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2020-12文艺生活LITERATURE LIFE湖湘图腾文化在湖南地区老旧城区改造中的植入模式研究程诚（长沙民政职业技术学院，湖南长沙410018）摘要:湖湘图腾是指在漫长的湖湘历史中，本地区曾出现过具有代表性的建筑装饰、民族纹样、精神符号、人文信仰符号等一系列具有传承价值和创新基础的符号学范畴的图形、造型、具象形象。
学界对旧城区改造研究多见于古建筑保护、民生、工程建设等方面，同时研究点较为分散，而在改造中融入、传承、创新文化脉络和以优秀传统文化为基因来对改造城区进行文化升级的研究较为少见，本文对此进行分析。
关键词:湖湘图腾文化；湖南地区；老旧城区改造；植入模式；研究中图分类号：J524文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）36-0239-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.36.112一、概述（一）湖湘图腾文化概述湖湘图腾是指在漫长的湖湘历史中，本地区曾出现过具有代表性的建筑装饰、民族纹样、精神符号、人文信仰符号等一系列具有传承价值和创新基础的符号学范畴的图形、造型、具象形象。
湖湘地区一直是文化厚土，如何保护、传承、创新、应用湖湘文化来体现文化自信、强化社会主义核心价值观是学界的研究要点。
湖湘图腾文化作为湖湘文化从古至今的文化基因，一直在装饰、建筑等领域中反映着湖湘地区人民对美好生活的向往和追求。
学者郭建国《湖湘传统民居建筑装饰的艺术特色》文中阐释湖湘传统建筑装饰的表现手法、审美特征及艺术内涵，《湖湘传统民居门窗装饰艺术探析》详细论证了湖湘传统建筑构件的装饰艺术语言；学者左汉中在《湖湘图腾与图符———一个刚刚开启的命题》整理了湖湘图腾文华的传承、价值、精神内涵，已取得了一定成果，学者黄伟在《湖湘民间艺术的文化传播路径》中整理并论证了湖湘文华传承创新要点“传承(前提)—市场推广和产业化(核心)—跨文化传播(目的)”，为湖湘图腾文化的传播方式提供了理论路径。
【湖南传统建筑】湘南民居的建筑景观特点大家过年好！今天小编将为大家介绍湖南湘南传统民居的建筑景观特点！一起来看一看吧！湘南位于湖南南部地区，主要包括永州、郴州地区以及邵阳益阳部分地区，此处主要是汉族及少数瑶族和苗族的聚集地，其传统民居相对较多，保存的也相对完整。
湘南的民居给人的感觉就像是一位魅力清秀的少女，一直保存着它的神秘面纱。
其整个建筑除了在建筑形式本身上独具特色，同时在装饰方面也有许多令人欣赏之处，湘南在传统民居装饰上采用了一些木雕、石雕、凌雕等相互结合的形式，这就摆脱了其他地方传统名居建筑的单一性同时也增添了些许新意和特色。
在湘南随处可见古井、宝塔、石板路等特色建筑；其中青砖、黑瓦、古民居，则是湘南传统民居的典型代表群。
湘南境内山峦起伏，水网密布，地形多变，因此建成的传统民居形成了自己独特的风格，其传统民居因地制宜，建筑根据需要随地形灵活布置，在设计上以家庭为单位组合而成的建筑群体，根据地形地貌，重视建筑平面的布局和空间组合的整体性和序列性，通过渐进的层次变化，空间的灵活组合与分割以及空间的因借，结合天井，庭院和绿化，以达到创造出舒适的空间环境的目的。
湘南传统民居布局基本上是以三合或四合天井院为基本单位，以长方形的小天井院落巧妙地与基本单元平面有机组合，灵活布置厨房等用房，及采光通风，有形成了变化的空间和丰富的造型。
同时许多地方还采用了虚实对比的方法，使其显得既丰富有无比协调。
现存的湘南民居多为明清代流传下来，最老的建筑距今已有约1000多年历史，民居发展到明清时已日渐成熟，形成了自己的特色。
由于湘南多山地少平地，所以部分住房建为楼房，以增加使用面积，用材尺寸减少，装饰附加增多，砖木石雕处理较为普遍，门窗棂格的图案纹饰花样翻新，在艺术上表现出华丽的风格。
后来由于社会形势及社会背景的变化引起了建筑形式的改变，此后，在结构上砖木混合结构及其他手法的广泛使用，直接影响到民居的建筑外形，同时由于湘南民居接近广东沿海地区，建筑形式受到西方建筑的影响，瓶式栏杆，山花，拱券，柱头等西洋装饰逐渐出现在当地的民居之中，形成了有别与湖南其他地区的传统民居特色。
湖南的建筑饮食服饰风俗节庆艺术体育经济的特点湖南的建筑特点：湖南民居多由前后两个一明一暗的3间房组成。
灵活运用吊脚楼穿斗、马头山墙等手法，形成多变的形体，种植花木。
房屋的空间高大通敝，便于通风驱湿、房顶覆青瓦，墙体刷白粉，其山墙多做成“马头墙”，高出屋面，随屋顶的斜坡而呈阶梯状。
湖南民居具有造型均衡简洁，色调素净明雅的特点。
典型的单位布局大门临街，进入大门是过堂，过堂两侧为两耳房，为仆人住房。
第一进堂屋是全家活动中心，两侧是正房，为主人的卧室。
第二进堂屋设有祭奉祖先的供设，两边正房是晚辈卧室。
厢房放家庭生活用物。
退堂屋放置杂物。
厕所设在后院隐蔽处。
湖南民居多为木造和石造，适应环境，给人留下质朴纯洁的印象。
湖南的饮食特点：湖南的饮食习俗丰富多彩，既有逐步融汇的趋同性，也有相对明显的地域特征和民族特色。
主食皆以稻米为主，佐以红薯、玉米、小麦等杂粮；菜食多以猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等肉类及四季鲜蔬为原料；烹饪口味以辣味为重，辣椒在湖南人的饮食中有着非同寻常的分量；经过长期的烹饪实践，菜肴的制作逐渐形成了湘菜系列；茶、烟、酒是各地均较普遍的大众市饮嗜好，嚼槟榔则主要流行于长沙、湘潭、株洲一带，呈快速传播势态。
湖南的服饰特点：湖南有很多少数民族，服装各有特色，现列举几个民族的服装特色：苗族刺绣苗族服饰，男子差别不大，多着大襟或对襟短衣，下着宽脚裤。
女子服饰则各地差异较大，有的穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤；有的地区着大领对襟短衣和长短不一的百褶裙；有的上衣无领、衣袖和裤脚缘有宽大花边。
特别是头帕，形式多样。
凤凰境内多用长达２丈多的花帕，花垣、吉首等地喜用短青帕，泸溪、古丈等地则喜用上绣青色花蝶的白帕。
苗族妇女衣服上的花色，很少重复，围兜花带富有特色。
土家族服饰，男子喜穿对襟短衫，多纽扣，用青蓝色或白色的土布帕子缠头。
妇女穿无领开左襟大褂，袖子短肥，下着八幅罗裙，裙上绣有花纹、图案，如着裤装，则裤脚就有两三条花边。
湖南传统民居建筑装饰研究作者：蒋伟华来源：《美术界》2020年第02期【摘要】建筑装饰与经济基础、社会文化、地域风俗、民族密切相关。
在各种因素的影响下，湖南民居建筑呈现出多样性，建筑装饰也纷繁复杂，体现在装饰的部位、纹样、手法各不相同。
本文通过对湖南的国家级和省级历史文化名村与传统民居建筑装饰有关的田野考察，研究装饰的地区分布、建筑相关信息、建造者经济状况、建筑内外部各构件的装饰、纹样的人文内涵，总结出湖南传统民居建筑装饰简练、古拙、写意的特点与艺术魅力。
【关键词】湖南；传统民居；建筑装饰；特征传统乡土民居是我国古代建筑中民间的居住建筑，是古代民间建筑体系中的重要组成部分。
从时间上来说，是传统的，它形成于封建家长制社会时代及手工业农牧业时代，而非现代民居。
从使用功能来说，有别于宗法建筑、交通类建筑以及社会公益建筑。
因而，祠堂不在本论文研究范围之内。
建筑装饰是狭义上的装饰，指为了美化建筑而采用装饰材料或装饰手法对建筑物的内外表面及空间进行的各种处理过程。
湖南传统民居建筑装饰主要通过对国家级和省级历史文化名村（国家级25个，省级21个村）的传统民居装饰的考察与研究，来总结其装饰的艺术特征。
湖南传统民居的分布与历史文化名村的分布是一致的。
国家级的历史文化名村主要分布于湘西、湘南、湘东，呈“马蹄型”状，这与湖南山区的分布基本一致。
湖南省级的历史文化名村主要分布于郴州、怀化、娄底，呈两条平行线状分布。
从目前留存的民居来看，建筑装饰集中而又保存完整的民居，主要为村庄一些大户人家的住宅和宗族祠堂，建筑规模较大，为多进式群体院落，大都背山面水，群山环抱，处于风水较好的地段。
而大部分普通民居建筑，则规模较小，多为“一明两暗三开间”式格局，建筑装饰比较朴素，只有在门、窗等少数区域有简单的装饰。
而少数民族民居建筑，多为干栏式民居，主要分布于湘西的山区，装饰则更加简单。
现存的湖南传统民居，除了少量建于明代和清中叶之前，绝大多数是清中和民国时期建造。
湘南古民居门窗雕饰及其书画精神摘要：中国古民居很多，但是由于地域文化和自然环境的不同，形成了不同的古民居文化和建筑特点。
这些特点中又蕴含着中国书画精神的存在。
湘南地区古民居就是一个典型的例子。
我们从永州门窗雕刻装饰艺术中发现，它的装饰纹样的简洁，图案追求神似和韵律等等。
这都是受宋代文人画的影响，追求一种“得意忘形”、“象外传神”的意境。
从而构成传统民居中“天人合一，人神相处”的装饰特点。
这样使建筑更加气势恢宏、庄严肃穆，又及富有艺术美感。
关键词：湘南古民居；装饰艺术；门窗雕刻；书画精神湘南地区（主要指现在湖南省南部的郴州、永州两市及衡阳一部分的地方）传统民居遗址大多是明清民国遗留下来的古民居村落及单体民居。
这些古民居建筑由于战争和经济等原因，都处于破损或年久失修的状态，但是从这些古民居中我们可以看出它蕴含着浓厚的传统文化特色、地方特色和较高的研究价值。
下面说到的湘南地区主要是指永州地区，永州地区是湖南民间文化和艺术的重要组成部分，尤其是永州地区的门窗雕饰艺术，它有其独特的地域特色，主要围绕当地人民的生活习惯和民俗风采而展开的，充分体现了当时人们丰富的想象力。
门窗的起源随建筑而诞生，永州古建筑（如永州周家大院、柳宗元故居）门窗雕饰都是明清时期遗留下来的，这些简洁朴素的民间雕饰装饰无论是雕饰的题材，还是雕饰表现的技法、形式都是建筑与雕饰、结构与审美、实用与功能的完美的融合，充分体现出永州先民典型的宗族风味以及纯朴的区域人文精神。
本文主要是对湘南地区古民居的门窗雕刻与文化内涵进行研究，将对保护和传承这些优秀的民族文化和地域文化产生积极的意义。
通过对湘南古民居研究，得出了湘南古民居在雕刻装饰艺术的几大特点。
一湘南古民居门窗雕饰艺术表现语言的多样性湘南传统民居门窗木雕装饰的主要内容是表现现实生活中的各种形象活动，但是它们是在具象的造型中注入了抽象概念。
并且大胆地采用写意的表现语言和绘画中的虚实结合，层次分明的线性表现方式来刻画出生动活泼、夸张和浪漫的生活形态，使其造形更加充满生气和神韵。
湘南民居木雕装饰艺术湘南是指湖南南部地区，包括衡阳、郴州、永州等地。
山清水秀的土地养育了勤劳朴实的湘南人们，孕育出富有民族内涵和鲜明地域特色的民间文化艺术。
湘南地区的永州、郴州等地至今仍有保存较为完整的古民居建筑和木雕装饰，其中郴州市永兴县高亭乡板梁村，就是一个保存完好、规模宏大、极具湘南特色的明清古建筑群。
村庄视野开阔，清溪环绕，小桥流水，曲径通幽。
尤其是古民居上门、窗、斗拱等木构件的雕刻装饰，工艺精湛，布局精巧，集中体现出了湘南地区悠久的历史和独特的人文精神。
一、湘南民居木雕装饰的文化内涵板梁村位于郴州市永兴县，古时郴州地区山高林密，地广人稀，潮湿多雨，交通不便，有“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”之说。
为了适应当地的生存环境，为了家族和宗族的安全，湘南人们形成了聚族而居的生活方式，板梁村就是其中的典型代表之一。
村庄以祠堂为中心纵向向后推进，横向左右延伸，根据父子、兄弟的家族关系建房筑屋，形成平面展开的格局，体现出明显的宗族姓氏和血缘关系。
这种由家庭、家族、宗族形成的村落社会，是由血缘和宗法体系维系的。
随着宗族制度的强化，广大的湘南农村形成了强烈的宗族观念，这种大家族意识使湘南民居木雕装饰形成了自己独特的文化内涵。
板梁民居建筑的木雕装饰主要集中在大门、厅门、堂屋正厅部分及神龛。
因为供奉祖先神位的堂屋最为尊贵，祭祖、会客、家庭礼仪都在此举行，它是湘南民居室内神圣不可侵犯的灵魂之地。
木雕装饰的内容也多用石榴、鸽子等吉祥纹样，石榴代表多子多福，而鸽子代表家族子孙能相亲相爱、和平团结的生活在一起。
湘南地区先民大多来长江中下游地区，史有“江西填湖广”之说。
在大量的移民中，不乏书香门第出身的文人，他们南迁后仍维持祖训诗书传家，发奋攻读经史子集以期入仕为官。
读书明理、崇文崇儒的风气，极大地影响了湘南先民的思想和行为，形成以“孝”为核心、“礼”为主导的文化价值观。
儒家文化的世代积淀和传承构成湘南绵绵久远的文化特征，深刻影响着湘南民居木雕装饰艺术的发展。
传统民居建筑装饰的艺术特色湖湘传统民居建筑是湖湘文化的重要组成部分。
博大精深的湖湘文化，给湖湘建筑文化提供了厚实多元的基础，对湖湘传统民居产生了深刻影响，促进了湖湘传统民居建筑装饰艺术的发展。
梁思成先生说过：“建筑活动与民族文化相牵连，互为因果。
民居建筑作为一种文化的物质载体，不管是它的工艺还是表现的内容，都十分直观地表现了区域文化特色。
而民居建筑所表达的信息量中，装饰占了很大的比重。
湖湘传统民居的艺术魅力除建筑造型外，还在于通过建筑装饰，形成了湖湘与其它地域不同的审美特征。
如果说，北方民居建筑恢弘大气，苏皖民居秀丽精致，粤闽民居建筑纷繁复杂，那么湖湘民居的建筑装饰风格则为质朴简洁、色调清新明快。
它的艺术特点主要表现在如下几个方面：一、功能实用性与装饰艺术性和谐统一湖湘地区经济结构以单一的农耕为主，受湖湘学派“经世济用”学说的影响，形成了湖湘人内向务实、勤奋朴素的特质，讲究实用。
其湖湘民居建筑装饰注重融实用与审美为一体，使建筑艺术与实用功能结合得完美和谐。
在建筑室在建筑装饰中，对其装饰构件首先满足其作为建筑上重要构件的实用功能，重点保证它的间架结构及其布局，在此基础上，匠师们再以艺术的方式根据主体结构不同的部位不同的材料以不的部位不同的材料以不同的装饰方式进行造型装饰美化，表达出它的美学趣味/价值观念与精神感情。
民居建筑物上的屋脊、檐角，屋架的梁、斗拱、雀替等，都是建筑物重要的连接部位，既是建筑的主体构件，也是造型装饰的重点部位，对平直的屋脊造型为两头翘起，或为青龙横卧屋脊，或如凤凰展翅翱翔，飞檐翘角。
木柱两边的雀替，”是分担负荷的构件，为了不影响结构的强度，以高浮雕的方法进行雕饰，雕刻出不同的吉祥图案。
使整个建筑经过装饰，内容多姿多彩，稳定而不失动感，庄重而不显呆板，在实用的基础上将人们引向一种审美境界。
与主体建筑联系紧密的还有柱础石。
从实用角度说，柱础石起防潮、防腐以及承受负荷的作用致，又将它纳入理念造型系统加以考虑，使柱础石的造型与装饰更加丰富。
湖湘文化在室内软装设计中的影响摘要：湖湘文化深刻影响了中国的传统文化，对政治、经济、文化等领域都产生了不可替代的作用，潜移默化形成中国传统文化特有的审美标准和思维观念，从而影响现代人的价值认同和评判标准。
在艺术表现上，湖湘人士一贯喜欢打破传统，不按常理，以意来造型，不是对自然界事物的简单的客观模仿。
湖湘人士多采用夸张的、变形的艺术手段来复合形象。
关键词：湖湘文化；室内设计；软装设计；影响；湖南省属楚地，自古以来就是楚文化的地域范围。
“惟楚有才、于斯为盛”，岳麓书院的楹联道出了湖南省的悠久历史和深厚文化底蕴。
这里人才辈出，在风云变化中常引领风骚。
资料显示，由于湖南地域地形的特点、历史的变迁等等原因，先祖曾在这里繁衍生息，从事原始农业和养殖业，逐渐形成了楚文化，且表现出非常固定的特征。
这种地域文化，在北宋得到了进一步发展，尤其是后来的中原文化南移，在这片土地上形成了以儒学为中心和正统的文化。
可以说，湖湘文化的最终形成深刻影响了中国的传统文化，对政治、经济、文化等领域都产生了不可替代的作用。
简言之，湖湘地域出现的这种综合性文化形态，我们称之为湖湘文化。
一、湖湘文化对当代设计行业的影响文化和艺术是不可分割的，两者相互影响。
不同的文化背景及价值观念，直接作用到人们的行为举止和实践活动，并潜移默化形成中国传统文化特有的审美标准和思维观念，从而影响现代人的价值认同和评判标准。
湖湘文化作为湖湘地域人们赖以生存的文化基础，在生活习俗、审美观念、设计理念等等方面，深刻影响到了设计师的设计和消费者的需求。
可以说，在设计上，湖湘文化必然深刻影响到湖湘人民的审美情趣与设计喜好。
二、湖湘文化对环境艺术设计从业者的影响从历史的角度看，湖湘文化的最大优势是拥有一批有思想、有志向的知识群体，这些文化人是浸润着湖湘文化逐渐成长起来的，他们融入社会，推动着社会的进步，留下了不可磨灭的功绩。
从另外的层面上讲，这就是被人们称为的湖湘精神，其表现为拥有心怀天下、勇于争先的先进性，具有积极入世、实事求是的务实性，同时遗世独立，不为外界之污浊浸染，兼收并蓄，博采众长，敢于人先，不束缚于传统。
湖南建筑木雕及其风格特点湖南的木雕在生活中运用十分广泛，品类很多。
最常见的是建筑木雕、家具木雕和祭祀木雕。
因为建筑的稳定坚固，不易搬动，所以现在留存下来的大多数传统建筑，我们还可以从其中的建筑木雕装饰一睹湖南木雕艺术昔日的光辉。
湖南建筑由于以木材作基本建材，并且强调构架的组合方式，使得每一个最细微的建筑部件都可作独立的装饰对象。
正是因为传统建筑主要使用木材和这种木架结构才使建筑木雕装饰成为可能。
湖南建筑木雕多用于房屋的梁柱、额枋、轩项、斗拱、雀替、飞檐、门窗、隔扇、栏杆等部位。
木雕用材也十分广泛，普遍人家用梨木、枣木、樟木，大户人家用杨木、铁木、紫檀木、花梨木、鸡翅木，但是湖南木雕最常见的是樟木。
樟木树型大，可作大料;樟木含樟脑油，防虫蛀;樟木纤维紧密，不易崩裂;樟木是常青树，民间喜欢栽种，而且在湖南适合生长，故材料丰富;“常青不老”的象征意义又正合民间凡事求个吉祥的观念习俗。
中梁的选材十分讲究，第一，要四季常青树，或松柏，或杉树，表示人丁兴旺，延年益寿;第二，要树干首尾匀称，忌“龙头起，蛇尾散”;第三，要中间向上拱起，以拱得有力和好看为上品，表示人往高处走。
湘南、湘东、湘中地区建筑木雕最多。
湘北属洞庭湖区，树木较少，房屋也相对矮小一些，故木雕装饰不盛。
湘南地接广东、江西、福建，受这些地区建筑装饰风气的影响，又因为这一带山多林密，民居雕刻装饰之风盛行。
民居建造很讲究砖木材料的对比映衬，静中富动，简中见繁。
优美的窗格以适当的位置安放在平整潔净的砖墙之中，十分别致。
在一些施雕面积较多的屋宇中，雕刻很讲究位置的经营，取得以少胜多的效果。
如一些祠堂并不满施纹饰，只在大梁的中部，穿枋的屋端、短小的雀替、元宝和不太长的轩项上作深浮雕。
大梁上方拱形望板上有时施以彩画，雕绘结合，相映成趣。
从雕刻纹饰题材来看，建筑的的梁架结构一般是程式化的龙凤、狮子、鳌鱼之类的祥瑞动物和灵芝如意等吉祥符号。
在门窗部位则多为历史神话、戏文故事、民俗场面。
传统民居建筑装饰的艺术特色湖湘传统民居建筑是湖湘文化的重要组成部分。
博大精深的湖湘文化，给湖湘建筑文化提供了厚实多元的基础，对湖湘传统民居产生了深刻影响，促进了湖湘传统民居建筑装饰艺术的发展。
梁思成先生说过：“建筑活动与民族文化相牵连，互为因果。
民居建筑作为一种文化的物质载体，不管是它的工艺还是表现的内容，都十分直观地表现了区域文化特色。
而民居建筑所表达的信息量中，装饰占了很大的比重。
湖湘传统民居的艺术魅力除建筑造型外，还在于通过建筑装饰，形成了湖湘与其它地域不同的审美特征。
如果说，北方民居建筑恢弘大气，苏皖民居秀丽精致，粤闽民居建筑纷繁复杂，那么湖湘民居的建筑装饰风格则为质朴简洁、色调清新明快。
它的艺术特点主要表现在如下几个方面：一、功能实用性与装饰艺术性和谐统一湖湘地区经济结构以单一的农耕为主，受湖湘学派“经世济用”学说的影响，形成了湖湘人内向务实、勤奋朴素的特质，讲究实用。
其湖湘民居建筑装饰注重融实用与审美为一体，使建筑艺术与实用功能结合得完美和谐。
在建筑室在建筑装饰中，对其装饰构件首先满足其作为建筑上重要构件的实用功能，重点保证它的间架结构及其布局，在此基础上，匠师们再以艺术的方式根据主体结构不同的部位不同的材料以不的部位不同的材料以不同的装饰方式进行造型装饰美化，表达出它的美学趣味/价值观念与精神感情。
民居建筑物上的屋脊、檐角，屋架的梁、斗拱、雀替等，都是建筑物重要的连接部位，既是建筑的主体构件，也是造型装饰的重点部位，对平直的屋脊造型为两头翘起，或为青龙横卧屋脊，或如凤凰展翅翱翔，飞檐翘角。
木柱两边的雀替，”是分担负荷的构件，为了不影响结构的强度，以高浮雕的方法进行雕饰，雕刻出不同的吉祥图案。
使整个建筑经过装饰，内容多姿多彩，稳定而不失动感，庄重而不显呆板，在实用的基础上将人们引向一种审美境界。
与主体建筑联系紧密的还有柱础石。
从实用角度说，柱础石起防潮、防腐以及承受负荷的作用致，又将它纳入理念造型系统加以考虑，使柱础石的造型与装饰更加丰富。
因为潮湿，柱础石比北方地区民居的柱础石要高。
柱础石的形制有鼓形、方形、瓜形、六面锤形等。
上面常雕有佛家八宝、民间八宝、道家八宝等图案，还有雕刻琴棋书画、麒麟送子、狮子滚绣球等，彼此互相穿插，主次搭配，形象生动，变化多端，富有情趣和艺术魅力。
这些在陶澍故居、曾国藩故居及很多的古民居建筑尚保留较多。
湖湘民居建筑装饰的重点还表现在内外空间的艺术处理。
如门窗、隔扇、屋檐的滴水瓦当等。
其中门窗、格扇是室内外过渡的连接构件，透过开敞的隔扇可以把室外空间引入室内，使室内的视野范围扩大，内外空间得到紧密结合。
它采用细木工艺装饰，雕饰菱花、卷草、卍字、福寿等纹样，增加了装饰功能，成为传统建筑上艺术的点缀，具有精美和纤巧玲珑的艺术效果。
又如在间隔方面，采用屏风、漏窗来分隔室内和室外空间, 使它们又分又联，形成有节奏的流动空间，从观感上造成内外空间的互相渗透、互相渗透,互相沟通, 增强了空间层次的观赏效果。
二、造型元素朴实简洁，又多元活泼湖湘地区处长江中下游，中华腹地，远离京城地理位置相对闭塞,不如江浙闽粤地区经商繁荣。
明清时期，随着资本主义的萌芽，商品经济的交流，湘军的突起，曾有江、浙、赣、川等的移民到湖湘.由此促进了湖湘建筑文化与各地建筑文化的交融和扩展。
加之湖湘又是多民族地区，多种民族文化的糅合，其建筑装饰就体现出朴实简洁但不失多元活泼的风格。
湖湘地区东、南、中三面山地环绕，丘陵多，为了不多占地，房屋大多依山就势，随地势起伏错落。
民居建筑受徽派建筑影响，造型为典型的汉族穿斗式和部分抬梁式木结构为主的房屋。
如柏荫堂、韦伯堂，湘南的阳山、傅家湾等地古民居，湘东的沈家大院，其民居因村镇住宅密集，院落鳞次节比，为防火，房屋建筑设计了高于屋顶的封火墙。
封火墙又称马头墙，极具动感。
墙头轮廓造型装饰作阶梯状，变化丰富，有一阶、二阶、三阶之分，表现出高低起伏的节奏感和诗情画意的环境氛围。
封火墙的墙面多以白色灰塑装饰，墙头覆以黑瓦两坡墙檐，青墙黑瓦，明朗而雅素，体现出朴实简洁的特点。
湘西少数民族地区建筑形制有很多干栏式木构架吊脚楼。
因湘西一带崇山峻岭，山多水多，气候潮湿，毒蛇猛兽出没，世代聚居在这块土地上的苗、土、侗家等民族，故以桩木为基础，其上架设大、小梁承托地板，构成架空的建筑基座，于其上立柱架梁建成干栏式建筑。
由于干栏式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。
吊脚楼建筑形式活泼，可临水，也可依山傍谷，或靠田坝而建。
稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座或者一排排的吊楼来。
其建筑装饰上也极为别致，木楼飞檐翘角，三面环廊，吊着几根八菱形、四方形的悬柱，壁板大多不上色仅用油抹得光亮，嵌上花窗，通风向阳。
花窗装饰也往往用意极深，淳朴、豪放、活泼。
湖湘文化源远流长，湖湘人崇文尚武，在民它采用细木工艺装饰上也多有体现。
石雕、砖雕、木雕、题壁书画楹联，共同组成丰富多彩的装饰艺术。
对民居装饰艺术影响最大的是雕刻技艺。
湖湘地区木材资源丰富，其建筑以木材为主，装饰尤以，木雕见长。
与徽派建筑相比，徽派建筑装饰精致、细腻。
湖湘的建筑装饰不太追求精密的雕琢和细微的手法，而追求的是一种神韵。
以隔扇木雕花裙板“刀马人”为例，在一块小小的花板上将很大的战争场面表现得活灵活现。
常见的“刀马人”木雕花城，往往只有三骑战马作“品”字合成一副征战争画面。
刀法粗砺，用刀简洁，人物略貌取神，造型十分概括。
由于穿插得体，场面起承转合，穿插有致，那种金戈铁马的鏖战气氛被十分简洁概括的手段表现出来，其动势生猛，实中见虚，虚中见实，虚实相生。
三、具有浓郁的楚巫神秘风韵湖湘，历史上是楚文化的重要发源地，在长期的历史发展进程中，得以延续和发展，自成体系演化为湖湘文化。
区域文化与建筑形成了一种难以分离的亲缘关系。
战国中期，湖湘全境属楚国范围。
楚人不断学习、吸收、融合中原华夏文化和南方土著文化，创造了辉煌灿烂楚文化，并在农耕技术、冶炼工艺、城建民居、文学艺术等感。
方面走在了当时的最前端。
楚文化的特质内涵包括“源有芷兮醴有兰”的自然环境；包括“被薜荔兮带女罗”的服饰；以及“信鬼好祠”的民风民俗。
据历史记载：楚国南方沅、湘一带地方“楚人信巫鬼，重淫祀” 。
民间风俗祭祀时必定奏乐、唱歌、跳舞，并由巫觋扮成鬼神的形象，表演一些带有原始宗教色彩民俗活动。
目的是讨得神灵的欢欣，以求得福佑。
受制于三湘四水之间的神话传说、宗教巫术、岁时节庆、服饰饮食等民俗民风人文环境的影响，湖湘建筑文化被巫性浸润，湖湘传统的民居建筑自然也融会了楚巫浪漫飘逸而又神秘莫测的特点。
建筑装饰中带有大量楚巫的符号，有很多保留着巫术神性意识的构件和纹样。
如武陵山区土家民居中在梁上的采用太极和神龙图案,门檐上饰以八卦与狮子，檐下雕刻鳌鱼雀替以象征神水等等，表现出人们敬神，畏神，揣测神灵启示的心理，以及对于未来美好事物的希望，它充满了神秘主义的色彩，也融汇了人类的原始思考和智慧。
还有民居门窗装饰中常见的云纹、水纹、拐子纹，农村门上悬挂着用于避灾殃的木雕吞口装饰件等；它所体现的是人们在最初的生产生活中因要觅求精神寄托而构建起的神性意识。
凤凰县等地民居建筑群落的凤凰脊饰和垂脊吻上的卷草纹上，也集中反映了这一特色。
这些都是在建筑装饰中表达出来的对于巫文化的膜拜，昭示着人们虔诚的信仰以及升华为艺术的超群禀赋。
四、湖湘天然的乡土气息，浪漫的写意情趣丰富多彩的建筑装饰题材，借以各类动植物花纹, 吉祥图案、历史故事、表达一定的文化内涵，寄托人们的精神向往，将一种存在人们精神，世界的感性认识转化为具体的形象表现，将人们审美意识完全体现，极大地丰富了建筑的艺术内容，增加了建筑的审美情趣。
湖湘作为传统农业内陆地，湖湘建筑装饰的浪漫风韵首先表现为一种牧歌情调，向往大自然，依恋大自然，追求人与自然的契合。
大部分表现是农家喜闻乐见的平常事情，如“渔樵耕读” 、“刘海砍樵” 、“戏文故事” 、“刀马人”等题材深受群众亲近和喜爱。
还有一些直接表现农家的活，如湘南一古民居室外檐下有一铺壁画，分成多格，分别是婴戏、山水、捕鱼、庄园等，其中“婴嬉荷图”用墨线单勾描绘几个裸身童子正在藕花深处玩耍嬉戏，画面上几个孩子艺术形象特征鲜明，写意、抒情，富于生活情趣，是一曲乡村的田野牧歌。
还有许多的装饰反映出平常农家的淡泊心态，什么“老鼠、猫儿、狗”的动物形象，“萝卜、白菜、辣椒”等时鲜蔬果纹样，作为装饰纹样，表现出南国农村特殊的生活环境和审美情趣。
在湖湘建筑装饰纹样中还有大量的吉祥含义。
民谚云“图必有意，意必吉祥”图案都具有吉祥美好的象征寓意，洋溢浓郁的民俗气氛，寄托着祝福与希望，展现着丰富的文化内涵。
如湘南民居在古建筑的岔脊上，在高高的檐角处，装饰有一些小兽，把这些象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。
使建筑更加雄伟壮观，充满艺术魅力。
作为湖湘文化的一部分，传统的民居建筑装，是湖湘传统建筑最具有艺术特色的表现部分，它永恒的艺术价值和独特的表现形式彰显着湖湘厚重的文化内涵。
它是湖湘文化的载体，更是传统建筑文化的载体。
湖湘传统建筑装饰携带着最真实可信的第一手信息。
在很大意义上，这些信息往往同时来自于它们无处不在的艺术意味，是艺术的话语在诉说洞庭湖两岸那些关于人类的、社会的、历史的、文化的观念和情感，它给我辈留下的意蕴是深刻而绵长的。
