。

“拥刘反曹”倾向的形成，有比较长远、复杂的历史和思想的背景。

在历史上。

曹、刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。

在正宗的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统，至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。

究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；二是刘备从来以弘毅宽厚，知人待士著称，容易被接受。

特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”、“恢复汉室”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。

书中曹、刘对比的描写，给我们印象最深刻的主要是刘备以宽仁待民，曹操以残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则全用权术和机诈。

刘备从桃园结义时就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想，并深知举大事者必以人为本，所以“远得人心，近得民望”。

他的言行和曹操恰恰是鲜明的对比。

从这些对比描写中，可以看出《演义》中“拥刘反曹”的观念，更主要是表现封建时代人民拥护“明君”，憎恶“暴君”的普遍愿望。

书中许田射猎、曹丕废帝、刘备正位等章节中流露了相当深厚的封建正统观念，但我们也可以看到。

作者强调正统的主要目的还是为了支持深得人心的刘备，而不是支持行将溃灭的汉献帝、刘表、刘璋等人物，这些人物在作者笔下只是可怜，并不可爱。

罗贯中褒刘贬曹的三点原因，为何要在三国演义中倾
向刘氏
本文导读：罗贯中褒刘贬曹是有三点原因：
其一，罗贯中是受正统儒家学说教育出来的封建文人，而儒家学说的独霸教育和思想领域是在汉武帝时期形成的。

因此正统的儒家学说对汉朝的歌功颂德超过了历代，到东汉末年，汉朝已经经历了数百年的时间，以汉家、刘氏为正本源流的观念早已深入人心。

罗贯中受儒家思想影响，尊刘抑曹是顺理成章的事情。

其二，曹操的一些做法是不符合儒家讲究的仁义道德，纲常伦理的，比如挟天子以令诸侯，在现在看来，这是一个非常高明的策略，和管仲得尊王攘夷其实是异曲同工之妙，但是在深受儒家文化影响的罗贯中眼里确实大逆不道的行为，还有曹操多疑的性格，好人妻的秉性都是不为罗贯中所喜的。

其三，罗贯中写三国演义的时候，很多的资料是来自于民间传说和戏剧，而明朝的老百姓们神话了两个人物一个是智慧的代表诸葛亮，一个是忠义的代表关羽，二人均来自刘备的阵营，所以舆论上刘氏集团是更受明朝百姓的热爱，罗贯中也有一部分是出于销量的考虑去迎合大众的口味，毕竟
都是要吃饭的!。

三国演义为什么要尊刘贬曹《三国演义》之所以以刘备和诸葛亮为中心，与其说是“罗贯中思想观念比较正统”，不如说是罗贯中顺应了民意。

《三国演义》是根据一定的史实，经过作者加工，通过文学手法进行创作的。

它里面有很多内容取自于民间故事。

也就是说，在《三国演义》成书之前，关于三国的民间故事早就在流传了。

而从前的民意就是喜欢刘备、诸葛亮，讨厌曹操的。

据史料记载，在北宋的时候，民间就有说三国故事的，一说到刘备失败，听众就痛哭流涕；一说到曹操失败，大家就拍手称快。

这就证明，至少在北宋时期，人们就喜欢刘备、讨厌曹操了。

在这种情况下，罗贯中写出的《三国演义》以刘备、诸葛亮为中心，尊刘贬曹，自然受到读者欢迎。

他如果以曹操或孙权为中心，喜欢看的人就会减少许多；要是他再尊曹贬刘的话，人们没准早把《三国演义》扔进垃圾堆了。

从前的人们为什么会喜欢刘备而讨厌曹操呢？因为刘备集团一开始就提出了“上报国家，下安黎庶”的口号，为兴复汉室而奋斗，这种思想理所当然被宋元以来具有民族思想的广大群众所追慕。

在民间故事中，刘备集团主公刘备的“仁”，军师诸葛亮的“智”，大将关羽、张飞等人的“义”，也都符合从前人们的道德观。

而曹操作为“奸雄”的典型，不仅不忠于刘氏王朝，还为人狡诈、冷酷，并且经常屠戮百姓、摧残人才，这些恶劣品行基本上于史有据。

所以，人们喜欢刘备、讨厌曹操就不难理解了。

按照正统思想，刘备、诸葛亮既然派关羽去镇守华容道，他碰到曹操了，就应该将其活捉或斩首。

即使曹操曾经有恩于他，他也应该以大局为重，不能因私废公。

可关羽倒好，竟然放走了曹操。

他这种行为，分明就是对刘备的不忠。

就正统思想而言，是绝对不能容忍的。

而《三国演义》却对关羽私放曹操的行为大加赞赏，说是“拼将一死酬知己，至令千秋仰义名”。

敌方的首领，居然成了关羽的“知己”！这哪里是什么正统思想，明明就是民间的哥们义气嘛。

这又是罗贯中顺应民意的例证。

浅谈《三国演义》中尊刘贬曹的思想倾向《三国演义》是中国文学史上的经典之作，它以三国时期的历史为背景，描述了魏、蜀、吴三国间的政治争斗、战争和人物命运，被誉为中国小说中的巅峰之作。

在《三国演义》中，尊刘贬曹的思想倾向被明显地表现出来，即尊奉汉室皇帝刘备，而贬低曹操及其后代。

本文将从历史背景、人物塑造和价值观等角度，探讨《三国演义》中尊刘贬曹的思想倾向。

一、历史背景下的尊刘贬曹思想倾向《三国演义》所描述的历史事件发生在三国时期，这个时期是中国历史上的动荡时期，其政治、社会、经济和文化环境都有着很大的变化。

汉朝灭亡后，天下分裂成了魏、蜀、吴三个国家。

而在这三个国家中，以刘备为代表的蜀汉，显然是最得人心的。

因为蜀汉是由汉室皇室后代所建立的，一直以来都有着执掌天下的理想，而这也是尊刘贬曹思想倾向的主要来源。

义烈元年（196年），曹操夺取了汉献帝，开始了他的割据自立。

此后的五十年中，曹操及其后代一直执掌魏国政权，成为中国历史上一位重要的政治家和军事家。

然而，曹操的统治并不得民心，他的政治手段常常十分残酷，对敌人也十分狠毒，同时还极力鼓吹儒家道德伦理，自封“曹文化”。

相对而言，刘备在人民心目中更具有威望，他率领着黄巾起义军起义，深得百姓拥护。

同时，刘备所倡导的政治思想，民众也更为认同，如“舍生取义”、“仁者无敌”等，具有浓厚的儒家色彩。

因此，在这样的历史背景下，尊刘贬曹的思想倾向逐渐形成并发展。

二、人物塑造中的尊刘贬曹思想表现《三国演义》中，刘备是一个英雄形象，他具有高尚崇高的品质和不屈不挠的意志力。

相比之下，曹操则被描绘成了一个凶狠、奸诈的反派形象，而且他的儒家思想也被渲染成虚伪、伪善。

下面将从三个方面分析人物塑造中的尊刘贬曹思想表现。

1、刘备的英雄形象刘备作为《三国演义》的主角之一，其英雄形象被描绘得十分鲜明。

在小说中，刘备被描绘成一个高尚的君子，他有着纯真正直、仁爱之心和舍身取义的精神。

他对朋友和部下很为关怀，经常向他们倾听意见，关心他们的生活和安危。