婴宁ppt

影响
婴宁的思想和理念对后世产生了 深远的影响，成为中华文化的重 要组成部分。
评价
婴宁被誉为中国文化史上的杰出 代表，他的贡献和成就得到了广 泛的认可和赞誉。
02
教学内容和方法
教学目标和内容
教学目标
通过PPT课件，帮助学生对婴宁这一 概念有更深入的理解，掌握婴宁的基 本特征和相关应用，同时提高学生的 思维能力和创新能力。

教学影响的评估和推广
影响力评估
01
通过学生成绩的提高、家长和社会的认可度等评估教学的影响
力。
推广策略
02
制定有效的推广策略，将婴宁教学ppt课件的应用范围扩大到更
多学校和地区。
合作与交流
03
与其他教育机构、专家学者进行合作与交流，共同推动教学的
发展和进步。
教学改进和发展的方向和措施
创新教学方法
尝试新的教学方法和技术，提高学生的学习兴趣和参与度。
职业道德
沟通能力
教师需要具备良好的沟通能力，能够 与学生、家长进行有效的交流和沟通 。
教师应具备高尚的职业道德，以身作 则，为学生树立良好的行为榜样。
教师的教学能力和技巧
课程设计
教师需具备课程设计能力，能够 根据学生的学习需求和特点，制 定合理的教学计划和课程安排。
教学方法
教师需掌握多种教学方法和技巧 ，能够根据不同学生的学习需求 和特点，灵活运用不同的教学方
设计多种互动环节，鼓励 孩子积极参与，培养其主 动学习和探索的习惯。
提供个性化的学习路径和 资源，满足不同孩子的学 习需求和发展水平。
课程实施步骤和要点
准备阶段
教师需熟悉课件内容，制定教学计划，准备相应的教学资源。

母最爱之，寻常不 令游郊野。聘萧氏 ，未嫁而夭，故求 凰未就也。
母亲最钟爱他，平 常不让他到郊野游 玩。聘定萧氏为妻 ，还没嫁过来就死 去，所以王子服求 偶未成。
聘则为妻。——《礼记· 内则》 又如:聘定(犹婚约) 通“娉”。女子订婚或出嫁学满六十年称“重 游泮水”，为曾充秀才而享高寿者的庆典。 聘
王子服，莒之罗 店人，早孤，绝 慧，十四入泮。
王子服，莒县罗 店人。父亲很早 就死去。他非常 聪明，十四岁考 取秀才，入泮宫 读书。
孤：幼年死去父亲 鳏寡孤独： 先秦· 孟轲《孟子· 梁惠王下》：“老而无妻曰鳏， 老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四 者，天下之穷民而无告者。”
入泮，古时学生的入学大礼。 在古代，凡是新入学的生员，都需进行称为 “ 入 冸”的入学仪式。《礼记· 王制》记载：“学童首先换上 学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔 子，行入学礼。” 周诸侯的学校前有半圆形的池，名泮水，学校即 称泮宫，见《诗 · 鲁颂 · 泮水》。后代学宫沿袭其形制。 明、清州、县考试新进生员须入学宫拜谒孔子，因称 入学为入泮或游泮。
二、通假字 (1)然气厉 不息 (厉，通“疠”) ． (2)先将数石米餈 (餈，同“糍” ) ． 三、一词多义
(1)故 ③暮去朝来颜色故 衰老 ． ④大人故 嫌迟仍然 ．
词的下片描写了壮烈的战斗和胜利的结局。“了却 君王天下事，赢得生前身后名。”“天下事”指收 复失地，统一祖国的大业。“生前身后名”，字里 行间洋溢着爱国激情。词人看到大功告成，踌躇满 志，从而发出愉快的欢呼声，使词的感情上升到最 高点。“可怜白发生”，笔锋陡转，使感情从最高 点一跌千丈，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理 想与现实的尖锐对立，
第1课

06
课程总结与作业布置
关键知识点回顾总结
婴宁人物形象分析
通过对婴宁的外貌、语言、行为 等方面的描写，深入剖析其性格 特点，如天真烂漫、不拘小节、
机智过人等。
故事情节梳理
回顾《婴宁》的故事梗概，重点 分析关键情节的发展脉络和内在 逻辑，如婴宁与王子服的相遇、
相爱到最后的结局等。
文学手法鉴赏
探讨作者在塑造人物形象、构建 故事情节时所采用的文学手法， 如夸张、讽刺、对比等，并分析
儒家道德观念在文中体现
仁爱之心
文中体现了儒家所倡导的仁爱 之心，表现为对弱者的同情和 帮助，以及对生命的尊重和珍 视。
中庸之道
在处理复杂的社会关系和矛盾 时，文中人物遵循了儒家的中 庸之道，寻求平衡和调和，体 现了儒家的和谐思想。
礼制规范
文中对于封建礼制的描述和批 判，反映了儒家对于礼制规范 的重视和维护，同时也揭示了 礼制在维护社会秩序和稳定方 面的作用。
创意写作：以现代视角重新诠释故事
写作主题
以现代视角重新诠释《婴宁》故 事，可以是对原文的改编、续写
或评论等。
写作要求
学生需充分理解原文的基础上，发 挥自己的想象力和创造力，创作出 具有独特观点和新颖性的作品。
作品展示与评价
学生可将自己的作品在课堂上进行 展示，其他同学和老师可对其作品 进行评价和建议，鼓励其创作热情 和提高其写作水平。
明。
03
信仰缺失与道德沦丧
在现代社会中，随着物质文明的飞速发展，人们的精神世界却出现了信
仰缺失和道德沦丧的现象。与《婴宁》中坚守信仰和正义的形象相比，
现代社会需要更多的精神寄托和道德引领。
04
知识拓展与跨文化对比
相关历史文化知识补充

一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单 线发展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点 明婴宁的狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以出 人物的性格特征。
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1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

体统；
“年已十六，呆痴才如婴儿”；
不明“葭莩之情”、“夫妻之爱”
的区别
（5）“笑”的结构功能：“笑”贯穿小说始终， 推动了情节的发展。
婴宁由爱笑到“矢不复笑”再到“哽咽”哀泣
的转变，表明她被迫认同封建礼法规范，从纯任天
真，率性而为的“自然人”变成了丧失“童心”、 “赤子之心”的“社会人”。
2、爱花成癖
嗤笑不已”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、笑
不可仰视、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲
堕”，倚树笑不能行，“浓笑”、“极力忍笑”、
“放声大笑”等等。
（2）笑的特征：百无禁忌、魅力四射
（3）笑的人生功能：疗肌、忘忧、 解纷
（4）笑的象征意义：人生无忧无虑、 一任性情的理想状态。
“少教训”、“太憨生”、太不成
240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬
241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
243、人之所以能，是相信能。
244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
（1）花的描写：“丛花乱树”“桃杏尤繁”， 红花夹道，落英缤纷，海棠探室，“杨花糁径”， 郊游“捻梅花一枝”，在家以杏花自簪，“含笑捻 花”。“而爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购 佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。”
（2）花的结构功能：推动情节的发展，强化叙 事时间。
精彩评点：
但明伦：“此篇以笑字立胎，以花字为眼。处处
其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐
于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”。嗅之，

何必仰息他人？（
）
弱息仅存，亦为庶产（ ）
颇亦不钝，但少教训（ ）

问题探究（2）
小学诗礼，亦好事翁姑 （ ）（ ）
我一姊适秦氏（ ）
故德之常不去心 （ ）
此愿有何难遂（
）
生恨其痴，无术可以悟之（
）
生然之（
）
吴请面之（ ）
7、知识点积累（1）
二、解释下列加点字词
的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情， 是对当时社会的抗争 。
（三）聊斋成就
书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对黑暗现实的不满， 又有对怀才不遇的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞， 又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质 量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及 人与人之间的纯真爱情的篇章。
鳏居guān 瞋目chēn 葭莩jiāfú 祟于狐 suì 觇其异chān 怨恫tōng
合卺jǐn 舆榇 chèn 舁归 yú 曩言nǎng 姝丽 shū
6、问题探究（1）
2．解释下列句中加点的词语。
ห้องสมุดไป่ตู้
投剂发表（
）
生具吐其实，且求谋画。 （ ）
如其未字，事必谐矣。（ ）（ ）
吴迄无耗，益怨恨之。 （ ）（ ）
蒲 松 龄 故 居
（二）《聊斋志异》
短篇小说集，共有短篇小说491篇。 内容大致有四部分： 1、表达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表作品有
《促织》、《席方平》等。 2、表达对腐朽科举制度的切身体会，《司文郎》《考弊司》《书痴》。 3、阐述伦理道德的故事，如《画皮》、《劳山道士》。 4、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如《鸦头》、《细侯》等。 蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统

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内容概要
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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第一部分从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁；
第二部分从“至家”到“家人不知也”，思 念婴宁；
第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北 望也”，重见婴宁；
第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚 容”，婚后婴宁；
第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”， 婴宁来历与结局；
第六部分即最末一段，作者议论。
作者是怎样塑造婴宁这一单纯 天真、美丽可爱的狐女形象的？
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一、爱花成癖
婴宁出场：“拈梅花一枝” 居所：门前细柳、墙内桃杏、 门内红花夹道、满庭豆棚花 架、窗外海棠掩映、舍后花 木满园 动作：未嫁则“执杏花一朵， 俯首自簪”、已婚尚攀登花 架，摘花簪玩
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二、笑口常开
初见：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬” 再见：“含笑拈花而入” 相见：“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑 不可遏”、“忍笑”、“复笑，不可仰视”、 “大笑”、“笑声始纵”、“且下且笑”、 “微笑而止” 归家：“浓笑”、“憨笑”、“笑极”
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三、“呆痴如婴儿”
一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单 线发展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点 明婴宁的狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度 横向扩展，细致刻画人物。
三、选取典型细节，如花、笑，反复渲染，以突出 人物的性格特征。
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初见对王生“注目不移” 的反应：“个儿郎目灼灼 似贼！” 对王生出遗花示爱的反应： “园中花……斫一巨捆负 送之” 对王生“夫妇之爱”的反 应：“我不惯与生人睡”

头光滑洁净，于是就坐在上面稍微休息。
一会儿听见墙里面有女子，长声叫唤“小荣”， 那声音娇弱细腻。他正认真听时，一个女郎从东边 向西走，拿着一朵杏花，低头正要插上。抬头看见 了王生，于是就不再簪花，含笑着拿着花进去了。 他细看她，就是元宵节在路上所遇到的女郎，心里 突然很欣喜，只是想着没有理由进去，又想要叫姨 妈，但是看看又从没来往过，恐怕有差错，门里面 也没人可以问讯，坐一下躺一下徘徊不定。从早上 到了下午，眼看都要绝望了，连饥渴都忘记了。他 不时看见有女子从里面露出半边脸来偷看，好像惊 讶他为什么不离开。
忽然一个老婆婆扶着拐杖出来了，对王生说：“
哪里来的郎君，听说从辰时就来了，都到了现在， 想要做什么呢？难道不饿吗？”王生急忙起身向她作 揖，回答说：“将要探亲。”婆子耳朵昏聩没听见。 他又大声说了。她于是问：“你亲戚姓什么？”王生 回答不出来。婆子笑着说：“真奇怪啊。姓名都还不
母亲非常忧虑，想不到办法。然而自从吴生去 后，王生容颜立马舒展了，饭也能吃一点了。过了 几天，吴生又来了，王生问他谋划的怎么样了。吴 生哄他说：“已经找到了，我以为是谁呢，原来是我 姑姑的女儿，也就是你的姨妹啊，现在还没嫁出去 呢。虽然说内戚之间都会避免结婚，不过老实告诉 他们，没有不成的。”王生欢喜溢于言表，问：“住 在什么地方？”吴生编造说：“在西南方向的山村里 ，离这里大约有三十多里。”王生又嘱咐了好几遍， 吴生挺身承担着走了。
13.《婴宁》课件
导语
婴宁是蒲松龄笔下笑得最美的女性，出自《聊 斋志异》卷三婴宁篇，天真浪漫，惹人喜爱。在影 视作品中也是一个人见人爱的角色。尤其是她的笑 ，让人久久回味
《聊斋志异》简介
《聊斋志异》，清朝蒲松龄编著的短篇文言小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右历时30多年完成的著作。“ 聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事 ，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手 法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度 上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一 些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。在文学史上，它 是一部著名短篇小说集。全书多达500多篇，内容十分广泛 ，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反 映了17世纪的中国的社会面貌。青年作家贾飞曾评价，现当 代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松龄 用剩下来的，其《聊斋志异》堪称这些小说类作者的鼻祖。

蒲松龄出生于一个世Байду номын сангаас书香门第，自幼受到良好的文化熏陶。他年轻时便开始致 力于文学创作，早期作品多以抒发个人情感为主，后逐渐转向对历史和社会的深 入思考。
《婴宁》的创作过程
《婴宁》是蒲松龄创作的一部短篇小说，创作时间约在1670 年左右。该小说以简洁明快的语言，讲述了一个被封建礼教 束缚的女子婴宁的故事。
《婴宁》的评价与争议
评价
作品在文学史上一直备受赞誉，被视 为文言小说的经典之作，具有很高的 艺术价值和文学价值。
争议
尽管《婴宁》在文学史上地位显著， 但也存在一些争议，如作品的主题、 人物形象等方面仍需进一步探讨和研 究。
05
CATALOGUE
总结与思考
总结《婴宁》的文学价值与意义
主题深刻
《婴宁》通过讲述婴宁这一角色 的故事，展现了封建社会对女性 的束缚和压迫，以及女性在困境 中的挣扎与抗争，具有深刻的主
讽刺与批判
作品通过幽默诙谐的语言和讽刺的 手法，对封建礼教进行了尖锐的批 判，使读者对封建社会的现实有了 更深刻的认识。
04
CATALOGUE
《婴宁》的影响与评价
《婴宁》在文学史上的地位
文学史上的重要作品
作为蒲松龄的代表作之一，《婴宁》 在文学史上具有重要地位，被视为古 典文言小说的杰出代表。
文学价值
在创作过程中，蒲松龄深入挖掘了当时社会中普遍存在的封 建礼教对女性的束缚和压迫，以及女性在家庭和社会中的地 位和角色。他通过婴宁这一形象，表达了对封建礼教的批判 和对女性命运的关注。
《婴宁》的创作背景分析
蒲松龄创作《婴宁》的背景是明末清 初的中国社会。当时，封建礼教对人 们的思想和行为有着严格的束缚和限 制，女性更是处于被压迫和剥削的地 位。在这样的社会背景下，蒲松龄通 过《婴宁》这一作品，表达了自己对 封建礼教的反感和批判，以及对女性 命运的深切关注。

一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单 线发展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点 明婴宁的狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度 横向扩展，细致刻画人物。 三、选取典型细节，如花、笑，反复渲染，以突出 人物的性格特征。
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4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。

最烂漫、最优美的一个，婴宁爱 笑，无拘无束地笑，无法无天地 笑，连结婚拜堂她都笑得不能行 礼。 • ▲婴宁是古代小说里笑得最开心 的姑娘，她把封建时代少女不能 笑，不敢笑，不愿笑，甚至于不 会笑的条条框框都打破了。她面 对陌生男子，毫无羞怯地笑，自 由自在地笑，任何场合都可以笑， 她的敢笑、敢说、敢做，是当时 女性所希求而又望而却步的，但 婴宁却能迎刃而上，她走到哪里， 笑到哪里，把欢乐带到哪里。
二、笑口常开
• 初见：“拈梅花一枝，容华
绝代，笑容可掬”
• 再见：“含笑拈花而入” • 三见：“隐有笑声”、“嗤
嗤笑不已”、“掩其口，笑不 可遏”、“忍笑”、“复笑， 不可仰视”、“大笑”、“笑 声始纵”、“且下且笑”、 “狂笑欲堕”、“微笑而止”
• 归家：“浓笑不顾”、“孜
孜憨笑而已”、“笑处嫣然， 狂而不损其媚”、“笑极不能 俯仰”
笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之
• 笑作为描写女性美的一种 手段，受到历代文人的青 睐。《诗经》里以“巧笑 倩兮，美目盼兮”形容齐 庄公之女庄姜的美丽容姿， “回眸一笑百媚生”写出 了杨贵妃笑容的灵动鲜活。 莞尔一笑、嫣然一笑、笑 逐颜开、笑容可掬等等有 关描写笑的词语更是不胜 枚举……
• ▲婴宁是古代文学女性形象笑得
• 所谓美人者，必须以花为貌， 闭月羞花、花容月貌、出水 芙蓉、如花似玉……似乎一 切与花有关的词语都被用来 形容女性,作为对女子美好 形态的咏叹之语. 人们常说 马上看将军，花间观美人。 中国历代文学作品中，大多 以鲜花隐喻美人，崔护有 “人面桃花相映红”，李白 “荷花羞玉颜”，唐代以后 常把美人称为解语花。蒲松 龄让花自始自终左右着狐女 婴宁，甚至让花决定她的命
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

•蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这 篇以写“笑”著称的名作，带有了真正的悲 剧意味，更具有深邃的内涵和价值。
•但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见 人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下 去。
“花”描写的作用
• 其一 ，“花”写出了婴宁与王子服由初次相识到 结为亲眷的时间线索。
• 梅—杏—桃 • 其二，“花”导引着充满浪漫色彩的情节线索。 • 其三，“花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。
• 婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如 水应付世俗纷乱。
• 蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损 其媚”的性格，而且着力描写了那山中“笑矣 乎”生活的自然环境。
婴宁笑的变化
笑辄不辍 矢不复笑
竟不复笑
自然天性的失落 社会礼法的顺应
自然人 社会人
迫不得已 人生的必然
当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人 变成社会人，就必须经过这样的洗礼
• 《婴宁》中有两个世界：
• 一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及 小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世 外桃源，世外桃源居民非人，但无论是鬼是狐 都拥有着人类最珍贵的本性；
• 一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母 及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世， 人间俗世皆人，但人却将自己的本性迷失了。
（2）体位：平臂（患者）、布指 （医者）。
（三）正常脉象：即平脉、常脉。 特点是一息四～五至，相当于70～ 80次/分；不浮不沉，不大不小，从 容和缓，流利有力；即有胃、有神、 有根。
文中线索 •王子服：见婴宁—想婴宁—找婴宁— 重会婴宁—带回婴宁—与婴宁成婚。 •婴宁：笑容可掬——笑辄不辍——矢 复不笑——对生涕零
三、狐女婴宁形象的塑造
• 作者是怎样塑造婴宁这一单 纯天真、美丽可爱的狐女形 象的？

三、“呆痴如婴儿”
• 初见对王生“注目不移”的反应：“个儿 郎目灼灼似贼！” • 对王生出遗花示爱的反应：“园中花…… 斫一巨捆负送之”，并回复他“葭莩之情， 爱何待言”“不惯与生人睡”
婴宁形象的三种解读
• 一：天真烂漫，无所顾忌的痴笑；似乎全然不懂 人情世故的娇憨；透过那个恶作剧表现出的狡黠。 • 二：婴宁为自由而生（她不顾一切的笑粉碎了一 切教条，一切虚伪）；后来“竟不复笑”表现出 现实的沉重。 • 三：婴宁“大智若愚，大巧若拙”，为了融入、 适应人类生活，以痴笑为韬隐之策略的极为聪明 而可爱的的小狐狸精。但也体现婴宁深谋远略， 玩弄众人于鼓掌的心机深重的狐狸精的一面。
婴宁人物形象鉴赏
一、爱花成癖
——突出婴宁圣洁无暇的心灵
• 文中二十五处写到花，其中梅花八处，桃花两 处，杏花三处等等，如： • 婴宁出场：“拈梅花一枝”，“遗花地上，笑 语自去” • 居所：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、 满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园 • 动作：未嫁则“执杏花一朵，俯首自簪”、 “含笑拈花而入”；已婚尚攀登花架，摘花簪 玩
THANK
YOU
SU法
• 盛情：婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特
点。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她 与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语， 时而伤感，时而任性。她 既天真又狡猾。狡黠是婴宁的陋处，也是 婴宁的真处。她用笑声蔑视，动摇一切封建礼教的束缚。 笑是她试 探人生、应付生活、取得胜利的手段。 婴宁是当时大胆追求自由幸 福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四 德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正 是婴宁形象的光辉所在。 • 吴秋阳：她的笑声不分场合，但每每使人深陷其中总觉得嫣然却不 媚俗，恣肆却不狂妄。纵然不复笑亦余一子，见人辄笑，大有母风。 在婴宁的笑语声中,我们看到了一个无忧无虑、不拘礼俗、坦荡无私 而又极其机智的少女形象;而她的“哭声”证明婴宁已经成为一个现 实的、实实在在的女性。这样,一个完整成熟的、有立体感的婴宁就 出现在我们面前。