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成（制作）衣匠，各省具（都）有，而宁波尤多。
今京城内外成衣者，皆宁波人也。
昔有人持匹帛命成衣者裁剪。
遂（立即）询主人之性情、年纪、状貌，并何年得科第（科举），而独不言尺寸。
其人怪（认为……奇怪）之。
成衣者曰：“少年科第者，其性傲（傲慢），胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵（慵懒），背必伛，需前短而后长；肥者其腰宽，瘦者其身仄（狭窄）；性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长，至于尺寸，成法也，何必问耶！”余（我）谓斯匠可与言成衣矣。
今之成衣者，辄（动不动）以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎（掠夺布料）之心。
不论男女衣裳，要如杜少陵诗所谓“稳称身”（衣服得体）者，实难其人焉。
（清•钱泳《履园丛话》）【通过曾经的裁缝与现在的裁缝的比照，感慨制衣的手法及品性。
】沧州南，一寺；临河干（岸边），山门圮于河，二石兽并（一同）沉焉。
阅（经历）十余岁，僧募金重修，求（寻找）二石兽于水中，竟不可得。
以为（认为）顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹（没有踪迹）。
一讲学家（讲经学的人）设帐寺中，闻之，笑曰：“尔辈（你们）不能究（探究）物理（事情的道理）。
（二石兽）是非木，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激（推）之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，转转不已（停），遂（于是）反溯流逆上矣。
求之下流（下游），固；求之地中，不更乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一、不知其二者多矣！可据理臆断（主观判断）欤？近岁（年）风俗尤为侈靡（奢侈靡丽），走卒类（穿戴）士服，农夫蹑（脚穿）丝履。
吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置（安置）酒，或（有的）三行五行，多不过七行。
酒沽（买）于市（集市），果止（停留）于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯（肉脯）、醢hai3（肉类）、菜羹，器用磁漆（磁器漆器）。
2012年山东专升本（大学语文）真题试卷(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 3. 古文翻译题 5. 填空题 6. 阅读理解9. 词语解释12. 作文单项选择题1．下列先秦思想家中，不属于儒家学派的是( )。
A．老子B．孔子C．孟子D．荀子正确答案：A解析：识记类试题，属先秦诸子思想流派知识的考查。
先秦诸子较著名者约有以下诸家：儒、道、墨、法、阴阳、名、农、杂等，其中儒、道两家对后世的影响尤为明显。
先秦儒家的代表人物主要有孔子、孟子和荀子，道家则有老子和庄子。
考试大纲规定的三十五篇中，《先秦诸子语录》一课对先秦诸子的治政思想有一个相对集中的介绍，相关文学常识也是考生应该留意的。
2．苏轼《留侯论》所写的“留侯”是秦末汉初辅佐刘邦统一天下的谋士( )。
A．韩信B．张良C．范增D．萧何正确答案：B解析：识记类试题，属具体篇目内容的考查。
《史记》有《留侯世家》一篇，为秦末辅佐刘邦的著名谋士张良。
苏轼《留侯论》即以《留侯世家》中的相关记载与论述生发议论，属于人物史论性质的文章。
3．唐诗《长恨歌》所写的故事发生的时代背景是( )。
A．玄武门之变B．贞观之治C．安史之乱D．宦官专权正确答案：C解析：理解识记类试题，属具体篇目历史背景知识的考查。
白居易《长恨歌》是以唐玄宗和杨贵妃的历史事实为根据，抒写李杨爱情故事的长诗。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实。
李杨爱情的悲剧直接由安史之乱造成。
安史之乱，是中国历史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的转折点。
安指安禄山(也指安庆绪)，史指史思明(也指史朝义)，安史之乱是指他们起兵反对唐朝的一次叛乱。
安史之乱自唐玄宗天宝十四年(755年)至唐代宗宝应元年(762年)结束，前后达八年之久。
玄武门之变与贞观之治的主角则是李世民：唐高祖武德九年，当时的秦王、唐高祖李渊的次子李世民在都城长安大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动了一次流血政变，结果李世民杀死了自己的长兄(当时的皇太子李建成)和四弟(当时的齐王李元吉)，得立为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
語文（古文部分）(1)天之道是以圣人为而不恃(是以—-因此,为—-做事，不恃—-不依靠）功成而不处（功——有成就,不处——不居功）（2）季氏将伐颛臾季氏将有事于颛臾（有事—-采取军事行动）无乃尔是过与？(无乃——恐怕，过——责备，“是”将宾语“尔"提前）孔子曰:“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
'（陈—陈列，施展，力-能力，就-担任，列-职位，）（这里用的是演绎论证法）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（危——盲人站立不稳,持—扶持,顛—盲人倒下了，摔到了，扶-—搀扶，相——搀扶盲人的人)(这里用的是类比论证法）且尔言过矣,(且—-况且，过——错误）虎兕出于柙，(兕——犀牛,柙——关野兽的笼子）这里用了类比法君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
(疾——同“嫉”痛恨、厌恶舍曰-—不说,欲之——我想要,辞-—托词、寻找借口）演绎论证法故远人不服，则修文德以来之。
（故—-仍旧，服-—归服，修——完善，文德——文教德化,来之——使他们来，来——同“徠”招徕、使归顺)（3）寡人之于国也兵刃既接,弃甲曳(yè）兵而走（曳-—拖着兵器）。
狗彘食人食而不知检,（检——约束）涂有饿莩（piǎo）而不知发，（涂——同“途”，发—-开仓放粮，賑救饥民)对比论证法人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉."类比论证法.(4）秋水于是焉河伯始旋其面目，(旋——转变，改变自喜的面容)望洋向若而叹曰:（望洋——仰视的样子,若—-海神）闻道百,以为莫己若’者,(莫己若—-宾语前置,“莫若己"，没有人比得上自己）吾非至于子之门，则殆（dài)矣.（殆——危险）夏虫不可以语于冰者，笃于时也;(笃--局限,时——时令）乃知尔丑（乃——才，丑—-鄙陋)不知何时止而不盈；(盈——满）不知何时已而不虚。
（已——停止，虚—-虚空）不似礨空之在大泽乎？（礨空--小孔)此其自多也,不似尔向之自多于水乎？”(向—-当初）（5）大同大同选自《礼记》.《礼记》成书于西汉中期。
山东省２０１２年专升本大学语文考试真题一、填空题（每空１分，共１０分）１．从编纂体例来说，《战国策》是一部史书。
２．是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、思想家和伟大的政治家，他的《离骚》是我国最长的抒情诗。
３．鲁迅的小说《伤逝》的主人公是涓生和。
４．所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。
５．戴望舒曾因发表了著名的诗作《雨巷》而被称为诗人。
６．新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家是，他是《又是一年芳草绿》的作者。
７．王蒙创作的《春之声》体裁是。
８．《老人与海》的作者是美国作家。
９．李白《蜀道难》：“噫吁%！危乎高哉！蜀道之难，。
”１０．李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，。
”二、选择题（每小题１分，共１０分）１．下列先秦思想家中，不属于儒家学派的是（）Ａ．老子Ｂ．孔子Ｃ．孟子Ｄ．荀子２．苏轼《留侯论》所写的“留侯”是秦末汉初辅佐刘邦统一天下的谋士（）Ａ．韩信Ｂ．张良Ｃ．范增Ｄ．萧何３．唐诗《长恨歌》所写的故事发生的时代背景是（）Ａ．玄武门之变Ｂ．贞观之治Ｃ．安史之乱Ｄ．宦官专权４．《聊斋志异》是一部（）Ａ．长篇小说Ｂ．元杂剧Ｃ．短篇小说集Ｄ．散文集５．钱钟书的长篇小说《围城》被称为现代的（）Ａ．《官场现形记》Ｂ．《金瓶梅》Ｃ．《红楼梦》Ｄ．《儒林外史》６．朱光潜是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的大师。
（）Ａ．文学Ｂ．文章学Ｃ．哲学Ｄ．美学７．余秋雨的《洞庭一角》探讨了这一中国历史文化中特有的现象。
（）Ａ．宦官专权Ｂ．贬官文化Ｃ．长官意志Ｄ．副官形象８．以下说法正确的是（）Ａ．《读书示小妹十八生日书》是贾平凹为妹妹过生日写的信，信中告诫妹妹，不仅要广泛阅读以拓宽思路，还要通过精读真正掌握本事。
Ｂ．在人生态度上，林语堂所欣赏的是一种＂闲适的生活＂，这种享乐主义的人生态度，在《失败了以后》一文中得到充分体现。
Ｃ．在《赠与今年的大学毕业生》一文中，胡适认为大学生毕业后如果不继续求学，就会走向堕落。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于孔子。
孔子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？舍瑟乎，何��乎？对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪坐在孔子身边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我而有所拘谨。
”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又是灾荒。
如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人们变得勇敢，而且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
孔子又问曾皙：“你怎么样？”曾皙回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使百姓富足。
至于修明礼乐教化，那就得等待贤人君子了。
”孔子又问公西华：“你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀或者诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个司仪。
”孔子又问曾点：“你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏了，铿的一声放下瑟，站起来回答说：“我和他们三位说的不一样。
”孔子说：“那有什么关系呢？放下瑟吧，为什么还站着不动呢？”曾点回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个少年，到沂水边洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回家。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法！”。
浙江省2012年选拔优秀高职高专毕业生进入本科学习统一考试大学语文请考生按规定用笔将所有试题答案涂写在答题纸上。
选择题部分注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应的题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
不能答在试题卷上。
一、选择题（在每一小题的四个答案中选出一个正确的答案。
本题共20小题，每小题1分，共20分）1.下列加点词语解释不正确的是A.今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑． 丑：鄙陋，此处指水小。
B.大道之行也，与三代之英，丘未之逮．也逮：及，到。
C.故谋用是作，而兵．由此起兵：指士兵。
D.城郭沟池．以为固，礼义以为纪池：护城河。
2.下列加点词语解释不正确的是A.抑本．其成败之迹，而皆自于人欤？ 本：考察。
B.故方其盛也，举．天下之豪杰，莫能与之争 举：提到。
C.其后用兵，则遣从事以一少牢告．庙 告：祷告、祭告。
D.姜氏欲之，焉．辟害！ 焉：怎么，如何。
3.下列加点词语解释正确的是A.使人属．孟尝君 属：隶属，臣属。
B.于是乘其车，揭其剑，过．其友 过：拜访。
C.汉军罢．，弗能追 罢：罢休，收兵。
D.终不能复对刀笔之吏．．．． 刀笔之吏：指经常带刀带笔的官。
4.下列成语中没有错别字的是A.出奇制胜B.既往不究C.震聋发聩D.金壁辉煌5.下列表达正确的是A.请示、报告等上行公文可以不用书写主送机关B.上级领导发给下级的下行公文可以不用书写主送机关C.直接向社会公众发布的公文（如通告、公告等）可以不用书写主送机关D.所有公文都必须书写公文的主送机关6.下列《前赤壁赋》的语句中，描写箫声的是A．耳得之而为声B.飘飘乎如遗世独立C.舞幽壑之潜蛟D.寄蜉蝣于天地7.《陌上桑》中见了罗敷后“脱帽著帩头”的是A.使君B.耕者C.少年D.行者8.柳永《八声甘州》抒写的主要情感内容是A.贫困潦倒之愁B.家破人亡之痛C.报国无门之悲D.羁旅行役之苦（9.《香市》的作者是A.鲁迅B.茅盾C.巴金D.宗璞10.文件的成文日期，指A.文件印制的日期B.文件的拟稿日期C.文件发出日期D.领导人签署的日期11.下列属于郁达夫创作的作品是A.《你我》B.《迟桂花》C.《春水》D.《伤逝》12.不属于艾青诗歌《我爱这土地》中象征形象的是A.激怒的风B.暴风雨C.悲愤的河流D.闪电13.下面词语中没有错别字的是A.松驰B.甘拜下风C.自抱自弃D.针贬14.下列人物中全属于儒家的是A.庄子和老子B.孔子和孟子C.荀子和韩非子D.孔子和老子15.下列“居士”中的女作家是A.六一居士B.东坡居士C.易安居士D.香山居士16.鲁迅的《灯下漫笔》一文（选自鲁迅杂文集《坟》）主要抨击的是A.复古主义思潮B.帝国主义C.资本主义D.中国的奴隶制度17.《张中丞传后叙》中作者驳斥“城之陷，自远所分始”这一错误论调时，使用的论证方法是A.类比B.归纳C.对比D.演绎18.下列诗歌中没有写到月亮的是A.陶渊明《饮酒》（其五）B.曹操《短歌行》（其一）C.王维《山居秋暝》D.李商隐《无题》（相见时难别亦难） 19《张中丞传后叙》中所写拔刀断指、抽矢射塔的英雄人物是A.张巡B.许远C.南霁云D.贺兰进明20.下列句子中一般不认为是比喻句的是A.建筑是凝固的音乐。
[战国]荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教者必以正。
若以不教之民，随其性，则悖于道矣。
昔者，孟母，择邻而处子，能谨其家，孟母予移之；近于贾人，予去之；近于巫医，予去之；于其父，执读书，环堵而居，弗能移，予取其善也。
夫君子居必择邻，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
孟子曰：“人之患在好为人师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吾师乎，吾师乎！夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止的。
青色，是从蓝草中提取的，但比蓝草的颜色更青；冰，是由水凝结而成的，但比水更寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯曲就能符合圆规画出的圆圈。
即使又晒干了，木材也不能再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以，木材经过墨线划直就变得笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不听到古代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干国、越国、夷族和貉族的孩子，生下来啼哭的声音是一样的，但长大后习俗却不相同，这是因为后天的教育使他们这样的。
如果对那些没有受过教育的人，任由他们的本性发展，那就违背了天理。
以前，孟子的母亲，选择邻居，让她居住在孟子家，能够谨慎地管理家务，孟母就把家迁走；靠近商人，孟母就把家迁走；靠近巫医，孟母就把家迁走；靠近杀猪宰羊的场所，孟母就把家迁走；靠近杀猪宰羊的场所，孟母就把家迁走；靠近读书人，孟子跟着父亲读书，住在简陋的房屋里，孟母没有迁走，因为她认为这里有优点。
2012年安徽省专升本（大学语文）真题试卷(题后含答案及解析) 题型有：1. 单项选择题 3. 古文翻译题 6. 阅读理解单项选择题1．下列句中划线字“乃”的意义和用法，不同于其他三项的一项是( )A．士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此。
(《答司马谏议书》)B．夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山。
(《马伶传》)C．媪聋聩不闻，又大言之。
乃问：“贵戚何姓?”(《婴宁》)D．今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君。
(《廉颇蔺相如列传》)正确答案：D解析：A、B、C三项“乃”均为副词，“于是，就”的意思。
D项中为连词，意为“可是”。
故选D。
2．下列划线字的注音，全部正确的一项是( )A．如法炮(pào)制圈(quān)养泥泞(nìng)B．绿(lù)林好汉禅(shàn)让船坞(wù)C．丢三落(là)四粳(gěng)米酗(xiōng)酒D．喟(wèi)然自叹濒(bīn)临河堤(tí)正确答案：B解析：A选项中炮(páo)制、圈(juàn)养注音错误。
C选项中粳(jīng)米、酗(x ù)酒注音错误。
D选项中喟(kuì)然、河堤(dī)注音错误。
故选B。
3．下列句子中，没有错别字的一项是( )A．霍金成就蜚然，在轮椅上渡过了几十载B．苏姗和她的女儿坐在已经完全息灭的火炉前，慢不经心地聊着C．他全神贯注地思考着，如何领会这些东西D．这块地今天必需种完，否则将来欠收正确答案：C解析：A选项中成绩斐(蜚)然、度(渡)过错误。
B选项中熄(息)灭、漫(慢)不经心错误。
D选项中必须(需)、歉(欠)收错误。
故逸C。
4．下列句子中，没有语病的一项是( )A．老王的技术不是十分很好，请你们多多包涵B．陆超挣了至少三到四千元，比以前上班时挣的还一多C．由于读了《攻关》这首诗，因此，我的学习劲，头更足了D．纵观古今中外，凡圣贤哲人，有谁不是胸襟恢弘，慧思迭出的正确答案：D解析：A选项，“十分”与“很”构重复。
夫专升文者，盖欲由专科之学，进而深造，以求广博之知识也。
然文言文者，古人之言，深奥难懂，故翻译之，以通古今，达意明理。
兹汇专升文之文言文翻译，以供学者参考。
一、文章翻译原文：《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子曰：“学习而不思考，则无所适从；思考而不学习，则危险。
”原文：《史记·留侯世家》张良尝闲步于下邳之墟，遇一老父，方授书，曰：“孺子可教也。
”译文：张良曾闲暇之时，在下邳城遗址漫步，遇见一老父，正在授书，曰：“此子可教。
”二、诗词翻译原文：李白《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
译文：你看不见黄河之水从天上奔涌而来，奔腾入海后便不再返回。
原文：苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。
译文：明月何时才能再来？我举杯向青天询问。
三、名言翻译原文：老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。
译文：最高尚的善行如同水，水善于利益万物而不与之争。
原文：孟子《孟子·离娄上》得道多助，失道寡助。
译文：得道之人，帮助者众多；失道之人，帮助者稀少。
四、书信翻译原文：王羲之《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山兰亭，修禊事也。
译文：永和九年，即癸丑年，春末之初，我们在会稽山的兰亭聚会，举行修禊之事。
原文：苏轼《与王定国书》自别后，梦见君来，已三度矣。
译文：自从分别之后，梦见您三次来访。
综上所述，专升文之文言文翻译，旨在帮助学者理解古人之言，传承中华文化。
然翻译之道，非一日之功，需学者潜心研读，反复揣摩，方能领悟其中真谛。
愿此汇总，能助学者一臂之力，登高望远，游于艺海。
于是，专升之父延请名儒，为子讲解经史子集，兼修诗词歌赋。
专升亦不负父望，日夜勤奋，学业有成。
及长，专升赴京应举，途中遇一老者，自言乃仙人也。
老者见专升之才，叹曰：“此子若得志，必为国家栋梁之才。
”果不其然，专升应试，高中进士，名震朝野。
皇帝闻其才，召见专升，赐予高官厚禄。
专升感念圣恩，夙夜在公，勤政爱民，政绩卓著。
一日，专升上奏皇帝，曰：“臣闻圣上仁德，天下归心。
然臣以为，陛下宜广开言路，纳谏如流，以察民情，顺民心。
”皇帝深以为然，遂采纳专升之议，广开言路，选拔贤能，朝政日益清明。
时有贪官污吏，欺压百姓，专升闻之，勃然大怒，遂上疏弹劾。
皇帝览疏，怒斥贪官，贬谪其职，命专升代之。
专升不负皇帝厚望，为政廉洁，兴利除弊，百姓安居乐业。
然专升亦非无过之人。
一日，因事与同僚争执，言辞激烈，有损朝廷威仪。
皇帝闻之，虽未降罪，然降旨责备，令专升反省。
专升悔过自新，从此慎言慎行，更加勤勉于政。
又一年，专升因政绩显著，晋升为宰相。
皇帝对其信任有加，委以重任。
专升不负重托，内外治理有方，国家日益强盛。
然而，专升亦深知，权力越大，责任越重。
故常以谦逊之心，对待同僚，关爱下属，国家因此更加和谐。
岁月如梭，专升年事已高，皇帝念其功勋，欲封其为太子太师，专升辞谢。
皇帝曰：“卿为国家鞠躬尽瘁，朕岂敢忘乎？然卿已老，宜安享晚年。
”专升感怀皇帝恩德，泪眼婆娑，遂应允。
自此，专升虽退居二线，然仍关心国事，为皇帝出谋划策。
不久，专升因病去世，享年八十有五。
皇帝痛失良臣，辍朝三日，追赠太子太师，谥号文忠。
专升一生，勤学好问，廉洁奉公，忠心报国，为后世所敬仰。
其事虽已远去，然其精神永存。
今人若能效仿专升之品行，必能成为国家之栋梁，民族之希望。
译文：昔日有一位士人，字名为专升，自幼聪慧，好学不倦。
到了二十岁，已经精通六艺，博览群书，在世间独树一帜。
他的父亲看到他的才华，高兴地说：“我的儿子必成大器，我们应当帮助他。
”于是，专升的父亲请来名儒，为儿子讲解经史子集，同时学习诗词歌赋。
季氏将伐颛臾季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备讨伐颛臾。
”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了。
那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。
他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。
’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。
财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。
如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
”寡人之于国于梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以内的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
凭借跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地办好教育，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就会来归顺了。
”秋水秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。
水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。
在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。
顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东看不见水的尽头。
在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。
而且我还曾经听说有人认为仲尼的见闻少，认为伯夷的道义轻。
开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。
我会永远被有学识的人讥笑。
”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用量器来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？人们用万这个数目来称呼物类，人不过占其中之一；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让天下以此来博得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名；这两个人（伯夷，仲尼）的自我满足，不正很像你先前看到河水上涨而自满一样吗？”谏逐客书我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
如今陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂夜光珠，佩带太阿剑，驾乘千里马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。
这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。
倘若用来装饰后宫、充任堂下、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。
那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而郑卫之地的民间俗乐、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。
现在舍弃击瓮敲缶而追求郑国卫国的音乐，撤下敲击瓦器的音乐而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。
现在用人却不这样。
不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是客卿就得驱逐。
这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。
这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
陈情表臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我父亲就去世了。
年龄到了四岁，舅父强迫母亲改变了守节的志向。
我的祖母刘氏，怜悯我孤独困苦，便亲自抚养。
臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。
孤独无靠，一直到成人自立。
既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
前任太守逵，察举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。
臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。
我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。
郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。
我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。
我是进退两难，十分狼狈。
我伏地思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。
况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。
现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。
我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我不愿停止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。
