苏州古典园林中的生活方式认知
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苏州古典园林介绍1. 概述苏州是中国著名的历史文化名城,也是中国园林之乡。
苏州的古典园林以其精湛的园林艺术和独特的文化内涵而闻名于世。
本文将介绍苏州古典园林的特点、历史渊源以及苏州古典园林的保护和发展情况。
2. 特点苏州的古典园林有着独特的特点,主要包括以下几个方面:2.1 园林布局苏州古典园林注重布局的合理性和精致性。
园林布局多为中轴对称式,同时又注重与自然环境的和谐统一。
园林内的建筑、湖泊、假山等元素都被巧妙地融合在一起,形成了独特的景观效果。
2.2 水景特色苏州古典园林以水景为主要特色之一。
水景包括湖泊、池塘、小溪等,构成了园林景观的重要组成部分。
水在园林中穿行,形成了曲径通幽的景致,同时也为园林增添了一分清凉和灵动之感。
2.3 建筑精髓苏州古典园林的建筑精髓体现在建筑的形式、结构和装饰上。
园林内的建筑多为传统的木结构,以檩柱、悬山、廊亭等为主要元素,充满了古典的气息。
建筑的装饰精美细腻,常常采用砖雕、石刻、木雕等工艺,展现了传统的艺术风格。
3. 历史渊源苏州古典园林的历史可追溯到公元前514年的春秋战国时期。
当时,苏州地区大量精美的园林开始兴建,一些贵族、官员和文人士大夫纷纷建园修驿,形成了苏州园林的雏形。
经过漫长的发展,苏州古典园林逐渐形成了独特的风格。
4. 园林保护与发展为了保护苏州古典园林的独特文化价值,苏州政府采取了一系列的措施。
4.1 文物保护苏州政府加强了对古典园林的文物保护工作,修缮和保护了许多重要的历史建筑和文物。
同时,加强了对古典园林修缮工作的监督,确保修缮工作符合文物保护的要求。
4.2 旅游开发苏州政府重视苏州古典园林作为旅游资源的开发和利用。
通过打造园林旅游品牌,引进专业的园林经营管理机构,提高了园林旅游的服务质量,并带动了苏州旅游业的发展。
4.3 传承与创新为了传承和发展苏州古典园林的传统艺术,苏州政府促进了相关的艺术教育和培训,培养了一批园林设计、园艺、景观规划等方面的专业人才。
苏州古典园林的文化价值在哪里苏州古典园林,宛如一颗颗璀璨的明珠,镶嵌在江南水乡的土地上。
它们不仅仅是美丽的景观,更是承载着深厚文化价值的艺术瑰宝。
那么,苏州古典园林的文化价值究竟体现在哪里呢?首先,苏州古典园林是中国传统文化的生动载体。
在园林的布局和设计中,充分体现了中国传统哲学思想。
例如,“天人合一”的理念贯穿始终,园林追求与自然的和谐共生,巧妙地将山水、植物、建筑等元素融合在一起,营造出一种自然而又富有诗意的氛围。
园林中的假山、池塘、花草树木,并非随意堆砌,而是遵循着阴阳平衡、动静相宜的原则,体现了中国古代哲学对世界的理解和把握。
再者,苏州古典园林展现了中国传统的审美观念。
园林的美,不是直白的、张扬的,而是含蓄的、内敛的。
通过曲折的小径、错落有致的亭台楼阁、半遮半掩的漏窗,营造出一种“犹抱琵琶半遮面”的意境,让游客在移步换景中不断感受到惊喜和新奇。
这种含蓄的美,符合中国人传统的审美情趣,也反映了中国人对于美的独特追求和理解。
从建筑艺术的角度来看,苏州古典园林中的建筑独具特色。
亭、台、楼、阁、榭、廊等建筑形式多样,且工艺精湛。
飞檐翘角、雕梁画栋,展现了中国古代建筑工匠的高超技艺。
这些建筑不仅具有实用价值,更是一件件精美的艺术品。
它们与周围的自然景观相得益彰,共同构成了如诗如画的园林景观。
苏州古典园林还蕴含着丰富的文学内涵。
许多园林的名字、景点的题字都富有诗意和典故。
比如,拙政园的“与谁同坐轩”,取自苏轼的词句“与谁同坐?明月、清风、我”,让人在游览之时,不禁联想到古人的诗意情怀。
园林中的对联、诗词,更是为园林增添了浓厚的文化氛围,让人们在欣赏美景的同时,也能感受到中国文学的博大精深。
在历史文化方面,苏州古典园林见证了苏州地区的发展变迁。
它们是历史的见证者,承载着不同时期的文化记忆。
通过研究园林的建筑风格、布局特点以及相关的历史文献,可以了解到当时社会的政治、经济、文化等方面的情况。
园林中的一砖一瓦、一草一木,都仿佛在诉说着过去的故事,让后人能够触摸到历史的脉搏。
苏州市园林设计理念是什么
苏州,一个历史悠久、文化丰富的城市,以其独特的园林设计而闻名于世。
苏州园林被誉为中国园林的代表之一,其设计理念深受传统文化和自然美学的影响,体现了中国古典园林的精髓和独特魅力。
苏州园林设计理念的核心是“以人为本、尊重自然、追求和谐”。
这一理念体现在园林的布局、建筑、植物和景观等方方面面。
首先,苏州园林注重以人为本,强调园林的功能性和舒适性。
园林中的建筑和景观布局都是为了满足人们的休闲和观赏需求,让人们在园林中感受到舒适和愉悦。
其次,苏州园林设计尊重自然,追求自然与人的和谐共生。
园林中的建筑和植物布局都尊重自然的原貌,力求与自然融为一体,使人们在园林中感受到自然的美好和宁静。
最后,苏州园林追求和谐,注重园林中各种元素的统一和协调。
无论是建筑、植物还是水景,都被精心布置,相互呼应,形成了一幅幅和谐美丽的画面。
苏州园林设计理念的独特之处在于其深厚的文化底蕴和对自然的敬畏。
苏州园林不仅是一种建筑艺术,更是一种生活方式和精神追求。
在苏州园林中,人们可以感受到中国传统文化的魅力和智慧,体验到与自然和谐共生的美好生活。
总的来说,苏州市园林设计理念是以人为本、尊重自然、追求和谐。
这一设计理念体现了中国古典园林的精髓和独特魅力,也为现代园林设计提供了宝贵的借鉴和启示。
希望苏州园林的设计理念能够继续传承和发展,为人们创造更多美好的园林空间,让人们在园林中感受到自然的美好和人文的魅力。
苏州古典园林的文化底蕴体现在哪些方面苏州古典园林,宛如一颗璀璨的明珠,镶嵌在江南水乡的大地上。
它不仅是美丽的景观,更是深厚文化底蕴的承载者。
那么,其文化底蕴究竟体现在哪些方面呢?首先,苏州古典园林体现了中国人对自然的尊崇与敬畏。
在园林的布局中,常常巧妙地引入自然元素,如山石、水流、花草树木等。
这些自然元素并非随意堆砌,而是经过精心设计与安排,力求营造出一种“虽由人作,宛自天开”的意境。
园林中的假山,模仿了自然界中山峰的形态,或雄伟险峻,或秀丽婉约,给人以无尽的遐想。
水流则或潺潺流淌,或汇聚成池,与假山相互映衬,增添了灵动之美。
花草树木更是四季有景,春天的繁花似锦,夏天的绿树成荫,秋天的金桂飘香,冬天的腊梅傲雪,展现了大自然的生生不息。
这种对自然的尊崇与敬畏,反映了中国人自古以来与自然和谐相处的理念。
其次,苏州古典园林蕴含着丰富的哲学思想。
道家的“无为而治”“道法自然”等思想在园林中得到了充分体现。
园林的设计追求自然天成,不刻意雕琢,让一切看起来自然而然,仿佛是顺应着天地的规律而生成。
儒家的“中庸之道”也有所体现,园林的布局注重平衡与和谐,各个元素之间相互呼应,既不过分张扬,也不显得拘谨,恰到好处地展现了一种内敛而含蓄的美。
此外,佛教的禅意也融入其中,一些园林中的静谧角落,让人能够静下心来,思考人生的真谛,感悟生命的无常。
再者,苏州古典园林是诗词歌赋与书画艺术的生动写照。
园林中的亭台楼阁、曲径通幽之处,常常刻有诗词楹联,这些诗词不仅增添了园林的文化氛围,更通过文字的力量,将人们带入一个个美妙的意境之中。
比如,“清风明月本无价,近水远山皆有情”,寥寥数语,便将园林中的美景与情感融为一体。
园林中的书画作品更是数不胜数,墙壁上的山水画、书法作品,展现了主人的高雅情趣和艺术修养。
这些诗词歌赋与书画艺术,与园林的景观相得益彰,共同构成了一幅充满文化韵味的画卷。
苏州古典园林还反映了当时社会的生活方式和审美情趣。
苏州园林与生存智慧【摘要】本文分析了苏州园林的景观特点以及蕴涵其中的生存智慧。
指出了苏州园林优美的生态环境、精雅的人文环境与“心斋”、“坐忘”的超功利人生境界相结合,构成了人类“诗意地栖居”的最优雅的文明实体。
【关键词】苏州园林;景观模式;生存智慧英国哲学家罗素在《中国问题》中说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧,我们的文明就没有指望了。
”西方学者海德格尔强调,发掘人的生存智慧,调整人与自然的关系,纠正人在天地间被错置了的位置,主张在完善天人关系的同时也完善人类自身。
他认为,重整破碎的自然和重建衰败的人文精神二者是一致的,并把希望寄托在文艺上,认定这种最高的境界是人在自然大地上“诗意地栖居”。
如果说海德格尔“诗意地栖居”还只是理想,而被列入世界文化遗产的苏州园林却是“诗意地栖居”的文明实体,是人类环境创作的典范。
苏州古典园林多“日涉成趣”的宅园,虽然每一园林都有自己独特的个性。
苏州宋元明清园林的景观具有一定的模式,俞孔坚曾总结出中华民族理想的景观模式有蓬莱、昆仑和壶天等仙道境域的幻想模式、风水佳穴模式和须弥山佛国理想模式等⑴(P76)。
苏州园林既注意了对风水佳穴的选择、仙境灵域和闭合式壶天模式的模仿,还特别重视净化、诗化的艺术养生,创造出“美好的、诗一般的”梦幻境界,体现了中华农耕民族最高最优雅的生存智慧,也即罗素所说的“东方智慧”。
当今之际,“恃人力”对大自然进行掠夺性开发,自然界已经和正在通过对生态破坏的严厉惩罚,又一次向人类理性启示了空前深刻的生存智慧。
我们再次将目光投向苏州园林的景观模式,揭示其蕴涵的生存智慧,是颇有现实意义的。
一、风水佳穴与生态科学苏州园林主要为宅园,传统文化十分注重宅园“风水”,苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。
中国风水是地景崇拜的体现,讲求人和宇宙的协调,用得较多的就是阴阳八卦和五行、四象之说,反映了中华古人对地质地理、生态、景观、建筑等的综合观念,这是一种“天人合一”的地理观,被西方科学家称为“东方文化生态”。
苏州古典园林精髓详解(1)苏州古典园林精髓详解(1)秋晚杏黄苏州为什么会成为著名的园林城市?这和苏州的文化渊源及地理、气候条件都有关系。
因为园林是隐逸文化的产物,是文人退居的宅园。
苏州自古以来出文人,明清以来尤出状元。
苏州籍人士为光宗耀组、为休闲退隐,留下众多园林。
外籍到苏为官的,也往往流连于江南一、二等富贵风流之地,把苏州当作第二故乡造园建宅定居下来。
这是人文因素。
从造园条件看,江南多水,从地面下挖二尺便可见水,有凿池引水的先决条件。
加之苏州西南多山,太湖边盛产太湖石,叠山取石十分方便。
苏州四季分明,植物种类多,具建园的自然条件,更不要说苏州的文人回家、能工巧匠辈出,具园林设计建造的人才条件。
这些因素综合起来,使苏州成为园林之城是历史的必然。
狮子林园景为什么苏州古典园林艺术到了宋代才日臻成熟?苏州古典园林脱胎于皇家贵胄的苑囿,它的文人写意园特质的形成与发展有着深厚的文化历史背景。
秦汉园囿浩浩荡荡,新时代的建立必然有着扩张的皇家态势,是当时贵族们聚集、游赏、狩猎的场所,在结构上仅仅是居住部分的附属,但是奠定了后世造园的结构要素。
三国两晋南北朝,门阀制度已经确立,庶族文人希望分享政治权利失败后,道教高度发达,狷介轻狂,寄傲山林,兰亭清谈,竹林风流的生活风尚,追寻与自然平衡,与天地同寿的思想,为后世的苏州古典园林奠定了哲学基础。
进入隋唐盛世,饱满的豪侠气质积极向上,社会意识形态极度自由;但同时李唐为了争取皇室正宗位置,以老道李聃为祖师爷,道教势力侵漫朝野上下;而外戚武氏、韦氏争权,又把佛学奉为正学;时科举尊儒,大大规范了持家治国的伦理纲常。
释儒道三家争辩,所以在意识形态世界里的纷绕使得苏州园林开始以它特有的“家园林”形式渐渐地萌芽了。
同时这个时代在诗歌、书法、绘画、雕塑、建筑上辉煌的艺术成就也为后来的园林艺术准备了精神和物质基础。
到了宋代,城中新儒厌倦了浓艳与奢华,开始关起门来,辟小池,垒块石,建数间小屋,种几枝篁竹,轻唱起“:寸金莲”的柔迷,幻想着自然的萧声,庆幸这“壶中天”的安宁。
苏州江南水乡:诗意的生活方式江南水乡一直以来都以其独特的风景和诗意的生活方式吸引着众多游客和文人墨客。
而苏州作为江南水乡的代表城市,更是以其独具的魅力成为人们心中的"东方威尼斯"。
这里的古典园林、温婉秀丽的水乡、精致细腻的艺术品质,都体现了一种与世无争、宜居宜业的生活态度。
苏州古城拥有着悠久的历史和文化传统。
在这里,游人们可以欣赏到许多世界上独一无二的园林艺术作品。
例如,拙政园、留园和盘门景区等都是苏州最为著名的园林之一。
这些园林以其独特的设计和精致的手工艺品,展示了中国传统园林的美学理念。
游走在园林之间,仿佛进入了一个精巧而宁静的世界,感受到了一种近乎完美的美感和宁静。
水乡是苏州的一大特色。
相较于其他地区的水乡,苏州的水乡更加精致和秀美。
这里有着纵横交错的水道和石桥,晶莹剔透的河水倒映着古老的建筑和青砖绿瓦的屋檐。
蜿蜒曲折的河道两岸,依次排列着各种各样的民居和小店。
漫步其中,仿佛进入了一幅传世之作,感受到了一种与自然和谐共生的生活方式。
不论是赏花赏景,还是泛舟游览,都让人流连忘返。
苏州的生活方式也与水乡文化息息相关。
这里的居民过着宜居宜业的幸福生活。
早上,他们可以漫步在古城街道上,享受清晨的阳光和新鲜的空气。
中午,他们可以在园林茶座品尝传统的苏州菜和零食小吃。
晚上,他们可以来到古城区的美食街尝试各种美味的小吃和特色菜肴。
这里的美食种类繁多,包括苏帮菜、家常菜、小吃、夜市美食等,无论是对于当地居民还是游客来说都是一种享受。
而在闲暇的时间,苏州的居民们也喜欢享受文艺的生活。
他们可以去附近的书店浏览图书,或者去音乐厅欣赏一场音乐会。
苏州自古以来就是文人墨客的聚集地,这里孕育了许多著名的文学和艺术家。
他们在这片土地上创作了许多优秀的作品,传承并发扬着江南文化的精髓。
此外,苏州还有许多特色活动和节庆。
比如每年的苏州园林艺术节,就是苏州人民向世界展示江南园林文化魅力的盛会。
在这个时刻,苏州的园林艺术作品将以不同的方式向世人展示,让更多的人可以领略到江南水乡的独特魅力。
在苏州如何体验古典园林之美苏州,这座拥有着两千五百多年历史的文化名城,以其典雅精致的古典园林闻名于世。
园林,是苏州的灵魂所在,是江南文化的璀璨明珠。
当你踏入苏州,如何才能真正领略到古典园林之美呢?首先,选择合适的园林是关键。
苏州的园林众多,各具特色。
拙政园是江南古典园林的代表作品,以其宏大的规模、丰富的景观和精湛的造园艺术而著称。
留园则以建筑艺术精湛著称,厅堂宏敞华丽,庭院富有变化。
网师园小巧玲珑,布局紧凑,园内有夜花园表演,可在夜色中感受园林的别样风情。
狮子林以假山闻名,怪石嶙峋,形如狮子。
艺圃虽面积不大,但清幽古朴,别具韵味。
根据自己的喜好和时间,挑选一到两个园林深入游览,方能更好地品味其中韵味。
在游览之前,了解园林的历史背景和文化内涵是必不可少的。
每座园林都有着独特的故事和文化底蕴。
比如拙政园,它曾是多位文人雅士的居所,园中的建筑、布局都反映了当时主人的情趣和心境。
通过阅读相关的书籍、资料,或者聆听导游的讲解,可以让我们在游览时更加有感触,更能理解园林中一草一木、一亭一榭的意义。
游览的时间选择也很重要。
清晨时分,园林里空气清新,宁静祥和,能让人感受到一种超脱尘世的宁静美。
傍晚时分,夕阳余晖洒在园林的建筑和水面上,营造出一种温暖而浪漫的氛围。
而在不同的季节,园林也展现出不同的风姿。
春天,繁花似锦,姹紫嫣红;夏天,绿树成荫,荷香四溢;秋天,枫叶如火,金桂飘香;冬天,银装素裹,腊梅傲雪。
每个季节都有其独特的魅力,选择一个自己喜欢的季节前往,会给游览增添更多的美好体验。
进入园林后,放慢脚步,用心去感受每一处细节。
园林中的建筑是艺术的结晶,从亭台楼阁到轩榭廊舫,每一种建筑形式都有着独特的功能和美学价值。
留意建筑的造型、结构和装饰,欣赏门窗上精美的木雕、砖雕和石雕,感受工匠们的巧思和精湛技艺。
园林中的山水布局更是精妙绝伦。
假山的堆叠,或雄伟险峻,或玲珑剔透,仿佛是大自然的缩影。
水池的设计,或开阔平静,或曲折幽深,与周围的建筑、植物相互映衬,构成一幅幅美丽的画卷。
浅议苏州古典园林的特色与价值苏州园林,在汉族建筑中独树一帜,有重大成就的古典园林建筑。
苏州园林又称“苏州古典园林”,以私家园林为主。
起始于春秋时期吴国建都姑苏时,形成于五代,成熟于宋代,兴旺鼎盛于清。
到清末苏州已有各色园林一百七十多处,现保存完整的有六十多处,对外开放的园林有十九处。
1997年,苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》,并为第一批全国文明风景旅游区示范点,被胜誉为“咫尺之内再造乾坤”,是中华园林文化的翘楚和骄傲。
苏州古典园林应用中国独特的造园手法,在城市住宅有限的空间里,通过叠山理水,栽植花木,配置园林建筑,形成充满诗情画意的文人写意山水园林,在都市内创造出人与自然和谐相处的居住环境—“城市山林”。
作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄,产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期,以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
其特色主要体现在以下四个方面:1、灵活多变的园林空间处理,形成了中国古典园林特有的经典布局。
中国园林造园的主旨是表现自然美,这是崇尚自然的庄子哲学思想的体现。
苏州古典园林在设计构筑中,因地制宜组织空间,造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果,表现出具有中国民族传统特点的空间意识和空间美感。
2、叠山理水、植物配置,成为中国造园中不可或缺的要素。
苏州园林中保存有历代匠师运用高超的造园艺术技巧和手法,模拟自然,通过叠山理水,植物配置,浓缩了自然界美好的山水风光,在园林中达到“虽由人作,宛自天开”的艺术效果,取得了众多成功范例。
苏州古典园林多以山水取胜,配以适当的植物,构成江南水乡野趣。
3、精巧典雅的建筑群体表现了江南古代精湛的建筑艺术。
苏州古典园林中保存有大量以木结构为主,各具特色的传统建筑。
根据居住、读书、作画、抚琴、奕棋、品茶、饮宴、憩游等功能要求,建造有厅、堂、轩、馆、楼、阁、榭、舫、亭、廊等,这些建筑内雕刻精细的门窗、挂落、栏杆、纱隔、地罩等各式装修,古色古香的家具、陈设,室外变化多端的洞门、漏窗、铺地等,无不体现了建筑功能、结构、艺术完美统一的民族特点。
苏州古典园林中的生活方式认知THE CULTURAL CONNOTATIONS OF SUZHOU CLASSICAL GARDEN 华东理工大学艺术设计与传媒学院居伟忠张夏瑶摘要:苏州古典园林以美和功能为前提,本其质上是思想的寓所和表达意义的场所。
作者通过分析苏州古典园林中文人士大夫的物质生活、精神生活和文化生活,得到以下结论:苏州古典园林中的生活方式集中体现在题名、布置、装修、交往等方面,表现出优雅华贵的形式和丰富深刻的思想内容,是中国传统文化的最高典范。
对现代造园有一定的启发和借鉴意义。
关键词:苏州古典园林生活方式造园园林文化中图分类号:J59文献标识码:A文章编号:1003-0069(2017)03-0156-02Abstract:Suzhou classical garden emphasis on beauty and function and essentially it is an effective way to express thoughts and significance. The author draw a conclusion regarding Suzhou classical gardens through analyzing the material life, spiritual life and cultural life of literati. The conclusion shows that the lifestyle related to Suzhou classical Garden was embodied in title, layout, decoration, communication and so on. Due to its elegant form and profound ideology, Suzhou classical garden is known as one of the greatest patterns of Chinese traditional culture and has significant influences on contemporary landscape designment.Keywords:Suzhou Classical Gardens Lifestyle landscape Garden Culture一、苏州古典园林中的文化内涵苏州古典园林又有文人园林的雅称,园主人以文人居多。
文人在造园时不仅吸取名山大川之精华,还将个人的情怀和理念融入其中,塑造了一座座形神兼具、意境深远的园林,其中苏州园林素有“凝固的诗”、“立体的画”的美誉[1]。
今人在游赏园林时,不应只是走马观花地赏园林美景,抑或观其外在形态,更应透过表面体味其内涵。
(一)苏州古典园林中的观念内涵苏州古典园林体现了园主人及其造园者,更有甚者在一定程度上体现了当时代人们的思想观念。
园林多隐于高墙之中,园门藏而不漏,园中的一景一物内涵丰富,体现了内敛含蓄的象征主义审美观。
如佛教名园狮子林,以假山象征佛教故事中的人体、狮形等,寓意佛理。
园林布置时注意安全防护,临水桥廊多设护栏防止意外的发生,修建高墙限制人员出入。
讲求实用的同时也不降低对美的追求,桥梁高墙等外观精致典雅。
这与现代造园中园林基础设施只考虑功能大相径庭。
驱邪祈福、趋利避害是国人生命观的内核,可概括为追求“财、寿、子”和避免的“贫、病、绝”[2]。
园林中的花窗图案多为吉祥纹样,古钱纹花窗、“松鹤延年”花窗、鱼纹花窗等,表达对“财、寿、子”的追求。
又如网师园原主厨房“金”形山墙(图1),取金生水克火,避灾之意。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”是道家创始人老子的核心思想所在,苏州古典园林在方寸之间掇山造水,模仿自然。
布局讲循阴阳,注重风水,敬畏自然;管理上以植物自然生长为主,推崇自然。
其观念内涵概括来说,就是:象征主义的审美观,实用主义的价值观,趋利避害的生命观和道法自然的宇宙观。
(二)苏州古典园林的精神内涵苏州古典园林深层次的内涵,可从侧面反映园主的精神世界。
要品鉴园林,就要了解园主的思想,可概括为:自励、归去和情调。
园主多官场失意、壮志难酬,故造园隐居,园林成了表达内在精神世界的寓所,借题名、植物、山石、水池、装饰、纹样等寄寓情感与信仰,标榜自励,慰藉心灵。
从这点来讲,园林是园主实现精神自我慰藉的乐土[3]。
摆脱官场纷争,园主终得以解脱,隐居于园林中,归于自然。
如舒啸亭取自陶渊明的《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”,表达隐世回乡,悠然而居的惬意情绪。
由于园主多为文人,故园林还体现了文人情调。
其题名多取自古诗词或典故;植物选择偏好有象征涵义的梅、松、竹等;还在园林中布置了许多诗意的场所,如看松读画轩、听雨轩等。
由此推之:苏州古典园林不是简单的游赏场所,而是精神层面的遗存。
从本质上来说,是以美和功能为前提的思想的寓所和表达意义的场所。
二、文人士大夫的生活方式园主既是园林的营造者,也是园林的使用者,可从园林中窥见其生活痕迹,文章从物质生活、精神生活和文化生活三方面探寻其生活方式。
(一)物质生活——士大夫情调基于实用主义价值观,士大夫把官场讲究排场的风气带入园林,故其物质生活奢华而舒适。
不同于暴发户之流的奢侈,士大夫阶层兼具文人的审美观,园林装饰是有情调的奢华。
留园中最大的厅堂五峰仙馆(图2)是茶厅,宾客入得园来,有左右两条游园路线,往左是花园,往右就到了茶厅。
廊柱皆为楠木,名贵非常,厅堂内还放置了自鸣钟。
据文震亨《长物志》中所记,自鸣钟在当时常被置于富贵人家的厅堂之上。
过了五峰仙馆就到了林泉耆硕之馆,是宴厅。
古代男女有别,厅内以一雕花门罩划分空间,分男女宾客宴请,故为鸳鸯厅。
林泉耆硕之馆中陈设有大立镜,区别于古代的铜镜,大块玻璃镜也非寻常人家所用。
正是留园厅堂中的奢华体现。
另外,苏州古典园林常陈设有古玩字画以及供赏玩的盆景,文人情调与奢华气息显露无疑。
(二)精神生活——含蓄晦涩苏州古典园林精神世界含蓄晦涩,可从其题名、纹样、布置中体现,可概括为三大主题,象征性隐居、标榜自励和生命关怀。
白居易曾作《中隐》,将隐居分为大隐、中隐、小隐,并提倡中隐,苏州古典园林的园主即为中隐者。
郁郁不得志的文人士大夫在城中购置土地宅院,不放弃享受生活,在园林中象征性地隐居起来。
苏州古典园林中有许多象征隐居的布置与题名,这里以留园濠濮亭为例。
濠濮亭题名源于《庄子·秋水》“濠濮间想”,这一典故讲楚王派大夫请庄子出仕,庄子拒绝出仕,表达庄子不为世俗名利所累。
园主借濠濮亭表达其同庄子一般超然世外的心境,庭前掘池象征濠水和濮水,池中的鱼象征庄子与惠子在濠上的对话。
第二大主题是标榜自励,园主借园林布景、装饰等标榜高洁品质,寄托情感,自慰自励。
苏轼《点绛唇·闲倚胡床》“与谁同坐?明月清风我”,诗中描写作者与明月、清风同坐,表达其孤高。
拙政园的与谁同坐轩,标榜了园主与苏轼一般的孤高品性。
另外,园林的漏窗、铺地等也不乏标榜自励。
如园中常用的冰梅纹花窗,在冰裂纹中嵌以梅花。
冰,是士大夫文人追求人格完善的象征符号,所谓“怀冰握瑜”,象征人品高洁无瑕[4]。
梅花的高洁清幽,也是文人所追求的品质。
冰梅纹给人高洁剔透之感,正是园主标榜高洁品性的恰当纹样。
苏州古典园林中有对人生的思考、对生命有尽的无奈感伤,也有道教求仙思想的体现。
学研探索156环艺学研探索157环艺参考文献[1] 魏 伟. 论中国古典园林中的整体意境——以苏州园林为例[J]. 设计,2016,(17).[2] 居阅时. 解读建筑象征——探究寓于建筑中的生命观[J]. 同济大学学报·社会科学版,2001,12(05): 9-14.[3] 居阅时.园道:苏州园林的文化涵义[M].上海:上海人民出版社,2012.[4] 曹林娣.图说苏州园林: 花窗[M].合肥: 黄山书社,2009.留园有一处发人深省的小景——静中观,以繁复交叠的回廊比喻幻境,寓意身处繁杂境地时要保持平和心态。
正如俗语所说“当局者迷,旁观者清”,超然物外的境界最为可贵。
留园中部南面庭院,靠墙有一花台,花台中柏树与女贞交柯连理,花台前的方砖刻“长留天地间”五字。
柏树与女贞为常青之树,留园主人借此象征自身的文人傲骨,也是园主参透生死,有感于生命短暂易逝,继而希望自己的精神可长留天地间的表现。
园林造园的经典模式“一池三山”在拙政园中亦有重现,在一积水弥漫的洼地形成三座高低不一的岛,岛上均建一厅,即雪山云蔚亭、待霜亭和荷风四面亭,既是对山水意境的营造,也是求仙思想的体现。
(三)文化生活——士大夫雅趣文化生活涵盖在精神生活中,此处其从精神生活独立出来,主要是指休闲娱乐的方式。
由于园主文化层次较高,其休闲娱乐也颇为风雅,主要有日常休闲和宴集两种。
宴饮集会的娱乐活动用以娱宾客、消减陌生感、促进与会者交往,有流觞曲水、戏曲、射鸭、郊游和赏花会等。
曲溪楼(图3)题名来自流觞曲水的典故,古人在上已节聚于曲水,在曲水上游放置觞,觞随水停在谁面前,谁就饮尽杯中酒。
后来,流觞曲水指文人雅事,文人在河边或畅饮或饮酒赋诗。
王羲之在《兰亭集序》中曾描绘过这一雅事,其后流觞曲水成了中国园林的常见题材。
曲溪楼以楼前的池水象征曲水,表达园主对风雅之事的热衷。
拙政园的兰雪堂西侧有茂林修竹,又有清流流淌,正是王羲之描述的兰亭集序里的场景。
苏州古典园林中流觞曲水的题材应用很广,可以看出文人对这一雅事的向往推崇,不难推测园主在聚会时也举行过“流觞曲水”或类似的活动。
网师园射鸭廊,其题名颇具趣味。
“射鸭”原是古代宫廷中仕女所钟爱的游戏,在水池中放养水禽,仕女以藤圈投套。
临水而建,北通竹外一枝轩,南连敞亭,是文人雅士品茶集会的场所。
网师园园主是否曾与好友在射鸭廊中“射鸭”我们难以考证,但射鸭廊忠实地记录了古代文人的这一雅戏方式。
琴棋书画诗酒花茶,谓之文人的八大雅事。
不论是聚会宴客还是日常休闲,这八件事都必不可少。
琴棋书画之首为琴,古琴在中国已有三千多年历史。
琴,是文人闲适生活的点缀物和高情逸志的象征品。
园主多在园林中布置琴室、琴亭,并时有琴会雅集。
琴与苏州古典园林有密切联系,尤以怡园为最。
怡园园主之子顾承对琴情有独钟,因得苏东坡监制的“玉涧流水琴”,神往于“高山流水觅知音”的境界,故筑“坡仙琴馆”贮之。
“坡仙琴馆”馆西为“石听琴室”,其题名来源于琴室长窗外所立二峰,此二峰状如两老翁凝神听琴,故名“石听琴室”。
馆外植有梧桐树,相传“凤栖梧桐”,而据说音律的产生是受凤凰的鸣叫声启发。
“石听琴室”琴桌上还置有琴砖,在琴砖上弹奏可产生共鸣,使音律更加悦耳。
琴因馆设,馆以琴扬,从此,大大小小琴会雅集不时在怡园中举行。