陈亮“道存于物”思想浅析
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一
、
“ 道 存 于 物”思 想产 生 的 背 景
陈亮 主要 活 动 于南 宋 高 宗 、 孝宗 、 光 宗 时期 ， 此 时政 局相 对稳 定 ， 但 是这 种 短 暂 的平 静 是 由议 和换 来的 ， 儒家 学者 不 可 避 免 地 普 遍 存 在屈 辱 感 。北宋 时期 ， 一批 不掌 握 实 际政 治 权 力 的文 人 高 谈 道 德性 命之学， 使 道德 理想 主义 凌 驾于政 治 实用 主 义之上 ， 以此来 达 到对 当时膨 胀 的 国家与 政府 权力 进行 制约
朱理 学是相 对 而生 的 。程 朱理 学 以“ 理 在气上 ” 、 “ 理 在气 先 ”为其理 论基 础 ， 也就 是说 ， 形 而 下 的“ 气” 或 “ 器” 由形而 上 的“ 道” 或“ 理” 支配与派生 ， 这 种 理论
从 根本 上 颠 倒 了物 质 与 精 神 的关 系 。针 对 这 一 问
于形 气之 表 ， 而常 行 于 事物 之 间者 也 …… 天 下 固无
也 正是 因为这一 点 ， 佛 教 从 开 始 的依 附于 玄 学 逐 渐 转 变成 改造 玄学 ， 使其 佛 学化 ， 并且 逐步 征服 了 中国 的上层 思想 界 。更 为 重要 的是 ， 随着 佛 教 中 国化 的 不 断深 入 ， 它 的一 系列 信 仰 实 践 ， 诸 如 建 造佛 像 、 寺 院， 以及 适应 下层 民众 的“ 因果报 应 ” 等理论 的产生 ， 使 其在 中国思想 界 的地 位 不 断提 高 。隋唐 时期 ， 佛 教 大盛 ， 与 中 国固有文 化 的矛盾 日渐 凸显 ， 极 大地挑 战了儒 学 的领导 地 位 。面对 这 一 危 机 ， 唐 宋 诸儒 进 行捍 卫儒 家地 位 的斗争 ， 首 先要做 的就是排 斥佛 教 ， 建立 能 够承接 先秦 儒 家 思 想 的道 统 ， 进 而从 理论 高 度来 论证 儒 家理论 存 在 的合 理 性 ， 使 其 重 新成 为人 们精 神 的最终 寄 托与归 宿 。陈亮 “ 道存 于物 ” 的思想
第３ ６卷
第１ ２ 期
长江大学学报 （ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ ｇ ｔ ｚ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖ ｏ１ ． ３６ ＮＯ ．１ ２
Ｄｅ ｃ ．２ Ｏ１ ３
２ ０ １ ３年 １ ２月
陈 亮“ 道 存 于物 ＂ 思 想 浅 析
张 燕
（ 山西 工 程 职 业 技 术 学 院 思 政部 ， 山西 太 原 ０ ３ ０ ０ ３ ２ ）
摘 要 ： 陈亮 作为 南宋 浙东 事功 学派 的代 表 ， 以其 独特 的道论 为 基础 ， 提 出 了道 行于 事物 之 间 ，
的。
二、 “ 道 存 于物 ” 思 想 的 内涵
陈亮 对道 的基本 观 点是“ 道不 离物 ” ， 他认 为 ， 道
最鲜 明 的特征 是其存 在 于事 物之 中 。这 一思 想 与朱
熹 的认 识存 在 着根 本 上 的 差 异 ， 所 以二 者 才 会 在 这
一
问题 上进 行 激烈 的争论 。陈亮关 于道 的理 论 与程
道 不 离 日用 的观 点， 并进 一 步 阐释 了“ 义利 双行 ， 王 霸并用 ” 的思想 。 陈亮“ 道 存 于物” 的观 点对 南宋 儒 学思想 的发 展起 到 了一定 的促 进作 用 ， 同时也极 其鲜 明地体 现 出陈亮 思想 的学派特 征 。 关 键词 ： 陈亮 ； 道； 道 存 于物
陈亮 “ 道存 于 物 ” 思 想 产 生 的另 一 个 重 要 背 景 ，
是 佛 教对 儒学 的地 位提 出了挑 战 。佛 教 自传 人 中国
后 得 到 了非常 快速 的发 展 ， 佛 教 思 想 具 有 极 强 的 思
辨性 ， 尤其 是 其 中 关 于 心 性 的 理 论 已 经 非 常 完 善 。
的 目的 。而 到 了南宋 时期 ， 社 会危 机严 重 ， 知识 分子
陈亮 建立 了其 道统 理 论 ， 并 以此 对 佛 老 之学 进 行意识 。以屈 辱议 和为 代价 换来 的一 隅偏安 ， 使 他 们 产 生 了 强 烈 的压 抑 感 。随着 社
会矛 盾 的激化 ， 政府对于“ 开物成务” 之 学 的提 倡 以 及知 识 分子 不断 增 强 的忧 患 意识 和 压 抑 感 ， 最 终 激 发 了知识 分 子去 深入 思考 社会 以及 人生 问题 。陈亮 “ 道存 于 物” 思想 ， 就 是 在 这 一 社会 现实 基 础 上 展 开
分 类号 ： Ｂ ２ ４ ４ ． ９ １ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ —１ ３ ９ ５（ ２ ０ １ ３ ） １ ２ —０ ２ ３ １ —０ ２
陈亮 是 我 国南 宋 时期 著 名 的爱 国主 义 者 ， 浙 东 事功 学 派 中永 康 学 派 的创 始 人 及 代 表 ， 杰 出 的政 治 家、 思想 家 、 文学 家 。陈亮 哲学 思想 的特 点是 注重 实
是其 道 统思想 的 重要基 础 ， 正是 在这 一思想 前提 下 ，
用， 提 倡 功利 ， 反 对 空 谈 道 德性 命 之 学 。他 强 调 ， 事
物是 客观存 在 的 ， 所谓“ 道” ， 其 实就 是事 物 的 内在 规 律， 存 在 于事 物之 中， 不 可 与事 物相脱 离 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ 一Ｏ ９— １ ９
题， 陈亮 提 出 了“ 道存 于物 ” 的理 论 ， 他说 ： “ 夫 道非 出
作者简介 ： 张燕 （ １ ９ ８ ６ 一） ， 女， 山西 侯 马 人 ， 助教 ， 主要从事思想政治教育研究 。
长 江大 学学报 （ 社会 科学 版 ） ： 哲 学研 究
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“ 道 存 于 物”思 想产 生 的 背 景
陈亮 主要 活 动 于南 宋 高 宗 、 孝宗 、 光 宗 时期 ， 此 时政 局相 对稳 定 ， 但 是这 种 短 暂 的平 静 是 由议 和换 来的 ， 儒家 学者 不 可 避 免 地 普 遍 存 在屈 辱 感 。北宋 时期 ， 一批 不掌 握 实 际政 治 权 力 的文 人 高 谈 道 德性 命之学， 使 道德 理想 主义 凌 驾于政 治 实用 主 义之上 ， 以此来 达 到对 当时膨 胀 的 国家与 政府 权力 进行 制约
朱理 学是相 对 而生 的 。程 朱理 学 以“ 理 在气上 ” 、 “ 理 在气 先 ”为其理 论基 础 ， 也就 是说 ， 形 而 下 的“ 气” 或 “ 器” 由形而 上 的“ 道” 或“ 理” 支配与派生 ， 这 种 理论
从 根本 上 颠 倒 了物 质 与 精 神 的关 系 。针 对 这 一 问
于形 气之 表 ， 而常 行 于 事物 之 间者 也 …… 天 下 固无
也 正是 因为这一 点 ， 佛 教 从 开 始 的依 附于 玄 学 逐 渐 转 变成 改造 玄学 ， 使其 佛 学化 ， 并且 逐步 征服 了 中国 的上层 思想 界 。更 为 重要 的是 ， 随着 佛 教 中 国化 的 不 断深 入 ， 它 的一 系列 信 仰 实 践 ， 诸 如 建 造佛 像 、 寺 院， 以及 适应 下层 民众 的“ 因果报 应 ” 等理论 的产生 ， 使 其在 中国思想 界 的地 位 不 断提 高 。隋唐 时期 ， 佛 教 大盛 ， 与 中 国固有文 化 的矛盾 日渐 凸显 ， 极 大地挑 战了儒 学 的领导 地 位 。面对 这 一 危 机 ， 唐 宋 诸儒 进 行捍 卫儒 家地 位 的斗争 ， 首 先要做 的就是排 斥佛 教 ， 建立 能 够承接 先秦 儒 家 思 想 的道 统 ， 进 而从 理论 高 度来 论证 儒 家理论 存 在 的合 理 性 ， 使 其 重 新成 为人 们精 神 的最终 寄 托与归 宿 。陈亮 “ 道存 于物 ” 的思想
第３ ６卷
第１ ２ 期
长江大学学报 （ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ ｇ ｔ ｚ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖ ｏ１ ． ３６ ＮＯ ．１ ２
Ｄｅ ｃ ．２ Ｏ１ ３
２ ０ １ ３年 １ ２月
陈 亮“ 道 存 于物 ＂ 思 想 浅 析
张 燕
（ 山西 工 程 职 业 技 术 学 院 思 政部 ， 山西 太 原 ０ ３ ０ ０ ３ ２ ）
摘 要 ： 陈亮 作为 南宋 浙东 事功 学派 的代 表 ， 以其 独特 的道论 为 基础 ， 提 出 了道 行于 事物 之 间 ，
的。
二、 “ 道 存 于物 ” 思 想 的 内涵
陈亮 对道 的基本 观 点是“ 道不 离物 ” ， 他认 为 ， 道
最鲜 明 的特征 是其存 在 于事 物之 中 。这 一思 想 与朱
熹 的认 识存 在 着根 本 上 的 差 异 ， 所 以二 者 才 会 在 这
一
问题 上进 行 激烈 的争论 。陈亮关 于道 的理 论 与程
道 不 离 日用 的观 点， 并进 一 步 阐释 了“ 义利 双行 ， 王 霸并用 ” 的思想 。 陈亮“ 道 存 于物” 的观 点对 南宋 儒 学思想 的发 展起 到 了一定 的促 进作 用 ， 同时也极 其鲜 明地体 现 出陈亮 思想 的学派特 征 。 关 键词 ： 陈亮 ； 道； 道 存 于物
陈亮 “ 道存 于 物 ” 思 想 产 生 的另 一 个 重 要 背 景 ，
是 佛 教对 儒学 的地 位提 出了挑 战 。佛 教 自传 人 中国
后 得 到 了非常 快速 的发 展 ， 佛 教 思 想 具 有 极 强 的 思
辨性 ， 尤其 是 其 中 关 于 心 性 的 理 论 已 经 非 常 完 善 。
的 目的 。而 到 了南宋 时期 ， 社 会危 机严 重 ， 知识 分子
陈亮 建立 了其 道统 理 论 ， 并 以此 对 佛 老 之学 进 行意识 。以屈 辱议 和为 代价 换来 的一 隅偏安 ， 使 他 们 产 生 了 强 烈 的压 抑 感 。随着 社
会矛 盾 的激化 ， 政府对于“ 开物成务” 之 学 的提 倡 以 及知 识 分子 不断 增 强 的忧 患 意识 和 压 抑 感 ， 最 终 激 发 了知识 分 子去 深入 思考 社会 以及 人生 问题 。陈亮 “ 道存 于 物” 思想 ， 就 是 在 这 一 社会 现实 基 础 上 展 开
分 类号 ： Ｂ ２ ４ ４ ． ９ １ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ —１ ３ ９ ５（ ２ ０ １ ３ ） １ ２ —０ ２ ３ １ —０ ２
陈亮 是 我 国南 宋 时期 著 名 的爱 国主 义 者 ， 浙 东 事功 学 派 中永 康 学 派 的创 始 人 及 代 表 ， 杰 出 的政 治 家、 思想 家 、 文学 家 。陈亮 哲学 思想 的特 点是 注重 实
是其 道 统思想 的 重要基 础 ， 正是 在这 一思想 前提 下 ，
用， 提 倡 功利 ， 反 对 空 谈 道 德性 命 之 学 。他 强 调 ， 事
物是 客观存 在 的 ， 所谓“ 道” ， 其 实就 是事 物 的 内在 规 律， 存 在 于事 物之 中， 不 可 与事 物相脱 离 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ 一Ｏ ９— １ ９
题， 陈亮 提 出 了“ 道存 于物 ” 的理 论 ， 他说 ： “ 夫 道非 出
作者简介 ： 张燕 （ １ ９ ８ ６ 一） ， 女， 山西 侯 马 人 ， 助教 ， 主要从事思想政治教育研究 。
长 江大 学学报 （ 社会 科学 版 ） ： 哲 学研 究
