《古希腊的石头》ppt课件37页PPT

现代希腊人是怎样保护古希腊文化遗产的？ 告诉了我们什么？
一、他们绝不去动一动历史遁去之后的现场， 尊重历史而不更改历史。只做加固和清洗工作。
二、旅游区的商店盖在隐蔽的地方，不 干扰人们的视野，使历史的空间受到绝 对与纯正的保护。 告诉我们，保护古代文明遗产，需要的是对历 史的深刻理解与崇拜，科学的方法，优雅的美 感和高尚的文化品味。
创作背景
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对 古代文化情有独钟。早在上个世纪八十年 代，他就凭借反思历史、反思传统文化的 《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚 声文坛。几年前，就在自己文学创作最旺 盛的阶段，他停下了创作，转而致力于文 化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗 址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的 发现，有了对古希腊神像与中国古代神像
对“时间隧道就在希腊人的石头中间 ”这句话，你是怎样理解的？
古希腊的石头是古希腊历史的见证，所 展现出来的是人类文明演进的脚步，站 在他们中间就如同站在时光隧道中，可 以发现人类历史的过程。
探究参考：
1、古物翻新，甚至更愚蠢的复原，破坏时间在 每一件古物的体内全留下的美丽的生命的年轮。
2、修复圆明园，历史的魂灵就会一下子逃离而 去。
3、圆明园遗址是帝国主义侵略中国的鲜活历史 见证，供游人参观凭吊，教育后人勿忘国耻。
4、今人面对充满屈辱意味的圆明园时，应保持 清醒。既然我们无法扑灭英法联军那场可耻的大 火，那么，何不让历史继续给后人留下深刻反思。
像缺 头 神
波塞冬神庙
址迈 锡 尼 遗
主旨感悟
本文通过游览古希腊国家考古博 物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕 像，以及迈锡尼遗址和海神庙， 通过对古希腊“石头”的描写， 阐释了自己对古代历史遗迹的思 考以及对古代文物保护的态度和

(时间美)
腊
珍视
的
保护
石 文化美：英雄时代—中西文化—重现历史—中西文化
头
的融合
的联系
深入探讨 各抒己见
• 希腊人对历史文物的保护 措施很奇特，带给我们怎 样的启示？
• 散文，就是写平常生活中那些最值 得写下来的东西。不使劲，不刻意， 不矫情，不营造，更无须“绞尽脑 汁”。散文最终只是写一点感觉、 一点情境、一点滋味罢了。当然这 “一点”往往令人深切难忘。
自主探究 含英咀华
• 原来时间隧道就在希腊人的石头中 间！
• 古希腊的石头是古希腊历史的见 证，所展现出来的是人类文明演进 的脚步，站在主旨
• 珍视历史就是保护它的原 貌与原状．
学习目标
• 知识：了解古希腊的灿烂 文化
• 能力：品味语言的内涵 • 情感：领会尊重历史的真谛
整体感知
• 文中着重写了几处石头？ • 引起了作者怎样的联想？
强化字词
• bÌ
• 庇护
jūn
龟裂
夯实基础
jìng
苍劲
• 神采焕发 气宇轩昂 炯炯有神
古 希
历史美：石雕 － 神像 － 迈锡尼遗址 －海神庙

自主探究 含英咀华
• 原来时间隧道就在希腊人的石头中 间！ • 古希腊的石头是古希腊历史的见 证，所展现出来的是人类文明演进 的脚步，站在它们中间就如同站在 时光隧道中，可以发现人类历史的 进程。
主旨
• 珍视历史就是保护它的原 貌与原状．
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

&
帕特农神庙
掷铁饼者;被誉为“体育运动之神”
希腊文化的特点：
一：理想主义
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美&古 希腊人很早就提出黄金比例的观点;并运用于绘画 雕刻&文学作品和雕塑中;男性大多具有非凡的力 量`英俊的相貌`发达的肌肉&女性则有惊世的容 貌;诱人的胴体&
二：人文主义
希腊人重视个人价值;追求自由; 享乐&希腊神话中神同人一样;追 求女色;争强好胜& 比如众神之 父宙斯抢夺欧罗巴的故事&三女 神争夺金苹果的故事&三位自私 女神对金苹果的争夺;最终导致了 特洛伊战争;耗时十年;死伤无数 &
建设所谓的“文化搭台经济唱戏”的文化城
两会期间;山东济宁“号称”将投300亿元巨 资在济宁建设方圆300平方公里的“中华文 化标志城” ;尽管外界对中华文化标志城的 非议甚嚣尘上;但在当地;各项工作仍在按部 就班地进行&有关人士称;标志城的建设不会 因为现在面临的争议而停止&
重建圆明园
2007年浙江横店集团宣布将投资200亿元在当地异地 重建圆明园&该重建工程相关单位宣布;目前已筹集到 资金11.6亿元&工程预计明年春节后开工&“已经开 始为开工做准备了&”
二、旅游区的商店盖在隐蔽的地方;不 干扰人们的视野;使历史的空间受到绝 对与纯正的保护&
告诉我们;保护古代文明遗产;需要的是对历史的 深刻理解与崇拜;科学的方法;优雅的美感和高尚 的文化品味&
迈锡尼遗址 缺头神像
波塞冬神庙
《米洛斯的阿芙洛 蒂忒》;阿芙洛蒂忒 是 爱与美之神;这尊 《米洛斯的阿芙洛蒂 忒》;已经成为赞颂 女性人体美的代名词

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文本助读
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1. 连线作者 冯骥才,1942 年生, 当代作家。著有长篇小说《义和拳》(与李定 兴合著)、《神灯前传》, 中篇小说集《铺化的歧路》《啊!》, 短篇小 说集 《雕花烟斗》 《意大利小提琴》 , 小说集 《高女人和她的矮丈夫》 , 系列报告文学《一百个人的十年》, 电影文学剧本《神灯》, 文学杂 谈集《我心中的文学》, 以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说 集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》, 中篇小说《啊!》 《神鞭》, 分别获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译 成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生 活和天津近代历史故事见长。 注意选取新颖的视角, 用多变的艺术手 法, 细致深入的描写, 开掘生活的底蕴, 咀嚼人生的况味。
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3. 文章要表达的主旨是什么? 提示:作者既发现“古希腊石头”身上的两种美, 又看到了中外文 化在这些古文物上的融合, 更从希腊人对待古文物的态度和方法上, 找到了我们足以借鉴的对待古文物的方式, 那就是:尊重历史的本来 面目, 才是真正的保护文物。
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基础导练
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பைடு நூலகம்
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1. 识字注音 (1)重点字 亢 奋(kàng) 暧昧 (ài mèi) 朦胧 (méng lóng) ． ．． ．． 斑驳 (bān bó)头颅 (lú ) 兀 自(wù) ．． ． ． 聆 听(lí ng) 坍 塌(tān) 遁 去(dùn) ． ． ． 甬 道(yǒng) 粗糙 (cāo) ． ． 篝 火(gōu) 泯 灭(mǐn) ． ． 隧 道(suì ) ． 神谕 (yù) ． 庇 护(bì ) ．

语文：自读文本《古希腊的石头》课 件（鲁人版必修三）
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

冯骥才有感于传统文化内涵的败落，停
下创作，致力于文化发掘和文物保护工作， 是他尊重历史，对传统文化内涵的败落忧 患意识的体现。近年来，作者致力于城市 保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺 家向“社会活动家”角色转换，被誉为 “民间文艺救生员” “民间文化遗产的守望 者”
文章重点解疑体会作者情感
• 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？
古希腊的石头
冯骥 才
， 1 作者简介：冯骥才 ： 当代
作家、画家 长篇小说《义和拳》、中篇小 说《神鞭》 短篇小说《雕花 烟斗》等 散文《珍珠鸟》等
“民间文化遗产的守望者”
2，背 景 介 绍
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代，他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前，就在自 己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现 ，有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比 较和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和 发展充满了信心。
• 明确：在作者眼中，“石头”是文化的使者，“ 石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让 冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”， 它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得 以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史 。
2．从课文来看，作者真正关注的是什么？
• 明确：作者当然不会简单的一门心思的沉 醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的 是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕 的联系，更关心的是民族文化和世界文化 的融合和并存。所以，站在雅典卫城上， 冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神 像与中国佛像的简单的比较与联想，比较 的结果让人对世界文明的未来和发展充满 了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上 最为温馨的遐想。

背诵——相关名言警句 1．人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
2．我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
3．不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——高尔基 ——毛泽东 ——丘吉尔
4．任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图 景。
——雅各布·布克哈特 5．文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以 美与智为主要品质。
2．申明·声明 二者读音相同，都有“向外界说明”的意思。 “申明”表示郑重说明，重在说明，以说服对方。如“申明支票作废”。 “声明”表示公开态度或说明真相，重在公开宣布，以让公众知道。 请将正确的词语填在横线上。 (1)汝阳县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明 (申明/声明)严 禁手持燃放，以免炸伤事件再次发生。 (2)日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会，声明 (申明/声明) 其产品不含“塑化剂”。
他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们 犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是 它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些，便会感到我们已身在历史中间。如 果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口 了。
作为宗教崇拜出现的古希腊的石头忠实地反映了那个时代的特征，冯骥才因 为荷马史诗而崇敬古希腊文明，或者说这些雕塑反映了古希腊文明，让冯骥才找 到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，于是他喜欢上了“古希腊的石头”。也正 因为如此。他才用饱含感情的笔墨描绘了“古希腊的石头”，挖掘出“古希腊的 石头”丰富而深刻的文化内涵。
理由：“气宇轩昂”，形容人精力充沛，风度不凡。在文中符合语境。
3．她的活干得很认真，很仔细，总是战．战．兢．兢．地生怕出了什么差错。(×) 理由：“战战兢兢”，形容非常害怕而微微发抖的样子。语境中看不出“害怕” 这层含义。所以应用“小心翼翼”，指的是谨慎小心，一点不敢疏忽。

犍陀罗国的核心区域包括今阿富汗东部和巴基斯坦西 北部，其地处兴都库什山脉，人口多居于喀布尔河、斯瓦 特河、印度河等河流冲击形成的山谷地区。这里不仅是印 度大陆文明发源地之一，而且由于地处欧亚大陆连接点上， 也在世界文明发展史上有着重要作用。
• 问题七：对古希腊神像和中国佛像比较过后，作者 意识到这些“残缺的石头”的价值和意义是什么？
jūn
rèn bāi
kū
龟裂 坚韧 掰开 洞窟
jiān tuó luó
犍陀罗
dǒu
陡然
suì
隧道
yù
神谕
yuán
残垣
hē
呵护
wù
兀自
mǐn
zhàn zhàn jīng jīng
泯灭 战战兢兢
gōu
篝火
fèn
分外
jù
高踞
mā
yān mò qīn
妈祖 湮没 钦佩
cōng lóng
jìng
葱茏 苍劲
líng
• 问题十一：读19、20段，希腊人给我们的启示是什 么？对比国人对待文物的态度和做法，你有何感想？
希腊人给我们的启示：珍视历史就是保护它的原貌 与原状。
从第11、12段看出，作者不是简单地一门心思地 沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文 明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族 文化与世界文化的融合与并存。
知识卡片
犍陀罗
犍陀罗国，是公元前6世纪已经存在的南亚次大陆国家， 为列国时代十六大国之一，其国名为梵文गन्धार的音译。
• 问题五：石头真的是永恒的吗？作者由“一截石雕的 男子的左臂”展开描绘和想象，提出了一种美的观点。
残缺是美
历史美 时间美 文化美

希腊人怎样对待这些石头？在保护历史的做法上采取了方13
13
珍视历史就是保护它 的原貌与原状
启示？珍视历史就是保护它的原貌与状14
14
1860年10月的一天，雨果看到 两个强盗走进一个地方，一个 抢了东西，一个放了火。在历 史面前，这两个强盗一个叫法 兰西，一个叫英吉利。
1860年10月的这一天，简毁珠 散，日月无光。
神谕聆听隧道葱茏苍劲Байду номын сангаас裂暧昧亢奋炯炯9
9
天涯海角
五彩缤 悬崖峭壁 纷
神 奕神采采奕焕发 焕然一新 涣然冰释 江水涣
辨形神采焕发10
涣
暧昧 暖和
10
速读前14段，回答问题
4段，回答问题1古希腊石头所代表速读前1
11
历史美 时间美
文化美
历史美时间文化物的魅力12
12
速读15～29段，回答问题
希腊人怎样对待这些 石头？在保护历史的 做法上采取了怎样的 方式？举例
语文ⅲ鲁人版第四单元(古希腊 的石头)资料1
资料1古希腊的石头) 语文鲁人版第四单元(ⅲ
2
2
3
3
冯骥才 当代作家、画家
小说《义和拳》《神鞭》 《雕花烟斗》等 散文《珍珠鸟》等
当代作家、画冯骥才4
4
5
5
6
6
民间文化遗产的守望者”7“
7
默读课文，标出段落序号8
8
炯炯 亢奋 暧昧 龟裂 苍劲 葱茏 隧道 聆听 神谕 呵护 遁去 坍塌 磨砺 粗糙 泯灭 庇护
19
冯骥才有感于传统文化 内涵的败落，停下创作， 致力于文化发掘和文物 保护工作，是他尊重历 史，对传统文化内涵的 败落忧患意识的体现。

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13 黄州新建小竹楼记
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(2)申明 声明 辨析:二者都有“向外界说明”的意思。“申明”表示郑重说明,重在 说明,以说服对方。如“申明支票作废”。“声明”表示公开态度或说 明真相,重在公开宣布,以让公众知道。 例句:①本县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明严禁手持燃放,以免炸伤事件再次产生。 ②日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会,声明其 产品不含“塑化剂”。
【任务一】 了解作品思想内容,感受作品的思想内涵 1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”? 提示在作者眼中,“石头”是文化的使者,“石头”(雕塑)反应了古希 腊的文明,或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,它 们从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”, 可以触摸到真实的历史。 2.从课文来看,作者真正关注的是什么? 提示作者当然不会简单地一门心思地沉醉在对外族文明的欣赏 中,他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系, 更关心的是民族文化和世界文化的融会和并存。所以,站在雅典卫 城上,冯骥才有了惊奇的发现,有了对古希腊神像与中国佛像的简 单的比较与联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了 信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。
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13 黄州新建小竹楼记
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二、作品背景 古希腊是欧洲文明的发祥地,当欧洲其他地区还处在野蛮状态时, 古希腊就较早地进入了文明时代。这一时期的古希腊,同其他文明 古国一样,创造了许多蕴含自己民族特色的石雕艺术。作者冯骥才 站在希腊国家考古博物馆里,被那些伟大的雕像照得双眼闪闪发亮, 由此深深感触到:那“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代 人交谈,让现代人得以触摸到真实的历史。激动之余,作者饱含深 情地写下了此文。

五件：牛首、猴首、虎首、猪首、马首。除猪首外，其
他四件铜像的回归均与拍卖有关。惟一没有拍卖公司介
入、而是以公益方式回归的是猪首铜像。 2003年初，
中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首铜像
的下9月，何鸿燊向该专项基金捐
款人民币600余万元将猪首20铜21 像购回。
珍视历史就是 保护它的原貌 与原状
在希腊，历史 的空间受到了 绝对与纯正的 保护
最终的感慨：保方护法古，代优文雅明 的遗美产感，和需高要尚的的是文对化历品史位的深刻理解与崇拜，科学的
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圆明园兽首
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拓展延伸
2009年2月25日圆明园兔、鼠首在法国佳士得拍卖
❖2、 冯骥才为什么喜欢“古希腊的 石头”？
❖在冯骥才眼中，“石头”是文化的 使者，“石头”（雕塑）反映了古 希腊的文明，或者说让冯骥才找到 了“逼真地进入希腊历史的秘密”， 它们从历史深处走来，与现代人交 谈，现代人得以与这个地方“神 交”，可以触摸到真实的历史。
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希腊国家考古博物馆
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一月静谧
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二月苏醒
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朦 胧 三 月
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四 月 轻 柔
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五 月 清 澈
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六 月 光 华
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七 月 激 荡
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八 月 升 腾
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九 月 丰 足
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十 月 灿 烂
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十 一 月 高 远